, Hermeneutica ciasica y hermeneutica

fi los6fica (1977)

Gadamer, H. G. (1992). Verdad y Método II.

Salamanca, España: Sígueme. pp. 95-118

. El titulo "hermenClllic(l>,. como ocurre a menu do can las pnlabras

~' '~~:' derivadas del griego y adoptadas en nuestro lenguaje cientffico. clibre
~ ~" mlly diversos niveles de ret1exi6n. La hcrrneneutica designa ante todo
,,!,:.' '. una: praxis artifici"tl. Esto sugiere como pa[abm complementaria 1'1
I"jne.£g!"arre del que Hqul se trata es el del anllncio, la tradLlcci6n, la).,}-,
explicaci6n y la inrerprctaci6n, e inc111ye, obviamenle cl arte de la\
comprensi6n que sllbyace en ~l y que se reqlliere.cuzlJ1c1o no esta claro J
~ e ineqllivoco cl scnlido de al~~Ya en el usn mas antigu.o de laop~labra21
.sedelecta una Clerta amblglieaad. Hermes era el envlado dlVl110 que
,(. " IIc.vaba los mensujes de los dioscs n los hombres; en los pasajes ho-
, merjcos suck ejecutar verbal mente cl rncnsajc que st:'.Ie ha eonfiado.
Perocs frccuente, sobre todo en el uso profano, que e] cometido del
~\ hamel/c!ls consista en traducir 10 manifcstado ele modo extrai'lo 0
" ,,,.!nintcligihle :11 lenguajc intcligible par todos. POl' eso la tarea de In
..•~. ' miducci6n gow sicmprc dc. LIlla cicrta <dibertad". Prcsupone la plena
;',,: .:> comp!ensi6n de la 1engua extr:mjcra, pero aun m;is la comprcnsi6n
: ,'.::. del senticlo autcntico de 10 l1lanireslado. El que quiera hacerse entcndcr
'\ 'fj 'com'a interprete debe tr<lducir cl scntido expresaclo. La labor de la
..J, ,.";>;.~~:;::<,~~t:..J!l~~ellti_ca".
~f!..~i_en)P'.re
.esa transfc!cncia. desde Ull mundq, E-~olr~..._
.K" "~h1.:l!esdn::J-n1Undo de los dloses a1 de los humanos.-desde el Illundo.de
i;1 ,~ ..Lllla lengu<l extrana ttl IllUllelO de la lengua propia (los tmeluctores
r,~htiimmos s610 pue-den tral!ucir a Sll propia lengua). Pero dado que la
I 7',' larea del traduetor cOllsiste en «Clllllplip, algo. eJ selltido del !lel'll/e-
'/iellt'ifl ascila entrela_tr:ldl1cci6n.y_cl_mandato ..ent~e la ~6n~~
~~: "~iiJCiiC'i611J'T:tin'\'-j't~c;C:,i6n
aJa obediencia .._Cieno que1a
l~e>II~~l1eia
-sue'le
~signWcareii~;tcri'tido ne~~iral'l;iii:l'«el-il;nci:lci6n de pensamientos», pem

. '1:' ,:.~ .'21 La inveslig"cic'in mas r~cicnle (Rell"""i,!".) pone en dud" '-jue Ii! elimulogfa de
. "" .••.•
'...•...l(ralubra tcng.a .LlgL"I" I'cl"Lilin con cl diu, Hennes, como ~lIgierc eI llSO Vc'rb,,1 I' Ia
" ,', 'olimnlngia alllig.lla,

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95
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es significatiyo que Platl)ncl no cntienda plir esc LcrmillD CUalqllie~'~ puesta en eJ antiguo testamento como hisloria de la salvaci6n, y.la
manifestacion de ideas, sino uniC<lmcllte el saber del n:::y, del heraldo, predicacion un iversal isla de Jesus en el nuevo testamento. La retle:.; Il1n
. etc. , q LIeafrece cl carCu::terde mandato ..En esali nea so.::plIcde enlell~~r I meiodo16gica debra scrvir aq IIf para aportar soluciones. Agustfn ensci'ia
]a afinidad de la hermeneuLica con la m,1nlica"-': el mtc ell.: lranslllltJt. en Of' doctrillQ christial/a. lltilizando ideas ncoplal6nicas, la c1cvaci61l
1a voluntad divlIla se yuxtaponc al arte de adivinarla 0 de preyer eI;i del espiritll desdc cl sentido literal y moral ;11scnlido cspiritual. ~sf
futuro mcdiallle signos. Rcsulta significativo panl e1 olm cOlllponel1l~: resuidve el problema dogm6tico, sintclizalldo desde un punto de vista
_semantico puramellte cognitivo que Arist()te!es en el escrito f'ed her;, lIllitario eI antigun kgado hefinelleuticQ.
lIIelleias se rcfiera s610 al scntido 16gico del enLlnci~ldo cuanun ab?rda~. -El nucleo de la hermencutiell antigua es el problem~l_de I_~llll!~~~.
cJ logos apoplwlllikos. En csa linea se desarrolla en el munJo gl"leg~t: pl'~cio-n alegorica_ Esta es aun anterior. HYPoilOi.(/, el scnt~J(J p~o-
posterior eI scntido pununentc ~ognitivo de herlllelleia y hem/(~/lelis:,( fLiiiao, flle Ja palabra originaria que dcsign6 el ~enlluo aleg6nco. bsa
y pueuc significar «cxplicacion JOCla" 0 «colllciltacior» y «tradllclor»(~ interpretacion se habra praclicado ya en la era de la sofistica. como
Respe<.:tival11l'lllc sin duda la «hermeneutic-a" como arte sigue con~.:, 'a'ffiln6 ya A. Tate en Sll liempo y confirman tcxtos de papiru Imls
Ilolando alil~ la alltigua pr~.ceucI_l~ia d~ .~aesrc~~ sacra\'~: ~~ __cl..ll.!li:~t~: !"Cclcnlcs.EI contexto historico subyacentc es claro: una vez que pcrLli6
arlC euyo oracldo debe ~on:;!del at ~c dCCISIVll0 se,tC,oge COil,Hllllll aCI?~J" crcdibihdad el mUl1do de valores de Ja epopcya homerica, cOl1eebido
porqui: puede c_oiiiprender y expOller alga que eSla n::serv~do: ~IS:J para-
una socieclad -;Iris!ocniriea, sc haec necesario un nueVo arlc in-
eurso cXlrailo 0 induso lei opinion 110..::xpresada de otro. Es, pues, un!.; .tctpret,iIlivo pam la tradicion. Esto se produjo conla democratizaci6n
an.. como la ()nitori;I .0 el ,~nc de eS(:l"ibir () la aritlllt'tica: IlljS.Jl.n~~ d.LIas ciud<ldcs, cuyn patriciado hizo suya In etlca. de nobleza. La
dcslreza pdictiea que Lilla «ClenCJa>'. ~ ',. ~~xpresion de Ja misma fue la' idea p.edag6gil:a Je i;) soflsticil: Ulises
-Esto es aplicable lambicn en cicrlas connolllciollcs lardias del antl-', .ocupo el puesto de Aquilcs y.adopt6 unos rasgos snf(sticns induso en

para ese «anc)~, C incluycn sielllpre-una COlllpetclKia nOrJllal,i~a:.1l2

~f
QUOsignificado prescnlcs ell la recjente. h-ermenclIt.ica lcologica y jU-.1 . teatro. Sc -bizn d.:: la alegoresis _lIll mclodo uili :.ersal, especlaJ mente
~[diea: son lin ••enero de «anc)) 0 son al menos lllilc.~ UIlllO recursqs en]a interprelacion helclilslicn de l-h)mero por cI estoicismo. La her-
meneutica patristica, 'resulllida Cil Origencs y Aguslin, aSLlllli6 esc
cs solo que los ilHcrpl.clcS comprcndcn Sli :me, SlI10 que m;Hllhcstan. "Ilie-indo.En la edad media fue sistematizauo por Casiano y paso a ser
alga nOfllwtivo: la ley divina () humana
CU:IIldo hiloJamos hoy de «hermeneutlcl»
, .
nos SIlL!.UI]lOS,en C<lIP;. .,..
if.
ci ~11etododel eUllciruplc sClltido de la Biblia
•.•';..1..a hcrmcnculica adquiri6 un nuevo impliiso COll la vlIelta a la Ictra
hio, cn la tradici6n cientffica de la epoca lllodcrna. En conSl:CUenCla,.: 'f' de 11 sagriida Escritura preconizacla pOI. la rcforma_ cuando sus par-
cI sil':llifieacio de la "herrlleneulil:H» CSI:) en cons()ll~ll\cia con csa.Lra-_}. "tidarios polemizaron can la lraJici6n de ladm:trina cclcsial y contra
diCl(~l, es deciL COil la genesis ckl C()IlCepIO11l0denH~J~ Il1Clnd~'Y"d>fj .SLJ;..lratamientodel lexta con los mUodos del senlido plural Je LI
clencia. Allom aparece sicmpre II11plfcita ulla e~pecle de cOnCJ~Jlcla,~ :Biblia~".'-SeI.echazo especiaJmenle el melouo aleg6rico 0 se l-estringi6
I11Nndoh?gi<.:":.-No s?l? se. poscc_,d :~lJtede ;a il~.tel-~~.etac.i6n:,sino:-G!lfi iii.interpretacion aJegorica a los casns Cll que el'senlido figurado -par
se sabe .I11stlllcar leonCilmente cl mIS~llo. U PIlIllcl clOcul~l,-,nlo_de I.af- ~jel1lplo, en los diseLlrsos .de JeSlIS- In justificara. Surgi6 a I~ vez
paJabra (,!lermellcutic<t» como titulo ue UI1lil:no data del ann J 6:':l::+,.en.- un<ll1ueva'conciencia llletouol6gica qlle aspiraba a sct" objetIva, lIgada
DHil~lhaLler~". D~sdl: enlOllces d is; in~_~il~lO_~ .~I.~ln,:lllW hcmlt~nellus~.,. ~lobjelo;'_pero _sabre todo exenla del aroitrlo subjeti \'0 EI lell1a central
r.~. teohlQlco ..flloI6glc;I y uml hcnneneulI<.;<t .lUIJdled. ... ~l .. 'E;"]ctipo Ilonnativu: Ell la hcnneneutie<u<,'oI6gica, .CUIllOlambien Cil
E71seillido l<.<;h'lglco-Ja -"hcnllenei"lilc::,» sigliifica "ef <ir-le.de"J;u:~~r' la-henneneutica hUlil,illlslica.-dc b edadlllouerna, se buscala correeta
"",.
'f
!TCClaexposicion de la s;tgracta bcri_\lI~.a que aplic;!},~1_lIaIlle.tod(?_~~~l!,i"',_ 'i'nlcrprclaci6.n (1c a4uellos lexlos que contienell 10 decisivo, 10 que cs
,\

desdc mu~' ;lIltig\~o '. ya en 1,'1era,~atr~ S1Jea, sO,~re/:)~o ~on _~~u:;,lIl1~n~."'"PI~iso reel1.p~r:lI-. En C.~le:senti do la motivac.ioll Je: In labor. ~erllle-
.; De docrl"lllU c1mstwlw. Ll tillt:d dL: .un.! do..::m,Itll:d CIIStl,lI~d ~,:;lLII_~ ~, neutiea no e:s ["into, como Imls larde: ell Se:hleJernlill:her. la dd Icullad
definida pm hI tel1si6n e11lre \a hlslOna especial del puebJo .IudlO ey.!.
de entender UlHItradicillil y los maJcnlcndidos a que da lugaL sino cI
t,.;;;'
22, PI"I,''''. P,,/irik().I' 260d, ~;-~- :.•'26, Cf. ia., inve,l;gac;one, <Je K, H(,tI ""I,re hermenellli"H dc' LlIle,.,): /.wil,.,." lk_
13_ l:.i,ilU'lIJi,\ 975 C". ~:' de'"I1"~ /ii' de" F"I'I.<c"IINIl ria AI,s/egUJI.e.I'i;ulI.I'1 (1920) y w ,.PllliIlLlHl'j':"i pur G. Ebeling.
24 Focio, HiM_ 7: Plal<;ll. I"" 534 e: L'.gg_ '1(17d, c
~i ,.EI.. 1';':,;,gdi"""".I/,'g""<I. f:iJle lJiII<"r.I'r,c1l11u.~;11 Lullwl's H,.,-mcn£'raik (I " .•21.: Die ..:"/,'i"g,.
25_ J D'''lIlllaller. I/~J'""'",',,,it"" sa,-:,." .1';.." meJ/wd".I' £"'.''''11'''''''''-111'' S(I<','a,',,,,, 1'1-~ .1"'" /~if/I"'-.I' H~m""Ie"lik:
.l,',.w.,,,,, (1654),
.;:, ;. Z, Thenl Kirche 4X (1"5!); ff,'rm"JI~Ul"'''''~ lilco/"gw,', en
~. J J:, 11''''1 rilld ,Glaub" 11, Tllbillgen 99- 120.

