INTRODUCCIÓN

Entendemos como cambio social las variaciones de la estructura del sistema social
producidas por la aceptación de una innovación; este concepto, que es científico y
popular también, se ha recibido de una manera residual y simplista: cambio es lo que no
permanece, pero así su operatividad, con capacidad de predicción, es casi nula; pero en
cualquier caso hemos de partir de él para explicarnos.

El caso límite: aproximadamente hace unos dos mil quinientos años, un filósofo griego
sofista daba una interpretación de tipo sociológico "sobre lo justo y lo injusto estoy
dispuesto a sostener con toda firmeza que, por naturaleza, no hay nada que lo sea
esencialmente, sino que es el parecer de la colectividad el que se hace verdadero cuando
se formula y durante todo el tiempo que dura ese parecer". Esta explicación con relación
a algo va demasiado lejos, pues además no propone una teoría general, mínima, que
permitiendo un esquema conceptual nos llevará a la posibilidad de realizar estudios
comparativos para hacer formulaciones y finalmente deducciones; no obstante, también
la aceptamos.

Otras direcciones, justamente las más modernas, son abiertas, reciben todas las ciencias
y artes cuando un problema se denuncia seriamente; tiene, pues, vocación de objetividad
y de resolución; pero mientras no encuentre un modeló-teórico, sus paradigmas, o mejor
una silueta, su potencia inductiva o como predictor no es posible. Creemos que el nuevo
pensamiento actual debería de incorporar esta dimensión.

CAMBIO SOCIAL 1
 OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN

Objetivo General

 Determinar los cambios sociales, la sociología del cambio, el cambio y persistencia,

los tipos de cambios sociales y los factores de los cambios sociales.

Objetivos Específicos

 Conocer los cambios sociales.

 Identificar la sociología del cambio, el cambio y la persistencia y los tipos de
cambios sociales.
 Determinar los factores de los cambios sociales

CAMBIO SOCIAL 2
 FUNDAMENTACIÓN

Mediante este trabajo de investigación profundizaremos los cambios sociales

que un ser humano manifiesta durante el transcurso de los tiempos.

Este trabajo es de suma importancia debido a que se trata de la educación social

de niños y adolescentes para que sean dueños y señores de una vida lleno de
conocimientos y fundamentalmente profesionales.

CAMBIO SOCIAL 3
 CAMBIO SOCIAL

Un cambio social es una alteración apreciable de las estructuras sociales, las

consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a
los productos de las mismas.

El estudio del cambio social comprende la determinación de las causas o

factores que producen el cambio social. El término es relevante en estudios dedicados a
historia, economía y política, y puede abarcar desde conceptos como revolución y
cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequeña comunidad. La idea
de progreso y la idea de innovación son conceptos que deben incluirse en el análisis.

El cambio social incluye aspectos como el éxito o fracaso de diversos sistemas

políticos y fenómenos como la globalización, la democratización, el desarrollo y el
crecimiento económico. Es decir: el cambio social consiste en la evolución de las
sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones. El estudio del
cambio social suele considerarse una rama de la sociología y la asistencia social, pero
también atañe a las ciencias políticas, económicas, a la antropología y a muchas otras
ciencias sociales.

Las personas pueden adherirse conscientemente a las tesis del cambio social. En
este contexto, la expresión "cambio social" adquiere otro significado. Se refiere a las
acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o convención de la
sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado grupo social, ya sea con
la intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto.

Los cambios sociales han sido influidos de forma latente, ya no solo a través de
los medios masivos de comunicación conocidos anteriormente o de eventos sociales
relevantes que infundían a cambios de ideologías, sino a través de redes sociales y
demás herramientas que la web proporciona, de tal forma que los cambios que
anteriormente llevaban años para realizarse, ahora evolucionan y se desarrollan a
velocidades pensadas como imposibles en otros tiempos.

CAMBIO SOCIAL 4
 CAMBIO SOCIAL Y GLOBALIZACIÓN

El cambio social remite a los pilares mismos de las instituciones sociales, por lo
tanto, frecuentemente es también un cambio de tipo económico, político o cultural. Uno
de los elementos contemporáneos más importantes para entender el cambio social está
en relación con los movimientos sociales; donde se puede generar un cambio "desde
abajo" (autodeterminación de los pueblos) o "desde arriba" (cambios impulsados por las
élites o invasores). En ese sentido, el movimiento de globalización como cambio social
se estructura desde las élites dominantes pero sus consecuencias son resistidas por la
organización civil en distintos conflictos. Esto se enmarca en las llamadas prácticas de
resistencia. Esta dicotomía pone en problemas su teleología positiva para muchas veces
convertirse más bien en un mapa de la historia de los conflictos.

NISBET: “EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL”

Hay una cuestión general, que es la definición de “cambio social”. El cambio

social es una sucesión de diferencias en el tiempo en una identidad persistente.
Entonces, las características más importantes son: sucesión, diferencia, y persistencia.

