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Quiz - Escenario 3: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO/INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES-[GRUPO2] 11/11/19, 11&34 PM
Quiz - Escenario 3
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Pregunta 1 7.5 / 7.5 ptos.
El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser

por sí mismo, para señalar que el ser sólo puede ser comprendido en
relación a algo, ser para. En este contexto y teniendo en cuenta que,
para la época de los desarrollos filosóficos de Kant, la ciencia físico
matemática de Newton es la que guía las discusiones alrededor del
conocimiento, se busca que el estudiante identifique la forma cómo la
teoría de Kant resuelve las formas como accedemos, producimos y nos
aproximamos al conocimiento científico.
El idealismo trascendental desarrollado por Kant, afirma la existencia
de juicios analíticos y juicios sintéticos. Sin embargo, la ciencia físico
matemática, desarrollada por Newton, no puede ser interpretada bajo
ninguno de estos dos tipos de juicios. Escoja el enunciado que dé
cuenta de cómo Kant resuelve este problema en relación a la ciencia
físico matemática:
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

analíticos a posteriori, es decir, de descripciones de lo que conocemos,
posteriores al acto de conocer.

analíticos, ya que éstos últimos son universales, necesarios y aumentan
nuestro saber.

sintéticos, tautologías, que nos sirven para explicar aquello que ya
conocemos.
¡Correcto!
sintéticos a priori, es decir, juicios que aumentan nuestro conocimiento
y a su vez son a priori, es decir, universales y necesarios.
Kant, afirma que el conocimiento científico físico matemático se

compone de juicios, es decir enunciados objetivos acerca de algo.
Dentro de éstos, ubica los juicios analíticos, juicios en los cuales el
predicado está contenido en el concepto del sujeto y; juicios
sintéticos, en los cuales el predicado no está contenido en el
concepto del sujeto. El conocimiento científico físico matemático,
desarrollado por Newton, posee características de ambos, es decir,
son juicios sintéticos a priori. Sintéticos en la medida que son
objetivos y aumentan nuestro conocimiento de las cosas y, a priori,
en la medida que son necesarios e universales, como los juicios
analíticos.
Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su

imposibilidad de ser un vehículo de acceso a la realidad, realiza un
análisis de los conceptos y cómo estos mecanismos, utilizados para
generalizar y dar un carácter objetivo a las cosas, son también una
ficción humana.
Señale el enunciado que mejor se aproxime a la comprensión que
desarrolla Nietzsche alrededor de los conceptos:
Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un

producto de la soberbia humana. El objetivo de los conceptos es
unificar, objetos comunes, en una palabra, para facilitar nuestros
procesos comunicativos.
¡Correcto!
Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o
una realidad, con la gravedad de que los conceptos han sido
inventados, al igual que la verdad y la ciencia, para generar jerarquías,
privilegio y subordinaciones.
Los conceptos, al igual que las palabras nunca reflejan la realidad,

ni siquiera parcialmente. Estos son intentos absurdos y equivocados
por parte del ser humano, para generalizar y dar un carácter objetivo
a cosas y realidades que son subjetivas y particulares. Un concepto,
nunca podrá dar cuenta de la realidad a la que está haciendo
referencia, es más, la realidad a la que se refiere un concepto,
difiere bastante del concepto mismo.
Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al

igual que las palabras, las cuales no reflejan la realidad o los objetos a
los que se refieren, sino solo una parte de ellos.
El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve

para meter en conjunto objetos con propiedades similares o iguales,
como por ejemplo el concepto hoja para referirse a la múltiple variedad
de hojas que hay en el planeta tierra.
El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo

británico y éste sitúa a la razón por encima de la experiencia, como
forma de acceder al conocimiento. Se busca que el estudiante
reconozca las principales características del racionalismo filosófico.
La principal crítica que realiza el racionalismo al empirismo es:
Todas.
El racionalismo señala, como principal error del empirismo, el querer