96
 ~i'()\)r'\(), ,~[. "
"T,~';-
}~X. .
deseo de J?Jisqueda de.umuwev.a l'omprensI6n. rnmpiendo 0 transfor.' :\lli~rvea ill relaciun entre cnpl/f Y Jnc/!/bm que la relorica anligua habra
mando linn tradition eswblecida medi,lnlC cl dcscllbril11icnto dt-Slll .lOmaciocomo ejelllplo Este principio henncneutico lleva en FlacillS
odgeneli .ol~id;iJi)S, -SC"lrnta de rCSC[ltar y rCI10var SLlsenti do origimlrio, h su'api icaci6n mas C('11n Icli va. ya que la unidad dOgl1l:11ica del CiIIlOIJ.
t:ncllbierto -0 clesfigur:1do. La hermeneut ica iIllcnta alc<l1lzar lIna n~~va ,que eJ alego contra- 1a interpretacion ind i vidual de los escrilos neotes-
comprcnsi6n vo!yienc!o <I LIS fllentes originales, algo que est~lba en.. 'wmbnlarios, limila llowh1emcnte el principio de Lutero sobrc cl pri-
ITornpido pgr distorsi6n, desplazarniento 0 abuso: lil Bihlia, :po7;la, mado de la Bibha.
tra(Jicion rl1,JlTisteTi:!1 de la 19l~sia: los cl8.sicos, pOI' el latin b{irbarod'''-l " '-Las cOlltadns reglas generales de interrn:taei,)tl que of"n:,cell prl.'-
la escol,1stic,~ el del'ceho romano, por una jurisprudencia regiullnl: et'tlimill3rmcntc estas herllleneuticas apoyfinc\ose cn 1,1l.ct6riea no justi-
A- ello' iG-:;(1Jrigic\o el nuevo ~.'ifller7.o. n;) s610 de cOll1prcncler 'n~f;':" tican
el jnten~s filosofico par tales esc.rilOs. Ll histOl"ia primitiva de
recwmente, slim de pOllcr de relieve 10 CJClllplar. ya se trate del :IIlUnclG.','. I" hermene-utica proteslilllte reflc-ja ya. sin embargo, In problcm,lt iCI
de \111mcnsajc divino, de In interpretaci6n de Lin OI';kulo 0 de una Ie~,.t fjlosofica de k'nuo que solo afioraria plcnamcnte en nuestro siglo. EI
precepliva. . ~~.~: '1"prineipiode Lutero S{/crrr scripwl"u slli ipsills inrnpres cotllicne ya un
Pcr\) adcJI1!is de est a moliv,ICi61l objet iva de III hCrlllCneutiCa;,lf claro rechazo de la tr,ldlci6n uogm<ltica de la Ig1esi;1 !"01ll,ma: pern
C()llliCIl/O uc la c-poca Illuderna se prattic6 tambicn Lilla Illtllivacio~.'., dado que csa fmse Cil modo algulln aboga pO!" una teoria ingenua de
j'(JrI11al.ell cJ sCllticio de que 1'1 c:onciencia metodol6gica de In num1 la inspiraci6n, y dado sobre tNlo l.jlle la tenl'ogfa de Wittemberg,
ciencia. que utilizo .'iohre toelo el ICllguaje de Ia Illatelll;ltic,l, dio paso.::;: siguicndo la trauuccion de Ia Biblia tlel gran cxperto Lutew. 1IIi1iZ0
a lIna teorin general de la interprctaci6n de los lenguajes .'iilllb61icm,l un'rico :lparnta filol6gico y cxcgctico para jllstificar su labor. In pru-
Debido a Sli genemlidad se consider6 COI1\Ouna p:lne de In fr)gicd1,<r::'Y 'blcii\atica de cllalquier intel"[lretaci6n tllV() que asumir tam bien la 11a-
Ll illserci6n cle UI1\,::lpftulo herlllcneutico enid L6glt'll eli.'Chr. \Volfl;~.,. mada al lell1<.\sui ip,\'ifls illle/"j!I"es. La par<tdoja de este principio er~\
revisti6 una importancia decisiva par;.~el.sigl() 0Y!Jl..l:!ubQ.L1ll.~,rr~j. 'evidentc y los dcfcnsores til' ']a traclicion m::lgis(crial cat61lca, el COI1-
de_tipo logic()-filos6fi!2o_LJue-aspiraba'a fundamcntar'la henne:!.1~.\l!lt~t"',cili6 de ;r~ento v los' escritos contrn la refOl~n:] no dejaron dc pOller
ell ul)a seI113n.ti.~"ge-neral. UI1 primer cOl11pelldio de 1a misllla apare,'e__ . en evidencia la ~ndcb1el'~ teoric~1 del'lllismo. No se po(I!:] negar que la
en Milier. qi.le tllVO un Illcido pI'eclll'~or en Chladcnius'" Ell c1 si~.lo.l-,. exegesis biblica protcstantc tHfllPOCO tl'ab,ijaba sin llllaS clil'ectrices
X V II, ell cambio, 1:1disci pi il1a de l<thermeneutic;l qlle, .'illr;~eCI:. tc~IOs~ll ,dogmaticas, resulllidas cn parle sistcm{iticallll:nte en los «art Iculns de
y en riI()k!g~,! fut.' f"ragJTIL:ntaria,pOI' .10 gener<ll y SI1"\'IOa fines mosi' '\a lCJ' Y sugeridas en parte en la sekcci6n de /(I(."i{irtlecipili [':a crftica
did(Jcticos quc-fi!~)sofi.(:...os,_Escierlo que a nivel pragmlitico dcs~iiTOIloJ.; '.de.Richard Simon <l rtuciUS.!2 es hoy lin excelente documet1to par,l
aiglii-iiisreglas Illctodo16gicas fUl1damentales. tom~](I<ls en su l11ayoI~ conocer In rrob1cm:\tica hel"llleneutica de i:l "prccomprcnsi611». y se
parte de Ia gramlltlC<1 'Ii rct6rica antiguas (QUillliliano''''). pew 110pas6k comprueba que h::lY en ella implicaciones onto]{'igicas que s610 ha
de ser lIlla serie de cxplicncioncs de lcxtns destll1aclas <l Llcilitar.laF exp1icitado la filosoHa de nuestro sigla. POI' liltimo, trlll1hicll la hcr-
comprellSi6n cle la 13iblia (0, en el pl;lIlo hUI11:lIlista. de los chisico;),.~ .. Illeneutica teologica de la pr~nel'a !1~~t~'a~.i,6n,nI J'ec.lii'lz:,lrlL(I.oQ~i~il1~I:.
Clm'is es L111 titulo frecuente, pOl' ejelllplo en Flacius", J
~ir "de1aiii:sp'iraciilri 'vcrb~ir ini~lll:J,.'csiabJccer las reglas generales de la
EI vneabulario conceptual de la primera hCf1l1L'neutic,l prolcslanle;'" l'omprc;1'si6~1."E.spe(;'ial;l;e111C I" critica historica de lii"Hiblia ellenenthl
procede de la ret6ric~\ Cll1ligUd.Pero la aplicncl6n que hi7.0 l'vlelanchthonf, eiiiOnces Stl 'pl:imera legitimacion, El Tmrado Ico/rlgico-flo/(firo de
de los cnnceptns t'cioricns fUllciamentales al recto e.'itudio de los librosh'. Spino7.a fuc cl aCnllleCilllienlO capital Sli criticn al conceplO de- mi-
(!Jonis ,(llIrr':I"~/m.l" Icgendis). qll~ tll\lO. ya su tllodelo en 1a retorica}.~e~ lagro, pOl' ejclll[Jlo. sc legitimaha por el postulndo de reconocer lllll-
la tar~ll'~ antlg.lIl:dlld)' en SLISescntos (DJOlllSIO.de ~1~lllcarn~lso). eJelC!O ,',~,~C3mcnte10 racional, es decir. 10 posihle No fuc Illem criticn. ~llltenin
gran 1l111nencnI. ASI. la norma de clltcndcI'lu ll1dlVldlial desdc el tO~~>,n la vez lIll giro pos~liyo al.re~lmn,~\r .una explica~i6n nalural de III
~,-t.
Biblracln6s~p~Ls~ijes cOlltprios a ]a r:lzoll. Esto induce e1 giro' 1~:Jcin
.:'7. Cf. I~ e~I'(1,i~irin de. I., GelrJsmer en la iI11r(l:t\il'~'i(il~'~ ta ~'e;l~l[1,.~silil1
dcG,!{". lo\W;TI\\'i0.),""esjiecj\:.,_cLgiro dt~Sdc LinOs hechos milagrosos jlITSUlllO:s,
Malcr Vel','-""" ~"'<',."II~''''I<'I/'''IJ
,1".1'I<,~""~,\'I:I(,,sr (l')f)~\. ~.'I'<cl,illll~ll\".X:;.
:~'. Chr W"lff.I'h;/()'I"I>hi(lnll;'-"II;fi",':;",'lo8;1"fl('17."l:'I.l'rw-lc,."l,""t~ .. c<lp.6.7.i:,
\.1 (~'---'_.-.-,
EJncomprCnSl)eS
~l I) f (0
a una. e .. c mpleJSI
'''1 ,'ble) e 1 Ins mil'! 'ros'"
. ! ". 'e'"
2'l, (",i, ~W'",,"h/lg~" '\,")egllllg l'N"'-i,,ff;!!""
.I A ChhldclliLI~'. Red,,11 Jill/I ,,,.,,hrifl" ;'.', ~-
(1742",,~iLl1rr.
1'-)70). ~ ;..,'i;'" '3'2, R, Simon. Ifis/wi" a;II'I'"'' rill 1<'.1'" .I" """"I.'IIU 1,'smm,'IlI ll!l.~(iI:0.' 1';11,'1';'
."l(l, QlIinlitiallo.11I.I'1;III,i" ,.FllIi,,-ill. ,t.:1' ,ftitim, de.\' I;,',-~s sarni.' (16R7)
3t ,M. l'lacius. CI'~l'ls:"'Til",""""SfI""'-~{, ll~1i7Ld. hlrlLhicll
I.k ill/I ""'" ~1I<i"rm!ii" :n, Ct'. ~l1ie,''','l''lllnr,Onrtie,~ ~ loi.inler[1rela"i<in
de Spi"",,, 1''''' Strew" '''' 11,.,-,
luails (parte de (lim.'), 1'<:11"1'" I ~16~ 'II." 1"1. ~ me""I"Wd e I"SIi'rt<'I,\'''''', ell V""d"d .,. 1I"'J()d,, I .. 'i<)'),(,..r 1
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La hcnnencutica pietista salin al 'paso del credo llcgativo combj~'tt.t' .Dc:sdc ell'L comprensi6n de los lcxtuS, tie huella.:; espirituales dd
nando cstn:chamcntc, por obra de A: H. Francke, III aphcaci6n~~di,l,: ,e~pfritll extrafias, remotas, oscurecidas y congeladas en eJ eserito, es
jlcalllr: ::onla ,inwrpn'::I,Ki6J1,de los leXlOj. Inlluye aqui la lradici6iUleJ ~eciL la illl~rprctaci6n viv~~ de la lilc:ratura y esp~c.iallllente de In

para la pr~dicaci611 (seml~~.que CI? el cult!J protcstHIl,IC :ldquirio: ~na

'nueva e lmporlante,fllllclon, La Influyel1tc hermeneutlU\
't~'
la relonca antlgua Y .'Ill !Con a del papel de los arectos, tspcClalmcnte~. "lsagrada.Escfltllnt .'Ie presento como aplJcacl6n especlflcH.
Es ciei1o:que 1<1hermcl;cu,Lica de Sc~Jeienllachcl" 110(,}-*1.total menle
de J.,J" ,. e.~el1la,delalre algo escolastlC-O de la hleratura ~Crlllel1ellllCa anlenor
Rambach'. estab1eei6 t:xprCSal1lClllC, junto a la .I'u!Jfifiju,\' inrcllir;cndi ,. Ytambicn su obra propiamente filos6fica qucda urf poco en la penumbra
y explicalldi. In .1'II!Jliliras applic(llldi." en Jille<l COil •..1 scntido d~ la~ ~rcnle,a la.,de los otros grandes pensadores idealislas. No posee ni 11l
prcdicad6n. El vocablo SIIbfiliras (finura), inspiradn en cl esprrilU~ hlcrza Con\lllldente de la deduce-ion fichteana lli la •..legancia esp.-:cl\-
compctirivo hUl\Ianisla. sugiere en forma elegante lJue 1a "metodoki. ~~: lativa.de.Schelling ni 1a dura obslinaci6n del arte conceptual de Hegel;
gia» de la il1terprdacion ~eOll1O t(lda aplicaci6n de n::glas- requierr Ie, Iue lIl1orudor inc1uso cuando filosofaba. Sus libros son Ill{L~bien la
L1nacapflcjd;,Jd crftica que no se puelJc garantizar mediante reg1as)J,~~-Jichade refereneia de un orado1'. Especialmenle sus apOrlacionl:s a la
Esto iha a supoller una pennancnte cortapisa'a la aplicacion de la te~lrr.al' :.hermeneutica apflrecen mllY fragmenlauas, y 10 mas illleresantc her-
a la praxis hermeneutica. Adem,ls, la hertneneulica como discipl,iin ~ nlcneulicamente, que son lInas notas sabre pellsar y hablar, no constan
Icol6gica aux.illar pcrsigue aua conSlalllt.'mente, a finales del siglo}.;....pn"la herl1lemfulica. sino en SlI curso sobre la dialectica. Pero min
~VlJ1,. el equilibrio COil los intereses d~:glll~ticos (pOl' ejclllplo;,en'i~<segllil~lOs~spcrando una edicion dc. lao /?ia/c:cliur"'. EI car{ictcr nor-
l~rnesll y en Semler) ~_& mnllvo'de,.-Jos textos que en Ull pnnclplo JIO su sentldo a la labor
Solo SchleiermadlLT (incitado pOl' F. Schlegel) (!esfiga la JlclJ!le:~":hermencutica, pasa e.n Schleicrmaeher a un segundo plano. Comprcn-
neulica como teoria lInivesal ~e la comp.rcnsi6n y, la intcrpr~,taCJ2llil'_ der es un~.r~petiei611 de la' 1?r.6dl\(;ci6~1n~el1ta~ origin aria en Vi;'IUd de
de todos 10" lllomentos dogm3.tlcos Y ocaslOnalcs que apareceJ], en.$llit. la congcmalldud de los eSplf.ltllS. ASI, Schlelcnnacher enseii.o dcsue
s6lo seclmdariamenle. cn un giro bfblie..2._c"pecia.1. Defendi(j eOI1)Uj' el transfol)do de "U concepci6n metaffsica sobrc In individualizaci(lll
leoria l1ermeneulic'n el car{ictcr cientifico de 1a teologia. concrel<lll1enl~ ..~ de 1avidq universal. De ese modo resalta el papd de1lengllaje, yesto
frenle a la teolog[a de la inspiraci6n, que cuestionaba radicaIJllenlela~' cll.una forma que superol:adicalmente la restricci6n docta a 10 escrito,
verificabilidad lllelodo16g!ca ~e la'comprensi6n de la.sawadaEsnitura,I': ':Llt'fun.d.amentaci6n del cOlllpl'ender. segul1. Sc.h"leicnnacher. en.la CO~l-
~.on los, rcsursos de la exegesl.~ textual, de la tcolo~!a lust6rJca, d~ la, 'versaClOl1yen eJ conscnso lIlterh~lll.ano slgnJlIC6'~n.a profundlzac~~n
tJlologl.a, elc. Pero en el traslondo de 1a concepc]()1\ de lIna hellllc'i:' en los fund<llllentos de In hCl"llleneutlca,'pero pcnlllliendo la ereac/on
nelilica general pOl' Schleiennacher no !labia s610 ese inten~s leol6gicnf rUe un sjst~ma cientffico uricntado a una base hermenclltlca. L;l her-
y de po1itica CiClllffica, sino un motivo filosofieo. Uno dc.los lmpulsosr'zrmeneutica paso a ser el fUliJamento dc {odas I<-lSciellcias hist{>ric<ls Y
mas profundos de la era rolwlntica fue la fe en la cOllvcrsacion como,hino ,~2!.o_(le_ ~a teologia. 1?~5~Rar~c:..~~()!.'~.E.!.jJJ'es':.'p~csto_dogm.1ti.o::o
fucnte de verdad propia, no dogmatic a y no Stlstill)1ble pOI" ningu~a.Ifi'spl11:'c el..3!I\lc.tel:--,,<!!~cisiv()"del textQ~_p-[eSUpue.slo .qlle_.h.!pf,a guiado
dogl11{ulCa. Si Kanl y Fichte habfan considerado la esp()ntaIlL~idad del:-" la' fllDsi6n~originar.i,Ldc'-m'cdiacro'J.] en.la activi(jad lanl\Ldel.)~"616g9
"yo pienso» como principia supremo de toda filosoffa, estc principi~hc6rn9_.deLfil.Q!q~0 hUlllanista (pOl' no habJar del jurist:I). Esl\) dcjaba
se rransIllut6 can III ~cl\cralizaci6n rOlminlica de Schlegel v Schleie'r.'~' Invia libre al his'toilc"isillo.- '
macher, caractcriz(ld': pOl' eJ cultivo de Ulla llrdiente al';lisl~\d. ell una'.' ~-Especia!mell-teTi'I-i[iterprelaci(jn psieo16gica p,ls6 a scr dcspues de~'
especie de merafisica--dc laindivi(\ilalidad',- La 'inefabiliuad de 'lu"':in,~Schlcie~machcr, y apoyada en la lcorf-a mm,1ntica-Je .1a crcaci6n in-.
dividual subyacia tambien en.el giro !lacia el Illundo hisl6rico que} conscicnte dcl gcnio, la base le6rica cada vel. 'mjs're!evanle dc-las
anor6 a la concienCla al derrumbal':\c.la Iradici6n con la era rev'olul~,ciencias.dcl cspiritu. Esto resulla ya sumamenle instruelivo en
ciolluri". Capacidad para la amistad. para cJ di:ilogo. para la reldci6n',,',.S.!cinlhal:7 y l1eva en Dilthey a una rcfulldamenlaci6n sislellllttica de
\: epislOlar, para la COillunicaci6n en general. todos cstos rasgos 'den" 1a idca 'c!c.,las ciencias del cspfrilu en una «psicologia descripliv;j y
tabnle vital romanlico armonizaban COli el intercs pur la comprcnsi6n} ~na1itica». Es cierto que SchJeicrm<Jcher no piensa aun en la fllnda-
yel malentendido, y csta expel'icncia humana origiJl<Jria form6 cn.I,~' I1lCtllaC16n fllos6t'lcd de IdS C1cnClas hlS1611CdS EJ se IIlscllbe mas blcn
hcnnCfK'utica de Schleicrniacher el PUllto de partida merodo16gico.l,cn la 9r?ita del iJealismD transcendenlal hlildado por Kanl y Fichte.

