Haydeé Segura Valverde

ANAXIMANDRO DE MILETO.................................................................................................................. 1
SÍNTESIS BIOGRÁ FICA.................................................................................................................................................. 1
COSMOLOGÍA.................................................................................................................................................................... 1
ORIGEN DE LOS ANIMALES Y DEL HOMBRE.................................................................................................................2
POSTERIDAD.................................................................................................................................................................... 2
PENSAMIENTO................................................................................................................................................................. 3
Á PEIRON........................................................................................................................................................................... 3
HIPÓCRATES DE COS............................................................................................................................... 3
MUERTE............................................................................................................................................................................ 3
SUS ESCRITOS.................................................................................................................................................................. 4
EL JURAMENTO HIPOCRÁ TICO......................................................................................................................................5
ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE............................................................................................................ 5
SÍNTESIS BIOGRÁ FICA..................................................................................................................................................... 5
COSMOLOGÍA................................................................................................................................................................ 6
APORTES....................................................................................................................................................................... 6
FRASES.............................................................................................................................................................................. 6
SAN AGUSTÍN............................................................................................................................................ 7
BIOGRAFÍA.................................................................................................................................................................... 7
LEGADO......................................................................................................................................................................... 8
ALBERT EINSTEIN.................................................................................................................................... 8
PRIMERO AÑ OS............................................................................................................................................................. 8
ACONTECIMIENTOS DESTACADOS.............................................................................................................................. 8
Ú LTIMOS AÑ OS................................................................................................................................................................ 9
JOHN AMOS COMENIUS – “PADRE DE LA PEDAGOGÍA”..............................................................11
WALFGANG RATKE............................................................................................................................... 12
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Anaximandro de Mileto.
Filósofo griego, materialista, espontáneamente dialéctico, discípulo de Tales. Es el autor de «Sobre
la naturaleza», la primera obra filosófica griega, que no ha llegado hasta nosotros. Anaximandro
introdujo el concepto de principio de todo lo existente: el άρχή («principio») y consideraba que tal
fundamento es el άπερου (ápeiron.) Según la teoría cosmológica de Anaximandro, en el centro
del universo se encuentra la Tierra, que tiene la forma de cilindro achatado. Alrededor de la Tierra
giran tres círculos celestes: el del Sol, el de la Luna y el de las estrellas. Anaximandro fue el primero
en la historia que expuso la idea de evolución: el hombre, al igual que los otros seres vivos, procede
de un pez

Síntesis biográfica
Nació aproximadamente en el 610 a.n.e, y murió en el 545 a.n. e. Teofrastodescribe a Anaximandro
como discípulo y compañero de Tales, siendo unos catorce años más joven que él. 
Se ocupó, al igual que Tales, de cuestiones prácticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la
elaboración de un mapa del Mar Negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que
viajaban por él. 
Al igual que otros filósofos griegos participó activamente en la vida política de su ciudad, y se le
atribuye la dirección de una expedición colonizadora a Apolonia. 
Respecto a su actividad filosófica se le atribuye la composición de una obra en prosa, "Sobre
la naturaleza", de la que subsisten sólo algunas palabras y ninguna oración completa, en la que
expone sus teorías.

Cosmología
Como Tales, no solo fue un pensador que reunió datos y los reelaboró y ordenó en una
representación integral del Universo, sino que aplicó los conocimientos a las necesidades prácticas.
Fue el primero en dibujar un mapa de la Tierra y crear una especia de esfera celeste. 
Para el filósofo, la Tierra, las aguas que lo rodean todo, ya no es el disco de Tales, sino la sección
de un cilindro o una columna. El cielo es una esfera que envuelve la Tierra. 
Ni el Sol, ni la Luna, ni las estrellas se sumergen en el mar cuando llega la noche, sino que
prosiguen su movimiento circular. La Tierra sin necesidad de punto de apoyo, permanece fija en el
centro del Universo y equidistante de todos los puntos de la esfera celeste; para ella (La Tierra) no
existe una causa por la que pudiera ponerse en movimiento. 
Comprendía al parecer que el espacio estaba lleno de substancia desde toda la eternidad, pero esta
substancia no podía ser ninguna de las conocidas, ni agua, ni ninguna otra de las conocidas hasta
entonces. Indiferenciada esta substancia primordial insertaba en sí todas las demás, que
posteriormente se segregaron de los cálido y lo frío, y, dominadas por la rotación diaria de la esfera
universal, se situaron el espacio en dependencia de su peso y cantidad.
Esta substancia indeterminada, sin límites, es el infinito (el apeirón). Anaximandro no explica cómo
de los contrarios se segregaron las substancias. Según el filósofo, el el proceso de formación
del Universo, el agua y el aire envolvieron la Tierra; el aire a su vez, fue recubierto por el fuego
“como la corteza envuelve al árbol”. Pero el mar no se ha conservado como la envoltura continúa
que en tiempos pasados rodeara la Tierra, sino sólo en partes: el calor solar fue secando el mar y,
en algunas partes, dejó al descubierto el fondo. 
Toda formación disociada de la substancia primordial “infinita” debe retornar a ella, y ello será el
cumplimiento de una justicia contra la injusticia de pretender ser subsistente por si misma. Por
auténtica causa surgen y perecen los mundos.