separar las ideas innatas de las ideas de la experiencia, ya que para los
racionalistas lo único que existe son las ideas innatas.
¡Correcto!
El principal error del empirismo es querer reducir las ideas propias de la
razón o ideas innatas al mundo de la experiencia.
En el marco del racionalismo, la única forma de conocer la verdad

es indagando por aquellas ideas verdaderas que surgen en el
pensamiento mismo, las ideas innatas. Éstas, nada tienen que ver
con la experiencia y este es el gran error del empirismo. Reducir la
razón a hechos o experiencias es una contradicción del empirismo
pues, lo factico, los hechos, no tienen una explicación racional, pues
lo factico es lo que es sin razón de ser.
Para el racionalismo, contrario al empirismo, existen ideas que no están

dadas por la experiencia y éstas son propias de la substancia espiritual
y trascienden la capacidad pensante del individuo.
El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer

puentes entre el empirismo de las islas británicas y el racionalismo
europeo continental. Se busca que el estudiante reconozca con
claridad los presupuestos que llevan a Kant a formular su idealismo
trascendental.
Señale cuáles son las corrientes de pensamiento que toma Kant, para
desarrollar su teoría: el idealismo trascendental.
El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico

matemática de Newton.
Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.
¡Correcto!
El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico
matemática de Newton.
Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el

Racionalismo de Leibniz y éste puente lo hace tomando como punto
de partida la ciencia físico matemática desarrollada por Newton, la
cual ya ocupaba un lugar central en la epistemología de la ciencia.
No se señalan, al menos en lo visto en esta unidad, puntos de
encuentro entre el empirismo de Locke, el idealismo de Descartes y
los planteamientos de Platón y Aristóteles.
El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de

Leibniz.
En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías

epistemológicas, existen diferentes autores o representantes y éstos
proponen diferentes postulados e incluso critican postulados de sus
antecesores. Se busca que el estudiante reconozca las principales
críticas que se dan en el marco de los autores empiristas vistos en la
lectura fundamental.
Teniendo en cuenta los diferentes supuestos desarrollados en el
empirismo, a partir de Locke, Berkeley y Hume, señale la respuesta
que recoja las principales críticas que realiza cada autor a su
predecesor:
¡Correcto!
Locke, afirma que en la percepción que tenemos de las cosas, de las
substancias, existen propiedades primarias y propiedades secundarias;
Berkeley, no comprende cómo Locke realiza esta separación entre
propiedades primarias y secundarias, señalando que todas las
substancias existen en la vivencia y no se pueden dar propiedades
superiores a una cosa y a otra no; por último, Hume, niega la existencia
de una substancia espiritual o metafísica que se mantiene en sus
antecesores, señalando que existen impresiones de las cosas,
experiencias con las cosas e ideas de las cosas, que son
representaciones de las cosas, de aquellas impresiones vividas.
Locke concluye, de forma arbitraria, según Berkeley, que las cosas

o las substancias tienen propiedades primarias y secundarias.
Ejemplo de la primera, la forma y el movimiento y de la segunda, el
color y el sabor. Berkeley, niega esta separación, señalando que
ambas cosas son vivencias y ninguna de ellas tiene un carácter
superior sobre la otra. Por último, Hume, critica a sus antecesores al
negar la existencia de una substancia pensante, espiritual o
metafísica, que se mantiene en Locke y Berkeley. Según Hume, las
ideas provienen de impresiones y no existen impresiones para
justificar la existencia del yo o de la substancia.
Según Locke, todas las cosas tienen exclusivamente cualidades

primarias, como la forma y el movimiento; para Berkeley, las cosas
tienen cualidades primarias, las mismas que para Locke, pero también
secundarias, como la temperatura y; para Hume, las cosas no tienen
propiedades, sino que producen impresiones en nuestras mentes.
Tanto en Locke como en Berkeley, podemos identificar una substancia

material y una substancia espiritual, mientras que, en Hume, solo
podemos identificar una substancia espiritual.
Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad

metafísica o a la verdad del espíritu; Berkeley critica esto, afirmando
que mediante el conocimiento no se puede acceder a la verdad
metafísica y a ésta sólo se accede a través de la experiencia. Por
último, para Hume, no existe la verdad metafísica y, si esta existe, está
fuera del alcance del conocimiento humano.
La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el

conocimiento como una invención humana.
Escoja el enunciado que abarque los elementos desarrollados por
Nietzsche para justificar el conocimiento como una invención humana:
Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para

salvarse como especie inventa el conocimiento, ubicándose en el
centro del mundo, reconociendo el carácter natural del lenguaje y
señalando la primacía de la individualidad para la supervivencia.
¡Correcto!
Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio
y antropocéntrico. El filósofo justifica esta invención a partir de: la
sociabilidad, entendiendo ésta como la necesidad humana de vivir en
sociedad y generar acuerdos para convivir en paz y; el lenguaje, que no
tiene un carácter objetivo y nunca puede dar cuenta de la realidad o de
las cosas.
Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención

humana, reconoce que el lenguaje no tiene un carácter natural y
universal para dar cuenta de la realidad, sino que éste es contextual
y varía en distintas culturas. Adicionalmente, señala la socialización
o el impulso humano para vivir en sociedad como la otra gran
característica que inventa el conocimiento, pues vivir en sociedad no
se limita a vivir entre humanos, sino a generar acuerdos sociales
(que se convierten en verdades), para vivir en paz y evitar el
conflicto y, en última instancia, la violencia y la guerra.
Ninguna.
Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana,

pues solo se puede acceder al conocimiento a través de la reflexión
filosófica y esto es un privilegio de muy pocos humanos.
Comprendiendo que, a partir del idealismo desarrollado por Descartes,

la principal preocupación de la filosofía es el problema del
conocimiento, se busca que el estudiante reconozca los principales
supuestos del empirismo.
En el marco del idealismo desarrollado por Descartes, surge el
empirismo en las islas británicas. Algunas características de esta
postura epistemológica son:
¡Correcto!
Todo conocimiento es resultado de la experiencia, bien sea experiencia
interna o externa.
El empirismo señala que la experiencia es la única forma y fuente

de acceso al conocimiento y tanto nuestra relación con los objetos
externos como nuestro proceso cognitivo de pensamiento son
considerados experiencias (externa e interna). Esta postura
filosófica se contrapone al racionalismo, el cual sobrepone la razón
a la experiencia como forma y fuente del conocimiento.
La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior

reflexión cognoscitiva.
El conocimiento es producto exclusivo de la experiencia externa, la

experiencia con los objetos que nos rodean.
La razón, entendiendo por ésta la interpretación de las experiencias, es

la única fuente confiable para acceder al conocimiento.
Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no

natural, del mismo. Para esto, el autor evidencia que el lenguaje no
refleja la realidad, pues pertenece a otra esfera del proceso
cognoscitivo y nunca da cuenta objetiva de la realidad o el objeto. El
lenguaje es una descripción subjetiva y particular en relación a un
objeto y nunca puede ser considerado como un proceso objetivo e
universal.
De los siguientes enunciados ¿cuál puede considerarse un ejemplo de
la crítica al lenguaje que desarrolla Nietzsche?:
Ninguna.
¡Correcto!
La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede
entender como el día de la luna, palabra con género femenino. Sin
embargo, en español, la palabra lunes tiene género masculino, se dice
“el lunes”, no “la lunes”. Lo anterior evidencia el carácter social y
arbitrario del lenguaje.
Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee

ninguna característica objetiva ni universal, en consecuencia, el
conocimiento tampoco es objetivo, ni universal. Un concepto o
palabra nunca es universal y objetiva y ni siquiera puede
representar un objeto real. Ejemplos del carácter social y
convencional del lenguaje se encuentra en la diferenciación
arbitraria de género de algunas palabras en distintos idiomas.
No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la