34, J. J. RnLl1b~ch. I"sfi,,,,,o,,,'." !,e'-'"i'llcIUi("iI<' ,\.c,,:nw (l7~3). ~ 36. G. Vatl'lIln. Scidderlilacilerfi/(J,l'(if" d('II'illl"11!1'<'Ia~i(ll"'. Mil",,,, 19(,~.
35. CL KaL\t, Krill ('1799) VII. .w, ~:., :\7, H. SI"illlllal. I;h'!, ii, ti", I',IYc!W/. rm" ,ljm<r:I""lss (I:>RI),
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Especialll1cnte la ohm de Fichtc Prillciplos dc tn (coria gencrnl de:j~J Th. Litl. '; ..'W(lch, H. Freyer, E. Rothacker. O. Boline,\\, y alros. El
ciel/cia Ilego casi a i,!lwlar en relevanci,l historica (l la Crilica ddf, .hi.~toriadorjllrfdico E. Hetti'''' ha rcslll1lido la tradici6n idcalista de In
/"(/7,(111 pun;. C0l110 inclica ya el tftulo. sc trata de dcrh'ar 1tldo'sawrf,.-' hermeneutica dcsdc Schlcierm<lcher a Dilthey y lWIS al1,1 de .C!.
de till «principio supremo» llilitario: 1'1espontlilleidad de In ra7,6n (Tor.",," EI 'propio Dilthey llO deja de [ado I" tarea-que Ie preocllpaba de
IWlld/ulIg, aceion, de-da Fichte en lugar de Tars(/(:hc, hccho), y:e,t~j,:,"conciliarlcoricamcnlc, la ,'conciencia historic:]» con ]a "rrelcns;6n dl:,
"im dcsde el idealismo "<.:rftico" kanti~ll\o al idedlismo «absoluto,) esut ,vcrdad" de]a ciencia. L\ f6rlllulil de Troeltsch "de la. relativid~ld a la
~.e."ente en todos los Sllcesores: Schiller y Schkier11lHChel', sc1lei\ing,f~~t~talidad",'qlle imcntaha ser lu soluciori le6rica del prnhlcma del re-
Friedrich Schlegel y Wilhelm von Humboldt. hasta Boeckh, Ranke,~,.l~tivjsmo en la lfnea de Dilthey, qued{) anclada, COIllOL:Irropia aora.
Dro}'sCIl y Dilthcy. Erich Rothacker demostro que la "escLlela:hist~~;'1~d.errro~ltsch,ell cJ historicislll(1 que lralilba de superHr. Es sigllificmivo
rica'>. pese a $U rechazo de Ia eonstrucei6n apriorisw de la h1stomC,~qt~t.T.roeltschprodigara COllstnnlell1ente sus (brilta11les) exeursos his-
IlllllldiaJ aJ estilo de Fichte y de Hegel, cam parte sin embargo 1;],; toricos en su obra en Ires vollilllenes sobre el historicislllo Dilthey
principios te6rico$ de la filosot'la idcalistaJ". Flleroll Illuy II1fluycntSt,-.imcnlo. a.b inversn, husear lIna constanle dem'is de lOda reiarivid,u.1
las leeeiones de clase del celebre filologo August Boeckh sobre «Crtif y ensay6 pna Illuy inlluyelltl' tcorin de los tipos de concepci6n del
ciclo)ll.'dia de las ciellcias filo16gicasi' Boeckh clefini6 en ella~ It;:', mundo que, dehfa responder al cadicIer polifacctico ell.' la vidll. Ful'
11lisi611de la filo1ogfa como «conocil1liento de 10 cOlloc.ido». Eta Ult:,: tinasuperaci6n clel hi$loriciSI11Q en un senticlo 1ll1lVparcial. [>orql\C c1-,
hllcl~a f()nllula 'par~ expI.e.sar 1.'1C,\r1I,;ter secundarill de la I-il?logia.~~;. rl~ndan:e!l!2-c1e~wili)a:\j.~~-:-Je:tstaconlo_de cllnlql~i~I:_leo.rr~t..d~ J~~..ti()(l~-.(
sent Ido llorlllil! I\'0 de la II termura Claslca. que j ue redcsctl hlcrto en C", . -era la Idea d~_!~COneepB-16n-del'-IllLll1c1o»-;- e.s-dec II".-una "acl1tud __deJ,~
hllm.anis~l1(; ~ 111Otiv(~pril11arialllente Ll !It!irarin. acaho en In in.~jr~:i~tFLciel1~i.,;~0).~expl(lraJ~!~,_qLlf,: __CHbC:_(!t;~s..c2:L~~LL~t2!~!.PaJ:a.~
.. ':~.I~otras
renew hlSl0l"lUI .1:arll(:'.m!o en la tarea b:l~lUI de c~a <<C()lllpreIlS!O~' .... cO~I~Spclot'£:'Ll.!eJJJlllnao,_r.~\g_lJu~_de.1;>l:
,1.~LtI
\1lrse ,cornt?.L~n.::;f~,~1Qinel~
Boe,ckh, ',",sti\l~1lI0,1.OS,."C~I~~er:.os,
:~1~~_~sOI'O:'(~~?Or~,,:a,,',~
~'.,~,s,.,_e,,"
,,)n""ldh~vgl,:¥
..,:,;~~~ode 1<1viQi~ _~LTCI1L1.~1.~~;!E-'-!.J!,l2.;~_<~V(~
lIn.~d la_le
_("(~~10,:~,~~ i:~ll,O II
ma 1C<1 ,.1 ermltl. 1\S lJ\"I(,,-I'.a J l""SI-. .,,1-. - ,I, U • "'_:"l.llJ~ulante conceptos» y. pOl' tanto. n a prelenslOn e venac. en a
tervino a'lll! con Sli pieolog!;l comprensivil. ~. :~.,::fiJ6wuiienlavoi:l{e ..\.!...cstoa;~---~
1a «co-ilcjencTa -Ilisfi5r~~12' fu_e_~LJ2.1:':~.s.YjJ
L:I oriclllaci6n «epistemologica>' habfn eambiado ya, cspecialmeni~f _Meo latente-deDIIflieDT"i.lislil-eliol.meii:;.ente de III f6rlllllLI de Fir:!:lte,
pur la inlluencia de la <<I6gic,l indnctivil» de $. Sr. l'vtjll, y si Dilth'\~.Jall malentyndida. ,<In :filos\)fTa"CjTre.Wnoelige depelldeoel:1clase de \
defend i(i contra 1<1psicolog fa cxperimental inic iada CO\)Herharl y Fed'r _Inhumapo gtle es,0'. 1115.\("; \11;1que represCI'iiTllliiaclai.Ttci:'-iiTcSi()i1\:lC;.~
no''" 1<1idea de una psico]ogfa «compI'ensiva;>'. cO\1l[J:lrtif>sin embn~tf .i\fci1.ffi;nlO, __ '-:--~--'---- _.~ -. .- ~---~--_ ..
el [Junto de vislH general de la "experiellcia»ba.io la modalidad ba~a~i"-.•', 'ES10se comprob6 en los seguidores de Dilthey: l;lS teorfns tipo-
en el «pl-incirio de la conciencia» yen e1 cOllcepto de vivencia. Tarn-~:,l6g'icasen'pedagogfa y antropologfa, en .psicologfa, en sociologfa, ell
bien significr. para 61 utlll cnnstante advertenci<t el tr:ll1sfondo filos.fr1._teo'rfadel arte y en historiografLl que se difundieron en ;Iquella epoc:I.
flco-hisrorico y teol6gico-hist6rico ell el que se basaba Lt Illclcla 111l<'- demostraron palpnbleillente que su feClllldi(l:Jd depend ian sieml're de
toriogral"fa dc J. G. Droysetl. iI! igual que b severa crftica que hicien~~lll'dogmfitica latente en eJlns. En todas estas tipologias de Max \Vehl~r:'
su an1igo 1.'111I(Cranl)cspecul,ltivo Yorck de \Vanenburg al historicis@;, Spranger. Litl. Pinder. Kretschl11el'. JaenscJl:j2i'SCh etc. sc 'hit vIsla
ingcnllo de la epOCH. Ambos extremos hicieron que Dilthey a[jt'ien:l:q.liC'p;;se-fanLiilval(ir.iJe-vefcfa(!J(~i-iliil~9~.-P~l:..ojiQSI~!i~n.ln--:Jll:;';i~lI).-'+-
tina nueva Vl;l ell su evoluci6n posterior C0l11plemento d C(lnec~if :af:ibarciif'JatoTil'liCl~lcr(Te.-iocros los fenolllenos, es ck:cir~ari'iiTcnGr )
de vivenci<l. que hahfa siehl Ia base psi~oI6~!ca de la he~"I11el1.eutic~,se1"~cOi'iiPfctos-:-E;:;'~;;lIiiJ'"£L~~tEI1» (Te-u.llai'ii0T9.ii~~I~~<iT~tidO::t2.1~j?;;:.~~tl/
con 1(\d ist inc i6n entre cxpreslc)n y sign Irl\:ac 1011.ell parle IIlfll\ldo.~\. qimpoi"t<lpOI'nlzones i Iltrf nsccas su autodi soluci6n, es dec it",1a perclida
la crflica d~ ~'It1sserl al psicolog~smo (en .los 'proleg6m~_no.~, a 11:~:Siit~9,e.~~~1}(1cleo ~C)gl.lllil'Lc.('>Jle-V~lu~1~r.'Ui pi~opla «psicologfa de las con-
::,(IClOl1e.\. IOgIUI.\") ..Y CO~lSll teorl a _~latonll.lll1l~ de la ~1¥I.lltlcaClO~';,Y~~'C.:pCiO];e:~ ..del mundo», de J a~pe.rs 1l? qued6 total mcnte exentn ~e esta
en parte con la adheSlOll ,I 1'1 teolla hegcll<lnd del esplfIlu obJetl\~{' problem<llica de toda tlpolo!.;I:1 lnsplrada el1 Max Weber v ell Dillilcv,
que Oi Ithey C0l101.:: 1,\~obre todo por sus eSllIclios sohre e I reriodo jllwnii:,'colllo pretendi6 (y lagro) 111,{S tarde Sll Filo,w~ti"(I. [;1 rccllrso C()llccptu.ai
de Hegel-"'. Estn clio sus I"rulos en e1 siglo XX. Los trabiljos de Dilthl!:,. de t"tipologfa s610 es 1egitimnble desde \lila perspcctiva ex(reillada-
tllvieron Sll COlltinuaci611 ell G. 'Jvlisch. B. Groethuysen. E. Srrailg,;~
~ .. 40, E. tJetii. Z"r G'-II",/I",L~""g eii1l'j' ,dlg_ ;\u_"legPlllgsl,.h,-l'
:f. i'rmg\1~h,.{'hI,- Mel/",dik
\{"It",d:n_ Eillki\lIug ill dk G"i-,I~_'-wi,;;~Il,ehal"[~n.TUbillg'en t920.
1-0_ :i' d"1" G,.iSIC.I'W;.'".\" (t<)(,7).
,
W Diithey. (;~-'_ ScI""}I"", tV -" V111. At""-,, l.lI11bicl) XViii y XIX.

