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OTURA OSA

OTURA PANEQUE

OTURA PANSHORA

OTURA POYANKO

+ +

O I II I

I O I II

I I I I

I I I I

REZO: OTURA SA IMPOYAMPO WEWERE ENIFA IMPOYAMPO OWE ADE


OMO LAMPE

SHANGO, LAMPE OLORUN, OTURA SA OWO EPO OKEYENI OLORUN MOFA OWA NI
OBA

OTURA SA OBA OBAKOSO ASHE KOKOIBERE ASHE OLORUN ORUNMILA AKAKA


FOWOTIKU

EYEMELE OBEPOO OFATI FABAYE IWA TIKUN ELERIIPIN ASHE SHANGO, ASHE
OLORUN

OTURA SA BABA EYIO ONI BABALAWO OMO ALAFIN ORUNMILA LORUGBO.

SUYERE: “EKI MEWO, EKI MEWO EKI MAKIE EBO

EWINA KIFAFORE SHANGO EKI MEWO”.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: La enfermedad llamada vitíligo (Leucodemia).

2- " : La consagración de las momias.

3- " : El libro de los muertos.

4- " : El mito de sincretismo a OGUN con San Pedro.


5- " : El secreto de por qué se le pone llave a OGUN.

6- " : El movimiento de las manos para escribir.

7- " : El gran pacto entre EJIOGBE y OTURA SA en la puerta


del cementerio.

8- " : La gran corona de YEWA.

9- " : SHANGO como KAWO KABIYISELE.

10- " : El filo del cuchillo.

11- " : La virtud del gato de caer siempre de pie.

12- " : IBU IDERE LEKUN, OSHUN, la dueña de las cuevas.

13- Aquí: Habla la balanza del mundo, donde SHANGO dio tres vueltas
de carnera.

14- " : Fue donde YEWA, con la hierba Salta Perico, terminó
con la tierra de OTURA SA.

15- " : SHANGO se viste con piel de oso.

16- " : Habla de fenómenos en el Cielo.

17- " : Hablan las tres cosas: el hogar, la cárcel y la tumba.

18- " : La fortuna de OTURA SA es la ODU-ARA (piedra de rayo).

19- " : La jicotea es enemiga de OTURA SA.

20- " : Por este Odu, no se puede vivir con hija de OGUN.

21- " : Habla SHIDOKU, que es el Orisha que preside el


nacimiento de los niños Abikú.

22- " : La madre de OTURA SA, en vida, es su enemiga.

23- " : Manda a cuidarse la vista.

24- Aquí: OTURA SA metió los enemigos en su Palacio y se tuvo que


ir.

25- " : Dos amigos hicieron el mismo Ebó

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DESCRIPCION DEL ODU OTURA SA.


Este es el Odu #206 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de consecuencias de dejar de sacrificar y la


recompensa para aquellos que hacen

sacrificios. Aquí el mal genio de la persona le está causando


problemas.

Nació la enfermedad llamada Leucodemia (vitíligo), que es una


afectación cutánea caracterizada

por la aparición de placas blancas, rodeadas de una aureola oscura,


a consecuencia de la repar-

tición desigual del pigmento cutáneo.

Nació la consagración de las momias. La disecación


artificial de los cadáveres, a través de

sustancias.

Nació el libro de los muertos. Las protecciones espirituales de


este Odu son egipcias.

Nació el mito de sincretismo a OGUN con San Pedro. Nació el


movimiento de las manos para

escribir.

Nació el gran pacto entre EJIOGBE y OTURA SA en la puerta del


cementerio, donde a OTURA SA

se le dio el poder de asociarse al reino de los EGUN, para poder


vencer a sus enemigos. El testigo

fue ORUN y ORUNMILA les dijo: Uds. tienen que separarse, pues no
pueden andar juntos, pues le

puede costar la vida a EJIOGBE.

Y desde entonces EJIOGBE y OTURA SA fueron amigos, pero cada uno


por su lado.
Aquí nació el nombre de SHANGO como KAWO KABIYESILE.

Nació el filo del cuchillo, que fue dado por ORUNMILA, al ver el
trabajo que pasaba OGUN para

matar, producto de la pérdida del filo. Le mandó a hacer EBO con


una piedra de esmeril.

Nació la gran corona de YEWA, que representa a OBA EGUN YEREKUN


YERE, y ella es la reina

de esta tierra, donde OTURA SA la usó, pero tuvo que


devolvérsela a YEWA, por orden de

EJIOGBE.

El Awó OTURA SA, en su anterior encarnación, fue BABA EJIOGBE.

Nació la virtud del gato de caer siempre de pie, que fue dada por
OBATALA, como recompensa de

haberle salvado la vida. Y dijo: -"Ningún ser viviente logrará


ponerte el lomo por tierra y, a partir de

hoy, siempre caerás de pie".

Aquí, a ORUNMILA se le ponen dos pájaros de infinita belleza.

En este Ifá habla la Balanza del Mundo, donde SHANGO dio tres
vueltas de carnera.

En este Odu, el Awó le pone una careta de león a OYA y una garra y
un colmillo de león, pues

SHANGO le entregó el león a OYA.

El Osobo de OTURA SA es la desobediencia y la imitación.


En este Odu, a SHANGO se cubre con piel de oso.

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Aquí fue donde YEWA, con la hierba Salta perico (EWE AKUA OSHA)
terminó con la tierra de

OTURA SA.

Este Odu predice: Persona mentirosa, de no cumplir lo que promete,


es despreocupado para sus

cosas. Las mujeres lo pueden engañar. No deberá vivir con mujeres


blancas. Muere por heridas por

la espalda. Por causa de un allegado puede perder la vida. El


enemigo está en la casa. OTURA SA,

Awó o Apeterbi con este Odu, por su mala cabeza se puede ver
recogido / a en casa ajena.

Este Odu habla de fenómenos en el Cielo.

Aquí a OBATALA se le pone ñame y a OGUN se le da jicotea.

Aquí se dan baños con tres hierbas de OBATALA. Hay que poner a OGUN
en un caldero con tres

patas.

La fortuna de OTURA SA es una piedra de rayo (ODU-ARA).

Este Odu habla de parásitos que no se ven. Es un Ifá de brujerías.

OTURA SA habla de las tres casas: el hogar, la cárcel y la tumba.

El SHANGO de OTURA SA vivirá sobre un tambor.


Por este Odu, se usa un bastón con la empuñadura de plata.

OTURA SA deberá tener detrás de la puerta de su casa un garabato de


salvia, entizado con tela

negra y roja.

En este Ifá, a OGUN se le pone una piedra de esmeril y un cuchillo


de doble filo y a las doce del día

se le dará una jicotea.

Para contrarrestar la incomodidad: tomar agua, manteca de cacao y


cascarilla.

Para la justicia: A OGUN se le pone un tabaco.