Hay problemas con esta definición, o a la hora de definir el cambio, y es que

confundimos el cambio con hechos cronológicos. Que dos hechos sean cronológicos en
el tiempo no significa que haya cambio social, solo es una sucesión cronológica. Con
esto, critica a los evolucionistas.

Hay una tendencia a confundir cambio social con el movimiento. La estabilidad

nunca existe porque la sociedad está en continuo movimiento. Tendemos a confundir las
adaptaciones o inercias que se dan en la sociedad con cambio social.

Otro problema que plantea es que un cambio dentro de la estructura no es

cambio social, solo es un reajuste de equilibro en esa estructura.

Se encuadra en el debate que tiene contra el historicismo.

Según el autor, hay que abordar el cambio social a través del acontecimiento
histórico. Y a partir de aquí sacamos el resto.

CAMBIO SOCIAL 5
 TIPOS DE CAMBIO SOCIAL

Según la velocidad con que se lleven a cabo, se pueden distinguir cuatro tipos de
cambios sociales:

Derivada.

Es el tipo de cambio social más lento, tanto es así que resulta prácticamente
imperceptible para los que lo sufren. Consiste en una acumulación de cambios
minúsculos e insignificantes por sí solos, pero que desembocan en resultados
innovadores.

Evolución.

Actualización progresiva en el tiempo con la que la sociedad no sufre excesivas

perturbaciones. Es propia de las sociedades flexibles y abiertas, en las que el control
social se ejerce atendiendo a los deseos y opiniones de los distintos grupos sociales.

Revolución.

Supone una ruptura con las instituciones y organizaciones existentes, que son
sustituidas bruscamente por otras distintas. Constituye una actuación de doble sentido:
destrucción del orden anterior y creación de otro nuevo. En política sería el cambio de
un régimen antiguo a otro nuevo. Un buen ejemplo de ello es la Revolución Francesa.

EVOLUCIONISMO SOCIAL

El evolucionismo social es el término que define el cambio de una sociedad a

otra más complicada. Está basado en teorías antropológicas de desarrollo social que se
acreditan a sociedades con términos de estado primitivo que gradualmente se tornan
más civilizadas con el pasar del tiempo.

El evolucionismo social está formado por ideas como las de Charles

Darwin, Herbert Spencer y Lewis Henry Morgan entre otros. Estos dos últimos basan
sus pensamientos en la teoría evolutiva de Darwin, por la cual Spencer acuñara, más
adelante, el término de darwinismo social y que Morgan utilizara para analizar a las
tribus norteamericanas con el estudio de los iroqueses. El objetivo de sus estudios no es

CAMBIO SOCIAL 6
la evolución de las instituciones individuales aisladas dentro de contexto social, si no
principalmente la evolución de la sociedad como un todo.

Todas estas ideas han sido compuestas por las denominadas principales
civilizaciones y principales movimientos en la historia del mundo antiguo y medieval en
Occidente y que hoy en día siguen teniendo vigencia. Estos cuatros principales focos
que más han influido han sido lo fenicio (comercio), lo griego (todo lo que tienen las
demás civilizaciones pero se le añade el juego de azar, el arte, ideas liberales, etc.), lo
romano (el poder y la superioridad) y lo judeocristiano (Dios y orígenes de la
naturaleza).

El mestizaje social lleva a cabo la relación y la mejoría de la civilización que

según en la Eneida, Virgilio define otros pueblos como los que cultivaran mejor la
tierra. Max Weberdefinió estos cuatro elementos como la jaula de hierro (El caballo de
Troya). El mestizaje social es lo que se diría la denominada faceta principal de los
rasgos que definieran una situación. En esto Bernat Muniesa nos dice:

“Cierto que siguen existiendo grupos de gentes pensadores de grandes fortunas y

otros verdaderos indigentes y entre ellos lo que es el cuerpo central de la mezcla, las
clases medias, pero todos unos y otros están muy próximos entre sí mucho mas de los
que creen y esa ha sido y es la gran tragedia de la burguesía2

A todo esto la evolución social ha sido tomada por quienes estudian a la ciencia
del hombre como una fuerza que realiza el trabajo de los factores individuales
concretos, determinantes del curso de la historia. En 1859, Darwin avanzó con el
transformismo o evolucionismo ofreciendo sus propias observaciones para demostrar
las diferencias recurriendo a la paleontología para de esa forma probar el carácter
histórico del proceso.