.
r
,~
~I. .I G Fichte \Fake, cd. I. H I'id'l~ (1~45-1~.:I~.11. .:13.:1.
-, ,
• 102 , " •• 0'- 10:;
•
,/:..,
\ "
 ---.-----
,
mente nominalista. Hasta In radicalidad nominalista del auto-ascetjsm~! la exislencia humana en cI modo de 1a autcnticidad y. en el polo
de Max Weber tenia sus limites y sc complcment6 con el reconoci:~ opuesto, la«cafda en cl rnundQ:>; se poufan llllcrpreLar tcologiclllllcntc

a1 que seguil'.. ~,
micnlo irracional y voluntarista de que eada uno debe e1egir «SUl)d10S,,_
.•. : t
"~ CO.11los conc.'optos de fe y de IJecado. Esta interprClaci6n
linea de laoexposicion heidc2~criana
~~ uc la cucsti6n del
no segura la
sel'. sino que
La hennencutica tcol6gie:! de la epoca iniciada con la fundameQ', eraunareinterpretaci6n unlropn16gica. Pero ~~cv~nc_ia u_lllv~e.rld1e'I
f', la cucsli6n de Dios para la existencia humana, que ITu1tmann funda- ;
taci6n general de Sch1ciermllcher qued(i eSlancada d~ modo similare.l.... , .- .__ _ " ,
sus aporfas dogll1aticas, Ya cl editor de los cursas de Schlcicrmac~eri !1l.ent6_cJ11i!..s:u.te!:!ticii:Jad»
del "pod.cr-s,?r: trajo.,::-o.']sigC?,un v~rdadero:- <lA.
sob I'e hcrmeneutica, Lucke, habta subrayado en ellos eJ Inomenl~~'e!!!19~~cimiento h~rnle)~.\}_0S::Q.'E~e.-£.r1.I:l.m!.~s!!llieE.l~~. cOl~sisti.l~'.'~~?re\
. ..!o_do~en~LC.unccpto_de_prccomprel1si6_!l; aparte las fecundas conse."
leo16gico. La dogmMica teol6\!ieu del si,glo XIX volvi6 sust'anci~I:'r'
L' - cuencias cxegeticas de ese tal ante hermeneutico.
mente a 1(1antigua probler11<'itica protestl-intc de la hcrmcIH:SUlie<ipre.,'
, Pero e.lnuevo cnfoque filos6fico de Heidegger no lilllit6 sus CreclOs
sid ida IJor 1<1reglilafidei.
, A ella se enfrent6 cl postulado hist6ri'codc" . positivos a la tcologfa, sino que plldo sobre todo ucshacer la rigidez
la teologfa liberal, en actilud crftica hacia cualquier dogmalismo',( relntivista y tipo16gica que habia illlperado ell la escueln de Dillhcy.
Ilev(~ a una creciente indiferencia ante la larea especffica de la teologf3.: G. Misch'tuvo el Illcrito deuesblocluear los impubos filos6ficos de
POI' eso no hubo en c1 fondo durante 1a epoctl de .la leo]Oi:!ia ~ liberal~ Diltl)eymediante una confrontaci6n de Husscl~l y Heideggcr"5. AUl)(:lue
lrna problem,llica hermeneutica especificarncllle teol6gica. .~, el enroque de Dillhcy hacia'la filosoria de la vida est'tlblecc una opo-
En esc sentido rue un as:on~eci1l1iellto hist,.Q!:Lffi.l'.\P~~,l~Ei'!...!!!rui,: sicion ultIma a Heiucggcr, el regre-so de Dilthey a la pcrspectiva de
\nel~i~i~5!~..)ll:!l!nJ~!!l..n.;g~~, r~n'~ontundo el hi:J.oJ:icismo.~:l_c!~calyJlai;. la «vida»'"dctras de la ,<conciencia transcc)ldental», fue un importante
c cl-cgmlU1Q_d_eJa~leaJQ.grn dwlc.C1l.ca (Barth, Thurnelsen), hasta desem-~, !Ipoyo para 'que Heideggcr elaborara su filosoffu. La edici6n pOl" G.
!bocar en la consi[na de la desl1litologizac~6n •..f!-!..lyJ,aillellt6una 311!ed-( Misch y,btros de muchos trabajos dispersos de Di1they en los voW-
I \lca mediaciQ.n enE'e exegeslSl1ist6rictl y exegcsis dogmMic'a.--:EldITeffii-;."mel1cs'Y-'y1l1 y las sabius.introdllcciones de Misch dcjaron patcnle en
l c~'iJisis hist6rlcO:'iilclividualizante-Y-'rlnuncio.'de1' k~~.iUllla
~ es'.i~:{ ,
t 'Ios anos, veinte la labor lilos6fica de Dillhey, 'cnsOlnbreCll. Ia pOl' sus
solublc lc6ricamente, y cl concepto bll1tmanniano de «milo» sc eli •. trabajos'hist6ricos. Al tielll[10 que las ideas de Dilthcy (y de Kicrke-
denci6 pronto como una construccion cargada de supuestos basadCf' guard) pasaban a fundamenlar In filosof[a existencial, e1 problema
en la Ilustraci6n modl::rna. Ese concepta negaba lu pretcnsi6n dCyCfQlI, hermenelitico expcrimentaba su radicalizacil'l1l filos6f'iGI-:-:1ICiC1eggcr ",
subyacentc en el lenguaje del mito, una posicion que~ hermene\lticl: ; fOfm6-entonces cl c-oilce'e.t!?~4t;,«1).crm'eI16l1tk.::ci'~dS:.)ilJ~~ti.cid,~x..J:or- ,
mente es unilateral en extremo, No obstante, el debate sobrcla d~,~' mll101isi~frente'ula-()ntologfa fClH)lllenol6gica de,):hJs,'icJ:1.,J1Lpara-
n~i~olo¥izaci6n, como ha expu:sto G, B,ornkamm con Illucha pre:~,~, 'd6jic:trarca 'ae: ehl-:'il:Eir"Ia dimensi6n "jlllnemo!iah> (Schell ing) _de la ./ do:
clsI6n"', prescnta un gran 1!I1ereS hermencutJco general por4ue ~n ~il
('c~~~~nc.i'a~~~..~licrlIS;~~~i'~t~rpreta.r ,1.a_cxis~:ncia.llli.sn:'!LC(~!l(.0.~<.c.£Ill-I'
rcaparece la vieja tension entre dogmAtica y henlleneutica bajo'~~~" prCllSlOn»e «HlterpretaC;JO!2" a autoproye.ccJO.21.~nJa.;;.l~o_:i.I.h.~~!.9-,')des de
forma cOlltcmporanea, Bultmanl1 desvi{) su autolTcflexi{)n teo16gid~. llnO~mISJfio-:-KlJuise alcallz6 un punto en el que el sentJdo de los
del idealiSl1lO para aproximarla al pensamicnto de Heidegger. A ~I~r~
-mctodosmstrumentales del fenomeno hCllneneullco debia glldl hacia
Ie Illovia en partel:J problcm{itica tanto humana como teoI6gicaMf,' 10 onlolqgico. (U!!lfJ'i"el~iJfl.!' no significa ya U11cOlllportalllicnto del
dengl!ajesI1bre'pigs» suscitada par Ka.:rl Barth y la leologla dialectic~l, ,pensamiento humano entre otms que se [lutela disciplimlr rnctodol6-
Bulttlrann busc6 LIllasoluci6n «rnsitiva~> .~~saecir, rnelod()k;giCaiiienl/~. "gic~m.enfe.y conforrnar -ell-un metoda cicntffico, -sino que c.onsLitll)',~ _
justificadu, sin renunciar a ningull logro de la teologia hist6ric'a. L!! el llwyimlenlO,.b,'lsico de la-exislencia ..humilllH. Cuandn Heidcgger
fllnsoffa existencial de Heidcgger en Ser y tieillfJo k pareci6 ofre,dh..-'caracleriza y acentua la comprensi6n consiJer<\ndola como eJ rnovi-
cn esta situaci6n una postllra antropol6gica ncutral que pod fa prcst;g~, 1l1ienlobasico de 1<1cxistenci<l, dcsemboca ell eJ conccpto de inter-
una base Orilol6gica a ]a autocomprcnsi6n de la fc~4 La futuridad.~i ' . prclaci6n";que Nietzsche habra dcsarro1Jado espccialmelllc en su sig-
nificado tcarico, Esle desarrollo dcseunsa en la dud a frcnte a los
. t
42, Cf. D. He[lri~h. Die Eilll1<'ir <I",.W,,'Sell.,r1!Gjlst~hre Mux \Velien(1')';2), "if::,. :cmmciados de In autocone-icllcia, que Jeben cuesliollarse Illcjor que
1"he~i'Rd~~I1,B~;';k~~n(~\J3~ieH.T;,;;~I~~i""I,/:,,,iOlf!Jatm",,,,,,' ill de,. """",",'" Di.,k.rlSsif':{ 10hici.era Descarles, como dice Nietzsche"". EI rcslrltado de csta dud,]
44. S()bre la ~"e,(i"llubilidml de "sa re~ep"i,in "neutral'" de I" firosofia exis!CllCi~'
K. Lowilh. (;r"rld~I"J:<'<1,.,-E'Ul<'ic:kirIllX da /'hii"(",,,,,,,,I. ~ur Pllil(},.. ",,,I ih,. Veririilmiti" 45, G, Misdl, i'hi;""'''''''(lI''l:i" ",,,I Ld'ci1!>I""'/(),I'''I,hi,' (1')291.

.,
~"" 1"'()/~.<lWlli""h"ll 1'1i""logie: 1"11<:01.l{d,~h. (l'i30) 26s y 333s. .
4Q,'KGW VlJ/3, 40 (25): cr. la",hi~n 40 (10) (201,

105
I • 104

..•. '
 '~.m~f!"<H4,.",aa4';"