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Queda oscuro si Anaximandro entendía que en cada período existe un mundo solo para
reemplazarlo más tarde por otro o si pensaba en la existencia simultánea de una multitud de mundos
que nacían y estaban sentenciado a morir. Su pensamiento se centra en que el principio de todas las
cosas es (ápeiron: sin límites, sin definición), es decir, lo indefinido, lo indeterminado.
Este ápeiron es inmortal e indestructible, inengendrado e imperecedero, pero que de él se
engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al ápeiron según un ciclo necesario. De él se
separan las sustancias opuestas entre sí en el mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se
produce una reacción que restablece el equilibrio según la necesidad, pues se pagan mutua pena y
retribución por su injusticia según la disposición del tiempo. 
La cosmología de Anaximandro está dominada por la idea de la pluralidad de mundos existentes,
generados a partir de un movimiento eterno mediante el que son separadas unas cosas de las otras,
en un juego de oposición de contrarios tan común en la época y que volveremos a encontrar en
otros filósofos; en ese movimiento cósmico el predominio de un elemento significaría una injusticia
que tiene que ser necesariamente reparada, como el predominio del verano va seguido del invierno,
y viceversa.

Origen de los animales y del hombre

Los primeros seres vivientes nacieron en lo húmedo, rodeados por cortezas espinosas, pero al
avanzar en edad, se trasladaron a lo más seco, y al romperse la corteza, vivieron, durante un poco
tiempo, una vida distinta. El hombre, originariamente, surgió de animales de otras especies, porque
las demás especies se alimentan pronto por sí mismas, y sólo el hombre necesita de un largo
período de crianza. 
Por ello, si originariamente hubiera sido como es, no hubiera podido sobrevivir. Anaximandro de
Mileto opinaba que del agua y la tierra calientes se originaron unos peces o animales similares a
peces: en éstos los hombres crecieron retenidos en su interior, como si fueran fetos, hasta la
pubertad; sólo entonces se rompieron aquéllos y surgieron hombres y mujeres que ya podían
alimentarse.

Posteridad
La contribución más relevante de Anaximandro fue elaborar la más temprana obra en prosa en
relación al cosmos y los orígenes de la vida, por lo que también es mencionado como fundador de la
cosmología. Concebía el Universo como un número de cilindros concéntricos, de los cuales el más
exterior es el Sol, el del medio la Luna y el más interno contiene las estrellas. Dentro de estos
cilindros está la Tierra, sin base firme y en forma de bombo. Anaximandro postulaba una teoría del
origen del Universo que defendía que éste era el resultado de la separación de opuestos desde la
materia primaria. Así, el calor se movió hacia fuera, separándose de lo frío y, después, lo hizo lo
seco de lo húmedo. Además, Anaximandro sostenía que todas las cosas vuelven con el tiempo al
elemento que las originó. 
Definitivamente, Anaximandro afirma como primera causa de la realidad una causa material: lo
indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real. En la medida en que
se niega a identificar esta primera causa con un elemento material particular su pensamiento
supondrá un avance con respecto a Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de
abstracción y coherencia racional. 

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Pensamiento
"“El principio (arjé) de todas las cosas es lo indeterminado ápeiron. Ahora bien, allí mismo donde hay
generación para las cosas, allí se produce también la destrucción, según la necesidad; en efecto,
pagan las culpas unas a otras y la reparación de la injusticia, según el orden del tiempo.”

Ápeiron
(del griego apeiron, ilimitado). Concepto introducido por Anaximandro para designar la materia
infinita, indeterminada, exenta de cualidad y que se halla en eterno movimiento. Toda la multiplicidad
sin fin de las cosas, todos los mundos han surgido por desprendimiento de contradicciones (calor y
frío, húmedo y seco), que arrancan del ápeiron y por la lucha de tales contradicciones. 
El concepto de «ápeiron» constituye un importante logro del antiguo materialismo griego en
comparación con las representaciones acerca de la identidad entre la materia y determinada
sustancia concreta (agua, aire). En el pitagorismo, el ápeiron es un principio sin forma, sin límite y
junto con su contrario -el «límite»- constituye la base de todo lo existente.

Hipócrates de Cos.
Fue un médico griego de la antigüedad. Nació hace unos 2.500 años en  Grecia. Su contribución al
desarrollo de la medicina fue muy importante y a menudo se le considera el ‘padre de la medicina’.
Biografía
La mayoría de los historiadores acepta que Hipócrates nació alrededor del año  460 a.n.e., en la isla
griega de Cos en el Mar Egeo. 
Hipócrates pertenecía a una familia que rendía culto a Asclepios, el dios griego de la medicina, y que
practicaba la medicina sacerdotal. De su abuelo Hipócrates I y de su padre Heráclides aprendió los
conocimientos básicos de la medicina. Su madre, se llamaba Praxítela, hija de Tizane. Hipócrates
tuvo dos hijos, Tésalo y Draco, y al menos una hija. 
Desde joven, viajó de ciudad en ciudad atendiendo a los enfermos. Durante esos viajes recibió las
enseñanzas de grandes maestros y alcanzó una gran reputación como médico. Años después,
volvió a Cos, donde fundó una escuela de medicina. Después se trasladó a Larisa, una importante
ciudad de la región griega de Tesalia, donde estableció otra escuela. 
No se conocen muchos datos sobre su vida que puedan ser considerados totalmente ciertos, pero sí
existen muchas leyendas y anécdotas. Se cuenta que su capacidad de observación le llevó a
descubrir el origen sentimental de la enfermedad del rey de Macedonia, Perdicas II. También se dice
que, cuando la enfermedad de la peste llegó a Atenas, Hipócrates mandó encender grandes
hogueras para evitar que la enfermedad se extendiese. Incluso, existe una leyenda fantástica que
relata que en la tumba del sabio había un panal de abejas cuya miel era recogida por las mujeres
por su excepcional poder de curación. 

