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Entregado el 30 de mayo en 16:59

Este intento tuvo una duración de 28 minutos.
 

Pregunta 1

7.5 / 7.5 pts
Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana producto de su
soberbia y necesidad errónea de querer dominar la realidad, dándole al ser humano un
lugar antropocéntrico en el mundo.
Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en la pretensión
de vivir en sociedad y de dar un carácter objetivo y universal al lenguaje. Entre los
siguientes enunciados, escoja el que considere más se ajuste al pensamiento de
Nietzsche, desarrollado durante el escenario:

  
La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir acuerdos sociales
que tienen la pretensión de ubicarse como verdades universales, tomando como punto
de partida el carácter objetivo del lenguaje para dar cuenta de la realidad.
 

  
Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos que existen
realmente y trascienden el carácter subjetivo de los hombres y sus experiencias.
 

  
El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la realidad,
pues a través de éstas, se puede transformar la realidad en la que vivimos.
 

  
En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado el
conocimiento para situarse como amo de todo lo creado, olvidando su fragilidad y
condición efímera dentro de todo lo vivo.
 
El conocimiento es una invención humana, producto de un acto soberbio y
antropocéntrico, en el cual el humano intenta dominar, crear y transformar la realidad,
a partir de su conocimiento, como si éste fuera amo de todo lo vivo. Este, al igual que
el lenguaje, son una consecuencia de la sociabilidad humana y se transforman según
el contexto, por lo cual, nunca pueden tener una pretensión de objetividad y
universalidad.
 

Pregunta 2

7.5 / 7.5 pts
El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo británico y éste sitúa
a la razón por encima de la experiencia, como forma de acceder al conocimiento. Se
busca que el estudiante reconozca las principales características del racionalismo
filosófico.
La principal crítica que realiza el racionalismo al empirismo es:

  
Para el racionalismo, contrario al empirismo, existen ideas que no están dadas por la
experiencia y éstas son propias de la substancia espiritual y trascienden la capacidad
pensante del individuo.
 

  
El racionalismo señala, como principal error del empirismo, el querer separar las ideas
innatas de las ideas de la experiencia, ya que para los racionalistas lo único que existe
son las ideas innatas.
 

  
Todas.
 

  
El principal error del empirismo es querer reducir las ideas propias de la razón o ideas
innatas al mundo de la experiencia.
 
En el marco del racionalismo, la única forma de conocer la verdad es indagando por
aquellas ideas verdaderas que surgen en el pensamiento mismo, las ideas innatas.
Éstas, nada tienen que ver con la experiencia y este es el gran error del empirismo.
Reducir la razón a hechos o experiencias es una contradicción del empirismo pues, lo
factico, los hechos, no tienen una explicación racional, pues lo factico es lo que es sin
razón de ser.
 

Pregunta 3

7.5 / 7.5 pts
Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no natural, del mismo.
Para esto, el autor evidencia que el lenguaje no refleja la realidad, pues pertenece a
otra esfera del proceso cognoscitivo y nunca da cuenta objetiva de la realidad o el
objeto. El lenguaje es una descripción subjetiva y particular en relación a un objeto y
nunca puede ser considerado como un proceso objetivo e universal.
De los siguientes enunciados ¿cuál puede considerarse un ejemplo de la crítica al
lenguaje que desarrolla Nietzsche?:

  
Ninguna.
 

  
No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra sol, pues
más allá de estas diferenciaciones, la palabra se refiere a un objeto común para todos
los humanos.
 

  
La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender como el día
de la luna, palabra con género femenino. Sin embargo, en español, la palabra lunes
tiene género masculino, se dice “el lunes”, no “la lunes”. Lo anterior evidencia el
carácter social y arbitrario del lenguaje.
 
Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee ninguna característica
objetiva ni universal, en consecuencia, el conocimiento tampoco es objetivo, ni
universal. Un concepto o palabra nunca es universal y objetiva y ni siquiera puede
representar un objeto real. Ejemplos del carácter social y convencional del lenguaje se
encuentra en la diferenciación arbitraria de género de algunas palabras en distintos
idiomas.

  
El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de sus múltiples
características cuenta con una raíz, un tallo, ramas, hojas y en algunas ocasiones
frutos. De esta forma, la palabra árbol da cuenta del objeto al que se refiere y es
universal.
 
 

Pregunta 4
7.5 / 7.5 pts
Comprendiendo que, a partir del idealismo desarrollado por Descartes, la principal
preocupación de la filosofía es el problema del conocimiento, se busca que el
estudiante reconozca los principales supuestos del empirismo.
En el marco del idealismo desarrollado por Descartes, surge el empirismo en las islas
británicas. Algunas características de esta postura epistemológica son:

  
La razón, entendiendo por ésta la interpretación de las experiencias, es la única fuente
confiable para acceder al conocimiento.
 