Para casarse: Una muñeca y un peine para peinarse.

Awó OTURA SA no puede matar jicotea, pues siempre lo muerde porque


es su enemigo.

La madre de OTURA SA, en vida, es su enemiga, pero después de


muerta es igual que su guía

espiritual.

Awó OTURA SA, para no morir de repente, tiene que montar un se


creto en un muñeco, cuyo

tamaño se toma desde el piso hasta las tetillas del Awó estando de
pie, o sea, hasta la altura del

corazón. Los brazos y las piernas tienen que ser articuladas.

En este Ifá, se le pone calabaza a OSHUN, tapada con un paño


amarillo, y se le pide.
En este Odu, nace que cuando el Awó va a hacer un Ifá, en el Ebó se
pone un plato blanco con obi,

kolá y se le pinta el Odu, y ahí se le da la sangre.

TELE TELE OBAN IKU. Esto fue lo que dijo OSHOSI cuando disparó la
flecha.

Awó OTURA SA no puede vivir con hijas de OGUN.

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OTURA SA dice que el águila no anda a la caza de moscas, pero si


alguna imprudente entra en la

boca, ahí termina su existencia.

Aquí habla ORISHA SHIDOKO. Es el que predice el nacimiento de


los niños Abikúes. Es un

muñeco con su carga dentro y otra en una cazuela de barro.

La cazuela lleva cuatro piedras chiquitas, caballito de mar,


caballito del diablo, hueso de cabeza de

muerto, garras de sijú, cabeza de lechuza, raíz de Ceiba, moruro,


palo ramón, jiquí, yaya, curujey,

jocuma, ébano carbonero, ácana, majagua, cedro, cruz de Cristo. A


todo esto se le da un gallo junto

con EGUN a las doce de la noche, llamando a todos los muertos


Abikúes. Ade más, lleva azufre,

pólvora, azogue, hojas de hierba amansa guapo y cabeza de gato.

El muñeco (ARIKU MAGBAYA).

Este muñeco se carga con pelo del interesado, ero, obi, kolá, obi
motiwao, osun naború, jutía y
pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de
cacao, cascarilla, ropa de su

cuerpo. Este muñeco vive dentro de ORUNMILA y come junto con él. Se
viste de mariwó.

El jefe de todos los Abikúes se llama OLOIKO.

Secreto para el EGUN: OTURA SA le dedicará a su mayor difunto una


cazuela, a la que se le pintan

los Odus correspondientes. Y se le echa arroz moro y quimbombó con


bija, para que quede bien

colorado; una jícara con aguardiente y una jícara con miel de


abejas.

Se reza en la tumba, se le llama, se le cantan tres cantos de EGUN


y se le deja allí. Esto se hace en

la primera quincena de enero de cada año.

Este Odu dice: Sólo el cuchillo sabe lo que el ñame tiene en el


corazón.

Aquí se le ponen bandera y plátanos a SHANGO.

En este Odu se padece de las siguientes enfermedades: Vitíligo, la


vista, parásitos, parálisis en los

miembros, artritis, alergia. Sistema respiratorio. Columna


vertebral. Artrosis. Sistema vascular.

En este Odu hablan: OBATALA, YEWA, SHANGO, OSHOSI, OGUN,


ABIKU, OYA, ORUN,

OLOFIN, ELEGBA, OSANYIN, OSHUN, ODUDUWA, OLOKUN.

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En este Ifá, Awó OTURA SA deberá tener cuidado con la atención a la


mujer. Además, ver con
quien se casa, porque puede vivir con mujer invertida.

Aqu í dice: "ORO MAYOKO OKUO ALAWO IFA EKI MEWO"

( ORO sagrado, yo felizmente saludo al recién iniciado en Ifá)

Las hierbas del Odu: Guacamaya y Caisimón.

Aquí se prohíbe ingerir bebidas alcohólicas.

Aquí el padre muere ciego y tiene un secreto para la persona, pero


un hermano lo recibió por medio

de la impostura, haciéndose pasar por la persona.

Por un hijo o hermano alcoholizado puede causarle un bochorno.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OTURA SA.

Para ganar una guerra.

Se cierne arena de mar y se pone en una jícara. Se cogen 16 quim


bombó, que se cortan en dos

mitades a todo lo largo. Se coge el nombre de los enemigos y se


escriben en 32 papelitos, que se

ponen sobre la arena de mar y, encima de cada papelito, se pone una


mitad del quimbombó, se le

untará manteca de cacao y se le polvorea arena. Estos se le ponen


encima de ORUNMILA, durante

7 días y se le pide, prendiéndole 2 velas. Después, se lleva donde


diga ORUNMILA.

Para destruir a OTURA SA.

Se coge hierba Salta perico, se machaca bien y se pone a secar. Se


le da una paloma con OYA y

todo se hace polvo, que se le sopla a OTURA SA para destruirlo.


Obra por enfermedad a los hijos de OBATALA.

Dos conejos blancos, dos palomas blancas, dos platos blancos, dos
velas blancas, manteca de

cacao, cascarilla, miel de abejas, cocos secos. Se MO-YUBA como de


costumbre y se le da Obi

Omi Tuto a OBATALA OBALUFON. Se sacrifican los dos conejos blancos


encima del plato blanco,

que contiene coco, manteca de cacao y a OBATALA. Después, se le


darán dos palomas blancas

directas a OBATALA. Se le preguntará si OTAN (guarda) conejo


(EJORO).

A la hora de la invocación, cuando se está matando, se le hará una


cruz en la frente con la sangre

del plato y otra detrás del cuello.

Suyere para sacrificar los conejos:

“MOWO OBATALA OBALUFON. MOWO EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN OBALUFON
MOLOWO

EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN”

Suyere de las palomas:

“MOWO OBATALA OBALUFON. MOWO EYE EYE EYELE MEJI FUN FUN OBATALA
MOLOWO

EYE EYE EYELE MEJI FUN FUN”

Inshé-Osanyin para IRE UMBO (Para la suerte).

Se forra en cuero de tigre, 21 palos fuertes, 21 pimientas de


guinea, jutía y pescado ahumados,

manteca de corojo, maíz tostado, 1 Odu-Ará (piedra de rayo), ero,


obi, kolá, osun naború, cascarilla,
colmillo de caimán, cabeza de gavilán, ropa de su cuerpo, fango de
laguna, nombre y apellidos del

interesado. Esto come gallo con SHANGO y OSANYIN.

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Inshé-Osanyin de OTURA SA.