Mientras para el mundo contemporáneo según Vere Gordon Childe, los órdenes

y géneros un nivel más alto en la jerarquía evolutiva aparecen por primera vez después
de los de más bajo nivel. Por lo tanto los términos de “superior” e “inferior” adquirieron
poder para llevar a cabo una clasificación y división. Durante los siglos XVIII, los
científicos empezaron a adquirir mejores conocimientos sobre las sociedades humanas
fundamentalmente diferentes de las europeas admitiendo que entre los “salvajes”
existían una variedad insospechada de estructuras sociales de economías y de
tecnologías.
CAMBIO SOCIAL 7
 En 1850 Herbet Spencer en su Social Statics, desarrolló una asociación entre la
sociedad y el organismo. Su concepto de la evolución supra orgánica se basa en esa
analogía. Spencer claramente considera este crecimiento como un proceso temporal.
Admite que la evolución es inevitable en el conjunto de las sociedades, puede no serlo
en una sociedad particular e incluso ni siquiera puede ser probable. La idea del carácter
inferior que tenían los griegos de las mujeres es retomada por Spencer y Darwin,
-Darwin siendo más recatado que Spencer con respecto a esto- que utilizan la teoría de
la evolución para defender su postura. Spencer dice ver a la mujer como inferior de
acuerdo a su estructura corporal y a la cual George Eliot refuta utilizando la teoría de
diversificación de Darwin, para el problema de la diferencia sexual.

Las instituciones domésticas de los bárbaros y aun de los salvajes, antepasados

del hombre actual, se siguen manifestando y son preservadas. Esto podría ser que la
adopción de criterios tecnológicos para definir las etapas de la evolución determina el
rango de una sociedad en la escala evolutiva. A esto lo que llama los hombres
primitivos, actuando racionalmente estos se unieron para crear la ley y el gobierno.
Estos dieron paso a que los grupos humanos crearan las clases sociales, sistema
económico etc. Los teóricos delcontrato social de la ilustración europea también daban
por hecho que los individuos deben llevar a cabo decisiones racionales para crear su
propia sociedad.

La importancia intrínseca de Morgan en la historia de la antropología fue

realzada por el hecho de Carlos Marx y Federico Engels pues adoptaron su esquema.
Marx había anunciado la concepción materialista de la historia 1859; el mismo año en
que tuvo lugar la publicación del Origin of Species y la vindicación del hombre
Pleistoceno por John Evans, Falconer y Prestwich. Dicha concepción afirma que toda la
estructura social está determinada en último termino por el “modo de producción” que a
su vez depende del “medio de producción” es decir de las fuerzas técnicas que tienen a
su disposición la sociedad para satisfacer las necesidades socialmente
reconocidas. Marx llegó a esta conclusión tomando como base las sociedades
civilizadas, o sea la clásica, la medieval y la moderna. En general la experiencia de la
humanidad da paso a una evolución social que se mueve por funciones y necesidades
que se dan en el momento que van cambiando y a las que se han estado expuestas y que
pueden llegar a manos de la persona ese conocimiento por otros por medio de un

CAMBIO SOCIAL 8
aprendizaje o una necesidad puesta como prioridad. Sus resultados son uniformes,
coherentes y repetibles en todo su desarrollo.

CICLOS DE LA CIVILIZACIÓN

Civilizaciones en la historia

Aunque exista un desacuerdo sobre las principales civilizaciones que han

existido a los largo de la historia. Podemos mencionar las hechas por Samuel
Huntington, por ser un libro de consulta.

En primer lugar, la humanidad ha pasado por tres fases: el salvajismo, la

barbarie y la civilización . Y se asume que todos los pueblos han seguido este mismo
desarrollo evolutivo. Pero desde el momento que entendemos civilización como
conjunto unido por creencias y costumbres, podemos asumir que no ha existido una sola
en un solo tiempo. Podemos mencionar así que la Cultura Egipcia se desarrollaba
paralela a la Cultura China. Tenemos así Civilizaciones : Egipcia, Mesopotámica,
Hebrea, Griega, Romana, Bárbara (conformada por todos los pueblos que no
pertenecían al imperio romano, el nombre es solo referencial) Medieval (acá
encontramos distintos reinos e imperios, pero sin embargo se les considera uno solo por
cuanto existía el dominio del cristianismo, que es el elemento religioso que los une), el
Islamismo, etcétera. Las civilizaciones como podemos ver, históricamente han sido
muchas y se generan discusiones para ver la independencia de algunas con respecto a
otras (Japón y China, y la India y China son dos ejemplos que debemos tomar en cuenta.

Civilizaciones en la actualidad

a) China.- Su existencia se remonta al 1500 a. C. algunos la consideran como

confuciana, por ser él el filósofo que formó en su mayoría la moral del pueblo chino.
También recibe el nombre de civilización sínica.

b) Japón.- Muchos la consideran parte de la cultura China, lo que no es cierto, por

cuanto los japoneses mantienen sus rasgos peculiares. Su inicio se remonta al año 100 al
400 a. C.

