Quiz - Escenario 3 - EPISTEMOLOGIA

2/6/2020 Quiz - Escenario 3: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO/INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES-[GRUPO4]
Quiz - Escenario 3
Fecha de entrega 2 de jun en 23:55 Puntos 75 Preguntas 10

Disponible 30 de mayo en 0:00 - 2 de jun en 23:55 4 días Límite de tiempo 90 minutos
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Entregado el 2 de jun en 16:06
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Pregunta 1 7.5 / 7.5 pts
Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su

imposibilidad de ser un vehículo de acceso a la realidad, realiza un
análisis de los conceptos y cómo estos mecanismos, utilizados para
generalizar y dar un carácter objetivo a las cosas, son también una ficción
humana.
Señale el enunciado que mejor se aproxime a la comprensión que
desarrolla Nietzsche alrededor de los conceptos:
Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un producto
de la soberbia humana. El objetivo de los conceptos es unificar, objetos
comunes, en una palabra, para facilitar nuestros procesos comunicativos.
El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve

para meter en conjunto objetos con propiedades similares o iguales, como
por ejemplo el concepto hoja para referirse a la múltiple variedad de hojas
que hay en el planeta tierra.
Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual

que las palabras, las cuales no reflejan la realidad o los objetos a los que
se refieren, sino solo una parte de ellos.
Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o

una realidad, con la gravedad de que los conceptos han sido inventados,
al igual que la verdad y la ciencia, para generar jerarquías, privilegio y
subordinaciones.
Los conceptos, al igual que las palabras nunca reflejan la realidad, ni

siquiera parcialmente. Estos son intentos absurdos y equivocados
por parte del ser humano, para generalizar y dar un carácter objetivo
a cosas y realidades que son subjetivas y particulares. Un concepto,
nunca podrá dar cuenta de la realidad a la que está haciendo
referencia, es más, la realidad a la que se refiere un concepto, difiere
bastante del concepto mismo.
Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no

natural, del mismo. Para esto, el autor evidencia que el lenguaje no
refleja la realidad, pues pertenece a otra esfera del proceso cognoscitivo
y nunca da cuenta objetiva de la realidad o el objeto. El lenguaje es una
descripción subjetiva y particular en relación a un objeto y nunca puede
ser considerado como un proceso objetivo e universal.
De los siguientes enunciados ¿cuál puede considerarse un ejemplo de la
crítica al lenguaje que desarrolla Nietzsche?:
El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de sus
múltiples características cuenta con una raíz, un tallo, ramas, hojas y en
algunas ocasiones frutos. De esta forma, la palabra árbol da cuenta del
objeto al que se refiere y es universal.
La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender

como el día de la luna, palabra con género femenino. Sin embargo, en
español, la palabra lunes tiene género masculino, se dice “el lunes”, no “la
lunes”. Lo anterior evidencia el carácter social y arbitrario del lenguaje.
Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee

ninguna característica objetiva ni universal, en consecuencia, el
conocimiento tampoco es objetivo, ni universal. Un concepto o
palabra nunca es universal y objetiva y ni siquiera puede representar
un objeto real. Ejemplos del carácter social y convencional del
lenguaje se encuentra en la diferenciación arbitraria de género de
algunas palabras en distintos idiomas.
No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra

sol, pues más allá de estas diferenciaciones, la palabra se refiere a un
objeto común para todos los humanos.
Ninguna.
La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento

como una invención humana.
Escoja el enunciado que abarque los elementos desarrollados por
Nietzsche para justificar el conocimiento como una invención humana:
Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para

salvarse como especie inventa el conocimiento, ubicándose en el centro
del mundo, reconociendo el carácter natural del lenguaje y señalando la
primacía de la individualidad para la supervivencia.
Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y

antropocéntrico. El filósofo justifica esta invención a partir de: la
sociabilidad, entendiendo ésta como la necesidad humana de vivir en
sociedad y generar acuerdos para convivir en paz y; el lenguaje, que no
tiene un carácter objetivo y nunca puede dar cuenta de la realidad o de las
cosas.
Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención

humana, reconoce que el lenguaje no tiene un carácter natural y
universal para dar cuenta de la realidad, sino que éste es contextual
y varía en distintas culturas. Adicionalmente, señala la socialización
o el impulso humano para vivir en sociedad como la otra gran
característica que inventa el conocimiento, pues vivir en sociedad no
se limita a vivir entre humanos, sino a generar acuerdos sociales
(que se convierten en verdades), para vivir en paz y evitar el conflicto
y, en última instancia, la violencia y la guerra.
Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues

solo se puede acceder al conocimiento a través de la reflexión filosófica y
esto es un privilegio de muy pocos humanos.
Ninguna.
El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo británico

y éste sitúa a la razón por encima de la experiencia, como forma de
acceder al conocimiento. Se busca que el estudiante reconozca las
principales características del racionalismo filosófico.
La principal crítica que realiza el racionalismo al empirismo es:
El principal error del empirismo es querer reducir las ideas propias de la

razón o ideas innatas al mundo de la experiencia.
En el marco del racionalismo, la única forma de conocer la verdad es

indagando por aquellas ideas verdaderas que surgen en el
pensamiento mismo, las ideas innatas. Éstas, nada tienen que ver
con la experiencia y este es el gran error del empirismo. Reducir la
razón a hechos o experiencias es una contradicción del empirismo
pues, lo factico, los hechos, no tienen una explicación racional, pues
lo factico es lo que es sin razón de ser.
El racionalismo señala, como principal error del empirismo, el querer

separar las ideas innatas de las ideas de la experiencia, ya que para los
racionalistas lo único que existe son las ideas innatas.
Todas.
Para el racionalismo, contrario al empirismo, existen ideas que no están

dadas por la experiencia y éstas son propias de la substancia espiritual y
trascienden la capacidad pensante del individuo.
En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías epistemológicas,

existen diferentes autores o representantes y éstos proponen diferentes
postulados e incluso critican postulados de sus antecesores. Se busca
que el estudiante reconozca las principales críticas que se dan en el
marco de los autores empiristas vistos en la lectura fundamental.
Teniendo en cuenta los diferentes supuestos desarrollados en el
empirismo, a partir de Locke, Berkeley y Hume, señale la respuesta que
recoja las principales críticas que realiza cada autor a su predecesor:
Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad

metafísica o a la verdad del espíritu; Berkeley critica esto, afirmando que
mediante el conocimiento no se puede acceder a la verdad metafísica y a
ésta sólo se accede a través de la experiencia. Por último, para Hume, no
existe la verdad metafísica y, si esta existe, está fuera del alcance del
conocimiento humano.
Según Locke, todas las cosas tienen exclusivamente cualidades primarias,

como la forma y el movimiento; para Berkeley, las cosas tienen cualidades
primarias, las mismas que para Locke, pero también secundarias, como la
temperatura y; para Hume, las cosas no tienen propiedades, sino que
producen impresiones en nuestras mentes.
Tanto en Locke como en Berkeley, podemos identificar una substancia

material y una substancia espiritual, mientras que, en Hume, solo
podemos identificar una substancia espiritual.
Locke, afirma que en la percepción que tenemos de las cosas, de las

substancias, existen propiedades primarias y propiedades secundarias;
Berkeley, no comprende cómo Locke realiza esta separación entre
propiedades primarias y secundarias, señalando que todas las
substancias existen en la vivencia y no se pueden dar propiedades
superiores a una cosa y a otra no; por último, Hume, niega la existencia de
una substancia espiritual o metafísica que se mantiene en sus
antecesores, señalando que existen impresiones de las cosas,
experiencias con las cosas e ideas de las cosas, que son
representaciones de las cosas, de aquellas impresiones vividas.
Locke concluye, de forma arbitraria, según Berkeley, que las cosas o

las substancias tienen propiedades primarias y secundarias. Ejemplo
de la primera, la forma y el movimiento y de la segunda, el color y el
sabor. Berkeley, niega esta separación, señalando que ambas cosas
son vivencias y ninguna de ellas tiene un carácter superior sobre la
otra. Por último, Hume, critica a sus antecesores al negar la
existencia de una substancia pensante, espiritual o metafísica, que
se mantiene en Locke y Berkeley. Según Hume, las ideas provienen
de impresiones y no existen impresiones para justificar la existencia
del yo o de la substancia.
Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana

producto de su soberbia y necesidad errónea de querer dominar la
realidad, dándole al ser humano un lugar antropocéntrico en el mundo.
Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en la
pretensión de vivir en sociedad y de dar un carácter objetivo y universal al
lenguaje. Entre los siguientes enunciados, escoja el que considere más
se ajuste al pensamiento de Nietzsche, desarrollado durante el escenario:
En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado

el conocimiento para situarse como amo de todo lo creado, olvidando su
fragilidad y condición efímera dentro de todo lo vivo.
El conocimiento es una invención humana, producto de un acto

soberbio y antropocéntrico, en el cual el humano intenta dominar,
crear y transformar la realidad, a partir de su conocimiento, como si
éste fuera amo de todo lo vivo. Este, al igual que el lenguaje, son
una consecuencia de la sociabilidad humana y se transforman según
el contexto, por lo cual, nunca pueden tener una pretensión de
objetividad y universalidad.
La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir

acuerdos sociales que tienen la pretensión de ubicarse como verdades
universales, tomando como punto de partida el carácter objetivo del
lenguaje para dar cuenta de la realidad.
El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la

realidad, pues a través de éstas, se puede transformar la realidad en la
que vivimos.
Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos que
existen realmente y trascienden el carácter subjetivo de los hombres y sus
experiencias.
Comprendiendo que, a partir del idealismo desarrollado por Descartes, la

principal preocupación de la filosofía es el problema del conocimiento, se
busca que el estudiante reconozca los principales supuestos del
empirismo.
En el marco del idealismo desarrollado por Descartes, surge el empirismo
en las islas británicas. Algunas características de esta postura
epistemológica son:
El conocimiento es producto exclusivo de la experiencia externa, la

experiencia con los objetos que nos rodean.
Todo conocimiento es resultado de la experiencia, bien sea experiencia

interna o externa.
El empirismo señala que la experiencia es la única forma y fuente de

acceso al conocimiento y tanto nuestra relación con los objetos
externos como nuestro proceso cognitivo de pensamiento son
considerados experiencias (externa e interna). Esta postura filosófica
se contrapone al racionalismo, el cual sobrepone la razón a la
experiencia como forma y fuente del conocimiento.
La razón, entendiendo por ésta la interpretación de las experiencias, es la

única fuente confiable para acceder al conocimiento.
La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior

reflexión cognoscitiva.
El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer

puentes entre el empirismo de las islas británicas y el racionalismo
europeo continental. Se busca que el estudiante reconozca con claridad
los presupuestos que llevan a Kant a formular su idealismo trascendental.
Señale cuáles son las corrientes de pensamiento que toma Kant, para
desarrollar su teoría: el idealismo trascendental.
El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.
Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.
El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico

matemática de Newton.
El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico

matemática de Newton.
Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el

Racionalismo de Leibniz y éste puente lo hace tomando como punto
de partida la ciencia físico matemática desarrollada por Newton, la
cual ya ocupaba un lugar central en la epistemología de la ciencia.
No se señalan, al menos en lo visto en esta unidad, puntos de
encuentro entre el empirismo de Locke, el idealismo de Descartes y
los planteamientos de Platón y Aristóteles.
El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser por

sí mismo, para señalar que el ser sólo puede ser comprendido en
relación a algo, ser para. En este contexto y teniendo en cuenta que, para
la época de los desarrollos filosóficos de Kant, la ciencia físico
matemática de Newton es la que guía las discusiones alrededor del
conocimiento, se busca que el estudiante identifique la forma cómo la
teoría de Kant resuelve las formas como accedemos, producimos y nos
aproximamos al conocimiento científico.
El idealismo trascendental desarrollado por Kant, afirma la existencia de
juicios analíticos y juicios sintéticos. Sin embargo, la ciencia físico
matemática, desarrollada por Newton, no puede ser interpretada bajo
ninguno de estos dos tipos de juicios. Escoja el enunciado que dé cuenta
de cómo Kant resuelve este problema en relación a la ciencia físico
matemática:
El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

sintéticos, tautologías, que nos sirven para explicar aquello que ya
conocemos.