~
.,:~,.'
es, en Nietzsche, un cambia del sentido de la verdac!' de lar:;noM, '<inlerpl:clu»la creacion originnl, sin hacer de ella una nueva creacl(Jn'/
que el proce,so de la inteq)['t~tacil-)n se COllvierte en ulla formfl de Ja~ Distinguimas IllUY cl;trjctamcnle entre interprelaciones aclecuadas e
voluntad de poder Y adquiere asi un significado onloitlgico, ' : '~' .. :lIuerprclacianes abusivns 0 incohen:nles de obras musicales 0 dra-
Yo estimo que ~Jl-e12iglo..L\.0 se h:l atrihuido un sentido ontoMgiCll:i: maticas, i,Con'que derecho sc quicrc excluir de la cienci" CSICsen/ida
's iIIIi1m'al concepto de hisloriciclad, tanto pOl' e! joven Heiclegger conwi<-:" dcinrerpreraci6n? (,aeaso aconleee esn reproduccJon en cst ada son{ill1-
por Jnspers, La ,hislOricidad._no_es_y.LL1njin.l.bit~"!.IS,~Lricti.~Q_dc];-{rE6~&: bulo ,y,sin conocimicnlo? 81 senti do de la reproduccion no puedc
,~ .II)' de ..~lLafalLde_ verdau-. _sino_que.,represema rmb bi,(~ll,ll~~at:o.ll.dicil'nr",reiiii'Sc al sentido que el autor presta a In obra. CI; bien sabitlo que 1'1
, 'POSilivH para cl cOllocimiento de In vercEd, "La argumentnci6noe[;.~', autoinlerpl'et::lci6n del artista cs de dudoso valor. EI sentidu de su
relallvlsmo historico pier'de aslfOdO-rmm5iliento real.~La exigcnciadt~>,.'rre~ci6ri plantca, sin e,mbargo a In interpretacion pnktica una ine:-:-
un Cl'jterio p<ll"a1a verdad absoluta es un fdolo metarfsico abstractorl.: 'cus,lbletarea de aproxlrnaci6n, La reproducci6n no debe SCI'Cil modo
pierdc loda significado rnclodol6gico, l:.:l.Nstoricidad dein de CVO(ilt ,illgullouna labor arbitrnrin, uI Igual que ]a interprel:lci6n beeha poria
!!.fllnWsnlll_deLrelatl y.isma _his~QJ.1c_o 5ontn\. el..ci!J<,j;'i:iy~n fn..~0pjf.~~' riencia. "
apasiol1ad.amente,eJ,artfculoprogramutico,de HusserlLa,jllo.spJ!a Cdliril~'; ~Y que decir del sentido y de 1a interpretaci(ln de hechos hiSloricos?
(.'h~l)£.i(lJ.J!Lict{/, -""""'1,~'.,,La ,com:iencia de los cOlltemponineos ('.s de tal n~llur<llei'.:lque aqllelios
A est<! nLl~va orientacion se suma sobre tndo y muy efieazmen~~: ~,quc «vivell>']a hisloria no sabenlo que Its pasa. Dilthey, ell cambio,
la renovnda influ~ncia del pensamienlo de Kierkegnard, que con el,;;' m~n!llvo hnsta el final 11\consecucneia sistCIll,ltica de su cOllceplo de
precedeme de Un,lllluno y Olros inspin'i una nueva critic" ,,1 ideali>lllI!r v,ivencia, GOffin10 del11uestra elmodcln de biograffa y de autobiograffa
y abordo el punto de vista deltu, el otro yo Esta Ifnea sigucn Thcodlilf ,.CTl".si:J lemf" del contexto efectualllislorico.', Taillbicnla aguda crftica
Haecker, Friedrich Gogarten. Eduard Griescbach, Ferdinand Ebiief,~" gLlc'Iiace R,. ,G Collingwood de ]a com:iencia melOdol6gica ]lnsl-
Ivlanin Bubel', Karl Jaspers, Viktor Wcizslicker y tambien cl librriiJil'.,:"c1i'l'ista"";,utilizando poria dem:ls t:I instrumental dialectieo del hcgc-
Karl L6with Do.\' Individu/l1/l in cia Ro/le des Mirl/lenschell (El'il1di.~:~:-.I!~nisnio de CJ'oce, quedn prisioncra, con su teoria del rCell(/l'/Ii/CIIf.
viduo en el )lapel del I;emejante) (Mi.inchen 1928), , "} ',.'~-,••" e,ilia estrechcz subjetivista del rrohleilln cuanda prescilia como casa
La bl'il1antc dia1C(,;tiC<Ican que I~. Bettiintento juslificar la here'ndl , ;Tllodelicop<lfa la comprension hist6ricn In verificaci6n de planes eje-
de la hennel10utic<l romantica en una clll1jugnci6n de 10 suhjetivo y'IG~<,:tutados. Hcgel fue en estn mHs consecucnte, Su pretensi6n de c()nocer
objctivo, ha cviclenciado Sll insufic:iencin elespues que Ser y rielllf'-:~;"I~.raz{in en 1a historia se bal;aba en Ull COllceplo de "espiritu" que
Illostrara cI precedenfe ontol6gico del concepto ell' slljcto y sabre to~:-:',inc1Liye'.como rasgo esenciaJ la ,,:cafda en cl tiempo", y el contcnido
Cll<lnL!oel Heide~!2er wrdfo h<l jnvalidado el marco de 1<1reflexi6~~') se define unicamcnte pOl' su historia. Tambie.]] par.l Her:e1 exislen los
fi los()rieo-transce~(lel1t.d con la idea de la «vue Ita>, (K eltre ).EI «nco~~~t::<ijndivi(ltlosque particira~ en In historia ell'I JIluncio", a l';s que cal ifica
teei Illiento» de 1<1verdad, q lie can fonnn e] arnhi to de I desocu!tn'r y ~I:hde :(L'ilcargado,<;de negO(;IOS del' espfritu lin iversa!>, y cuyHI; decisinncs
ocultm, clio un nuevo caracter ontoJ6gieo a la dcsocu1taci6n, ilJc1\li{~; 'Y pa,~ioJ1eScoincidirfan COIl el «espfriw del siglo», Pero est(ls caws
In de las ciencias. Asi se pudieron fonnu]ar lllla serie de nuevas.prt-;' "excepcionnles' no dcfiniHIl pnra €l \'-1senlida de la comprensi6n IlIS-
glllllaS (\ la hermeneulica tradicional. " t6ric,1,.sino (jllc 'aparccfan definidris n su vel. como exeepc-iones par-
La base psieol6gica de la henneneutic<1 idealista se evidcnci6comoJ ,liendo de Iii concepcion de In hisl6ricmncnte necesario que .lporta e!
rroblematica: ~sc agola reHlmeme e! senti do de un texta \'-n cI sentioo~"~ril6sofo. EI expediente de atrihuir al historiador una congenialidad con
<'lfltenciolln1» (/llelis [/l/(:rori.l')! i,es In cOlllprension Ul1<lmera tepr~'f".;/Sli''objeto ,cxpeClieiifl':' ya ntil izado pOI' Sch leierm8che'j:',- 11,(-)' Iie-y,; real~
c1uccion del produclo ori ginal? Esta c Imo que esto no es apl icable a~, :.Tlieiitc'lejos,""Cl'Ii'istari::l muii'(]iiif se t'i~,llisfoI'jil1'IJ'[aas (cn" LIncs'pcclacll 10
la hermeneutica juridiea, que ejerce una cvjdente funci6n creadora,t:,j;'esteticli' ESfctsi'gni,fica"por un'lado','pedirle t1cnias'i.'td<.Tal-historiadory
Pew sc ha solido rc1egar este ex:tremo a la esfcra de las tarens Ilrr,~'~,pO(:,.oJto:3-libe.stihi:aruna. vez .mas"su tare-a di:: cOlffrt>ntar"el'propi0
tn,ltivas. consider,lndolo como Ulla apJicaci6n pnktiea que nada wvied',,iliorizonle con el del pasado. -. - ,. .. ,-- ,. /
que vel' can la «ci<::ncia". EI eOl1cepto de objetividnd de In ciem:iJr:.7"'~i:Y"'(lue"dC'Cir del sentido keriglll<ltico de la sagr:lda Estrilura? 61
exigirfa atenerse .~! ,eano~l dct~nni nndo pOI' l~ IIIcm {/Ilc/()I~i.l',' ~~nt, cNlcepto ~lecnng~l1 ial,id:I(,1-'lega aquf al a,bsurdo a~ slls~itar c: 1:,1I11aSl11a
i,plIede SCI'eso suhclI::nle? i,que OCllne, pOI' clemplo, en la Il1terpr!;; de la teona de In lllSP11'<lC101l. Pem UWlblen ]a exegesIs hlSlorrca de Ja
laeion de las ohms de arre (que en el direttoI' de lealro, de cine olkl' ,
mllsica 0 inc111so ell el propia lraductor ofrece tam bien la fornla'lk~ 47, cr. Dil;h~y',;Ge,\'.
S,",,,i(I"1I Vlli.
una producci6n practicll)? ,:,se puede negar que el artista ejecuilli~'~,', 4~. R, q"C"llingwnnd, Dl'lIk"" {,;"" A'IIt'bi"Rl'lIl'l1i" (1')5S),
~, ,

tOG 107

-d
, Ii f, _,
 Biblia eneuentra aqu i unos Ifmites. especial mente ell la nocion dircctriz t
su hisloria',!, muestra que eI problema de la interpretacion eOlllprensiva
de (llltocolllprellsivll del escritor sagrado. i.No es el sentido salvlflciii va 'unido indisolublemente al problema de la aplicaci6n. Esa doble
de la Biblia, necesariamente, diverso de la mera suma de las il1luiciones~' larea se Ie plante6 a ]a cienciajurfdica especial mente desde la rel'cpci6n
teol6gicas de los escritores dcl11uevo testamento? As\. la hermeneutic.:} del dereeho romano. No solo habfa que entender entonees a los juristas
pietist" (A. H. Francke .. Rambach) suscita cada vez mayores adhesil}t_ romanos. sino tamoien aplicar la dog11latica del dcrecho roll1ano al
nes cuando en su doctrina de la interprctaci6n anade.la aplicaci6n ~;.. lTIundocultural modernll)2. De allf sllr!!i6 en la eicncia del clerceho
eomprcl1dcr y al explicM SUbruYUlldo asf la refercncia de la Escritura.;; lIna conb::i6n ~() menos estrccha de la t;rea hcrmenelltiea Call la larea
ala actualidad. Aquf subyace el lema central de una hermencutica qilti .dogm5tica,cuando la primera se impuso a In teologfa. No sc pod fa
tome rcalmente ell serio la historicidad del ser humano. Ciertoquef hbilndonar una teorfu interpretativa del dcreeho romano al extrail<l-
larnbien la IH:~nnenetltica idealista ticne en cuenta esa actualidad: c.I:'f mienlo hisl6rico. al menos mienlras cl deJ'echo rollwno rnantuviera Sli
pecialmente E. Bctti con el «cailOll de la correspondcncia de scntidci,~: vigene.i:I,:'Por eso la interpretacion del derceho romano por Thibaul en
Pero s610 e1 reconocimiento sinccro del concepto de comprensi6n:)'I~' 1806'3- considera como una obviedad 4uc la teorla de la interpretaci6n
del principio de.la historia efectual a del desalTollo de la concieneiat 110se puede apoyar s610 en la Intenci6n del legislador, sino que debe
hist6rico-efeetual, parece ofrecer ulla base metodol6gica suficientc. ~J.
eleval' la -«raz6il de la Icy» a In categorla de autenli('o canon hcrll1c-
conccpto de canon dc la teo log fa nco[(:slamentaria cncuentra ah 1, cornUI - ncu(ico'.'~'~
un caso espc:ci,d. su le~~itimacj6n. EI significado teol6gico del antiguo. Con la creaGion de las codificaciotlcs l110dcrnas la .tart;a capital
teslamento es dirfcil de justifiear si se adopta la //Jens (lllclOris"illXj chlsiea/que.cra la inrerprelaeil'in del derecho romano. tuvo que perder
norma, como demucstra sobre todo la gran labor. positiva de G. VO!.. ~u'inter~s dogm.iticn a nivel pniclico y convertirse en cslab{m de un:":>
Rad, que <lbandolla la estrechez de est a pel'spectiva. Ell CStl'1Ifnea.: e\~i' problemMica de historia del derecho. Asf podia ajustarse sin reserVllS,
debate mas recientc de 1a hermeneutic a ha conlagiado tamhien u 13~ como historia dd clereeho, al esquema lllelodol6gico de las cicncias
teologia cat61ica (Staehel, Biser. Coreth/9. ~_ .,. hisl6ricas.:La hermencuticajurldiea, a~~_q~!~5LQ.~t,;ijgtl..<:l\-iil~QE!lO.
Alga parecido se defiende en la teoria de la lileratura, a vecci,i~.'~"'.l1nla.disciR~Sl?H~!_~.d~la. ~?g.!:'2.tl~~~.:'.?$}..de~~c_'I_,,_~
9£IllI~Y~) csti~C?
titulo de «estetica de recepci6n» (Jauss, Iser, Gerigk). Pem juslament\.. ~,••!L.p':enfcnu aCla Jl1rlsprudcncla. Pero Sl£!:!~ ell pic cl problema
en este tcrreno se ha l1lanifestado la resistencia de III fi1olollfa afcJTadi~' ~~~aamcntal d~-{;concrccior-tcn--e,-acrecho»54, y \<1rilaci6neTitl'Cliis-
a Ulla metoJolug ia (D. Hirsch, 1'h. Seebohm)'u, que tem; pOI la' o~.i..
loria dclciercch-oyciCilcia m'lllhativa cs deiriasiildo' comp1eji.l para (IUe •
jetividad de la investlgacion. '7"'.,,"' "£1.. 1;1h-cril'\ell'~liticil~.Pi)[:-ihs(ruc-
la-l;iSlQ;.fo"1"7(lcr(fc.;cch~:)-pLle(i;t~ustiluir
Ala luz u,e ~sta cuesti6n adquiere nllcva vida-la ~a1Josa tradi~i6n:l,,"; tiV"asqu.e pucdai)~s:ei'her.liicilellilc"anle[i.ic>LljhiSlruci6;1-'ilisl6riea sabre

deredlO esa hcnneneutica ..,;610pudo cJereer una pohre funci6n,

clcrto modo como la laera Jlunca cvitable toralmenle en una do"maticl.
e~. .
de 1a hcrmeneutlc,l del Jerecho. Dcntro de la doglllat[ca l110dcrna del" . las cil'cunstancias y Jas considcraciones ,del Iegislador antes 0 en l<l
promulgaci6n de llll to;.to legal, la r(l[io feRis no se di]uyc en elias Y
.CS'una .instancia hcrmeneutica imprescindible para cualquier jurispru-
que se pcrfecciona a sf mism<t. No se pnede negar, en cuaJqui~r yaso';t ,Jencia.. De ese modo cl problema hermencLltico quelilt naturalizalio ell
que la hermeneutica es una disciplina normativa y cjeree Ia CunCi6nf tada ci~l~eia jUrldica, C0l110 ocurrc con la teologia Y Sll pcrmuncllte
clogmiltica de cmnJllemcn~aci6n juridica. Desempefia como tal um}.. tarea de:«aplieaci6n».
-tarea imprescindiblc. porque ha de colmar el hlato entre la gencraliaail~;;', f':-~7P9tcsS':hay que prcguntar si la teologia_y Ii.!teoria .del.derecho.no-
del dcrecho establccido y la concreci6n del caw individual. En .estel 'hnten un ,aportc esencial a una hermcllcutica gCl1cral. Para resolver
sentido, ya Arist6te\es ~Il la Erica a NicrJlIluco dC!jlllil6 el espacio~ ~st,l (;uesti6n' no puedc b,\star la problematica metodologica inmanente
hermeneutico dentro de la tcorla jurfdiea al ahordar el problema dell'~:~"dela teologfa, de la cicneia jurfdica y lie las ciellcias hist6rico-filo-
dcrccho natural y del concepto de epikt"ia. Tambicn la reflexion sobre 16gicas.:r--0que importa es definir los Ifmiles de la aUloconcepci6n del
l 51. Cf. el pn'llogo de C. lOr.Wakh" !fnmem'lIIica J"ri!! de C H. Eckard (17791.
49. G. SIH~h"l.Di~ lIeu~ Naml'lwmiJ: (1%7); E, Bi,cr, Tlwologl.I,,'h,. !>jll'"chllieiNt:.
, .; 52. Cf. em!'c OIr()s p, Ko,ch"kcr, 1-:"1'01/11 liII" das "0111;.""11,,RechT (-'/958),
1",,1HameliemiJ: (1970); E. CMt::th. Gl'lmrlfra.~cn da 11<'r1ll<',,,'w;J: (l'JbY). , f:~
53. A:F.J. Thil>"u\. Th~o,.i<' dn log, r\n,-Iegwll) d".I' rblllischell lI~dlls {17')9. 'IRW,.
L. ' 50 R. JauS', Litem/urges,,"ichle (lIs ProvoJ:"lion der UI"I'<lIW"';S." (l'nO) )' ,'I:,'
I: tileti,-clie F;11"hnmg lI"d ihenlri.ldl<' l/alH~tJewiJ:, Frankfurt 1977: W, ber. Die Apperr.,,~ ~impr.1967}.
.~54 .. K. Eogisch, fJi" Idee rip,. K"nJ:reli."il"l'fllll: ill 1I,'chi ""d lI"dl/.,.,,-i,.,-. I"'!i~n.',-Zc;l.
I"r" sm<i,;wr da 1<'.\'1"(1970) y f)"I' ;,,'t'ii:;le Lc.\w. Mlinchen 1972: E. D. I-iip;ch, \'alidi~'ill,.
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fr ~
,iZ
1mcrl"<"I"''-u" (I %7); Th. S~ebohn1, ZI" KriliJ: ~er l1"I'IIWII,'wiM:/1f'1I Valllllift (1972).
,• .
109
,
, 108
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eonuc;",;e"'u h;"oI;eo y devolvede a la ;,"e'prela,;60 dog"",;ca """