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c) Hindú.- O Indostánica. No se puede mesclar con la China, por cuanto poseen
elementos religiosos distintos. En la India prepondera la figura de Buda y es una
religión de tipo ascética. Aunque han surgido varias corrientes de Indostanismo, sin
embargo el núcleo mismo se mantiene. Hoy en día en la India perviven también otras
religiones como el musulmán y el confucionismo.

d) Islámica.- Nacido en la península arábiga en el siglo VII de nuestra era, se difundió

rápidamente por el norte de África y la península Ibérica. Unidos todos en una sola
religión, aunque exista distintas manifestaciones de islamismo: la árabe, la turca, la
persa y la malaya.

e) Ortodoxa.- Oriunda de Rusia. Aunque tengan un origen en común con la occidental,

siguieron caminos distintos. Además ella recibió la influencia de pueblos tártaros, del
despotismo y las limitadas influencias que recibió del Renacimiento.

f) Occidental.- Se la suele considerar que inicia en el siglo 700 u 800 de nuestra era.
Tiene tres centros: Europa, América del Norte y Latinoamericana.

g) Latinoamericana.- Mucho se discute sobre este punto. Algunos la consideran como

parte de la cultura occidental, pero otros prefieren considerarla aparte. Por un tema
religioso mencionan que El Occidente ha sido católico y protestante, mientras que
Latinoamérica ha sido siempre católica, aunque esa tendencia esté cambiando
últimamente. Pero que además en Latinoamérica la cultura occidental ha sufrido la
fusión con las culturas autóctonas como la andina, lo cual le da su propia esencia.

Los ciclos vitales de las Civilizaciones:

Las más grandes organizaciones humanas tienen elementos componentes que

son esencialmente idénticos, y que las caracterizan como tales. En realidad los
elementos idénticos son los hombres y las mujeres que lo integran, por lo que es más
apropiado hablar de procesos vitales y de tipos de relaciones esencialmente iguales, y de
productos o frutos que son variados y múltiples. Los cinco estadios vitales de expresión
son los mismos que cualquier ser humano: Nacimiento, crecimiento, apogeo,
declinación y muerte. Un sistema se cristaliza cuando deja de cumplir las funciones para
las que fue creado o pensado. Un sistema político y social se cristaliza cuando deja de
servirle a la gente, y se aísla en un polo, rechazando o negando la existencia cada vez
más evidente del otro polo.

CAMBIO SOCIAL 10
 Aunque las civilizaciones perduran, también evolucionan. Son dinámicas, crecen
y se derrumban; se funden y dividen; y como todo estudiante de historia sabe, también
desaparece y queda enterrada en el olvido del tiempo.

Según Quigley, las civilizaciones pasa a través de siete estadios: mezcla,

gestación, expansión, época de conflicto. Imperio universal, decadencia e invasión .

Toynbee piensa que una civilización surge como reacción ante determinados
estímulos, y después atraviesa un periodo de crecimiento que supone un aumento del
control sobre su entorno producido por una minoría creativa; a este periodo le seguirá
un tiempo de dificultades, el nacimiento de un estado universal y después la
desintegración.

LOS PROCESOS SOCIALES

Los procesos son ciclos que constan de distintas etapas, en las cuales se
producen ciertos cambios de estado. De este modo, al finalizar el proceso, su
protagonista ya no es el mismo que en el comienzo.

Social, por su parte, es aquello vinculado a la sociedad. Esta noción (sociedad)

se relaciona con el grupo de sujetos que mantienen interacciones y que tienen una
cultura compartida, creando una comunidad.

Un proceso social, en definitiva, está formado por una serie de interacciones

dinámicas que se desarrollan en el seno de una sociedad. Estos procesos pueden
provocar cambios en la estructura social.

Lo que se entiende por realidad social incluye a personas, grupos e instituciones,

vinculadas entre sí mediante las relaciones sociales (que pueden implicar cooperación,
oposición, competencia, etc.). Las distintas formas de interacción son calificadas por los
sociólogos como procesos sociales. Puede definirse al proceso social, por lo tanto, como
una forma de conducta que aparece de manera repetida en una sociedad.

Un ejemplo de proceso social es el compromiso de muchos ciudadanos con la

protección de la ecología. Este proceso implica la interrelación de numerosas personas
convencidas acerca de la necesidad de conseguir un cambio en la sociedad para

CAMBIO SOCIAL 11
conservar el medio ambiente. A partir de estos vínculos, la comunidad comienza poco a
poco a adoptar nuevas costumbres, tendientes a reducir el impacto de la huella
ecológica.

La emigración también puede considerarse como un proceso social que provoca

cambios en la estructura del lugar de origen y también del sitio que acoge a los
inmigrantes.

Elementos que componen la interacción social

1- La relación en razón del status: Es el vínculo entre las posiciones sociales, la

relación de la situación o el puesto que ocupa la persona dentro de la sociedad respecto
unos de otros. También se aplica a las relaciones entre grupos, categorías, asociaciones,
clases.