Muerte
Hipócrates enseñó y practicó la medicina durante toda su vida, viajando al menos a Tesalia,  Tracia y
el Mar de Mármara. Probablemente muriera en Larisa cuando tenía unos noventa años de edad,
hacia el año 370 a.n.e., aunque según algunas fuentes superó largamente los 100 años. Se
conservan diferentes relatos sobre su muerte.
Contribuciones a la Medicina
Una de las grandes aportaciones de este importante médico griego fue basar sus afirmaciones en la
observación y descripción detallada de los hechos. Hipócrates se guiaba por la razón, observó los
síntomas y los signos de las enfermedades con mucho detenimiento, y fue uno de los primeros en
rechazar las supersticiones, leyendas y creencias populares que señalaban como causantes de las

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enfermedades a las fuerzas sobrenaturales o divinas y a pensar en que las enfermedades no tenían
una explicación religiosa o sobrenatural. 
Los discípulos de Pitágoras lo consideraban el hombre que unió la filosofía y la medicina. Separó la
disciplina de la medicina de la religión, creyendo y argumentando que la enfermedad no era un
castigo infligido por los dioses, sino la consecuencia de factores ambientales, la alimentación y los
hábitos o estilos de vida, como medio para evitar la enfermedad.
Sus conocimientos sobre los huesos le llevaron a diseñar un banco de madera para tratar las
fracturas y las luxaciones; es el llamado banco hipocrático. Todavía hoy en día son válidas algunas
de las técnicas que él describió. 
Hipócrates y sus seguidores fueron los primeros en describir muchas enfermedades y trastornos
médicos. Se le atribuye la primera descripción de la Acropaquia, un signo clínico importante en la
enfermedad pulmonar obstructiva crónica, el Cáncer de pulmón y la Cardiopatía cianótica. También
fue el primer médico que describió la «Cara hipocrática» en su obra Prognosis (El libro de los
pronósticos). Es célebre la alusión de Shakespeare a esta descripción cuando escribe sobre la
muerte de Falstaff en el Acto II, Escena III de la obra Enrique V. 
Hipócrates empezó a clasificar las enfermedades en agudas, crónicas, endémicas y epidémicas, y a
utilizar términos como «exacerbación», «recaída», «resolución», «crisis», «paroxismo», «pico» y
«convalecencia», términos que todavía tienen un uso destacado en la práctica médica. 
Otras de las grandes contribuciones de Hipócrates son sus descripciones acerca de la
sintomatología, el tratamiento quirúrgico y el pronóstico del empiema torácico, una supuración del
revestimiento de la cavidad torácica. Sus enseñanzas todavía son relevantes para los estudiantes de
neumología y cirugía de hoy en día. Hipócrates fue el primer cirujano torácico de quien se tiene
constancia y sus descubrimientos todavía son válidos en su mayoría. 
La escuela hipocrática de medicina describió correctamente las enfermedades del recto y su
tratamiento, a pesar de la pobre teoría médica desarrollada hasta entonces. Por ejemplo,
las Hemorroides, que aunque se creía que eran provocadas por un exceso de bilis y flema, eran
tratadas por los médicos hipocráticos con técnicas relativamente avanzadas. La Cauterización y
la Escisión son descritas en el Corpus hipocrático, junto con los otros métodos más recomendados
en la actualidad: ligar las hemorroides con una pequeña tira de caucho impidiendo la llegada del flujo
de sangre y secarlas con una plancha caliente. También se sugieren otros tratamientos, como la
aplicación de diversos ungüentos. Hoy en día, el tratamiento de las hemorroides «todavía incluye la
quemadura, el estrangulamiento y la escisión». Además, algunos de los conceptos fundamentales
de la Proctoscopia descritos en el corpus todavía son útiles, como, por ejemplo, el uso del especulo
rectal, considerada la referencia más antigua conocida a la Endoscopía.

Sus Escritos
La obra de Hipócrates es muy extensa, y es difícil saber cuáles fueron los textos escritos por él y no
por sus discípulos. Hipócrates dirigió o fue autor de varias obras que forman parte de la Colección
hipocrática (Corpus hippocraticum). En esta colección se conserva probablemente lo único que
queda de la biblioteca médica de la famosa Escuela de Medicina de Cos. 
Entre las obras más importantes que se atribuyen a Hipócrates, está el Tratado de los aires, las
aguas y los lugares, donde, en lugar de atribuir un origen divino a las enfermedades, que era lo
habitual en su época, discute sus causas ambientales. Hipócrates sugiere que factores como el
clima, el agua o la situación de una población pueden afectar a la salud de sus habitantes. La idea
de fomentar la salud para tratar de evitar la enfermedad, lo que hoy en día se llama medicina
preventiva, aparece por primera vez en Régimen y en Régimen en enfermedades agudas, donde se

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da importancia no solo al tipo de alimentación, sino también al estilo de vida del paciente y cómo
todo ello influye sobre su estado de salud. 
En otras obras de la Colección hipocrática, como el Tratado del pronóstico y Aforismos, se anticipa
la idea, entonces revolucionaria, de que el médico podría predecir la evolución de una enfermedad
mediante la observación de un número suficiente de casos.