Una piedra chiquita blanca, tres raíces enteras de hierba Atiponlá,


un ero entero, pico de pájaro

carpintero, cabeza de pájaro arriero, puntas de las alas de


murciélago, guía de mata Pitahaya, obi,

kolá, 1 ají, picha de perro, oro, plata, cobre, pedacito de hueso


de cabeza de EGUN, 2 picaculo

cogidos a la orilla del río, dos moscas que estuvieran OFIKALE


TRUPON, una lombriz de la tierra,

un colmillo de perro. Se jurará en cinco lugares distintos: al pie


de la ceiba, al pie de la palma,

cementerio, hormiguero, bibijagüera. Llevará cabeza de tiñosa. Todo


va en una cazuela de barro.

Para vencer la guerra y que entre dinero: al pie de SHANGO.

Se hace Omiero de Jobo, ceiba, jutía y pescado ahumados, maíz


tostado, miel de abejas, manteca

de corojo, 6 pimientas de guinea. Se hace a las 4 de la madrugada.

Se refresca a SHANGO a las doce del día donde dé el Sol, se le


encienden 2 velas y se MO-YUBA

con un palo de su tamaño.

Se le da un gallo a SHANGO, que se cocinará en cazuela de barro con


quimbombó y se le pondrá

tres días. Después se lleva al pie de una palma real. El gallo es


blanco.
Se prepara una bandera blanca y roja, se reza en el tablero y se
canta: "EWINA IFABOLA SHANGO

EKI MEWO"

Se le ponen a SHANGO 6 cocos secos, que se pintan mitad blanca y


mitad roja, y después, a los

tres días, se lleva al pie de la palma real.

Obra para la puerta de la casa.

Se coge un ñame y se embarra de manteca de cacao y cascarilla, y se


pone detrás de la puerta

dentro de una bolsa, para que gotee el sudor del ñame y de la


manteca de cacao.

Obra para vencer las dificultades.

Se pone a SHANGO en medio de la puerta y se le dará una jicotea y


un gallo blanco.

Otro: vencer dificultades.

Se coge a OGUN y se le pone una piedra de esmeril y un cuchillo de


doble filo. Y a las 12 del día se

le dará una jicotea. Se le MO-YUBA con un palo de su tamaño.

Para la incomodidad: Tomar agua con manteca de cacao y cascarilla.

Para la justicia: A OGUN se le pone tabaco.

Para casarse: Un muñeco y un peine para peinarse.

Para los enemigos.

Un plato blanco, manteca de corojo, una flecha de madera o de


hierro, 3 piedras de mar, siete

cintas de distintos colores.


Se hace EBO con lo anterior y a las doce del día se pone la flecha
apuntando hacia el Sol y le

pedirá ser liberado por sus enemigos. Después, se le da vuelta al


plato que contiene la flecha,

quedando la punta de la misma hacia el naciente, y pide lo mismo.


Después, la punta de la flecha se

pondrá hacia el poniente y se pide lo mismo. Después al norte y


después al sur.

Se dejará después la flecha en el plato, con manteca de corojo,


delante del Santo que se halla

responsabilizado con la obra. Al término de la marca del Osha, se


cogen las tres piedras y se lanza

una hacia la calle, frente a su puerta; una hacia la derecha y la


otra hacia la izquierda.

Esta obra no se puede hacer, si la persona tiene problemas con su


madre, pues ella también puede

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perecer.

Inshé-Osanyin.

Frontil de venado, 3 zunzunes secos. Se forra en tela del Osha


Guardián y en cuero de tigre.

Cuando viene este Odu IRE: Se le pone quimbombó a SHANGO.

Cuando viene este Odu OSOBO: Se le da un gallo a OGUN.

Sahumerio de ORUNMILA:

Se hacen polvo las cabezas de las gallinas que se le dieron a


ORUNMILA, piedra de imán, jutía y

pescado ahumados, guabina, obi, kolá, todo se echa sobre brazas de


candela.
Obra contra enemigos con SHANGO.

Se calentará manteca de corojo, se coge una piedra de SHANGO y se


mete dentro de la manteca

de corojo caliente y se levanta al Cielo en una mano y, en la otra,


una bandera blanca y roja.

Después se sacará la piedra, se pondrá dentro de SHANGO y se le


echará harina caliente. Se

introduce un cuchillo de punta, con los nombres de los enemigos


escritos tres veces en cada cara

de la hoja del cuchillo. Se le dará un gallo y se dejará a SHANGO


en el suelo. Se le pedirá la

destrucción de los enemigos.

Obra con OSHUN.

Se le pondrá una calabaza a OSHUN, cubierta con un paño amarillo y


se le pedirá.

Con SHANGO.

Se le pone una bandera roja encima y una bandera blanca para la


casa. Se le darán 2 gallos a

SHANGO, junto con OGUN.

Para resolver situaciones:

Se hará KOBO-ORI (Rogación de cabeza) con 2 palomas blancas. Se


abren por el pecho y se

cargan con: Iyefá, eru, obi, kolá y se le pone un rato en la cabeza


del Awó.

A SHANGO, para resolver:

A las doce del día se pone a SHANGO en el medio del patio al Sol y
se le da un gallo blanco,

pidiéndole a OLOFIN la situación.


Secreto de OTURA SA (Muñeco).

Awó OTURA SA, para no morir de repente, tiene que montar un se


creto en un muñeco, cuyo

tamaño se toma desde el piso hasta las tetillas del Awó estando de
pie, o sea, hasta la altura del

corazón. Los brazos y las piernas tienen que ser articuladas. Se


carga con: pelo del Awó, uñas, ropa

de su cuerpo, corazón de la chiva de ORUNMILA, jutía y pescado


ahumados, manteca de corojo,

maíz tostado, 1 Odu-Ará, palos: moruro, guayacán, yaya, kuye kuye,


guayaba, ero, obi, kolá, aira,

obi motiwao, raíz de Ceiba, de jobo. Se lava y vive junto con su


Ifá. Se viste con ropas nuevas cada

tres meses.

Secreto para el EGUN.

Se le dedica a su mayor difunto una cazuela de barro, a


la que se le pintan los Odus

correspondientes de EGUN, se le echa arroz moro y


quimbombó con Bija (que quede bien

colorado), una jícara con aguardiente y una jícara con miel de


abejas.

Se reza en la tumba, se le llama, se le cantan tres cantos de EGUN


y se le deja allí la cazuela. Esto

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se hace en la primera quincena de enero de cada año.

OLOLKO: Es el Abikú, jefe de todos los Abikúes.


Se hace Ebó con una paloma, un pedazo de cepa de plátano, todo lo
que se come, tres varas de

tela blanca, ropa, pelo del interesado, jutía y pescado ahumados,


manteca de corojo y lo demás que

haya marcado Ifá.

Después del Ebó, todo se envuelve en la tela blanca, se le hace


velorio y se lleva a enterrar en la

orilla del río.