2- La relación en virtud del rol: Es la interacción funcional recíproca que ocurre

cuando las personas desempeñan conjuntamente sus roles sociales complementarios.
Los roles de diferentes personas se enfrentan y se relacionan, como las relaciones
amigo-amigo, padre-hijo, vendedor-cliente.

3- La relación en virtud del proceso: Son unas pocas formas básicas de interacción
social. El término proceso designa una serie repetida de operaciones. Los procesos
básicos de interacción social son: la cooperación, la acomodación, la asimilación, el
conflicto, la obstrucción y la competición.

Clasificación de los procesos de interacción social

Existen dos amplias categorías de procesos sociales:

1- Los procesos conjuntivos: Son relaciones positivas, por las que las personas se
atraen entre sí y se integran. Constituyen una expresión de las virtudes sociales de
justicia, altruismo y amor, pues las personas que participan logran un objetivo
considerado deseable para ellas. Sirven para perpetuar y mantener la sociedad como un
organismo vivo. Los tres procesos sociales conjuntivos son:

1.1- La cooperación: Dos o más personas actúan conjuntamente en la prosecución de

un bien común. Es la forma más habitual de interacción y es un requisito esencial para
el mantenimiento y la continuidad de los grupos y la sociedad.

CAMBIO SOCIAL 12
 La cooperación es una relación recíproca, no puede ser unilateral, pero tampoco
exige una cantidad exactamente igual de esfuerzo por cada una de las partes. Las
personas aportan sus esfuerzos en forma conjunta y más o menos simultáneamente con
el fin de lograr un objetivo. A veces, una de las partes logra más que la otra el bien
deseado, pero en la cooperación interesa más el proceso que el producto.

1.2- La asimilación: Dos o más personas aceptan y realizan pautas de comportamiento

de la otra parte. Una persona o una categoría minoritaria es asimilada por un grupo o
una sociedad. Pero la asimilación no es un proceso unilateral, es interaccional, pues
ambas partes participan recíprocamente, aun cuando una de ellas resulte más afectada
que la otra. Las diferencias de idiomas, religión, riqueza y educación son obstáculos
importantes para la asimilación.

1.3- La acomodación: Es una forma de proceso social en la que dos o más personas
actúan mutuamente con el fin de impedir, reducir o eliminar los conflictos. La
acomodación ocurre cuando se ha superado un conflicto, y los sobrevivientes aprenden
a adaptarse y ajustarse unos a otros. Es un medio de vivir en paz, de coexistir.

Existen diversos grados de acomodación: la mera tolerancia entre las personas;

la componenda, proceso en el que una de las partes hace concesiones a la otra; el
arbitraje y la conciliación. En una sociedad compleja, en la que la persona participa en
varios grupos, puede cooperar en uno y acomodarse en otro.

Los procesos disyuntivos: Son relaciones negativas, por las que las personas se
distancian entre sí y se tornan menos solidarias. Los procesos disyuntivos expresan los
vicios sociales de la injusticia, la hostilidad y el odio. Las personas que participan tratan
de impedir que los demás logren su objetivo. Los participantes están en pugna y no en
armonía. Los tres procesos sociales disyuntivos son:

1.4- El conflicto: Es la forma de interacción en la que una o más personas tratan de

excluirse mutuamente, ya sea aniquilando una parte de la otra o reduciéndola a la
inacción. Su forma más elemental es el conflicto armado, en el que amplios grupos de
personas se enfrentan en combate y tratan de destruirse unos a otros.

El conflicto es un medio para un fin. Cuando se habla de conflicto de ideas entre

jóvenes y personas mayores, entre dirección y trabajo, no coinciden con el concepto
sociológico. El conflicto brota de una competencia y oposición.

CAMBIO SOCIAL 13
1.5- La obstrucción: Cada una de las personas o grupos contrarios tratan de impedir
que otros logren sus objetivos, tanto si la persona o el grupo desea obtenerlo o no. Es
una forma cortés y elegante de conflicto, pues implica hostilidad y antagonismo, pero
sin actuar directamente ni de frente al contrario.

A veces la obstrucción se da dentro del proceso de cooperación. Por ejemplo,

dos sectores de un parlamento o congreso nacional deben encontrar alguna forma de
cooperación para el bien público del país, aunque se empeñen en obstruirse.

1.6- La competición: Dos o más personas se esfuerzan por lograr un mismo objetivo.
En la competición, los individuos enfocan su atención en el objetivo que quieren lograr
y solo secundariamente en la parte contraria como tal. Todas las personas compiten por
un objeto y la competencia es más fuerte si el objeto escasea o es de gran valor.

La competición se lleva a cabo en forma pacífica y tiene una reglas formales,

como las reglas de juego de las cartas. La extensión y el grado de competición es mayor
en una sociedad dinámica, de clases abiertas, en la que son numerosas las
oportunidades, mesurados los valores y acogido con aplausos el éxito.

