Quiz - Escenario 3 - Segundo Bloque-Teorico - Virtual - Introducción A La Epistemología de Las Ciencias Sociales - (Grupo b02)

5/11/23, 19:43 Quiz - Escenario 3: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO - VIRTUAL/INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCI…
Quiz - Escenario 3
Fecha de entrega 7 de nov en 23:55 Puntos 75 Preguntas 8

Disponible 4 de nov en 0:00 - 7 de nov en 23:55 Límite de tiempo 90 minutos
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Entregado el 5 de nov en 19:43
Este intento tuvo una duración de 26 minutos.
Pregunta 1 7.5 / 7.5 pts
A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes

del realismo filosófico, se busca que el estudiante demuestre claridad
frente a la principal diferenciación entre el alumno y su maestro.
La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se vuelve eje
central de sus postulados filosóficos, es:
Platón considera que tanto la razón como los objetos perteneces al mundo
material, mientras que Aristóteles considera que la razón pertenece al
mundo inteligible y los objetos al mundo material.
Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las ideas y

un mundo material, propio de los objetos, mientras que Aristóteles
considera que las ideas y los objetos pertenecen a un mundo material,
sensible y propio de la experiencia.
Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza,

el último a su maestro, tiene que ver con la separación entre el
mundo inteligible y el mundo material. Para Aristóteles, sólo existe el
mundo de la experiencia o el mundo de lo sensible y tanto las ideas
como los objetos pertenecen a este mundo.
Todas.
Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu,

mientras que Aristóteles afirma que las cosas están compuestas de forma
y materia.
Pregunta 2 7.5 / 7.5 pts
En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que

el estudiante comprenda el lugar que ocupa el conocimiento a partir del
desarrollo de la postura idealista. Con el desarrollo del idealismo, el
problema del conocimiento desplaza al problema metafísico en la
reflexión filosófica. Siguiendo a Descartes, se entienden como problemas
propios del conocimiento.
Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..
A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del

conocimiento desplaza al problema metafísico y el problema
ontológico en el marco del estudio de la filosofía. Este problema del
conocimiento, asume un lugar central en el estudio y lo que se busca
es evitar los errores que se cometieron en el pasado en relación a su
estudio. Por esto, Descartes centra su teoría en desarrollar una
teoría que reflexiona alrededor del problema del conocimiento,
enfocándose en evitar el error, la duda y los problemas del método,
para poder generar conocimiento confiable y científico..
Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..
Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo

para acercarse al conocimiento..
Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características

propias del ser humano..
Pregunta 3 10 / 10 pts
El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser por

sí mismo, para señalar que el ser sólo puede ser comprendido en relación
a algo, ser para. En este contexto y teniendo en cuenta que, para la
época de los desarrollos filosóficos de Kant, la ciencia físico matemática
de Newton es la que guía las discusiones alrededor del conocimiento, se
busca que el estudiante identifique la forma cómo la teoría de Kant
resuelve las formas como accedemos, producimos y nos aproximamos al
conocimiento científico.
El idealismo trascendental desarrollado por Kant, afirma la existencia de
juicios analíticos y juicios sintéticos. Sin embargo, la ciencia físico
matemática, desarrollada por Newton, no puede ser interpretada bajo
ninguno de estos dos tipos de juicios. Escoja el enunciado que dé cuenta
de cómo Kant resuelve este problema en relación a la ciencia físico
matemática:
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

analíticos a posteriori, es decir, de descripciones de lo que conocemos,
posteriores al acto de conocer.

sintéticos, tautologías, que nos sirven para explicar aquello que ya
conocemos.

analíticos, ya que éstos últimos son universales, necesarios y aumentan
nuestro saber.

sintéticos a priori, es decir, juicios que aumentan nuestro conocimiento y a
su vez son a priori, es decir, universales y necesarios.
Kant, afirma que el conocimiento científico físico matemático se

compone de juicios, es decir enunciados objetivos acerca de algo.
Dentro de éstos, ubica los juicios analíticos, juicios en los cuales el
predicado está contenido en el concepto del sujeto y; juicios
sintéticos, en los cuales el predicado no está contenido en el
concepto del sujeto. El conocimiento científico físico matemático,
desarrollado por Newton, posee características de ambos, es decir,
son juicios sintéticos a priori. Sintéticos en la medida que son
objetivos y aumentan nuestro conocimiento de las cosas y, a priori,
en la medida que son necesarios e universales, como los juicios
analíticos.
La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento

como una invención humana.
Escoja el enunciado que abarque los elementos desarrollados por
Nietzsche para justificar el conocimiento como una invención humana:
Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues

solo se puede acceder al conocimiento a través de la reflexión filosófica y
esto es un privilegio de muy pocos humanos.
Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y

antropocéntrico. El filósofo justifica esta invención a partir de: la
sociabilidad, entendiendo ésta como la necesidad humana de vivir en
sociedad y generar acuerdos para convivir en paz y; el lenguaje, que no
tiene un carácter objetivo y nunca puede dar cuenta de la realidad o de las
cosas.
Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención

humana, reconoce que el lenguaje no tiene un carácter natural y
universal para dar cuenta de la realidad, sino que éste es contextual
y varía en distintas culturas. Adicionalmente, señala la socialización o
el impulso humano para vivir en sociedad como la otra gran
característica que inventa el conocimiento, pues vivir en sociedad no
se limita a vivir entre humanos, sino a generar acuerdos sociales
(que se convierten en verdades), para vivir en paz y evitar el conflicto
y, en última instancia, la violencia y la guerra.
Ninguna.
Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para