El Juramento Hipocrático
El juramento hipocrático es un antiguo juramento que durante siglos han realizado los médicos en su
ceremonia de graduación. Este juramento, es un documento fundamental para la ética y deontología
de la práctica médica, fue atribuido a Hipócrates en la antigüedad, aunque investigaciones más
modernas indican que podría haber sido escrito después de su muerte. Es probablemente el
documento más célebre del Corpus hipocrático. 
Recientemente se ha puesto en duda la autenticidad del autor del documento, que para algunos
investigadores proviene de una presunta escuela pitagórica de medicina, de la que no se tiene más
noticias. Aunque hoy en día el juramento sólo se utiliza raramente en su forma original, sirve de base
para otros juramentos y leyes similares que definen las buenas prácticas y morales médicas. Los
licenciados que están a punto de empezar la práctica médica tradicionalmente pronuncian este
juramento. 
El juramento comprende una serie de normas de comportamiento que los médicos debían cumplir.
Hoy en día, algunos de sus principios, como la importancia de no revelar las confidencias que los
pacientes hagan a su médico (secreto profesional), siguen siendo válidos.

Anaxágoras de Clazomene.
Filósofo griego, materialista inconsecuente, ideólogo de la democracia esclavista. Acusado
de ateísmo, fue condenado a muerte, pero se salvó abandonando Atenas. Reconocía la infinita
diversidad cualitativa de los elementos primarios de la materia («semillas de las cosas»), más tarde
denominadas homeomerías, de cuyas distintas combinaciones se forman todas las cosas existentes.
Consideraba que la fuerza motriz, condicionante de la combinación y separación de las partículas
elementales, es el νούς (inteligencia), entendido como la sustancia más ligera y fina. La cosmogonía
de Anaxágoras explica el origen del sistema de los cuerpos celestes a partir de la mezcla
primitivamente desordenada de sustancias, como resultado de su rotación en forma de torbellino

Síntesis biográfica
Desde mediados del siglo V a. de. ne, Atenas se convirtió en el centro del pensamiento filosófico de
la Antigua Grecia. El encumbramiento económico y político de Atenas, que a principios del siglo V a.
de. ne, encabeza el rechazo victorioso de la invasión persa, creó las premisas del futuro esplendor
de las artes. En la época de Pericles, destacado estadista democrático aparece en Atenas la
Filosofía. Su primera figura descollante fue Anaxágoras que Pericles introdujo en su círculo.
Anaxágoras (500-427 a.n.e.), nace en Clazomenae (cerca de la actual İzmir, Turquía). Anaxágoras
fue el primer pensador en establecerse en Atenas, más tarde un destacado centro filosófico. Entre
sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, el dramaturgo griego Eurípides, y quizás
también Sócrates. Anaxágoras había enseñado en Atenas durante cerca de treinta años cuando se
le encarceló acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una piedra caliente y la Luna procedía de
la Tierra. Después marchó a Jonia (en Asia menor) y se estableció en Lampsacus (una colonia de
Mileto), donde murió. 

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Cosmología
Anaxágoras explicó su filosofía en su obra Peri physeos, pero sólo algunos fragmentos de sus libros
han perdurado. Mantenía que toda la materia había existido en su forma primitiva
como átomos o moléculas; que estos átomos, numerosos hasta el infinito e infinitesimalmente
pequeños, habían existido desde la eternidad; y que el orden que surgió al principio de este infinito
caos de átomos diminutos era efecto de la actuación de una inteligencia eterna (nous). También
consideraba que todos los cuerpos son simples agregaciones de átomos; así, una barra de oro,
acero o cobre se compone de inconcebibles partículas diminutas del mismo material.
Anaxágoras acepta la teoría de la inmutabilidad del ser, siguiendo en esto el pensamiento
de Empédocles. Pero se esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la inmovilidad del ser y la
del eterno devenir. Si Empédocles explicó la constitución de los seres desde el punto de vista
cuantitativo (a base de los cuatro elementos), Anaxágoras lo hará apelando al aspecto cualitativo.
No son cuatro las partículas constitutivas, sino infinitas. Se trata de que en cada cosa existen
muchos gérmenes (spérmata) cualitativamente diferentes. Anaxágoras se pregunta cómo podría
surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo. Llega a la conclusión de que para que algo surja ha de estar
antes presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al principio Todo está en todo. Se
tiene aquí una doctrina precursora de la teoría de los átomos.
Anáxagoras situó el principio de todas las cosas (arché) en el nous (entendimiento), encargado de
imprimir orden al caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza, del que apenas nos han llegado
algunos fragmentos, afirmó la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo. 