FACTORES

Los factores pueden ser subjetivos formados por las ideologías de individuos y
grupos; u objetivos, dados por las condiciones económicas, sociales y políticas en un
momento dado. Pueden ser también endógenos o internos, como por ejemplo la
influencia del medio natural, como sucede con las grandes sequías o inundaciones, o la
disconformidad con alguna medida político-social; o exógenos, por influencia de otras
sociedades, como ocurre con el creciente efecto de la globalización

Aunque algunas teorías sociológicas atribuyen el cambio social a un solo factor,

la mayor parte de los sociólogos defienden bien la existencia de varios factores
actuando simultáneamente, o bien la existencia de diversos tipos de cambios debidos
cada uno a un factor distinto. Entre los factores de cambio social se pueden señalar:

 Factor demográfico: Cuando se introduce una variación significativa en el

volumen o en la composición de una población, dicha modificación repercute en la
estructura social, originando diversos cambios.

CAMBIO SOCIAL 14
 Factores culturales: La función principal de la cultura consiste en proporcionar una
serie de contenidos que faciliten la comprensión del mundo y de los seres humanos
y, al mismo tiempo, sirvan para solucionar los problemas que tiene planteados el
grupo social.

 Factores tecnológicos: La serie de transformaciones tecnológicas experimentadas

desde la Primera Revolución Industrial hasta estos días ha alterado reiteradamente el
sistema social existente: desaparecieron los antiguos gremios y surgieron los
sindicatos y las organizaciones empresariales; los status y los roles femeninos han
cambiado por completo, el tiempo dedicado a las tareas laborales ha disminuido
paulatinamente, creciendo, por tanto, el tiempo de ocio y, con él, las preocupaciones
por las actividades culturales, recreativas y deportivas; el avión ha reducido las
distancias existentes entre cualquier lugar del mundo, la televisión y la radio
contribuyeron poderosamente a nuestra formación.

 La ideología: La ideología, o el sistema social de ideas y creencias, es un fenómeno

muy complejo que puede revestir una pluralidad de formas distintas y contrapuestas.
En este sentido, las ideologías resultan inseparables de la acción política y pueden
constituir, a la vez, poderosos factores de estabilidad y de dinamismo social. Por lo
que se refiere a la estabilidad, la ideología puede ser el medio a través del cual se
intenta justificar el orden social y la legitimación del poder vigente. En cuanto al
dinamismo, la ideología puede proponer a los individuos una serie de fines o metas
destinados a cambiar la realidad (la igualdad social, una mejor distribución de las
riquezas, respeto de las libertades...).

TEORÍAS DEL CAMBIO SOCIAL

Un cambio social es una alteración apreciable de las estructuras sociales, las

consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a
los productos de las mismas.

El estudio del cambio social comprende la determinación de las causas o factores que
producen el cambio social. El término es relevante en estudios dedicados a
historia, economía y política, y puede abarcar desde conceptos como revolución y
cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequeña comunidad. La idea
de progreso y la idea de innovación son conceptos que deben incluirse en el análisis.

CAMBIO SOCIAL 15
El cambio social incluye aspectos como el éxito o fracaso de diversos sistemas políticos
y fenómenos como la globalización, la democratización, el desarrollo y el crecimiento
económico. Es decir: el cambio social consiste en la evolución de las sociedades, desde
cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones. El estudio del cambio social suele
considerarse una rama de la sociología, pero también atañe a las ciencias políticas,
económicas, a la antropología y a muchas otras ciencias sociales.

Las personas pueden adherirse conscientemente a las tesis del cambio social. En este
contexto, la expresión "cambio social" adquiere otro significado. Se refiere a las
acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o convención de la
sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado grupo social, ya sea con
la intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto.

Mencionamos las siguientes Teorias de Cambio Social:

1º.- EL EVOLUCIONISMO CLÁSICO

En el siglo XIX las metáforas fundantes de los cambios sociales son: el organismo y el
crecimiento.

Estas analogías son un instrumento intelectual, heurístico que establecen similitudes

entre un organismo y la sociedad

No obstante, el abuso de la analogía orgánica demostró sus límites e incorrecciones.

 anatomía: constitución interna de la sociedad: buscan elementos orgánicos:

células= individuos, órganos=instituciones.... unidos crean una red de relaciones
sociales (anatomía orgánica=lazos sociales)
 fisiología: funcionamiento interno de la sociedad (papeles de los elementos)

Autores destacados del evolucionismo sociológico: Comte, Spencer, Morgan,

Durkheim, Tönnies y Ward.

Auguste Comte

Se le considera el padre fundador de la sociología.

Dice que el capitalismo no es un fenómeno espontáneo sino un producto histórico. El

motor del cambio histórico está en la mente, en cómo comprende la gente la realidad

CAMBIO SOCIAL 16
social, lo cual hará que la sociología pueda analizar y predecir el cambio social. Cambio
histórico = cambio en la mente y en la sociedad reflejándose los unos en los otros.