palabra sol, pues más allá de estas diferenciaciones, la palabra se
refiere a un objeto común para todos los humanos.
El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de

sus múltiples características cuenta con una raíz, un tallo, ramas, hojas
y en algunas ocasiones frutos. De esta forma, la palabra árbol da
cuenta del objeto al que se refiere y es universal.
Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana

producto de su soberbia y necesidad errónea de querer dominar la
realidad, dándole al ser humano un lugar antropocéntrico en el mundo.
Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en
la pretensión de vivir en sociedad y de dar un carácter objetivo y
universal al lenguaje. Entre los siguientes enunciados, escoja el que
considere más se ajuste al pensamiento de Nietzsche, desarrollado
durante el escenario:
La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir

acuerdos sociales que tienen la pretensión de ubicarse como verdades
universales, tomando como punto de partida el carácter objetivo del
lenguaje para dar cuenta de la realidad.
¡Correcto!
En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha

inventado el conocimiento para situarse como amo de todo lo creado,
olvidando su fragilidad y condición efímera dentro de todo lo vivo.
El conocimiento es una invención humana, producto de un acto

soberbio y antropocéntrico, en el cual el humano intenta dominar,
crear y transformar la realidad, a partir de su conocimiento, como si
éste fuera amo de todo lo vivo. Este, al igual que el lenguaje, son
una consecuencia de la sociabilidad humana y se transforman
según el contexto, por lo cual, nunca pueden tener una pretensión
de objetividad y universalidad.
El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de

la realidad, pues a través de éstas, se puede transformar la realidad en
la que vivimos.
Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos
que existen realmente y trascienden el carácter subjetivo de los
hombres y sus experiencias.
El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda

la existencia del conocimiento.
El escepticismo es una postura filosófica que nos invita a:
Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.
Negar la existencia de la filosofía misma.
¡Correcto!
Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar
aquello que es aceptado como verdad.
El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se

considera una corriente filosófica que niega el carácter objetivo y
verdadero de las cosas y las afirmaciones que se hacen alrededor
de ella. Es una postura que nos invita a dudar y mirar con
detenimiento, a no asumir las cosas como verdaderas, objetivas e
universales.
Ninguna.
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Pregunta 1 7.5 / 7.5 ptos.

El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

Kant, afirma que el conocimiento científico físico matemático se

Pregunta 2 7.5 / 7.5 ptos.

Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su

Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un

Los conceptos, al igual que las palabras nunca reflejan la realidad,

Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al

El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve

Pregunta 3 7.5 / 7.5 ptos.

El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo

El racionalismo señala, como principal error del empirismo, el querer

En el marco del racionalismo, la única forma de conocer la verdad

Para el racionalismo, contrario al empirismo, existen ideas que no están

Pregunta 4 7.5 / 7.5 ptos.

El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer

El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico

Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.

Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el

El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de

Pregunta 5 7.5 / 7.5 ptos.

En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías

Locke concluye, de forma arbitraria, según Berkeley, que las cosas

Según Locke, todas las cosas tienen exclusivamente cualidades

Tanto en Locke como en Berkeley, podemos identificar una substancia

Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad

Pregunta 6 7.5 / 7.5 ptos.

La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el

Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para

Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención

Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana,

Pregunta 7 7.5 / 7.5 ptos.

Comprendiendo que, a partir del idealismo desarrollado por Descartes,

El empirismo señala que la experiencia es la única forma y fuente

La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior

El conocimiento es producto exclusivo de la experiencia externa, la

La razón, entendiendo por ésta la interpretación de las experiencias, es

Pregunta 8 7.5 / 7.5 ptos.

Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no

Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee

No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la

El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de

Pregunta 9 7.5 / 7.5 ptos.

Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana

La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir

En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha

El conocimiento es una invención humana, producto de un acto

El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de

Pregunta 10 7.5 / 7.5 ptos.

El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda

Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.

Negar la existencia de la filosofía misma.

El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se

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