Aportes
El gran aporte de Anaxágoras al pensamiento filosófico es precisamente haber introducido en la
explicación del universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad del nous es
tal que se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous "es infinito y autónomo, y con nada se
mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de él. Bien advierte Aristóteles: "Cuando afirmó que
existe una mente, tanto en los seres vivos como en la naturaleza, apareció un hombre juicioso entre
los desatinados que le precedieron".
Su filosofía marca un gran punto de retorno en la historia de la filosofía griega; su doctrina del nous
fue adoptada por Aristóteles, y su interpretación sobre los átomos preparó el camino para la teoría
atómica del filósofo Demócrito.
Anaxágoras dio también un gran impulso a la investigación de la naturaleza fundada en la
experiencia, la memoria y la técnica. A él se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses
y de la respiración de los peces, como también investigaciones sobre la anatomía del cerebro. 
Filosofía
El propósito esencial de la filosofía anaxagoriana es conciliar la eternidad e indestructibilidad del ser
verdadero, que los eleatas había proclamado, con los cambios, el movimiento y la multiplicidad de
que los sentidos nos dan la razón. Para Anaxágoras, el universo no es unidad ajena a la diversidad y
a la multiplicidad. Forman el mundo un número infinito de gérmenes o semillas que se subdividen en
partículas infinitas. En cada cosa hay una partícula de otra. Lo mismo que en los gérmenes hay
pelos, uñas, tendones, arterias, nervios, huesos, en todas las demás cosas está presente lo otro: por
ejemplo, en lo blanco lo negro; en lo negro lo blanco. 

Frases
 Si me engañas una vez, tuya es la culpa; si me engañas dos, es mía. 
 La inteligencia es lo más puro de todas las cosas. Tiene un conocimiento total de cada cosa
y es la máxima fuerza. 

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 La inteligencia conoce todas las cosas y ordenó todas las cosas que van a ser y las que
fueron y las que son ahora y las que no son. 
 El hombre es inteligente porque tiene manos. 
 El espíritu gobierna el universo. 
 La ciencia daña tanto a los que no saben servirse de ella, cuanto es útil a los demás.
 Es preciso suponer que en todo lo que se combina hay muchas cosas de todas clases, y
semillas de todas las cosas, que tienen formas diversas y colores y sabores diferentes. 
 Todas las cosas participan de todo, mientras que la inteligencia es infinita y se gobierna a sí
misma y no está mezclada con nada. 

San Agustín
(Aurelius Augustinus o Aurelio Agustín de Hipona; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 -
Hipona, id., 430) Teólogo latino, una de las máximas figuras de la historia del pensamiento cristiano.
Excelentes pintores han ilustrado la vida de San Agustín recurriendo a una escena apócrifa que no
por serlo resume y simboliza con menos acierto la insaciable curiosidad y la constante búsqueda de
la verdad que caracterizaron al santo africano. En lienzos, tablas y frescos, estos artistas le
presentan acompañado por un niño que, valiéndose de una concha, intenta llenar de agua marina un
agujero hecho en la arena de la playa. Dicen que San Agustín encontró al chico mientras paseaba
junto al mar intentando comprender el misterio de la Trinidad y que, cuando trató sonriente de
hacerle ver la inutilidad de sus afanes, el niño repuso: "No ha de ser más difícil llenar de agua este
agujero que desentrañar el misterio que bulle en tu cabeza."
San Agustín se esforzó en acceder a la salvación por los caminos de la más absoluta racionalidad.
Sufrió y se extravió numerosas veces, porque es tarea de titanes acomodar las verdades reveladas
a las certezas científicas y matemáticas y alcanzar la divinidad mediante los saberes enciclopédicos.
Y aún es más difícil si se posee un espíritu ardoroso que no ignora los deleites del cuerpo. La
personalidad de San Agustín de Hipona era de hierro e hicieron falta durísimos yunques para
forjarla. 

Biografía
Aurelio Agustín nació en Tagaste, en el África romana, el 13 de noviembre de 354. Su padre,
llamado Patricio, era un funcionario pagano al servicio del Imperio. Su madre, la dulce y abnegada
cristiana Mónica, luego santa, poseía un genio intuitivo y educó a su hijo en su religión, aunque,
ciertamente, no llegó a bautizarlo. El niño, según él mismo cuenta en sus Confesiones, era irascible,
soberbio y díscolo, aunque excepcionalmente dotado. Romaniano, mecenas y notable de la ciudad,
se hizo cargo de sus estudios, pero Agustín, a quien repugnaba el griego, prefería pasar su tiempo
jugando con otros mozalbetes. Tardó en aplicarse a los estudios, pero lo hizo al fin porque su deseo
de saber era aún más fuerte que su amor por las distracciones; terminadas las clases de gramática
en su municipio, estudió las artes liberales en Metauro y después retórica en Cartago. 
A los dieciocho años, Agustín tuvo su primera concubina, que le dio un hijo al que pusieron por
nombre Adeodato. Los excesos de ese "piélago de maldades" continuaron y se incrementaron con
una afición desmesurada por el teatro y otros espectáculos públicos y la comisión de algunos robos;
esta vida le hizo renegar de la religión de su madre. Su primera lectura de las Escrituras le
decepcionó y acentuó su desconfianza hacia una fe impuesta y no fundada en la razón. Sus
intereses le inclinaban hacia la filosofía, y en este territorio encontró acomodo durante algún tiempo
en el escepticismo moderado, doctrina que obviamente no podía satisfacer sus exigencias de
verdad. 

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Sin embargo, el hecho fundamental en la vida de San Agustín de Hipona en estos años es su
adhesión al dogma maniqueo; su preocupación por el problema del mal, que lo acompañaría toda su
vida, fue determinante en su adhesión al maniqueísmo, la religión de moda en aquella época. Los
maniqueos presentaban dos sustancias opuestas, una buena (la luz) y otra mala (las tinieblas),
eternas e irreductibles. Era preciso conocer el aspecto bueno y luminoso que cada hombre posee y
vivir de acuerdo con él para alcanzar la salvación.