  
El conocimiento es producto exclusivo de la experiencia externa, la experiencia con los
objetos que nos rodean.
 

  
Todo conocimiento es resultado de la experiencia, bien sea experiencia interna o
externa.
 
El empirismo señala que la experiencia es la única forma y fuente de acceso al
conocimiento y tanto nuestra relación con los objetos externos como nuestro proceso
cognitivo de pensamiento son considerados experiencias (externa e interna). Esta
postura filosófica se contrapone al racionalismo, el cual sobrepone la razón a la
experiencia como forma y fuente del conocimiento.

  
La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior reflexión
cognoscitiva.
 
 

Pregunta 5

7.5 / 7.5 pts
El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda la existencia
del conocimiento.
El escepticismo es una postura filosófica que nos invita a:

  
Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.
 
   
Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar aquello que es
aceptado como verdad.
 
El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se considera una
corriente filosófica que niega el carácter objetivo y verdadero de las cosas y las
afirmaciones que se hacen alrededor de ella. Es una postura que nos invita a dudar y
mirar con detenimiento, a no asumir las cosas como verdaderas, objetivas e
universales.

  
Negar la existencia de la filosofía misma.
 

  
Ninguna.
 
 

Pregunta 6

7.5 / 7.5 pts
El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer puentes entre el
empirismo de las islas británicas y el racionalismo europeo continental. Se busca que
el estudiante reconozca con claridad los presupuestos que llevan a Kant a formular su
idealismo trascendental.
Señale cuáles son las corrientes de pensamiento que toma Kant, para desarrollar su
teoría: el idealismo trascendental.

  
El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico matemática de
Newton.
 

  
El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico matemática de
Newton.
 
Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el Racionalismo de Leibniz y
éste puente lo hace tomando como punto de partida la ciencia físico matemática
desarrollada por Newton, la cual ya ocupaba un lugar central en la epistemología de la
ciencia. No se señalan, al menos en lo visto en esta unidad, puntos de encuentro entre
el empirismo de Locke, el idealismo de Descartes y los planteamientos de Platón y
Aristóteles.

  
El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.
 

  
Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.
 
 

Pregunta 7

7.5 / 7.5 pts
El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser por sí mismo,
para señalar que el ser sólo puede ser comprendido en relación a algo, ser para. En
este contexto y teniendo en cuenta que, para la época de los desarrollos filosóficos de
Kant, la ciencia físico matemática de Newton es la que guía las discusiones alrededor
del conocimiento, se busca que el estudiante identifique la forma cómo la teoría de
Kant resuelve las formas como accedemos, producimos y nos aproximamos al
conocimiento científico.
El idealismo trascendental desarrollado por Kant, afirma la existencia de juicios
analíticos y juicios sintéticos. Sin embargo, la ciencia físico matemática, desarrollada
por Newton, no puede ser interpretada bajo ninguno de estos dos tipos de juicios.
Escoja el enunciado que dé cuenta de cómo Kant resuelve este problema en relación
a la ciencia físico matemática:

  
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos a
posteriori, es decir, de descripciones de lo que conocemos, posteriores al acto de
conocer.
 

  
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos a priori,
es decir, juicios que aumentan nuestro conocimiento y a su vez son a priori, es decir,
universales y necesarios.
 
Kant, afirma que el conocimiento científico físico matemático se compone de juicios, es
decir enunciados objetivos acerca de algo. Dentro de éstos, ubica los juicios analíticos,
juicios en los cuales el predicado está contenido en el concepto del sujeto y; juicios
sintéticos, en los cuales el predicado no está contenido en el concepto del sujeto. El
conocimiento científico físico matemático, desarrollado por Newton, posee
características de ambos, es decir, son juicios sintéticos a priori. Sintéticos en la
medida que son objetivos y aumentan nuestro conocimiento de las cosas y, a priori, en
la medida que son necesarios e universales, como los juicios analíticos.

  
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos,
tautologías, que nos sirven para explicar aquello que ya conocemos.
 

  
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos, ya que
éstos últimos son universales, necesarios y aumentan nuestro saber.
 
 

Pregunta 8

7.5 / 7.5 pts
En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías epistemológicas, existen
diferentes autores o representantes y éstos proponen diferentes postulados e incluso
critican postulados de sus antecesores. Se busca que el estudiante reconozca las
principales críticas que se dan en el marco de los autores empiristas vistos en la
lectura fundamental.
Teniendo en cuenta los diferentes supuestos desarrollados en el empirismo, a partir de
Locke, Berkeley y Hume, señale la respuesta que recoja las principales críticas que
realiza cada autor a su predecesor:

  
Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad metafísica o a la
verdad del espíritu; Berkeley critica esto, afirmando que mediante el conocimiento no
se puede acceder a la verdad metafísica y a ésta sólo se accede a través de la
experiencia. Por último, para Hume, no existe la verdad metafísica y, si esta existe,
está fuera del alcance del conocimiento humano.
 