Jegilil1l.id!~d jimiUlda's. A.ella sc cOlltmpOlle pOt"cierto el concerto deJ;"
Il11parclalJdad de la CleI1CJa~"
r IeXtode", p,op;u '''It;do ""ra ,,,d;',ado corr ;""0';(,0'" P"""''''-
bidas. La rcflexiQD_deii.c_llb.t:e-.iUJicamentUls ..co.n.d.iciolle,<;-que-prt'~~iden
,/".,. ~ ~emprc~ren~i61..!.J.' ..::LU~~~!11?JicaU_Y1L--:-.o::.QmO~p.rcc(lnl!1..ren~!(~.Il"
Pur cstas raZOJ1CSla illvestigacioll que yo emprendf Gil Verdad..\'~. llllestra- cUHndo in(k1gamos el COIlIC.!!ido.de_ull.te.xto. baa no SlglllllUl
1II/lOdo pDrlfa de un limbito expericilcial que dehe califit:arse en cierto:: 'eii modo aigullo que di:T)anlos"C1eTar que illS "CiCIlCiHS del ('spfrilll;'
sentido de d(lgl~]nlico. porguc rcclama un recol~()c.il1lielllO ahsolulO y:-lsiglm vegcl1Indo como ciencias inexactas en sul[lillentable insuficiencin
no se pllede.~~elar Cl1,SllSpenso: tal es in cxpel"lCnCl<1dc.1 arte. Com-j;'; al'no poder alcnnzar el rango de ,I'('i('m:e Ili illlcgrarse en i<l 111/;/.1' III'
prender s!gnillca aqll! reconoccr y Jl:lCCr valer: «conccblr 10 que no,,'. scieI1CI!,~lCrnKl_L~il~.:'.Qli£~le"an'i ,._Jc.=1'~}J.\.I..QQ.jlLm~1,1
liene prcndidos» (E, Staiger), La objelividad de lei cienci,1 del ar1e'0 :1",
comrrcnsi~_~iL.!ls.....JlO-.-<J.hlule..iillllJ.,.LQ.\lL s\J.iCJ'j J2nga cllJ.t!ego
de 1'1ciencia de la lileralura. que'm,1I1tiene tndo su peso como CSrueI'z~t, ~projW)s presllpueslS!.S. EI aporte product iva (c inlcrprcte forma
cientffico, que-lin sujeta, en toda caso ,j Ia cxpericneill del m'le 0 de b" °palie inexorablelllente del senlic10 de la cOI11prensioll. Es!o n('l legitima
poesfa. Ahara bien, en'b alltenlica e"periencia del ane 1,1(/P/J!icatiol, 10privado y arbilrario el.: los prejuicias suojcli\"os. yn que eI teilla en
no se ruede sepilrar de la illfdlecfio y 1<1C,\p/ic/lliu. ESlt) 110 deja de~f:' cllestion -e1 tCXlO quc se quierc enlender- es cl llllico erik.rio que
tener <:('Illsecuenci<lspara la cictl<:ia del arle. La problematic,! quc aqu(~' ,c haec valero I'ern la inevitable y necesari,1 c!islaneia elL'los ticmpos.
subyace l1a sido cxrucs!a P0l' H. Sedlnwyr en Sll distinci6n entre una_~ las eulturas. las clases soclilies v las razas -0 las pcrs(lll<ls- cs llil
prililera Y ulla segullda ciencla dcl arte" Lo~ complejos melOdos de; momenta supmsubjelivo que da-rensi6n y vida a In cOl11prension Se
la investigacilin eicll1ifieil del arte y de la lileratura que se han desa.:}, pllede describir t,lllll'ie:n eSle t'enolllcno JiciencIo que el interprCle y cl
rrolladn 11l1nde HCITditar a Ia postrc su fecundidacl avudando a b'o te:Xto_tienellSll propin "horizonte" Y'In C(1lJ1pr":T)sionsupone una fusion
e"pe!'~clleia de 1'1 ('Ibra .de a!'te ~l ,liC<1I1i',aruna 111a~or cl"ari?,ad y ade:'l "dt'Cstli;i' iloriznnt~s Asf, Ja problel1l~hica de la henncneutic,l ha Sll~
ClIaCl(m: rOt. eso lleCeslt,!Il lntrmsCTamenle de la IIltei:'.r;lCWll herllle' t.' p'?raaolftmise---:~lIbjeti\'a-psicoI6gica t~1I110en la Cil'J\CI,1nCO[CSl,lInell-
ne.lltica. De esc modo la estructura aplicativa, que tiene ~u lug,lr nawral,r l~Tia(sabre tm!o COll E. Fuchs y con G Ebeling) como en c1l.'l"if;cism
en Ii! henncnclItJca juridic-a, podn1 adquit'ir un valor emblematico. Sill t.
"Iitem,-)' v en d des,lrrnllo l'ilos6fico del enfoque heideggeri<ltlO, para
duda la cOllsiguicnlc rC;lproxilllaci6n entre el cOlllpl'endel' hist6ricD~' y .', huscar el SClltidn ohjelivo. mecliado por la hiSloria crcclllal.
judd ico y e! dogm:i.tico-jurfdico no puede el illJimil' Sli disl il1cion, com((. . F., La rcal idad I'llndalllt;nl.a1. para sal val' tales di stal1ci as es e I iL'tlguaje.
sei'i:lJan espcciallllCIlI(, 8t'((i y \Vjeacker; pcro eI sentido de la (lppli,i:. ii~.Gr111itc:~ilLinic.rprctc.c() al tradllctor) a(:(l1~ilizar io cOli1prendido.
(,(lIio, qu..: I'CrreSenl~1 un :.Ielllcl:t(.) conslruc!ivo de ,:xla ~ol1lpret1si6ri::t: Te61ogos y roetologos hahlan incluso de :Icolltccillliento ling'iHstic(j.
tlO cs eI de llll:l qp.ltCflClon:: ,ldlClonal en ST,,~a apllcacloll de llleciJO.I:,., La hermeneutica se acerca asl, en cierI!) selltido. pOl' Sli rropio pic a
al logm de detertllltwdos hnes 0 In apIICa('IOn de regl,ls en llueSlra f." la fiiosof[a anaHtiea. que parte de la crftlca nenposltivista a la Illela-
eonducta lampoco significa en general que subordit1eml)~ una r..:ali(bd r
'fisica, Desde que csa filosof'(a no se lilllita n desh;icer de UIWvcz por
aut(:~lOl1li:C:1 sf. pOI' e.len?plo. una"c()sa conocid~.1 '<en pura Icor1n". 8:1'tot!as el «hechiza del Icngllajo' Illedifmte el an,llisis de los 111od()sde
un 1III practlCO, Las medIaS se ddlllen por los fines a se abstraen de t h'ablar y 1a ltllivocizaci('in de wdos los cnunciados con ayuda de !cll-
ellos; y las reglas. de In conducta. Ya Hegel anali7.6 en su F£'1I01II('1" guajes sill1b61icos arlificialcs, lal11poeo ella pucde evilar al final. con
lIo!og((1 de! ('sptrirll la dialecticit de Icy y cas!) panicul,lI' ell la que seJ. elfuncionilmiento del lenguaje, el juego lingUislico, COIll(ldel1lLlcSlran
dirillle la deler111in,lcion C(JllCt-cta" ~'l las lrl1'estig(lcio/il'sfi/oS(~fh:n.\' de Wltlgenstein. K. 0-. Apellm sdialado
De esc modo l:l estruelura apl ieat iva de I cOlllprender que se revela'f Conrazon que el concerlo de «juegn Iingi.ifstico» s610 pCfmilc (kscrihi t.
<IIanal isis filos6fieo no SJgllific<I un rccorte de 1.1disposicioll «i1l1PHi;',!, discontitHTamente ia C(lntinuidad de III Iradici6n~'!. La I1cl'mcnelllica en
clal» a enlender 10 que un text() dIce l1i pet"l11ilt' en abs(lililo privar al." tanto que supera la ingcl1u,idad.posilivistu.quc haY-cll- 6l-cQncepto :~1c
'I.' , !o«drr-u{):;,mc(li~irlte 1<1renexi6n sabre las condiciQtles de I,! SOl:nprell-
~5. cr, E. R,,\lmc~~,-. W" d"s"lrlli.1',:lil'
j)"II!.j(II'IH ill d"" G"i."".\wITS 1I1U1.ElIS f',J... sioil (prccomprensi(in, prioridad de la pregunta, hisloria de [" ll1oti-
Nelli d,',\ fll>''':',I'':'1I.I IM>lin,;
1954!, . '.' '.. f~'," vaCli'S'n cle cada enllnciado), repl:e~~l,l!(1a Ja ,vez Ulw,critica a 1<1postura
~(), ,Ct \C. Sprange,.,/.I/>"rd,,' l'"r(IJI-'S"I~""g:,I,,.\'lg!.<'Jldt'r\I't.\,I. t\hl<,Bcrl :\k:-I.'''j' ' metol1n16gica positivisla. Hasta que punto si~lle en eSlO el esquema
Wi" (1C)_'n. que ,kmnSiln d L}n~ellde e,t" e.~I''-e.<L()'' en el 'lllliJ,enlc ['liitural v ullllkll"O :L . --.. ~ •
de ta CI")C~p'''lcrior a unll. ,in '1r.rig(,rla rn~rh'r <Ll'l'ic:Lti'ltom,,, S\Iqlid~7, i'iillli(:IJa. ~'1"',
';7. 1.1 Sc<lIIIl"Y', 1\1111.1/ Wid IVa/wiP,,11 t 19~9), ~~. 59, K O. Ap"!. IVillg"IIsli'ill 11",1 rla.I'I'n,hlt'III tin' Vcr.I'ld"'II.\':Z, 'rlleol. Kirch,' 6~
'is. l'hiio'''"It'III'I(I.~i,. tie" G,'I,I'I<'S
il.lptT",~iste,\IS'!, (trad, C"SI, f'''limlw"()I<\~i,, dtI.~, (1%6\ cn Trwr.'1oJ""u"''''Ii'JI d"" f'illh',I(){'iri,', Fr""ki'lin ,,,,,t.:
l(n~. I .. "l.'I~-.\77(Ira[i. r."
{'spfri/il. l\-i:1dl"id I')STI. \.f~ Imll'VOI,,,,,,,,I';1Id,' I" P!o.w1i(l. M,,,lrrL1 't <is:;\.