Legado
San Agustín fue reconocido en vida como uno de los pensadores más lúcidos de la Iglesia. Por el
tamaño de su obra, fue reconocido por el catolicismo. En 1295 el Papa Bonifacio XIII le otorga por
aclamación el título de Doctor de la Iglesia. Sobre la fecha de su canonización y su posterior
santificación, no hay registros documentados.
San Agustín fue autor referencial de numerosas textos donde se dicta doctrina y se sientan
posiciones sobre la fe, su figura de pecador transformado en santo lo hace uno de los más
reconocidos. Su hijo Adeodato murió antes de dejar descendencia, por lo que su linaje termina con
él.

Albert Einstein 
Fue un físico estadounidense de origen alemán. Nació en la ciudad de Ulm, Alemania, el 14 de
marzo de 1879. Hijo de Hermann Einstein y Pauline Koch.

Primero años
De pequeño, Einstein mostraba algunos problemas de aprendizaje y de desarrollo. Comenzó a
hablar a los cuatro años, y los médicos que lo examinaron consideraban que sufría retardo mental.
Su madre, quien era una destacada pianista, animó al niño para que aprendiera a tocar el violín,
actividad que desempeñaría durante toda su vida.
La participación de Einstein en la escuela tampoco fue destacada, debido a que le aburrían las
clases y no se adaptaba a la rígida disciplina militar que se estilaba en los colegios de la época. Sin
embargo, comenzó a desarrollar un fuerte interés por la ciencia, por influencia de su tío Jakob. Este
interés le llevó a cursar estudios en el Politécnico de Zurich, en Suiza.
A los 16 años decide renunciar a la ciudadanía alemana.

Acontecimientos destacados
Einstein trabajó como funcionario de la Oficina de Patentes de Berna, trabajo que alternaba con
investigaciones en física que le permitieron completar su tesis de doctorado.
En 1905 publicó cuatro trabajos de investigación que resultaron fundamentales en las ciencias
físicas: en el primero, explicaba el efecto fotoeléctrico, en el segundo explicaba un fenómeno físico
llamado Movimiento Browniano, pero los otros dos resultaron completamente revolucionarios:
• “Sobre la Electrodinámica de los Cuerpos en Movimiento”: Establecía conclusiones inesperadas
sobre la naturaleza de la luz, y la manera como se comporta el tiempo para un objeto que se mueve
muy rápido. Este trabajo se conoce como Teoría Especial de la Relatividad.
• “¿Depende la Masa Inercial de la Energía?”: Este trabajo proponía una novedosa explicación de la
naturaleza de la materia y la energía. Esta teoría se considera un complemento de la anterior, y es
una de las bases de la física nuclear.
En el mundo de la física, se considera que 1905 fue el “año milagroso” de Einstein.

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En 1915 amplió las consideraciones sobre la naturaleza de la luz, el tiempo y el espacio, para incluir
la influencia de la gravedad. Esta se conoce como Teoría General de la Relatividad, y constituyó el
mayor aporte a la física, desde los días de Newton.
Einstein ganó el Premio Nobel de Física en 1921, pero no debido a alguna de sus dos teorías sobre
la relatividad, sino a su investigación sobre el efecto fotoeléctrico.
Einstein se hizo repentinamente famoso, incluso más allá del ámbito de la física. Volvió a adquirir la
nacionalidad alemana, y se desempeñó en el ambiente académico. Pero era judío, y al ver el poder
que ganaban los nazis, volvió a renunciar a su ciudadanía, y se radicó en Estados Unidos. Allí
trabajó en la Universidad de Princeton, donde siguió tratando de ampliar aún más sus teorías.
Apoyó al principio el desarrollo de las armas nucleares como medio de detener a los nazis, pero no
trabajó en su desarrollo, y al ver su poder destructor, luchó para que fueran abolidas. También
contribuyó a la creación del estado de Israel.
En relación con su vida personal, Einstein estuvo casado en dos ocasiones: su primera esposa fue la
matemática serbia Mileva Maric, con la que tuvo tres hijos: Lieserl (de la que se dice fue entregada
en adopción), Hans Albert y Eduard. Se divorció de ella en 1919. Más tarde se casó con su prima
Elsa, con la que no tuvo hijos.

Últimos años
En Princeton, Einstein intentó desarrollar una teoría aún más general que reuniera todos los
principios físicos, a la que llamó “Teoría de Campo Unificado”, sin embargo no logró resultados
satisfactorios. También intentó, sin éxito, refutar las teorías de un novedoso campo de la física
llamado Mecánica Cuántica. Einstein creía que necesitaba mayor conocimiento matemático para
desarrollar sus ideas.
Paralelamente, se desempeñó como activista por la paz, y como asesor para la creación del estado
de Israel.
Einstein muere el 18 de abril de 1955, a consecuencia de la ruptura de un aneurisma.
Legado
Como cabe esperar, las teorías de Einstein causaron revuelo y desconfianza cuando fueron
formuladas, pero numerosos experimentos posteriores las han confirmado.Es fundamental tenerlas
en cuenta en investigación astrofísica y para planear viajes interplanetarios.
A pesar del conocimiento avanzado que hizo falta para desarrollarlas, es sencillo explicar sus
fundamentos a cualquier persona que tenga un nivel educativo básico. Si se suma a esto el aire
aparentemente olvidadizo de Einstein, se entiende que su imagen se considere el arquetipo de genio
distraído, incluso en caricaturas.
El elemento químico número 99 fue llamado Einstenio en su honor.
Albert Einstein fue uno de los científicos más importantes de los últimos siglos, lo que se
complementa con una asombrosa sencillez personal que lo ha convertido en el científico más
popular de la historia humana.