Por eso Comte tiene interés por reconstruir el mecanismo de la historia. De ahí surge su
idea de <<la ley de los tres estadios>>, los que atraviesa necesariamente la raza
humana:

 El teológico: la gente cree que los procesos están regidos por seres sobrenatuales.
 El metafísico: la gente reemplaza a los dioses por ideas abstractas regidas por la
razón (soberanía, imperio de la ley, gobierno...)
 El positivo: la gente pide evidencia empírica (observación, comparación,
experimentación): este estadio queda abierto sin que se llegue a la verdad completa.

Es un evolucionismo idealista

Herbert Spencer

Tiene un concepto naturalista de la evolución. Todo cambia de lo simple a lo complejo.

Irá primando la diferenciación: partiendo de una gran homogeneización a través de un
crecimiento de las desigualdades hasta un estadio en el que los iguales se agrupan y la
sociedad se subdivide en grupos y clases (y ya no es posible el retorno a la
homogeneidad).

Propone una tipología: dos tipos ideales contrapuestos (dos hitos en la evolución)

Lewis Morgan

Antropólogo norteamericano: variante en la teoría evolucionista al considerar que está

marcada por el dominio de la tecnología: la concepción materialista.

Determinismo tecnológico: la sociedad cambia gracias a las invenciones y

descubrimientos.

Tres grandes estadios separados por rupturas tecnológicas:

 Salvajismo: desde el fuego a la flecha hay varias rupturas (bajo salvajismo, medio..)
 Barbarie: cerámica (baja barbarie), domesticar animales (media barbarie), hierro
(alta barbarie)
 Civilización: marcada por la escritura

CAMBIO SOCIAL 17
Esta explicación monocausal fue muy influyente (Engels la usa en su obra Sobre el
origen de la familia...).

Émile Durkheim

Concepto sociologista de la evolución.

Busca <<hechos sociales>> y por eso sólo ahí quiere ver el cambio.

La dirección principal de la evolución la encuentra en la creciente división del trabajo

(diferenciación de tareas a lo largo del tiempo). Eso se explica por factores
demográficos, complejidad de relaciones sociales, etc.

Según los lazos sociales Durkheim establece una TIPOLOGÍA cronológica: la historia
se mueve desde la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica.

Ferdinand Tönnies

La evolución del progreso.

Tipología también fundamentada en los lazos sociales:

La dirección de la evolución iría desde la Gemeinschaft (comunidad) a la Gesellschaft

(sociedad).

2.- TEORIA NEOEVOLUCIONISTA:

FUNDAMENTOS:

1.     Aprovechando los fundamentos empíricos

2.     El evolucionismo no observa tanto la totalidad como alguna de sus partes más
importantes (culturas, sociedades completas)

3.     Menos importancia a la asociación  de estadios de mecanismos causales de la

evolución.

4.     Evitar evaluar el progreso: describir y no juzgar pre juiciosamente.

Lo encontramos en la antropología cultural y sociología.

Dos tipos de procesos a cualquier tipo de sistema social:

Procesos integradores:

CAMBIO SOCIAL 18
  Restablecen el equilibrio tras el conflicto; son compensatorios y reproductivos.
 Procesos de cambio estructural.

3.- TEORIA DE LA MODERNIZACION Y LA CONVERGENCIA

En realidad continúan la idea evolucionista nacida en el siglo XIX.

Cuando se habla de MODERNIZACION se hace al menos en tres sentidos:

·        Se ha provocado un cambio social progresivo y se ha ido produciendo un

mejoramiento en cada estadio.

·        Otro sentido se relaciona más con la historia en general: modernización seria el

sinónimo de modernidad.

·        Y el sentido más concreto, el que de verdad dará nombre a estas teorías, es el que
centra el estudio en sociedades atrasadas que van a seguir un cambio dentro del sistema
global.

4.- LAS TEORIAS DE LOS CICLOS HISTORICOS

También se alimentan del sentido común (en la vida y en la naturaleza hay

repeticiones), pero son una auténtica alternativa al evolucionismo:

- No ven una dirección evolutiva sino recurrencias

- No hay novedades sino repeticiones

- No hay un crecimiento ilimitado de energías latentes sino procesos de debilitación de

potencialidades y retornos al principio

- No hay linealidad sino circularidad

- Hay ciclos económicos (recesiones y booms), políticos (gobiernos que van y vienen,
elecciones y rutina parlamentaria, tensiones internacionales que dan paso a años de
estabilidad), sociales (etapas de protesta y etapas de conservadurismo), e incluso en la
vida cotidiana (ritmos diarios de la vida familiar, etapas de trabajo y de vacaciones
durante el año).