También se hace Iyé de hueso de conejo, 7 pimientas de guinea y


hierba levántate. Con eso se le

hacen al niño tres rayas en cada lado de la cara, manos, pecho,


pies y espalda. Y se canta:

OTURA SA ERETILE AGBA EJORO KOYO ARE KOMODE

EBO: 1 gallo, 4 palomas, bandera, bastón, ñame, jicotea,


tierra de la casa, trampa, demás

ingredientes, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 4 palomas, 2 gallinas, mazo de leña, tabaco, canela,


soga, bastón, jutía y pescado

ahumados, manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, bandera, harina de maíz, piedra de rayo, todo lo que


se come, tierra de la casa,

trampa, ropa del interesado, bastón, ñame, mazo de leña, demás


ingredientes, mucho dinero.

DICE IFA:

Que Ud. se va a enfermar de gravedad, pero que OLOFIN lo salvará.


-Ud. está mal de situación y
debe un gallo a SHANGO. -Uds. son dos hermanos y el segundo se
llama OSHERE. -Tenga

cuidado con sus enemigos, que ellos están haciendo un mal para que
Ud. pase un bochorno y

luego reírse de Ud. -No se siente donde la luna le dé. Múdese de


donde vive. -En su casa va a

haber un robo y cogerán al ladrón y Ud. tiene que darse una paloma
a la cabeza para que no le

levanten un falso testimonio. -Ud. se ha de encontrar una piedra de


rayo, Odu-Ará, o ya la tiene. -Su

padre murió siendo ciego, él tenía un secreto para Ud. y su hermano


se lo usurpó. -Ud. no lo vio

muerto; él lo quería mucho a Ud. -Su padre murió con mucho


sentimiento, mándele a hacer una

misa por la Iglesia, para que lo acompañe. -Ud. tiene que usar un
bastón. -Ud. ha de estar bien. -

Ud. tuvo hace dos días un sueño en el que se le apareció OYA, -Ud.
vio que en el Cielo se le

apareció una cosa muy grande. -Ud. padece de la cabeza y, cuando no


le duele por la mañana,

después le duele más tarde. -Ud. tiene un atraso en sus negocios,


tenga cuidado con la candela. -

Donde Ud. vive realizaron un robo y quieren echarle la culpa a Ud.,


pero resultó que al ladrón lo

atraparon. -Ud. tiene una persona que lo envidia y esa persona no


hace más que averiguar su vida.

-Ud. tiene una enfermedad hace tiempo y es como almorrana


(hemorroides) y echa sangre por el

curso. -A una persona quien Ud. le hizo un bien, lo levantó y


después se fue para otra persona, pero

esa persona está agradecida. -Ud. tiene una cuestión de papeles de


casa, va a salir bien. No tome

con nadie, para que no lo vayan a matar. -Ud. tiene que hacer Ebó,
para que no le quiten la

herencia y lo hagan mudar de casa.

REFRANES DEL ODU.


1- La mujer es un río donde se rompen todos los güiros.

2- Nunca se sabe cuando una mujer pica, ni cuando se seca el millo.

3- El águila no anda a la caza de moscas, pero si alguna imprudente


entra en su boca, ahí termina

su existencia.

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4- Sólo el cuchillo sabe lo que el ñame tiene en su corazón.

5- Muere una palma, para que nazca un Awó.

6- No tengo miedo, no soy miedoso, mi cuerpo es muy fresco.

ESHU DEL ODU OTURA SA.

ESHU ALAWA NILEBA.

Este Eshu es de masa. La otá se preguntará de donde es.

Carga: hierba garro, 3 pimientas de guinea, 3 peonías tostadas y


aplastadas, 1 moneda de plata,

ámbar, coral, ero, obi, kolá, osun naború, aira, 3 granos de maíz
tostado aplastados, 3 caracoles,

demás ingredientes fundamentales de Eshu.

Otros.

En este Odu nació IBU IDERE LEKUN.

Este OSHUN es la dueña y vive en las cuevas, donde baila al son de


las olas marinas que chocan

contra los arrecifes de las entradas de las cuevas. Lleva un tambor


de caña, que es su llamada.
Tiene que tener una cimitarra y una careta.

Esta OSHUN tiene la cara deformada. No usa corona.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OTURA SA.

1- El hijo de OBATALA, comerciante que querían destruir.

REZO: OTURA SA IMPUYAMPO WERE ENIFA IMPUYAMPO ADIFAFUN


OGUELADE OBA

EGUNGUN JORO JORO OSI OFO ALAGBARA OKUNKUN IMOLE EGUNGUN


BELELE IFA

ONILU GBOGBO EIYE OBA OGUELADE OTURA SA AWO IMPUYAMPO NASI KUADA
AWON

OLODI AUN OSIÑAÑA AWO OLUFA EGUNGUN OBA OLANLA SINOKURU EGUN
LODAFUN

ORUNMILA KAFEREFUN EGUNGUN OBA.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, corona, tela roja, bastón, mucho


ashé, collar, coco, miel de abejas,

aguardiente, velas, jutía y pescado ahumados, maíz tostado,


manteca de corojo, todo lo que se

come, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra OSIÑAÑA INLE vivía OGUELADE, que era Awó OTURA SA e


hijo de OBATALA. Él

tenía un poder muy grande para la caza y, además, se dedicaba a


comerciar con dinero y no se
ocupaba de Ifá.

En aquella tierra, la justicia era administrada por los


pájaros (GBOGBO EIYE) y éstos eran

enemigos de OGUELADE. Ellos siempre buscaban la manera de acabar


con OGUELADE. Al fin,

ellos lograron encontrar las pruebas necesarias para prenderlo.


Pero resultó que ELEGBA le avisó a

OGUELADE y él se hizo Osode, viéndose este Odu, su signo, y se hizo


Ebó, dándole un gallo a

EGUN, cantando:

“EWI IYARAN LOMONI EGUN YARA WA MI EKI MEWO EGUN”

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Después, salió hacia el cementerio a llevar el Ebó y los pájaros


que lo vieron, creyendo que lo que

llevaba era dinero de sus negocios, lo comenzaron a perseguir.


Cuando llegó al cementerio, entró a

poner el Ebó y los pájaros rodearon el lugar, para cuando saliera


prenderlo.

OGUELADE, desde que entró al cementerio, se dio cuenta de todo y


puso el Ebó al pie de un árbol,

cerca del cual vio una tumba medio abierta. Se introdujo en ella y
vio que había un muerto vistiendo

una capa roja, una corona y a su lado tenía un bastón. Entonces


reconoció que era la tumba

perdida de SINOKURU OBA, que había sido Rey de aquella tierra.

OGUELADE se puso la corona y se tiró por encima la capa roja. Cogió


el bastón y, saliendo de la

tumba, se dirigió hacia la puerta del cementerio, cantando:


“ORO MAYOKO OKUO AWO KOFAFORE EKIMEWO EKIMEWO

EWIÑA KIFABORE SHANGO EKIMEWO”

Todos los pájaros y demás personas que se habían aglomerado en la


puerta del cementerio, al ver

aquel espectro y oír el canto, creyeron ver al difunto Rey SINOKURU


OBA que había resucitado y

vieron como muchos muertos salían de sus tumbas y acompañaban al


espectro, huyendo tod os

despavoridos.