San Ignaco de Loyola (1491-1556)

Sacerdote español fundador de la Compañía de Jesús, orden religiosa conocida por el nombre de
Jesuitas 
Nació el 24 de octubre de 1491 en el castillo de Loyola en Azpeitia, población de Guipúzcoa, cerca
de los Pirineos.
Hijo de don Bertrán, señor de Ofiaz y de Loyola, jefe de una de las familias más antiguas y nobles de
la región y de Marina Sáenz de Licona y Balda. Iñigo (pues ése fue el nombre que recibió el santo en
el bautismo) fue el más joven de los ocho hijos y tres hijas de la noble pareja.
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 Haydeé Segura Valverde

De joven fue paje en la corte de Fernando el Católico. Hizo la milicia a las órdenes de Antonio
Manrique de Lara, duque de Nájera, y participó en la represión de la revuelta de las Comunidades.
Iñigo luchó contra los franceses en el norte de Castilla. Pero su breve carrera militar terminó
abruptamente el 20 de mayo de 1521, cuando una bala de cañón le rompió la pierna durante la lucha
en defensa del castillo de Pamplona. Después de que Iñigo fue herido, la guarnición española
capituló.
Tuvo durante su convalecencia en un hospital algunas visiones. Mientras se recuperaba leyó varios
libros religiosos que le llevaron a consagrarse a la vida espiritual y abandonar su vida mundana.
Después de hacer confesión en el monasterio de Montserrat en 1522, se retiró a una cueva cerca de
Manresa (en la provincia de Barcelona) donde vivió y rezó durante 10 meses con una gran
austeridad, tras lo cual emprendió un viaje de peregrinación a Jerusalén.
Formuló sus Ejercicios espirituales durante su retiro en Manresa, y utilizó como modelo Ejercicios
para la vida espiritual (1500), del abad español García de Cisneros. La obra es en lo esencial un
manual para la meditación sobre el sentido de la vida y sobre el perfeccionamiento de una forma de
vivir. Las meditaciones están divididas en cuatro periodos o semanas: la primera trata de la
conversión de la persona pecadora; la segunda se refiere a la adaptación de la persona convertida,
al modelo de Cristo; la tercera afronta el fortalecimiento a través de la apreciación de la pasión y
muerte de Cristo; y la cuarta muestra la transformación de la persona que se identifica de forma
plena con el Salvador resucitado y triunfante glorificando a Dios Padre. Los Ejercicios espirituales
constituyen el modelo para la mayoría de las misiones y retiros católicos.
De vuelta a España en 1524, estudió en las universidades de Barcelona, Alcalá de Henares y
Salamanca, y en 1528 viaja a París, en cuya universidad estudia y se licencia en artes; al año
siguiente funda una fraternidad piadosa, la que más tarde sería la Compañía de Jesús. En 1537 los
miembros que componen la fraternidad se dirigen a Roma, donde Loyola es ordenado
sacerdote(1538) y donde obtienen el permiso oral del papa Pablo III, quien dio la confirmación oficial
de la orden en 1540. En Roma fundó los colegios Romano y Germánico.
Por la bula Mare magnum, la Compañía es declarada exenta de jurisdicción episcopal, de tributación
y de tener a su cuidado la dirección espiritual de religiosas. Un año después fue elegido  primer
general de la orden y, además de administrar los asuntos de la Compañía, se dedicó a terminar sus
Ejercicios espirituales y a escribir las Constituciones de la orden, terminadas después de su muerte
en Roma el 31 de julio de 1556, que, en lo sustancial, nunca han sido modificadas.
Es enterrado en el lugar donde actualmente está la iglesia del Gesú en Roma. Fue canonizado por el
papa Gregorio XV en 1622 y se le venera como patrón de los retiros. Su festividad se conmemora el
31 de julio. 

San Felipe de Jesús

Fue bautizado como Felipe de las Casas. Nació en la ciudad de México en 1572. Se dice que era un
niño inquieto y travieso. Una leyenda cuenta que había en su casa una higuera marchita y que en
cierta ocasión su nana, harta de las travesuras del niño, había dicho «¡Ay Felipe! Esta higuera
reverdecerá el día en que tú seas santo.» Así, el día de la muerte de Felipe, la higuera reverdeció.
Por esta razón, otro de sus atributos es el higo.
Siendo joven entró al noviciado franciscano, el cual abandonó. Su padre lo envió
a Manila en Filipinas, para que se dedicara al comercio. Allí encontró una vida mundana que lo
deslumbró, sin embargo al poco tiempo reconsideró su vocación (sus amigos lo abandonaron
cuando se quedó sin dinero) y regresó con los franciscanos de Manila.