sintéticos a priori, es decir, juicios que aumentan nuestro conocimiento y a
su vez son a priori, es decir, universales y necesarios.
Kant, afirma que el conocimiento científico físico matemático se

compone de juicios, es decir enunciados objetivos acerca de algo.
Dentro de éstos, ubica los juicios analíticos, juicios en los cuales el
predicado está contenido en el concepto del sujeto y; juicios
sintéticos, en los cuales el predicado no está contenido en el
concepto del sujeto. El conocimiento científico físico matemático,
desarrollado por Newton, posee características de ambos, es decir,
son juicios sintéticos a priori. Sintéticos en la medida que son
objetivos y aumentan nuestro conocimiento de las cosas y, a priori,
en la medida que son necesarios e universales, como los juicios
analíticos.

analíticos a posteriori, es decir, de descripciones de lo que conocemos,
posteriores al acto de conocer.

analíticos, ya que éstos últimos son universales, necesarios y aumentan
nuestro saber.
El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda la

existencia del conocimiento.
El escepticismo es una postura filosófica que nos invita a:
Negar la existencia de la filosofía misma.
Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar

aquello que es aceptado como verdad.
El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se

considera una corriente filosófica que niega el carácter objetivo y
verdadero de las cosas y las afirmaciones que se hacen alrededor
de ella. Es una postura que nos invita a dudar y mirar con
detenimiento, a no asumir las cosas como verdaderas, objetivas e
universales.
Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.
Ninguna.
Puntaje del examen: 75 de 75

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2/6/2020 Quiz - Escenario 3: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO/INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES-[GRUPO4]

Fecha de entrega 2 de jun en 23:55 Puntos 75 Preguntas 10

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Intento Hora Puntaje

Puntaje para este intento: 75 de 75

Pregunta 1 7.5 / 7.5 pts

Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su

El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve

Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual

Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o

Los conceptos, al igual que las palabras nunca reflejan la realidad, ni

Pregunta 2 7.5 / 7.5 pts

Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no

La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender

Según Nietzsche, el lenguaje es un acuerdo social y no posee

No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra

Pregunta 3 7.5 / 7.5 pts

La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento

Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para

Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y

Nietzsche, para justificar que el conocimiento es una invención

Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues

Pregunta 4 7.5 / 7.5 pts

El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo británico

El principal error del empirismo es querer reducir las ideas propias de la

En el marco del racionalismo, la única forma de conocer la verdad es

El racionalismo señala, como principal error del empirismo, el querer

Para el racionalismo, contrario al empirismo, existen ideas que no están

Pregunta 5 7.5 / 7.5 pts

En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías epistemológicas,

Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad

Según Locke, todas las cosas tienen exclusivamente cualidades primarias,

Tanto en Locke como en Berkeley, podemos identificar una substancia

Locke, afirma que en la percepción que tenemos de las cosas, de las

Locke concluye, de forma arbitraria, según Berkeley, que las cosas o

Pregunta 6 7.5 / 7.5 pts

Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana

En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado

El conocimiento es una invención humana, producto de un acto

La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir

El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la

Pregunta 7 7.5 / 7.5 pts

Comprendiendo que, a partir del idealismo desarrollado por Descartes, la

El conocimiento es producto exclusivo de la experiencia externa, la

Todo conocimiento es resultado de la experiencia, bien sea experiencia

El empirismo señala que la experiencia es la única forma y fuente de

La razón, entendiendo por ésta la interpretación de las experiencias, es la

La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior

Pregunta 8 7.5 / 7.5 pts

El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer

El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.

Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.

El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico

El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico

Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el

Pregunta 9 7.5 / 7.5 pts

El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser por

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

Kant, afirma que el conocimiento científico físico matemático se

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios

Pregunta 10 7.5 / 7.5 pts