Y así OGUELADE OTURA SA Awó pudo librarse de sus enemigos encar


nizados y asegurarse de

nuevo la corona de su tierra OSIÑAÑA INLE, y gracias a SHANGO,


ELEGBA y EGUN pudo reinar

sin problemas.

2- El nacimiento de las manos para escribir.

REZO: AWARI NI OKUTA ASHE GUROTA ORI BAWANI LAJOREIN OSANYIN AGAYU
SHOLA

IYA BELEKUN ORUN OWO OTEIU OWO OSI OSOLONI TOSHE AWANI
IFA AWO AWANI

SHANGO ORI ILUYE OREIR IFAWA AÑEMINIFA AWO NI OKUTA ODAMILAYE ENI
NI IFA ORI

TOSHE NI IWA AGAYU OREIU NANA MI IRON NA NIAKAWA AWO LAYE NI AWO
IFAWA.

EBO: 1 guineo, 1 gallo, 3 piedras, carbón, savia de pino, plátano,


plumas, tela carmelita, tela negra,

jicotea macho, manteca de corojo, cabeza de perro, mucho dinero.

HISTORIA
AWANI NI OKUTA tenía un hijo, que se llamaba IFA WA. Le había dado
muchos poderes, pero su

hijo no llegaba a resolver los problemas que tenía que resolver en


su vida, porque le faltaba algo.

AWANI NI OKUTA, que luchaba con su hijo y su madre, que sé llama ba


IYA BELEKUN ORUN y

siempre estaba llorando y triste porque veía a su hijo que luchaba


y no resolvía los problemas

malos. Un día por la noche, IYA BELEKUN ORUN se puso a cantar a


OSANYIN y a AGAYU,

diciendo:

BEBEWAO ONI NI LAYE OSANYIN ONI IWELE AGAYU KALEKURO ONISHE

Entonces vio una sombra, la cual le habló y le dijo que le diera de


comer. También le dijo que tenía

que pintar esta sombra como el Arco iris y que cuando estuviera
haciendo esto, tenía que cantar:

“OFUN DE NI LAYE AGAYU MAYAGUAO, OFUN NI LAYE MAYAGUA

OSANYIN MAYAWAO AGAYU KADEJIO NI TIWO NI LASHE AGAYU

MAYAWAO OFUN MANILEO”

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Cuando éste esté pintado, metes a tu hijo dentro y le pintas en la


espalda y en el pecho OTURA SA,

y lo llevas al río y que busque 3 piedras blancas IGBA OYA. Llamas


bien allí a OSANYIN y AWONI

LAYE, y ellos le van a entregar el poder.


Cuando su hijo fue a meter la mano en el agua para sacar una piedra
blanca, no tenía movimiento

en las manos. Cuando la metió, empezó a sentir movimiento en los


dedos y agarró una piedra. Oyó

una voz, que le dijo: "AGAYU MAYONI WA" Y le dio


movimiento total de la mano (nació el

movimiento en la mano para escribir) Él se puso muy contento y


cogió otra piedra. Entonces volvió

el movimiento y miró para el Cielo y vio los colores del Arco Iris.

IYA BELEKUN ORUN, al ver que su hijo tenía movimiento en las manos,
le metió las dos en el río.

Le agarró las manos y empezó a cantar:

“OWO AWARI NI IFA, OMO ALAWA TEFA NI ORUN LAYE AGAYU SHOLA

BELENI LAYE AWO OTUN”

Entonces salió AGAYU y le dijo a IYA BELEKUN ORUN: Hay que


consagrarlo, estas 3 piedras son

para que se defienda en la vida y del mundo. Esta se puso contenta


y salió con su hijo para donde

estaba su padre AWARI NI OKUTA. Cuando llegaron, su padre le dijo:


¿Quién te ha dado ese

secreto? Separó a la madre para un lado y al hijo para el


otro, y le dijo: Desde hoy tengo el

compromiso de consagrarte para que tengas poderes, pero tengo que


separarme de ti y de tu

madre, para que vayan juntos a bautizarse con SHANGO y OSANYIN.

Salieron a camino y llevaron agogo, uno en cada mano, e iban


cantando:

“ORUN AWANINIFA MAYONI IFA SHANGO

ORUN IFA MAYONI IFA ORUN SHANGO”


Cuando llegaron, cantaron:

“AGAYU SHOLA KAYENI LAWE NI WAWE”

Entonces se presentó AGAYU SHOLA y les dijo: -Yo no soy el que


tengo que jurarte. Y cogió 4

hierbas: quiebra hacha, jagüey, prodigiosa y canutillo, que nunca


mueren y empezó a hacer ceremo-

nias con OSUN LAYIRE NI AWO. Entonces cogió osun naború, cascarilla
y le dio sangre a OTURA

SA en la espalda, en la boca, en la lengua y el corazón.

SHANGO, contento, cogió las 3 piedras que tenía machacando osun,


azufre y pólvora, y preparó la

pintura para que OTURA SA sé defendiera y puso las tres piedras y


le escribió en la parte de arriba:

OKANA YEKU, OTRUPON ADAKIÑO y ORAGUN. Y en cada piedra puso el


nombre de él y el de

los enemigos en la parte de abajo, tapó con telas azul, amarilla y


negra, y empezó a llamar a

SHANGO y a OSANYIN:

ENI BAWO OSANYIN WEWE ENI

OSANYIN WE WAWA WEWE ENI.

Traía un gallo en la mano, lo presentó y le hizo Oparaldo,


consagrándolo en su gran secreto.

Cuando el padre vio los grandes poderes del hijo, se separó de él


EGUN IKU OLONA OWO MANIA,

y el padre desapareció.

Entonces se presentó SHANGO e IFA WA se iba transformando. SHANGO


empezó a pintar y le
entregó un guineo a AGAYU y le pintó OTURA SA con manteca de corojo
en las manos y los pies, y

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lo metió dentro del círculo y escribió:

O O

I O (pescado)

I O

I I

+
+

O O
I I

(gallina negra) O O
I I (pescado)

O O
I I

I I
I I

I I

O O (pescado)

I I

I O

Después lo limpió con la gallina negra y le dio sangre a todo, con


obi, ero, kolá en las manos.