- Algún estadio posterior será idéntico (o parecido –un importante matiz)

- Espirales ascendentes (procesos cíclicos) o descendentes (regresión cíclica)

CAMBIO SOCIAL 19
- Idea de <<destino>>: el destino de las civilizaciones es su disolución final.

Encontramos a sus precursores en el pensamiento filosófico de la Grecia clásica: se

atribuye a Aristóteles aquello de <<Lo que ha sido es lo que será; y lo que se ha hecho
es lo que se hará: no hay nada nuevo bajo el sol>> (idea poderosa durante la Edad
Media).

En la Ilustración, pese al éxito de las ideas pre-evolucionistas, destaca la teoría cíclica

de Giambattista Vico: plantea la búsqueda de las regularidades del proceso histórico
(etapas: 1ª: anarquismo y salvajismo; 2ª: orden y civilización; 3ª: decadencia de la
civilización y aparición de una nueva barbarie.

Nuevos teóricos de los ciclos históricos:

- Filósofos de la historia o historiadores que utilizan mucho material histórico para

defender sus tesis sobre el degeneracionismo civilizatorio y la decadencia de Occidente:

CAMBIO SOCIAL 20
 CONCLUSIÓN

A través de las investigaciones realizadas para llevar a cabo este trabajo hemos podido
llegar a comprender un poco más acerca de la influencia que tienen los diversos
cambios sociales y la importancia que tienen los mismos en la reproducción de ésta.

Hemos podido conocer que a través de la historia los cambios que han vivido las
sociedades a través de los años y de las generaciones han ahondado mucho más con el
tiempo, en la influencia que producen los cambios sociales, es decir, cada día más
depende en gran medida que se efectúen cambios sociales, al mismo tiempo que los
cambios sociales afectan e influyen.

Como se explica en el desarrollo del trabajo la sociedad, el hecho educativo y la

reproducción forman parte de un círculo en donde se influencia de manera bidireccional
a cada uno de estos elementos.

Consideramos que con el paso del tiempo cada vez será mayor la influencia entre el
hecho educativo, la reproducción y los cambios sociales, ya que de esta manera se ha
presentado a lo largo de la historia, y se observa como cadena, consiguiendo con esto la
sociedad moderna.

CAMBIO SOCIAL 21
 BIBLIOGRAFÍA

 http://www.monografias.com/trabajos30/educacion/educacion.shtml#conc
 file:///D:/Users/Godoy%20Aldo/Downloads/Dialnet-CambioSocial-2495428.pdf
 http://www.abc.com.py/articulos/los-procesos-de-interaccion-social-910773.html
 http://definicion.de/proceso-social/
 http://www.historialuniversal.com/2010/04/la-civilizacion-en-la-historia.html
 http://es.wikipedia.org/wiki/Evolucionismo_social
 http://www.ecured.cu/index.php/Cambio_social#Tipos_de_cambio_social
 http://html.rincondelvago.com/cambio-social_1.html
 http://es.wikipedia.org/wiki/Cambio_social

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 ANEXOS

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 CONTENIDO
INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................1
OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN...........................................................................................2
Objetivo General......................................................................................................................2
Objetivos Específicos...............................................................................................................2
FUNDAMENTACIÓN................................................................................................................3
CAMBIO SOCIAL......................................................................................................................4
CAMBIO SOCIAL Y GLOBALIZACIÓN.................................................................................5
NISBET: “EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL”..............................................................5
TIPOS DE CAMBIO SOCIAL....................................................................................................6
Derivada...................................................................................................................................6
Evolución.................................................................................................................................6
Revolución...............................................................................................................................6
EVOLUCIONISMO SOCIAL.....................................................................................................6
CICLOS DE LA CIVILIZACIÓN...............................................................................................9
Civilizaciones en la historia......................................................................................................9
Civilizaciones en la actualidad.................................................................................................9
Los ciclos vitales de las Civilizaciones:.................................................................................10
LOS PROCESOS SOCIALES...................................................................................................11
Elementos que componen la interacción social......................................................................12
Clasificación de los procesos de interacción social................................................................12
FACTORES...............................................................................................................................14
TEORÍAS DEL CAMBIO SOCIAL..........................................................................................15
1º.- EL EVOLUCIONISMO CLÁSICO.................................................................................16
Auguste Comte.......................................................................................................................16
Herbert Spencer......................................................................................................................17
Lewis Morgan........................................................................................................................17
Émile Durkheim.....................................................................................................................17
Ferdinand Tönnies..................................................................................................................18

CAMBIO SOCIAL 24
 2.- TEORIA NEOEVOLUCIONISTA:..................................................................................18
3.- TEORIA DE LA MODERNIZACION Y LA CONVERGENCIA...................................18
4.- LAS TEORIAS DE LOS CICLOS HISTORICOS...........................................................19
CONCLUSIÓN..........................................................................................................................21
BIBLIOGRAFÍA........................................................................................................................22
ANEXOS...................................................................................................................................23

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