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d~ l;~ [eorla transcendental (K O. Ape!) 0. mas bien cl de la Jialectical pro(cs,or en Napoles, frente <.lla prclclIsi6n.mollopolisLica de la CiCllCi,l
hlstonea (J. Habermas) cs un Lema dcbllLldobll• Al:, . «moderna», que 61 califico de crlli\:a. DcslacO espcciallllcille lil illl-
La hermcneuticu, en lOUDcasu, tielle L1na [cmalic:; propia. Pese'ii':: portl!~,cja de la n:t6rica para la educaci6n y 1a fOflllaci6n tid seIlS{{S
su gCllcralidad formal no. sc puedc integ"rar legiJill1amente en la 16gid'.1. COllllllllllis, y de hecho la hcrmencutica comparte can la rc[{)rica la
En ciclta senti do comparte con dla la universalidad y en cierta sentido f Junci611 que ejerce eJ eikos, d mgurnento pcrsu<lsivo, La tradicit11l de
Ja supera inc1uso en la universalidad. Es cierto que cabe cllllsider~r1 lu'rct6rica, que en A\emania qued6 interrul\1pida brllscalllcntc -a
todo conjullto enun(;iati vn en SLlCSlructura 16gica: siempre sc pueden :;, pesar de Herder - ell cLsiglo X Vill. sigll i6 inl1uycndo de modo lalcnte
aplicar las reglas de la gr,lI111itica, la sintax(s y las leyes de la 16gical. en el,:ambilo de la estclica y de la hcnncneulicu, COlllO ha mostrado
a contcxlos de discursos y de pensamicllto, Pero rara vel. satisface,unJ wbre todo KL Dockhom6'. Par eso sc advierten tambicn ell nuestro
<':~:lIl~extn
de. discurso vivo Jas estf,iclas exigencias .de 1a 16gica CI1:111'i' liempo,lus resisteneias I"rente a las prcl<.:llsiones mOllopolfslicas de la
clatlV,1. EI dlscur;;o y la conversaclon IHlson "enuncJadns» en el.'ienlldo,~ 16gic:;t.matematica llloderna y sus variedades dcsde la ret6rica y desde
del juicio 16gico. cuya univocidad y significado cs comprobablc,y.:. la racionnlidml forense. en ell. Perelman y su c.'icuela, pOl' e-jemplo"'.
verificable para lodos, sino que ofrecen Sll racela ocasio]]a!. Comien7.un1' ,.< Pt;ro ahi se encierra talllbien una dimension mucho 111<1.S general
en un proceso cOlllunicalivo. del eual el mon61ogo del discurso cien. f:
del problema hermene,utico que esta relaeionada con el puesto central
tinco 0 de la demostraei{in cicntil"ica, solo representa 1111 cas\) especial. t que ocupa el Ienguuje en la esfera hcrmcllclitica. EI Icllguaje no es
El modo efectivo del lenglwje es cl dialogo. siquiera el di{llogo del!~ solo;un medio mas enlre otros -dentro del mundo de las "formas
alma consigo misllla. que es como P\al6n define nl pensallliento, EnJ simb6licns» (Cassirer)-, sino que guarda 1I1Wn:laci6n especial con
estc senlido la hcnllcneutica como Icoria Lle In cOlllprensi6n y del ;' 1a comunidad potencial de la raz6n Es In razon 10 qtH: ,KtlIaliza se
consenso ostellta la maxima gencralidad. No considera caLld l'nunciado.l' mmunicativamente en ellenguaje, como scIial6 ya R. Hiinigswald: e!
meramente en su valor l6gico, sino eomo respuesta a una pregulliu:'" ,"'lenguuje no es un illcro ,,!lecho», sino "principio», En eJ dcseansa la
pem eSlo significa que eJ sujeto que cOlllprende debe comprenderla r universalidad de la dimensi6n hermencutica. Est •.l universalidud apa-
pregul1ta. y como la compn.:nsi6n ha de alcanzar Sll senticlo desde,su , rece:ya ell la doctrina de la significaci6n de Agustin y de Tom~is. que
hislori,a ~Jlotivacional, ti:n~ que trans.~cnder par fuerza el (;onlenido ~.. \~eron supcrado (~l significado de los signos (las pal,lbras) pOl' el sig-
enunClatlvo expre.'iable loglcamcnte, En escnew esto se e11cuentra":fa I . n'i1icadode las cosas y justificaron asi la tan:~a ele transcendcr cl .l'CII.\.tI~'
en la diaJectica hegeliana del espfritu y fue reasulllido por B. croce,')': li(i!ralis. La hermenculica no podni seguir hoy, desde luego. csa di-
Collingwood y otr05. The logic afquestion ulld UIl.\wer es un capitulo. recci6Jl, es decir, ella 110 eutronizma ninguna- alegoresis. Para clIo
Illuy significativo cn la AlIIobiografia de Collingwood. Pero il1c1u~o.. haria falla un lenguaje de la creaci6n que nos hablara en nombre de
un anali5is puramcnle fenomenologico no puede suslracrsc al hech(;~ pio~. Pew no hay que olvidar que el "sentido» no se encuenlra s610
de 1'1ine,oslencia de pcrcepcioncs y c1ejuicios aislados. As! lot!clllos!nJ. enla locllci6n y en cI cscrito. sillo e11 todas las creacion..:s hUmHn<lS,
H. Lipps P?r via fetl0111Cnol6g!ca en s.u L6gicu hermClUiuticu ?asandoscJ y que su descubrimicnlo Cf.;Lilia tarea ht':rrnClleulica Hegel 10 ex prcs6
en la leona de Husserl sobrc las IIltenclOna!JclaLle$ Hn(JJl1111aSylIOt," consu concepto de "espfritu objetivo», y csta p,ute de su filosof[a
comprob6 siguielldo 1'1 linea del cOlJcepto existencial del munclo en'"f '. sigue viva al margen del sistema dialeclico global (recuerdese la teoriu
Heidegger. En Gran Brelana, Austin ha desarrollaclo el giro del Witt. '.-- 'de Nicolai Hartmann sobre el espirilll objetivo. y el ideahslllo de Croce
genstein tardio en una direcci6n similar. (:,f y de Gentik). No es s610 cI lengu<lJe del ane el que plantca llilas
Este rcgrcso -del- lenguaje de -Ia ~C-icilcia- :il"'1enguaje de la vida~' ';'-exigeneias:dc c()llJprenSi1.111Icgitilll<lS; silio-Clhi!quicr forma de creacion
cotidimHl, de las ciencias elllpiricas a la cxpcricncia de «munclo v]laJ';~ cultural humana. La cucsti6n se amplfa. (,No queda lodo illlplicado
(Husser!), tuvo como consecuencia que la hermeneutica. en lugar.de:. en ll11estra orientacion cosmica eslructurada linglifslicamente'/ El co-
subordinarse ,\ In ,<iogiul», se reorientase a la tradici6n anterior ddaJ nacimiento que el hombre ticne del Illundo csla mediado por eI IC11-
ret6rica, con la qlie anlano estuvo estrechamenle ligada, como heJllm~t: guajc, :Una primera orientaci6n en el Illundo se rcal i7,a ya en eI apl-en-
visto'd Anuda as] Ull hilo quc.sc habia rolO en el siglo XVIlI, G. B..~ '.. dizaje del habla. Pem no es s610 eso. La lingliisticiclad de nueslro SeI"-
Vico habra defendiclo elltonces h anligua tradicion que el explict'i com,o.•. ~..,
62, RcaH']'\1l il')1' Kl Dod.:hon' de I-I.-G. GmJulllcr, 1V,,1,,1"';1 1/11.1 ,\/<'Iho<l", GOA.
(j(), Cf. 105 11';.b"jU$ en flemlr'lIcullk ",,,I Dlaldlik "l
y m] f.-"i/o.I'" ~tl 'v'""dml y I/Itfrvd_c:'~" ,; 218 (1%6),
1, 641-673. ~ 63_ Cf la",bien I'Il;/I,\' .. /o.'11('1(JJ';<e WIl! _';IXW"r'''I()li,,", .\1. N"l'Hl~UI\.H_ W J(;hnSI,,"~
61. CL .'''1'1''', ';.17.>. <I'~' jf. cd, 1%5,
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articula en el fondo todD cl <,imbiLode la expcl"iencia!'Ta ~_ caclOnes. Nacen del tlwvimiell{Q COl11unicativo de la inwrprelac"i6n
loQ,ic',n:le lainduccion que describe Arisr6leles v que F. Bacon convirti6.J'. humann, del muneio que acontccc en el lenguaje. SOil, il1lpulsados y
etl~fllr;damctltn de las 1lLICViIS cicncias empiric;sM parece inS'lliSfaClohai t~,Uls'(or11ladospm este y se enriquecen. en.lran en llUCV<lSestruquras
como Icor[a de la exrericncia cienttrlca y llcccsila c(lrrecci6n"~; per(}'~': que cllbren las :1ntiguas, eaen en la irrelevancia y reaparcccil ell un
se lrasluce en ella la afi nidad con ]a articLi iacion ]i ngU Islica del mundo, ';''''''';' nuevo pcnS<lmienlO ex plorador, '
Ya Tcmistio ilu~trfJ en ~ll cOlllcntario el capitulo eorrespondientC Ml ' Tocla labor filos6fica._deL.~'.onc},:pto conlleva a~i Lll][1dimcnsiiin
Arist6teles (All, p(Jst, H 19)) COil el aprendiza.ic del habla, y Icrlin. t hcrn1C11cutj::lUllIc_hoy"':'sc_dcsigna cOn--eLlerllj)li'o' po-co""pI'eeiiit)-de
giiistica (Chomsky) y In psicologia modern a (Piagct) han Judo IlLleVO\,:,~ (ihi'iiiorja.del concepto», No ex una labor secundaria jli'signifiui'ljuc
pasos en este terreno. Pero eabe afinnar en un senti do allIll11l1Cho nlM;~. en Irrgflf"tlel1:iGliij.'de"laseosas sc habit de los recursos de comprensioll
amplio que tmla cxpericl1cia sc efectuar(1 slclllprc cn un constanle.f .. que'empleamos, sino que fOD!.1i!....el.eklllenlo crflicn.en_el usn lIlismo
desarrollo comunicativo de nueslro cOllo<.:il11ientodel mundo. Siel1lpie:~ ',d~nues!r.9.~p.1os. EI af[lIl del profano de exigir dcfi;;I,-:i()I;e,~-iiii'r-
es COllocilllienlO de alga ('onociclo en un scntido ll111cho 1ll,1.sprofllndo -f. ~,~ vocas, pew tambicn el deliria de lIniv(JciL'!ad de \lml teorla del cono-
y genernl. como cxpresaha la F6rll1ula acunada pOl' A, Hn,xkh e.I~,t~. cillllcnto unilateral. selllantica, olvidan 10 que es el knguaje y que d
rer~reneia al tema del fj161ogo, Porque la tradiei6n en 1'1que viviiiio\ T lengl1ajedel C!lllCCptOlalllp(le(J se puede invcntar ni modifiCilr, utilizat'
no cs Ulla tradicion "cultum]>, consislenlc s610 en textos y m()IllIlllcn.16s:~: ydesechar arbitrariamcnte, sino que deriva del elemcnto en el que nos
y que transJ1l!t~era un senlido estructmado ~ingliisticalnente 0 d{jCu:.J ~ ll1ovcmos como seres pcnsantes. Solo la supcrficie r~~.ida de cstc rio
mentado hlstoncamente, al ltempo que los taClores reales de nuestrn t .\'IVOdel pensar v .::1 hablar aparcce en Ia forma artlllClili de 1'1 tcr-
vida, las condiciones de produeei6n, etc. quedaban «fuera", Ellllllildo,.t '.nlinologia. Talllbicn esta es introducida ~' susteIltada por d proceso
conocido COlllullicativamente sc nos transmitc, rradirur, siernpre conlO? coillunicativo que realiz8IIIos al hahlar, ~...en cl que sc .c.ollstituyc la
una totaliJad abierta. Eso no es sino cxpcricnci[ll. Sc da sielllpre que'. ~omrrensi6n y el acuerdn''-'. Este es, n mi juieio, cl Pl11110de conver-
hay un conocimienlo del1l1111ldo Y sc ,slI[Jerli eI extnli'illll1i~nIO, sicmpl'e;,j"> iencia entre la cvolucion de ]a filosofj';l analftiea ell !nglaterra v ]a
que se produce tina ilul11inaci6n, Jntuici6n y asimdaci6n: y en dcfiniti\'a-i hcrmencuticH. Pem Itl similitlld lOSparcial. Si Dilthcv acus~l ell e1 siglo
la tar:e:\ 111,ISimportante d,e la herllleneulica en ~uan.to teorf~1 filosM,i:a.~, XIX',al empirisnlO inglcs de carencia de formaci6~ historic:!. Ii! p"re-
COllslste en llloslrar l!Ll\~. slllo cahc Ilal1~ar "~x pent'I1<':I:J»a la Illtl'gracJOIL1;: ,tension crftica de la heflllCneUl iea apoyada en laoreflex i6n hist6rica no
de .Iodos los COllOClll11cntos de la Clenela en el sahel' personal d~l'~, consistc' t<lnto en dominar la estructLIra 16gica de h)s divcrsos 1ll0d(lS
llldIVJdIlO, COl:1? ha most~:ld? 1'ol.anYI"".,. '{', 'de lcnguaje, que era el ideal de la Filosofia «analitic:l"_ COIllO en
La dlIJ~eIlSI~~lhennenClltica ntect.a as.1 especlalllwr,J1e ~l1'1llloo,I'~,el.;t~-i. ri:'iin1iJarlos eontenidos linglifsticnillente Illedi<ldos con todo su jlrc-
concerto 1l1o~ol tCOljue recorn,: los IIIi1cl1l(1s.Ell Sll cllhdad de tr:llhCIO.I!~ .:;::,;;
cipitado' de experiencia h ist6rica.
d~.,Lln:lcxpcnencla pCl1sanre, csa la~c:r deoe entenderse como un gran,( ..':.' EI prohlellltl henneneutico adquirit'l un nuevo cnbsis en 'Ia esfera
dlalogo en elque t?do pre,sente partlcJpa y que el,la.no pucd,e control(][.~ ...., de la 16gica de las cicllcias snciaks. Hay que reconocer que la ex-
totalme.nte III dommar cntJc~lIn~nte. EI ptIl1~Od~hil del l:,lctod~:d~ ~a.~ periencia del mundo supone siempre In dimension henneneutica v pOl'
«hlstoni\ del prohle'21il» ha?1a sido Jeer Ia h'::'to;la ell' la tdosoila unl-V tSO e~la subyace ya en la labor de las ciencias n<ltLlraks, L'OIl;Ohn
c,lInen,te. e.ol11o c~n:~r.maclon de I.a ~ropla. v~S.t~~l,clel prOblen~.'\ y ~0:l~ . ll1oslrncloespecialmcnte Thomas Kllhn"~. D:ldo, en efeeto, Clue 1<1;;0-
con.lo .1I:t~.1I0Cl1tOl 101:P~~l: ~n ~\ Il ~ncwi ciedtld.'posce sielllpre una ex istencia enlend ida lingO isticalIlcntc"", cI
C1~tl,~~que (~~I:I.I0 ~le sl~.lI,~111t,IC
In 1lJ111l1dC16n
tl' 'I de nuesttd:>,. pmpl,IS E lde<ls. I <lId-ella es PICCISOsOlllelcrset<,
I 1 'I' I" ... PI:Ollioc'impo ( ol)etual
J' de la' ,x c'l'I 11c'"IdS. sc',
0 1<1 I"es ( y no. so
,'I 0 su ' es'1''' et d
~. n r~. e~lOn 1el'lllencutJCH .. sta nos ensena qlle e enguaJe lC .~", 2,'te6ricii) 'aparccc presidido poria dimension hermeneutica, La crftica
Illosotia tlene Slel1lprc '11go de lIladecuado y perSH!ue- lIltenclolw!mente,i,"". he "l< I b. l<.. d I < . I I < <
, d I h' d I ~ b I . :f. . nncneLllea a 0 Je IVISlllCllllgenuo e as ClenCHlS cc esplnlLl tlene
. Illi-tS c 0 .queI en L e encolltmr
"< yeo • d que se expresa
< <I vel' a mente,
'1 en
. ',. .J"; "','. 'd'." -, I. .'.',
en clerto senti 0 su eontI.lpunto ,,11 .1 cutle,1 nUIXlsLI c ,\ I eo ogl,1 ... " d 1< <d I ".
sus ClllillClacos. os lenlllllOs acuna OS v transmltJCOS en t: no son. ,',' ~
\ martas y senales fijns que design~1Il algo lIllfvoco. como ocurre en'l~s ,. ......, \b.'
, "~ . (i7. 'Cf. [)/~ IJ"Krilf'K~.I'chidJle PUlddi,' S"r",-I", d,,)' I'hil",'.""III,'. Ad"'il,'xelll{"i"sl'iw'i
:>islemas simb()lic()s de los I1lalem:lticos y. los 16uicos v cn sus apli~.' - "
\ _. _ ..' .,'fiir,P(li"l'd""'g de., Lmld",. ,\'lIl'/in'J('i".\Fol/"I"I>, Hdt 170 (1971:1 (=Ges. \F"rk" IV) .
.'t;. .6S. L" e"'rn"."',.,, ti,' 1".1'rl'.'oillei(ll>, •.,. ";"I>"j/cw', ~1a<lL'id 1~),)1I.
']'h. Kulln,
~ "i1< lill<'lpreralioil "nti rhe Sci,."""".'. of M"w 1I.e" "I' J\.l"t, ;','i (19711 ~.
"
65.
66.
Aristritek". A!lal,I"'.I'f, II. IL), ell ()/JI'(lS. 1"1aur;d 1<m1.
K. R. p,'ppct'. La IOgi"" de I" ill1'".\'li.~(,,'i61l ,:icmlji(,(I. Bar~clona
~1. I'olnnyi. Pers('",,! K"oll'l"dgl', Chic~gn 1'J'iil.
19S(;.
~.
( •....
•
"r 6~. ~C.'rTayIN,
CI1'"., "ylur. Erkllinmg ""d '"h'I'lm'I"li,,,,
Frankfurt J975, 15_1_119,
il> "~I> \\''is-'''II.\.l'iI({I[~11 "IJIII M,""s<:ll<'I1.