Entonces, cuando mató la gallina negra y le dio sangre a todas las


cosas, cantó:
“ADIE MAFUN ADIE, ADIE MAFUN NI SHANGO, NI ADIE MAFUN ADIE”

Sacó la lengua de las gallinas y se las puso en la boca. Le sacó


los ojos y se los puso en la boca y

el corazón. AGAYU cogió el guineo y la madre decía:

ORI LEYEO OMO NI IFA ONI LAYE EJA, WAWANI ASHEBO ASHETO SHANGO

MOWAYE NI IKU LORUN AGAYU SHOLA ENI BAWAO ORUN ORU ENI BAWA OREU

El guineo que tenía AGAYU lo comió junto con SHANGO y tenía tela de
araña, un gallo malayo y

juntos encendieron 9 mechas de algodón y mante ca de corojo, azufre


y pólvora. Y cada tres mechas

van encima de las piedras. A ésta se le da una jicotea, guineo y


paloma negra, y se lleva al río, mar

o cementerio.

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NOTA: Inshé-Osanyin: Ero, obi, kolá, osun naború, jutía y pescado


ahumado, muchos palos, cedro,

32 pimientas de guinea, Iwereyeye, oguma, moruro, jobo, Ceiba, 3


hierbas, cuentas de colores y

sangre de gallina.

NOTA: Se prepara la tinta china con: raspadura de plátano, pino y


aguedita, se le da sangre de

jicotea, anteriormente se le echa un poquito de manteca de majá,


polvo de carbón, que se hace de

algarrobo (todo después se cuela).

Aguedita: savia de pino.

3- Cuando el mosquito fue Rey.


REZO: ÑAMURO ÑAMURO BI KOKO WA KOKO WA BI ARE ADITERI
OBATALA FORE

ADIFAFUN OBATALA.

EBO: 1 gallo, corona con 16 plumas de loro, tela de su cuerpo, un


báculo, un pauye, palo mangle

rojo, fango podrido donde halla larvas de mosquitos, jutía y


pescado ahumados, manteca de corojo,

coco, velas, muñeco, mucho dinero.

HISTORIA

Había un pueblo en el que no existía Rey, por cuya razón sus


habitantes vivían al garete, haciendo

cuanto se le antojaba, ya que no tenían quien los gobernara. Cada


cual vivía por su propio albedrío,

a tal extremo que unos se peleaban con los otros e, inclusive, si


tenían que destruirse lo hacían,

pues no conocían más ley que la de ellos mismos.

Un día, OLOFIN llamó a OBATALA y le dijo: Mira, mi hijo,


te he llamado para ver si puedes

encontrar la forma de conseguir a una persona que pueda gobernar a


mis hijos, que están faltos de

gobierno y cada día están más en guerra, desunión y el


bandolerismo, y poco falta para que llegue

el día en que se exterminen ellos mismos.

OBATALA se dirigió hacia aquel pueblo, a cumplir el mandato de


OLOFIN. Al llegar, se puso a

observar el modo de vida, viendo el desenvolvimiento de cada uno,


para ver quien podía ser el Rey.
Pasado un tiempo de observación, OBATALA convocó al pueblo a una
reunión para hacerle el

planteamiento de lo que deseaba OLOFIN. Al principio de la


reunión, muchos de ellos,

acostumbrados al desorden, protestaron por el planteamiento


expuesto. Pero OBATALA, conocedor

de aquel pueblo producto de su observación, dijo: Todos Uds. se han


regido por cuenta propia y

para evitar celos entre Uds., el mosquito será el Rey y les dirá el
camino a seguir.

Comenzaron los preparativos para la coronación del Rey y, llegado


ese momento, el mosquito fue

coronado Rey por OBATALA, por mandato supremo de OLOFIN,


entregándole la corona, báculo y

el Pauye, como símbolo de jerarquía.

Al principio, el mosquito fue fiel al cumplimiento de su mandato.


Pero, pasado un tiempo, comenzó a

descarriarse, motivo por el cual las gentes del pueblo volvieron a


sus andanzas anteriores, ya que el

propio Rey vivía una vida descarriada.

OBATALA, después de pasado un tiempo, fue de visita al Palacio y se


encontró la anormalidad de

que el mosquito no se encontraba allí y haciendo indagaciones, se


enteró de la vida que éste estaba

llevando.

OBATALA, contrariado con aquella falta de cumplimiento, salió para


el pueblo y a poco se encontró

al mosquito en un charco de agua fangosa y pestilente donde se


revolcaba. OBATALA, lleno de

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indignación, lo llamó por medio de la llamada del rezo y, al oírlo,


el mosquito quiso rápidamente
reparar su falta. Pero OBATALA le dijo: Así que yo, por mandato de
OLOFIN, te hice Rey de este

pueblo, que estaba falta de una buena dirección. Y tú no has sabido


llevar la corona y los cetros que

son los símbolos de tu reinado, por cuyo motivo el pueblo, al ver


tu comportamiento, a vuelto a

desunirse y se han dado a la desvergüenza. Yo, en nombre de OLOFIN,


te condeno a que tu

engendro nazca en el fango, que nunca tengas paradero fijo y seas


mal visto entre los hombres por

no haber cumplido con tus obligaciones. TO IBAN ESHU.

4- El gran secreto de OTURA SA. ORO MAYOKO OLUBAMBI OSHE.

REZO: OTURA SA KOLOBO SHANGO WANWAN BO EGUN OBA INLE OYE ABA ILE
YEWA

ADEYIFE OLUBAMBI OSHE SHANGO OKUTA OLOWA ORUN ASHEGUN OTA


EJIOGBE

LODAFUN ORO MAYORO OTUFO AGBA BATIMBU OSHA EGUN SHANGO KAWO
KABIYESILE

GBOGBO AWO TIKI TIKI OSUN SHANGO KAWO KABIYESILE OPA ALADE PRI AÑE
FILIELE

ONI YIOBA ASHE EGUN ONU OTA IKU ORUNMILA ONIYE EGUNGUN
ALAWAYO OKUTA

LODAFUN SHANGO KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 2 gallos, pólvora, 2 palomas, un bastón, una gallina, tierra


de una tumba, Odu-Ará, jut ía y

pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de


abejas, mucho dinero.

NOTA: Aquí nació SHANGO KAWO KABIYESILE. Nació el gran pacto que
hicieron OTURA SA y

BABA EJIOGBE, en la puerta del cementerio, donde ORUN fue el


testigo, pero al fin tuvieron que
separarse, pues ORUNMILA les dijo: -Uds. no pueden andar juntos
porque le costará la vida a

BABA EJIOGBE.

También nació la gran corona de YEWA.

NOTA: El gran secreto de OTURA SA es ORO MAYOKO OLUBAMBI OSHE, que


es un muñeco

que le llega al Awó hasta la altura del corazón. Este trabaja con
SHANGO y tiene un secreto que

vive en una tinaja, que lleva una cabeza de gato. A ésta se le echa
afoshé de valeriana, donde se

reza: OSHE TURA, BABA EJIOGBE y OTURA SA. Esta cabeza va forrada de
cuentas blancas y

rojas, y va rodeada por 12 Odu-Ará (piedra de rayo) en la tinaja.