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 Haydeé Segura Valverde

Ante el ofrecimiento de terminar sus estudios en México para ordenarse sacerdote, Felipe se

embarcó con otros frailes, pero una tormenta desvió el barco hacia Japón, donde los franciscanos se
dedicaron a hacer misión, la cual tuvo al principio mucho éxito, pero al poco tiempo se desencadenó
la persecución de Toyotomi Hideyoshi “Taikōsama” contra los cristianos. Básicamente, temía que los
otros daimio (señores feudales) se enriquecieran al comerciar con los extranjeros, amenazando su
creciente poder. Felipe, que no había sido ordenado sacerdote aún, pudo haber evitado los
tormentos y la prisión, pero optó libremente por la misma suerte que corrieron los misioneros.
Los veintiséis mártires fueron llevados en procesión por varias ciudades, de Kioto a Nagasaki, para
ser objeto de burla. Les fue cortada una oreja a cada uno y finalmente, en la colina Nishizaka, 6
franciscanos (de la primera y tercera orden), 3 jesuitas y 17 laicos japoneses, fueron colgados
en cruces. Viendo que Felipe de Jesús se ahogaba debido a la argolla en que se encontraba
prisionero su cuello, los soldados lo atravesaron con dos lanzas en los costados, de las cuales una
atravesó su corazón. Murió mártir el 5 de febrero de 1597.
Fue beatificado, junto con sus compañeros el 14 de septiembre de 1627 y canonizado el 8 de
junio de 1862, convirtiéndose en el primer santo mexicano.
La iglesia católica en México lo considera patrono de la ciudad de México y de su arzobispado. En la
ciudad de Colima y Villa de Álvarez es considerado protector contra incendios y temblores. Su
veneración incluye una misa anual el día 5 de febrero y la renovación del juramento. Después de
estos eventos, también se realizan en Villa de Álvarez desde hace más de 150 años unas
fiestas charro-taurinas, supuestamente en honor a este santo, aunque el 

John Amos Comenius – “Padre de la Pedagogía”

Jan Ámos Komenský, también conocido como John Amos Comenius, fue un revolucionario dentro
del campo de la enseñanza de tal calibre que es comúnmente considerado el padre de la pedagogía
moderna. Nació en Nivnice, Moravia, en 1592, en la actual República Checa. El menor de cinco
hijos, su infancia fue difícil, marcada por las muertes de sus padres y dos de sus hermanas cuando
tan solo tenía doce años, supuestamente debidas a la peste. A cargo de unos parientes, no tuvo una
educación formal hasta entrar en la Escuela Latina de Přerov, en 1608. Tres años más tarde, gracias
al apadrinamiento del Conde Charles of Žerotin, pudo continuar sus estudios en la Universidad
Reformista de Herborn.
Comenius formaba parte de los Bohemian Brethren: un grupo católico-protestante reformista que
sufrió mucha persecución incluso tras el Edicto de Tolerancia aprobado en 1781 por el Emperador
José II de Austria. Teólogo y autor de más de 150 obras, Komenský llegó a ser una figura muy
relevante dentro de su comunidad y es considerado el “último obispo” entre los Brethren.
Contemporáneo de personajes como Galileo Galilei, René Descartes, Rembrandt y Milton,
Komenskýfue otra pieza clave dentro de la revolucionaria Ilustración. Su Didactica Magna es
considerada una obra canónica dentro del campo de la pedagogía, y una de las que le ganan el
título de padre de la educación moderna. En esta obra él aboga por la necesidad de todo hombre y
también toda mujer (lo cual era francamente revolucionario en esa época) de recibir una educación
formal básica, más allá de sus posibilidades económicas o sus capacidades intelectuales. Distinguía
los entornos educativos según las etapas del desarrollo del niño (el hogar, la escuela, la academia) y
abogaba por una enseñanza que aunara las metodologías más adecuadas para impartir las ciencias,
las artes, las lenguas y sin obviar jamás el objetivo principal, que era el desarrollo de una
personalidad piadosa, cultivada en valores e integrada en su comunidad.
Afirmaba que esta educación universal y básica para el ser humano debía emprenderse en la
infancia, comparando el proceso, en una bonita metáfora, con el riego, injerto y poda de los árboles
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 Haydeé Segura Valverde

frutales jóvenes por parte de los jardineros más experimentados para que estos puedan así ir más
allá del estadio natural pero salvaje del árbol y llegar a producir los mejores frutos. Komenský
aseveraba que la educación es un arte y deber sagradose ineludibles en toda vida humana y
además uno de los más sólidos consuelos y apoyos ante la incerteza de la vida presente; incerteza
que él vivió en muchas ocasiones en los acontecimientos de su propia vida.

Walfgang Ratke
Wolfgang Ratke (también Ratchius o Wolfgang Ratich) fue un educador alemán nacido el 18 de
octubre de 1571 en Holstein. Ratke se educó en la Universidad de Rostock.
Su sistema de educación estaba basado en la filosofía de Francis Bacon, cuyo principio consitía en
pasar de las cosas a los nombres, de lo particular a lo general y de la lengua materna a las lenguas
extranjeras. En 1618, Wolfgang abrió escuelas en Augsburg y otros lugares. Sin embargo,
en Köthentuvo dificultades con el clero que le condujeron a prisión durante ocho meses. Después del
intento fracasado de abrir otra escuela en Magdeburgo, se hizo errante y murió en Erfurt el 27 de
abril de 1635. Sus ideas fueron muy adelantadas para su época, pero su trabajo se vio
ensombrecido por el más exitoso de Comenius.
El educador alemán Wolfgang Ratke(1571-1635) inició el uso de nuevos métodos para enseñar más
rápidamente la lengua vernácula, las lenguas clásicas y el hebreo. En él se hallan anunciados los
principios realistas de que no debe haber estudio de palabras sin el conocimiento de las cosas que
éstas representan. La enseñanza debe seguir el orden y el curso de la naturaleza, y debe
proseguirse siempre por la investigación personal, el experimento y el análisis.

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