  
Según Locke, todas las cosas tienen exclusivamente cualidades primarias, como la
forma y el movimiento; para Berkeley, las cosas tienen cualidades primarias, las
mismas que para Locke, pero también secundarias, como la temperatura y; para
Hume, las cosas no tienen propiedades, sino que producen impresiones en nuestras
mentes.
 

  
Tanto en Locke como en Berkeley, podemos identificar una substancia material y una
substancia espiritual, mientras que, en Hume, solo podemos identificar una substancia
espiritual.
 

  
Locke, afirma que en la percepción que tenemos de las cosas, de las substancias,
existen propiedades primarias y propiedades secundarias; Berkeley, no comprende
cómo Locke realiza esta separación entre propiedades primarias y secundarias,
señalando que todas las substancias existen en la vivencia y no se pueden dar
propiedades superiores a una cosa y a otra no; por último, Hume, niega la existencia
de una substancia espiritual o metafísica que se mantiene en sus antecesores,
señalando que existen impresiones de las cosas, experiencias con las cosas e ideas
de las cosas, que son representaciones de las cosas, de aquellas impresiones vividas.
 
Locke concluye, de forma arbitraria, según Berkeley, que las cosas o las substancias
tienen propiedades primarias y secundarias. Ejemplo de la primera, la forma y el
movimiento y de la segunda, el color y el sabor. Berkeley, niega esta separación,
señalando que ambas cosas son vivencias y ninguna de ellas tiene un carácter
superior sobre la otra. Por último, Hume, critica a sus antecesores al negar la
existencia de una substancia pensante, espiritual o metafísica, que se mantiene en
Locke y Berkeley. Según Hume, las ideas provienen de impresiones y no existen
impresiones para justificar la existencia del yo o de la substancia.
 

Pregunta 9

7.5 / 7.5 pts
La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento como una
invención humana.
Escoja el enunciado que abarque los elementos desarrollados por Nietzsche para
justificar el conocimiento como una invención humana:

  
Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues solo se
puede acceder al conocimiento a través de la reflexión filosófica y esto es un privilegio
de muy pocos humanos.
 

  
Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y
antropocéntrico. El filósofo justifica esta invención a partir de: la sociabilidad,
entendiendo ésta como la necesidad humana de vivir en sociedad y generar acuerdos
para convivir en paz y; el lenguaje, que no tiene un carácter objetivo y nunca puede
dar cuenta de la realidad o de las cosas.
 
Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención humana, reconoce que
el lenguaje no tiene un carácter natural y universal para dar cuenta de la realidad, sino
que éste es contextual y varía en distintas culturas. Adicionalmente, señala la
socialización o el impulso humano para vivir en sociedad como la otra gran
característica que inventa el conocimiento, pues vivir en sociedad no se limita a vivir
entre humanos, sino a generar acuerdos sociales (que se convierten en verdades),
para vivir en paz y evitar el conflicto y, en última instancia, la violencia y la guerra.

  
Ninguna.
 

  
Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para salvarse como
especie inventa el conocimiento, ubicándose en el centro del mundo, reconociendo el
carácter natural del lenguaje y señalando la primacía de la individualidad para la
supervivencia.
 
 

Pregunta 10

7.5 / 7.5 pts
Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su imposibilidad de
ser un vehículo de acceso a la realidad, realiza un análisis de los conceptos y cómo
estos mecanismos, utilizados para generalizar y dar un carácter objetivo a las cosas,
son también una ficción humana.
Señale el enunciado que mejor se aproxime a la comprensión que desarrolla
Nietzsche alrededor de los conceptos:

  
Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un producto de la
soberbia humana. El objetivo de los conceptos es unificar, objetos comunes, en una
palabra, para facilitar nuestros procesos comunicativos.
 

  
Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o una realidad,
con la gravedad de que los conceptos han sido inventados, al igual que la verdad y la
ciencia, para generar jerarquías, privilegio y subordinaciones.
 
Los conceptos, al igual que las palabras nunca reflejan la realidad, ni siquiera
parcialmente. Estos son intentos absurdos y equivocados por parte del ser humano,
para generalizar y dar un carácter objetivo a cosas y realidades que son subjetivas y
particulares. Un concepto, nunca podrá dar cuenta de la realidad a la que está
haciendo referencia, es más, la realidad a la que se refiere un concepto, difiere
bastante del concepto mismo.

  
Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual que las
palabras, las cuales no reflejan la realidad o los objetos a los que se refieren, sino solo
una parte de ellos.
 

  
El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve para meter en
conjunto objetos con propiedades similares o iguales, como por ejemplo el concepto
hoja para referirse a la múltiple variedad de hojas que hay en el planeta tierra.