Además, lleva: el cerebro del gato,

los ojos y el corazón del mismo, junto con la cabeza de EGUN, 16


pimientas de guinea, ero, obi,

kolá, osun naború, obi motiwao. aira, tierra de una tumba, cabeza
de lagartija, cabeza de guabina,

cabeza de tiñosa, cabeza de lechuza, cabeza de murciélago, cabeza


de 3 ratones chiquitos, 16

palos fuertes de SHANGO, ropa usada del Awó, cabeza de 21 pájaros,


16 piedras chiquitas, 16

Ikines. A todo esto se le da una jicotea y un gallo indio, junto


con SHANGO y con esto se carga el

muñeco

El muñeco lleva bastón, que se carga con: cabeza, las 4 patas y


rabo de venado. Este bastón lo usa

el Awó para salir a pelear; esta prenda come 12 gallos y se le


ofrendan 12 mechas de algodón con

manteca de corojo y pólvora alrededor. Los gallos se le dan en 12


matas de palma diferentes, el

secreto de la tinaja, junto con el muñeco y el bastón, se consagra


con vino seco, agua de coco y las
hierbas de SHANGO.

HISTORIA

SHANGO vivía en la tierra FILELE y allí era conocido con el nombre


de ORO MAYOKO, donde vivía

entre muchos enemigos que tenía y siempre era muy combatido. SHANGO
pasaba mucho trabajo y

tenía siempre que estar moviéndose de un lado para el otro. Cansado


de esto, se puso a camino a

casa de ORUNMILA, que cuando le hizo Osode le vio este Odu Toyale
OTURA SA y le dijo: Tienes

que ir a buscar a ORUN, que vive en la tierra OTA OLOWA ORUN, para
que hagas con él un gran

pacto y con eso resolverás tus problemas.

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SHANGO (ORO MAYOKO) cogió 1 paloma negra y se puso a camino a la


tierra OTA OLOWA

ORUN e iba tocando AGOGO y llamando:

MOKUO ORUN MORUBO BABA YEREKUN YERE

OPA OKUO ORUN ABANIYE SHANGO BABA YEREKUN YERE

Pero eran tantos sus enemigos que se habían unido y le cayeron


atrás para matarlo. Estaba

acorralado y sólo quedaba el camino del cementerio (INLE YEWA) y


ORO MAYOKO se metió allí y

empezó a llamar a ORUN.

ORUN AYE OMOIKO, ORUN AYE OMOLELEWAO

IBA OTORUN ORUN MAYOKO, IBA OTORUN ORUN MAYOKO

AFEFE ORUN YEREKUN YERE, OMO ORUN IKU ORUN MAYOKO


Donde empezó el aire (AFEFE) a soplar cuando llegaban; la sombra de
ORUN e IKU apareció y sus

enemigos, que les tenían miedo, no se atrevieron a entrar al


cementerio (INLE YEWA), quedándose

fuera a esperar que saliera para matarlo.

Entonces ORO MAYOKO (SHANGO) cogió las mechas con la paja seca que
había al lado de la

tumba y la encendió. Empezó a mirar y vio dentro de la sepultura a


OBA EGUN YEREKUN YERE,

que ahí estaba enterrado y tenía una corona de caracoles, un bastón


muy bonito en la mano y una

capa roja, toda adornada con cuentas y caracoles. Y tenía 12 Odu-


Ará que le servían de almohada

a ORI IKU (La cabeza del muerto).

ORO MAYOKO se puso muy nervioso, pero allí en el cementerio estaba


AWO ORUN OMAYOKO,

que era hijo del Odu EJIOGBE, el cual era el Awó de esa tierra y
era el que siempre estaba

haciéndole ceremonias a ORUN y YEWA, para que la inteligencia que


tenían los EGUN (muertos)

continuara en los vivos. Y cogió la paloma negra y le daba a la


tierra de la tumba y cantaba:

“EYE EYELE ORI OMA ORUN

A RIWA OBA EGUN YEREKUN YERE”

Entonces toda la inteligencia del mundo de los muertos (EGUN) venía


y se ponía en la cabeza de la

gente de la tierra de OTOLOLOWA ORUN.

Cuando Awó ORUN OMAYOKO vio la luz en la tumba, fue y vio a ORO
MAYOKO, que se había
puesto la corona, el cetro y la capa de OBA EGUN YEREKUN YERE.

AWO ORUN OMAYOKO OMO EJIOGBE le dijo: -Eso que tienes es el gran
poder que tú necesitas

para vencer a tus enemigos, pero hay que consagrarte porque antes
tú eras OBA EGUN YEREKUN

YERE y ahora eres ORO MAYOKO. Pero eres la misma persona.

Entonces ORO MAYOKO se arrodilló delante de Awó EJIOGBE y éste le


puso las 12 Odu-Ará

alrededor, 12 mechas de algodón con manteca de corojo y pólvora y


cogió un gallo y se lo puso en

la cabeza, empezando a rezar:

OTURA SA SHANGO KAWO KABIYESILE KAWO

KAWO KAWA TIKI TIKI SHANGO, SHANGO ILU WANYO

SHANGO ILU WANYO OLUBAMBI OMA IKU ATIWA ORUN

ORO MAYOKO OMA IKU ATIWA ORUN ADE YEREKUN YERE

SHANGO EWEGBAMI OMA IKU ATIWA ORUN ADE YEREKUN YERE

Entonces encendió las 12 mechas y cantaba:

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“IKUOO EWEWE INA INA AWO AYE

IKUOO EWEWE INA INA AWO AYE”

Empezó a darle el gallo a ORO MAYOKO y a las 12 Odu-Ará, y cantaba:

“KABO KAWO MOFORIBALE

KENI ALADO FOTILA EYE”


Entonces cogió las mechas y se lo dio a ORO MAYOKO, para que lo
pusiera en la boca y saliera

con el bastón, la corona y el manto rojo puesto para la puerta del


cementerio, y le dijo que nunca

mirara para atrás, donde BABA EJIOGBE cantaba:

“ORO MAYOKO OKUANO AWO

EWE INA KIFABORE

SHANGO EKI ONA AWO”

Detrás de él se levantó el sonido del agogo y el canto de OBA EGUN


YEREKUN YERE y con él

todos los EGUN del cementerio, que iban en procesión detrás de ORO
MAYOKO. Y entonces todos

los enemigos, al ver salir de la boca humo y candela, y a todos los


muertos (EGUN) detrás, con

OBA YEREKUN YERE a la cabeza, sé asustaron y unos se murieron y


otros salieron corriendo.

ORO MAYOKO iba a salir detrás de ellos, pero Awó ORUN MAYOKO le
dijo: Llévate el bastón, el

manto y el secreto, pero la corona de OBA EGUN YEREKUN YERE se la


tienes que dejar a YEWA,

que es la dueña de esta tierra.

