8/11/22, 20:56 Quiz - Escenario 3: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO - VIRTUAL/INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOC…

Quiz - Escenario 3

Fecha de entrega
10 de nov en 23:55
Puntos
75
Preguntas
8
Disponible
5 de nov en 0:00 - 10 de nov en 23:55
Límite de tiempo
90 minutos
Intentos permitidos
2

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Este intento tuvo una duración de 66 minutos.

Pregunta 1 7.5
/ 7.5 pts

La epistemología se dedica al estudio de:

 
El saber mismo

 
La hipótesis científica

 
La deducción lógica

 
El racionamiento implícito

Pregunta 2 7.5
/ 7.5 pts

En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que

el estudiante comprenda el lugar que ocupa el conocimiento a partir del
desarrollo de la postura idealista. Con el desarrollo del idealismo, el
problema del conocimiento desplaza al problema metafísico en la
reflexión filosófica. Siguiendo a Descartes, se entienden como problemas
propios del conocimiento.

 
Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..

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Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo
para acercarse al conocimiento..

 
Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características
propias del ser humano..

 
Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..

A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del

conocimiento desplaza al problema metafísico y el problema
ontológico en el marco del estudio de la filosofía. Este problema del
conocimiento, asume un lugar central en el estudio y lo que se busca
es evitar los errores que se cometieron en el pasado en relación a su
estudio. Por esto, Descartes centra su teoría en desarrollar una
teoría que reflexiona alrededor del problema del conocimiento,
enfocándose en evitar el error, la duda y los problemas del método,
para poder generar conocimiento confiable y científico..

Pregunta 3 10
/ 10 pts

El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer

puentes entre el empirismo de las islas británicas y el racionalismo
europeo continental. Se busca que el estudiante reconozca con claridad
los presupuestos que llevan a Kant a formular su idealismo trascendental.

Señale cuáles son las corrientes de pensamiento que toma Kant, para
desarrollar su teoría: el idealismo trascendental.

 
Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.

 
El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico
matemática de Newton.

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El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.

 
El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico
matemática de Newton.

Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el

Racionalismo de Leibniz y éste puente lo hace tomando como punto
de partida la ciencia físico matemática desarrollada por Newton, la
cual ya ocupaba un lugar central en la epistemología de la ciencia.
No se señalan, al menos en lo visto en esta unidad, puntos de
encuentro entre el empirismo de Locke, el idealismo de Descartes y
los planteamientos de Platón y Aristóteles.

Pregunta 4 10
/ 10 pts

Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana

producto de su soberbia y necesidad errónea de querer dominar la
realidad, dándole al ser humano un lugar antropocéntrico en el mundo.

Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en la

pretensión de vivir en sociedad y de dar un carácter objetivo y universal al
lenguaje. Entre los siguientes enunciados, escoja el que considere más
se ajuste al pensamiento de Nietzsche, desarrollado durante el escenario:

 
Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos que
existen realmente y trascienden el carácter subjetivo de los hombres y sus
experiencias.

 
En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado
el conocimiento para situarse como amo de todo lo creado, olvidando su
fragilidad y condición efímera dentro de todo lo vivo.

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El conocimiento es una invención humana, producto de un acto

soberbio y antropocéntrico, en el cual el humano intenta dominar,
crear y transformar la realidad, a partir de su conocimiento, como si
éste fuera amo de todo lo vivo. Este, al igual que el lenguaje, son
una consecuencia de la sociabilidad humana y se transforman según
el contexto, por lo cual, nunca pueden tener una pretensión de
objetividad y universalidad.

 
La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir
acuerdos sociales que tienen la pretensión de ubicarse como verdades
universales, tomando como punto de partida el carácter objetivo del
lenguaje para dar cuenta de la realidad.

 
El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la
realidad, pues a través de éstas, se puede transformar la realidad en la
que vivimos.

Pregunta 5 10
/ 10 pts

El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda la

existencia del conocimiento.

El escepticismo es una postura filosófica que nos invita a:

 
Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.

 
Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar
aquello que es aceptado como verdad.

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El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se

considera una corriente filosófica que niega el carácter objetivo y
verdadero de las cosas y las afirmaciones que se hacen alrededor
de ella. Es una postura que nos invita a dudar y mirar con
detenimiento, a no asumir las cosas como verdaderas, objetivas e
universales.

 
Ninguna.

 
Negar la existencia de la filosofía misma.