salvarse como especie inventa el conocimiento, ubicándose en el centro
del mundo, reconociendo el carácter natural del lenguaje y señalando la
primacía de la individualidad para la supervivencia.
Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no

natural, del mismo. Para esto, el autor evidencia que el lenguaje no refleja
la realidad, pues pertenece a otra esfera del proceso cognoscitivo y
nunca da cuenta objetiva de la realidad o el objeto. El lenguaje es una
descripción subjetiva y particular en relación a un objeto y nunca puede
ser considerado como un proceso objetivo e universal.
De los siguientes enunciados ¿cuál puede considerarse un ejemplo de la
crítica al lenguaje que desarrolla Nietzsche?:
No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra

sol, pues más allá de estas diferenciaciones, la palabra se refiere a un
objeto común para todos los humanos.
La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender

como el día de la luna, palabra con género femenino. Sin embargo, en
español, la palabra lunes tiene género masculino, se dice “el lunes”, no “la
lunes”. Lo anterior evidencia el carácter social y arbitrario del lenguaje.
Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee

ninguna característica objetiva ni universal, en consecuencia, el
conocimiento tampoco es objetivo, ni universal. Un concepto o
palabra nunca es universal y objetiva y ni siquiera puede representar
un objeto real. Ejemplos del carácter social y convencional del
lenguaje se encuentra en la diferenciación arbitraria de género de
algunas palabras en distintos idiomas.
Ninguna.
El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de sus
múltiples características cuenta con una raíz, un tallo, ramas, hojas y en
algunas ocasiones frutos. De esta forma, la palabra árbol da cuenta del
objeto al que se refiere y es universal.
Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su

imposibilidad de ser un vehículo de acceso a la realidad, realiza un
análisis de los conceptos y cómo estos mecanismos, utilizados para
generalizar y dar un carácter objetivo a las cosas, son también una ficción
humana.
Señale el enunciado que mejor se aproxime a la comprensión que
desarrolla Nietzsche alrededor de los conceptos:
Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o

una realidad, con la gravedad de que los conceptos han sido inventados,
al igual que la verdad y la ciencia, para generar jerarquías, privilegio y
subordinaciones.
Los conceptos, al igual que las palabras nunca reflejan la realidad, ni

siquiera parcialmente. Estos son intentos absurdos y equivocados
por parte del ser humano, para generalizar y dar un carácter objetivo
a cosas y realidades que son subjetivas y particulares. Un concepto,
nunca podrá dar cuenta de la realidad a la que está haciendo
referencia, es más, la realidad a la que se refiere un concepto, difiere
bastante del concepto mismo.
Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual

que las palabras, las cuales no reflejan la realidad o los objetos a los que
se refieren, sino solo una parte de ellos.
Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un producto
de la soberbia humana. El objetivo de los conceptos es unificar, objetos
comunes, en una palabra, para facilitar nuestros procesos comunicativos.
El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve

para meter en conjunto objetos con propiedades similares o iguales, como
por ejemplo el concepto hoja para referirse a la múltiple variedad de hojas
que hay en el planeta tierra.
Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana

producto de su soberbia y necesidad errónea de querer dominar la
realidad, dándole al ser humano un lugar antropocéntrico en el mundo.
Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en la
pretensión de vivir en sociedad y de dar un carácter objetivo y universal al
lenguaje. Entre los siguientes enunciados, escoja el que considere más
se ajuste al pensamiento de Nietzsche, desarrollado durante el escenario:
En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado el

conocimiento para situarse como amo de todo lo creado, olvidando su
fragilidad y condición efímera dentro de todo lo vivo.
El conocimiento es una invención humana, producto de un acto

soberbio y antropocéntrico, en el cual el humano intenta dominar,
crear y transformar la realidad, a partir de su conocimiento, como si
éste fuera amo de todo lo vivo. Este, al igual que el lenguaje, son una
consecuencia de la sociabilidad humana y se transforman según el
contexto, por lo cual, nunca pueden tener una pretensión de
objetividad y universalidad.
La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir

acuerdos sociales que tienen la pretensión de ubicarse como verdades
universales, tomando como punto de partida el carácter objetivo del
lenguaje para dar cuenta de la realidad.
El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la

realidad, pues a través de éstas, se puede transformar la realidad en la
que vivimos.
Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos que
existen realmente y trascienden el carácter subjetivo de los hombres y sus
experiencias.
El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda la

existencia del conocimiento.
El escepticismo es una postura filosófica que nos invita a:
Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.
Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar

aquello que es aceptado como verdad.
El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se

considera una corriente filosófica que niega el carácter objetivo y
verdadero de las cosas y las afirmaciones que se hacen alrededor de
ella. Es una postura que nos invita a dudar y mirar con detenimiento,
a no asumir las cosas como verdaderas, objetivas e universales.
Negar la existencia de la filosofía misma.
Ninguna.
Puntaje del examen: 75 de 75

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Puntaje para este intento: 75 de 75

Pregunta 1 7.5 / 7.5 pts

A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes

Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las ideas y

Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza,

Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu,

Pregunta 2 7.5 / 7.5 pts

En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que

Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..

A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del

Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..

Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo

Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características

El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser por

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

Kant, afirma que el conocimiento científico físico matemático se

La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento

Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues

Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y

Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención

Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para

Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no

No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra

La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender

Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee

Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su

Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o

Los conceptos, al igual que las palabras nunca reflejan la realidad, ni

Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual

El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve

Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana

En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado el

El conocimiento es una invención humana, producto de un acto

La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir

El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la

El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda la

Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.

Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar

El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se

Negar la existencia de la filosofía misma.

Puntaje del examen: 75 de 75

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