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(Habennas; cf. lambi~ll 1a fuerte polemica de Hans Alben en dirccci,6~ II
conlraria)7U. Tambien la Cllraei6n por]a palabra cs un fenomeno her" ~
meneutica relevante euyos fundall1cnlos leoricos hall analizado J. La"
can v P. Ricocur70, Pem a Ill! me parece dlldoso cl alcance de la'~
anal;gfa entre enfenllcdades dt:'-! cspfrilu y enfermcdades
sociedad?2. La situaci6n del cielltifico soei'al anLe l~l soeiedad no e.I
comparable a la del psic03nalista ante su paciente Una crftica de la ilia
ideologia supuestamcnte exenta de cllalquier preocupaei6n ideo16gica
no es menos dogllllllica que una cicncia social «positivisL:1" que se
prcsenta como una lccnica social. Ante tales intentos de mcuiaci6n "I
me parcce comprensiblc nponer can Demda73 la teorla de la dccans"'~
trucci6n ala hefmeneutica. La experiencia henncll~utica, no obstante,,:!
rccaba sus derechos contra esa (eoria de la dcconslruccion
lido» EI buscar cl «selllido» en Ja ecrifUre nada ticnc que ver con ,I~:
l,
, mctafisica, con pernliso de Nietzsche.
'I',J" SCgllll Ia heoncnelltica, locla labor de conceptualizaci6n pcrsiguc' en.;,
.,r~
tipo/No afilma saber que las condiciones socialcs f{icticas solo pcr-
milcn'una comunielleion deFormada. Esto Impli.clIria, H Sli juicio. saber
f"-' en quc.consiste ulla comunicaci6n carrecta y no dcfOl"lnada. T,lInpoco
intenta actuar como un terapeula quc lIeva a buen puerto el proceso
de la: rcflcxivo del paciente guiandolo hacill un conocimiento superior de su
historia'vilal y de su ser autentico. En ambos casos, en la erftica de
ideologi3 y en cl psicoanillisis, la interpretacion pretende guiarsc
pOI'un' saber previa que pcrmite disolver las fijaciones y los prejuicios.
En esle semido ambas se presenlan como "ilustraei6n». La cxperiencia
ncrhlenculica en cambio mira can escepticismo cualquier pretension
de un',saber previa. EI concepto de pre-comprensi6n intmducido por
Bullmami no designa un saber de esc cstilo: sc lnUa de poneI' Cll ,illego
del «s~n";'~ nLlcstros'prejuicios, Concepfos como «ilustraci6m>, «emancipaci61]» y
«ui{j\ogono cnndicionado» aparecen en la concrecion de la cxpericncia
(( hermcl1cuLicacomo pobres ahslracci()11CS. La experiellCia herrlll:IlCu(ica
haec'ver, en efeclo. toda la profund idad que pUedl:ll tcner los prcjuicios

i.
, principia el conSCllsn posible, el acuerdo posible, e incluso ucbe basarse ,-
~ un consenso si se ha de lograr quc las personas se entiendan en Ire sf)
y-lo poco que puedc haeer la lllcra eoncienciaej6n para neulral'iz<lr Sll
fllcrza:'Eslo 10 sabfa muy bien uno de los padres de 1<1ilustraci6n
No.se trata de ninglill postulado dogmatico, sino de una simple deseripci6n~; . lnodema, Descarles, cuando intent6 legitimar su nuevo cOlleepto .del
fcnol1lcno16gic:l. Sin algo vinculante no puedc habet" verdadero dialogo.. mctodo,no tanLO medianle 1'1argumentaci6n sino cn la mcdilaci6n, ell
As!., la crftica.a la ideologfa ~iene que introd.L1circomo instancia liltimf l una conslanLc rcncxi611" No se ,Irata de un mero ropaje rct6ricq. Sin
" cl dlscurso racJonal que penlllla cntcnderse 1Jbremente, "". ~ csa rct6"rica no hay.coJ11unicaci6n, ni siquiera en lemas filosoficos y
,"
;, Lo rnismo se comprueba en cl proceso clel psicoanaIisis, EI eXil6'j" ,cientlficos, que deben exponerse con recursos ret6ricos. Toda la h'i.,,-="-~\
de la terapia d~~I()gal del p,sicoan,llisis no se basa l~nicamente en la, tor~a d.el pcnsamiento eonfinna la 311ligua afinidad Clllre rct6rica y
labor de ret1exlon volunlana del paCJente. No conslste Lodo en;q~e.~. ncnneliCutica. Pew la hcrmcncutica contiene siempre un elcmeJltn que
este logre con ayuda del mcdico disolver sus blogueos mediante If I. cxcede de la mera ret6rica: incluye un cnclJcnlro COIl las opilliones del
Icrapia de la palabw .. El objclivo ultimo es recuperar III capacida"d-' atm que sc verbalizan a Sli vez. Eslo se aplica tamhien a la eOlllprcnsi{)n
natural de comunicarsc can los dem,!s, y esto significa recuperar esef, de textos y a lodas las otras creaciones culturales de esle lipo. Deben
consenso fundamental que da senlido al hecho de que alguien hable~ desarrqllar su propia fuerza persuasivH para ser entendidas. La her-
eon ouo. J .inencu~ica cs filosoffa porque no puede lirnilarsc a scr cl artc de en-
. Aqui aparece un::l distincion que l.l? podemo:,; olvi?ar. La c~i~icaa,'i ~ L~nder.las opiniones del otro. La rcflexi6n hermene_l!!ll,;.,L1mpli.c..:Lquc
la ldcnlogla pretende ser una rcflcxlun el.nanCJpatomL y cl dJalo.go,~ en'loda"comprensi6n de alga o-de:aE!:lJien~,::;e])roduce UIHIaulocritiea,
terap6Ulico pretende a SlI ve.z haecI' COllSClentes las mascaras del IO"~,,~'.,EIl'jue ~(Jlnprcndl:, n6- 3"cfopta'-Llllap:;sicic1n""ae:-SllPcl"i-ori(f4-a:;-;;in~'que A~
.c?n~clentc y de ese, modo ?,so;~crlas. Ambas pr~s_upo~len su.s~cono;;t-:,;:~'rcco;-i;re~Ta-ne"cesillaa-dc-.~(}m'cter.a-exanleri-h mRl1e'sra verdad"pr.Qi)ia;-~-.;..
CIIl1I:nt?S y se COnSI?Cran C~enlJ~ICan~cntc fundadas., ,La refl~xJon her:f. Esi;~iC:ldO-"en-fo(k)~iCfOconillre:nsTyC;:y_p_o;:~w ,el~omprejlder
menelllJca, en camblo, no uup1Jca nmguna pretension prevlH de'~~(C1' .." cQElri.~~y_esicn1prc-a"perfeccl;;1l;1~'la::~-Ol~~j~.rLcia.!!~s,t.6rico-2:fc.~~t"~aJ.f'
", ".' .... ,' EI modelo bilsico de eualquicr consenso es el di,ilogo, 1a conver-
70. J. Hab~nn,lS, U'KI('{/ de I",,"C,~'ICWS ,'oel/des, M~dtld 1981\: l-!ermetJ,'Jmk w;d. ,'6 L.. , .." ,'6 . ..bl" d I . J .~,
/dw/()s;ek!'ilik (1971): H. Alber!. K'JIJ.lm,kti())J ",,,I Kritik (1972). H~y l~lllhiclltrabap. saCI ll. a convClsau n:lO es P~SI e s! uno e os l[\t"~rOCUlOlt;Scree
poslcriore,d~ H"bcrrnas,ohre I~ herrllCnCUlica. Cf. TeoJ"ia de I" ((<"{""II COIIIW';(<Jtil'CC ah~ollltament~.en L1naICSISsupenor a las olras, hasta ahrmur que posec
Madril!']988, .. '. . ... ~ ' lin saber previa sobre los prejuicios que alenazan al otro. El llliSIllO
71. p, I\i~o~l'r,De /";II/i',{"l!mio". Eswi .~'w: Pre.',,1 (t<)6~LLt'["(~IJj1il d~".i"lr~.,", ,se implica asi en sus propios prejllicios. EI consc.nso dialogal es illl-
pr<'lw<OlJs(1969):Hu",""eUliq"eelr:J"l1lq"e"c"."le()I<'g",s~nf),>JHY'lm{l/I(>IIt'I"""'!n,~lel' 'bl' . ," ,'. d'I.'" I .... 'l.b"".1
(cd.Castelli)1973:LJ ""'Idjul'a \.;"Cl, Madrid1980:J. Lucan, E<"I'ils (19(.(;), ..:.' POSI Cen prl11ClrlO Sl UIlO to: o~ Inter O(:1I101eSno se J cl.-l.lea menle
72, cr J, H"bcml<l"HenMlJellli~ ""d ldeologiekrillk (In n. ':.", pura la conversaci6n. Tal es el (:<lSO,pOl' ejempJo, cuando alguien hace
73, La c.,enl",,, -" I" Jif"relrcill. Madrid 1967. 'I(, de psic6logo 0 de psicoanalista en el Iralo social y no tOllla en seno

116 ;!',
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los <?lIunciados de O[fO en Sll pmpio sentido, ~in() que pretcnut': C011l-
prenderlos til modo psicoanlllftico. En tal casa qut:da destruido el
companerisll1o, qtle es In base de la vidil social. Paul Ric-oelll" ha ,.
sometido estas cucstioll(:s a un examen sistem::itico '! habla de "COll-
rliclo de inlcrpretaciones». Silua a un lacl,()a fvlmx, Nietzsche y Freud.
y al (lIfO In inlem:101w\idad l"cnol1lc\101ogica de Lt co"mprension dc'
«sfmho\os", y bosca una mediacion dialectic-a. De un lado csta la
derivacioll genetic a como arqucologia, y del 011'0 la orientnci6n hacia
un se1l1ido illlenciona! COIllOteleologl~1. Esta e.s, a su juicio. una maa
dislinc i6n prcparaloria que al1ana e1 canlino a lIna ilerlll(,neulica general
que debe ilustrar despues la funcion COllstitllliva de la cnmprensi6n de ;t:;,
sill1holns y de la :lulOcomprensi6n meuiaI1te sfmbolos, Esta leorf? -f;,'
hermenclltica general me parece inconsistentt', Los modos de COIll. ',1 ,::
prension de slmholos que aqui sc yuxtapnncn no conle,ll1plan elmismo
senlido de stlllbol0, sino un sentido cada vez distinto. y no c(lnstituyell
_-
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1
por tanto un «selltido" diversn de una rniSllla realidad, La verdad es •.
que un modo de cnmprensi6n exc\uyc ,11 011'0, porquc design a alg(j'
diSlinln, El lII10 COl11prcnde 10 que el slmbolo quiere significar, y cl
(ltm 10 que Ljuicl'e ocultar y enl11Hscarar. EI sentido del «comprenden> '{
es to(Hllllenle diverso en cada caso. J
Ln llnive-rsalidad de la heflllcneutica depende en el fondo si su,
caraaeriC6~;co:lfaii~~cenaerital, se nTi1ita~l"Su'viiTiJcz-oentro-de la
\ "ci en i.: ia 6":si:,il~J
"'",
~~ye
+.- -..'------'""--- - ---, - ,.
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iain bienlo-S"pl:i'iiClP] 0.., (I,e1 s i'i....
,:l iT('0IiJiiiliili:::-ypor
+ ••••• _.-._.-

':tanto el modo de integraci6n dcJodo,uso cienlfficn en la C'oncicncra ,

rr~'ictic[l: La hermeneutica e;'11~nciida e;l l;~-~~',l1ii(foJan+ul]rve~'sal-:tieJ1dc
a]a afil1l()ad can -lu-,<filosolf~I'.r21cICca;~-'Ci.lva reviviscencill en media
de III tradki6Ji-fm)s6nt-O::ii:im'~l';ell(iental alt-mana ft\e impulsada pm,
los trabHjos de J. Riner y de su escue-la, Ll hcnllenculica filosMica
es con~ciente de eSla consecllcncia'-'. Una teorf;l de ]a praxis de la ",
comprellsioll es cvidelltemente una I~orfa y no una praxis. pero u~a', ,C'
t~~:rfa .de la praxis no. es p(:r ella una «lecnic.a» 0 ,una,s~lpucsta cien.'
tJilZClCl6n de \a praxIs social: e.s una ref1exl6n fJlo~oflca sob.!.e~ ',~:Y
J~.
l[mitcS q:le enCL~entr<lcl dOlllinio cientffico-tecnico de la naturalezay. ~
de la soclcdHd, Estas son las verdades Cllva defen~a frenrc HI concept0 re III
llloderno de cicllcia conslitllye una de'las principales lareas de.)a K~
herl1leneutica filos6fica'I~. ,f Complementos
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74. CI J "",,,. "'''''I'''.'''' ,,,,,1 h,li'"

(1'''>9),M Ri.'''. 2m "dml,'l'''''''''' ;di~:
I'mkrist'llrJl I'I,i/"""l'l1i" (1972).
75. Gadarller. Theol"". Tedmik. 1'1"(1.\';".en N",,~ AIllIif(JI-'{lI(lgi~I, "ill.!i'lhn,,!!: (19721.
""s. Wnk" tV ".

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