Pregunta 6 10
/ 10 pts

La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento

como una invención humana.

Escoja el enunciado que abarque los elementos desarrollados por

Nietzsche para justificar el conocimiento como una invención humana:

 
Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para
salvarse como especie inventa el conocimiento, ubicándose en el centro
del mundo, reconociendo el carácter natural del lenguaje y señalando la
primacía de la individualidad para la supervivencia.

 
Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues
solo se puede acceder al conocimiento a través de la reflexión filosófica y
esto es un privilegio de muy pocos humanos.

 
Ninguna.

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Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y
antropocéntrico. El filósofo justifica esta invención a partir de: la
sociabilidad, entendiendo ésta como la necesidad humana de vivir en
sociedad y generar acuerdos para convivir en paz y; el lenguaje, que no
tiene un carácter objetivo y nunca puede dar cuenta de la realidad o de las
cosas.

Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención

humana, reconoce que el lenguaje no tiene un carácter natural y
universal para dar cuenta de la realidad, sino que éste es contextual
y varía en distintas culturas. Adicionalmente, señala la socialización
o el impulso humano para vivir en sociedad como la otra gran
característica que inventa el conocimiento, pues vivir en sociedad no
se limita a vivir entre humanos, sino a generar acuerdos sociales
(que se convierten en verdades), para vivir en paz y evitar el conflicto
y, en última instancia, la violencia y la guerra.

Pregunta 7 10
/ 10 pts

Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su

imposibilidad de ser un vehículo de acceso a la realidad, realiza un
análisis de los conceptos y cómo estos mecanismos, utilizados para
generalizar y dar un carácter objetivo a las cosas, son también una ficción
humana.

Señale el enunciado que mejor se aproxime a la comprensión que

desarrolla Nietzsche alrededor de los conceptos:

 
El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve
para meter en conjunto objetos con propiedades similares o iguales, como
por ejemplo el concepto hoja para referirse a la múltiple variedad de hojas
que hay en el planeta tierra.

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Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un producto
de la soberbia humana. El objetivo de los conceptos es unificar, objetos
comunes, en una palabra, para facilitar nuestros procesos comunicativos.

 
Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o
una realidad, con la gravedad de que los conceptos han sido inventados,
al igual que la verdad y la ciencia, para generar jerarquías, privilegio y
subordinaciones.

Los conceptos, al igual que las palabras nunca reflejan la realidad, ni

siquiera parcialmente. Estos son intentos absurdos y equivocados
por parte del ser humano, para generalizar y dar un carácter objetivo
a cosas y realidades que son subjetivas y particulares. Un concepto,
nunca podrá dar cuenta de la realidad a la que está haciendo
referencia, es más, la realidad a la que se refiere un concepto, difiere
bastante del concepto mismo.

 
Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual
que las palabras, las cuales no reflejan la realidad o los objetos a los que
se refieren, sino solo una parte de ellos.

Pregunta 8 10
/ 10 pts

Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no

natural, del mismo. Para esto, el autor evidencia que el lenguaje no
refleja la realidad, pues pertenece a otra esfera del proceso cognoscitivo
y nunca da cuenta objetiva de la realidad o el objeto. El lenguaje es una
descripción subjetiva y particular en relación a un objeto y nunca puede
ser considerado como un proceso objetivo e universal.

De los siguientes enunciados ¿cuál puede considerarse un ejemplo de la

crítica al lenguaje que desarrolla Nietzsche?:

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No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra
sol, pues más allá de estas diferenciaciones, la palabra se refiere a un
objeto común para todos los humanos.

 
La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender
como el día de la luna, palabra con género femenino. Sin embargo, en
español, la palabra lunes tiene género masculino, se dice “el lunes”, no “la
lunes”. Lo anterior evidencia el carácter social y arbitrario del lenguaje.

Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee

ninguna característica objetiva ni universal, en consecuencia, el
conocimiento tampoco es objetivo, ni universal. Un concepto o
palabra nunca es universal y objetiva y ni siquiera puede representar
un objeto real. Ejemplos del carácter social y convencional del
lenguaje se encuentra en la diferenciación arbitraria de género de
algunas palabras en distintos idiomas.

 
Ninguna.

 
El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de sus
múltiples características cuenta con una raíz, un tallo, ramas, hojas y en
algunas ocasiones frutos. De esta forma, la palabra árbol da cuenta del
objeto al que se refiere y es universal.

Puntaje del examen:

75 de 75

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