YEWA estaba con ORUN en la puerta. Aquello disgustó mucho a ORO


MAYOKO y lo resintió con

BABA EJIOGBE. Le entregó la corona a YEWA, sin decirle


nada. Entonces se marchó ORO

MAYOKO, que era Awó OTURA SA, pero YEWA y ORUN le dijeron a Awó
ORUN OMAYOKO OMO

EJIOGBE, que se había puesto triste: Déjalo que vaya para la tierra
FILELE, que es su tierra, y

ahora con el gran poder que le distes, vivirá sin problemas. Pero,
si continuas en la tierra OTA
OLOWA, tu vida se irá apagando porque él no es nada más que AWO
TUNDE YEREKUN YERE.

Así fue como, gracias a BABA EJIOGBE, con el pacto de OLUBAMBI


OSHE, ORO MAYOKO AWO

OTURA SA se salvó de sus enemigos. Pero después se separaron y


vivieron como amigos. Se

visitaban pero no andaban juntos y así los dos fueron grandes, cada
uno en su tie rra.

NOTA: Awó TUNDE YEREKUN YERE es la otra encarnación o doble de ORO


MAYOKO, que antes

de ser OTURA SA fue BABA EJIOGBE.

Este es un gran secreto de la tierra de Osha, pues todo comienza en


BABA EJIOGBE, pero OTURA

SA e IWORI OJUANI cierran el Ita de Osha. ORO MAYOKO era el que


llevaba la gente a EJIOGBE

para que éste, que vivía de ILU BAATA, pudiera tener la comida
segura.

Cuando se ve OTURA SA, se enciende tabaco, que es el símbolo de


otufo, pues el humo se lleva a

los enemigos de OTURA SA. En la tierra de OGRADAAÑO, que


es la tierra de JEBIOSO

(SHANGO), cuando come se le enciende otufo de mariwó y se le pasa


por la batea, dándole de

comer gallo y guineo.

5- El nacimiento del filo del cuchillo.

EBO: 1 jicotea, 1 gallo blanco, 2 pollones, agua y arena de río, de


mar, 1 cuchillo de uso, 1 piedra

de esmeril, 1 Odu-Ará, telas rituales de Oparaldo, hierbas rituales


de Oparaldo, vela, aguardiente,
tabaco, vino seco, miel de abejas, muñeco, jutía y pescado
ahumados, manteca de corojo, palo de

su tamaño, tela blanca y negra, mucho dinero.

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Distribución:

1- La jicotea, el gallo blanco, el cuchillo, la piedra de esmeril,


el palo de su tamaño, coco, vela, jutía

y pescado ahumados, manteca de corojo es para OGUN. Los animales se


sacrifican a las 12 del

día, en medio de la puerta y se MO-JUBA con el palo, dando golpes


en el suelo con el mismo. Esto

es para vencer alguna guerra o trance duro.

2- El pollón, telas rituales y hierbas de Oparaldo, coco, vela,


manteca de cacao, cascarilla, miel de

abejas, muñeco de tela, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo


(para Oparaldo).

3- 1 pollón, tela negra, 1 tabaco, coco, vela, miel de abejas,


aguardiente, maíz tostado, jutía y

pescado ahumados, manteca de corojo, cascarilla (para OSANYIN)

OSANYIN de este Odu.

Una piedra blanca, 3 raíces de Atiponlá enteras, eru entero, pico


de pájaro carpintero, cabeza de

arriero, puntas de las alas de un murciélago, 1 guía de pitahaya, 1


ají picante, picha de perro, oro,

plata, cobre, pedazo de cabeza de EGUN, 1 mosca, lombriz de la


tierra que esté debajo de un

ladrillo, 1 colmillo de perro, para jurarlo en 5 lugares distintos


(al pie de una ceiba, una mata de

palma, cementerio, hormiguero, bibijagüera).


NOTA: El Ebó va para el mar, con el cuchillo dentro y al lado se
pone la piedra de esmeril y el

Odu-Ará. Se le pondrá un cuchillo de dos filos a OGUN, una piedra


de esmeril y Odu -Ará. El

OSANYIN se recomienda que sea o esté dentro de un tamborcito, el


que se prepara que esté

atravesado por un cuchillo de dos filos.

HISTORIA

En este camino, los Santos pasaban mucho trabajo y OGUN, que era el
principal, mucho más. En

todo esto, se presentó que había que darle comida al final del año
en ese pueblo a una Deidad, o

sea, a un Santo que no se asienta.

OGUN, que era el que mataba, comenzó la matanza pero, a medida que
pasaba el tiempo, empezó

a pasar trabajo para matar. Sudaba y sudaba, y al ver que iba a


llegar al otro día y no terminaría la

matanza, decidieron ir a ver a ORUNMILA. Cuando hizo Osode, vio


este Odu y dijo: Hay que hacer

Ebó (el indicado arriba) y el cuchillo que estaba utilizando en la


matanza, y después llevar el Ebó a

la orilla del mar, donde halla arena.

Cuando se llevó el Ebó y el cuchillo a la orilla del mar, se desató


de pronto una tormenta, cayendo

un rayo donde se encontraba el Ebó.

OGUN se asombró cuando vio el cuchillo, que estaba al lado de una


Odu-Ará y una piedra de

esmeril. OGUN cogió el cuchillo e hizo esta exclamación: ¡Que


milagro! El cuchillo tiene filo por
ambos lados. Y al mirar a lo alto, vio una lengua atravesada por un
cuchillo, que dejaba caer gotas

de sangre.

Así fue como surgió el nacimiento del filo del cuchillo.

6- El camino de la hija de BABA ADERE (La OSHUN que vive a la


orilla del mar).

REZO: ADIFAFUN INDERE LEKUN OMO BIERUN OBE KOTOKOTO LOFOKO INLE
ONIKA EGBA

INLE OSHUN KOTOKOTO ILU SAOLO OROLO NI EGUN, IÑA BABA ADORO OTURA
SA, ONEFA

KOTOKOTO INLE OMO BIRIO ASORO LADO Y EGUN OFOLAYO, LODAFUN


OBATALA

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MAFEREFUN ORUNMILA ATI OSHUN.

EBO: 1 gallina blanca, 2 palomas blancas, 1 sábana, 1 bandera


blanca, mucha manteca de cacao,

mucha cascarilla, 1 tamborcito de cuña, arena, todo lo que se come,


coco, vela, mucho dinero.

Trabajo: Después de haber hecho el Ebó normalmente, se hace un


círculo pintando en el centro

OTURA SA. Dentro del círculo se sienta la persona, con una muda de
ropa vieja y se cubre con la

sábana blanca. La persona deberá tener en sus manos una bandera


blanca, se pondrá a sus lados

OBATALA y OSHUN, se le dará a ambos Santos Obi Omi Tuto, dándole


cuenta que se ha hecho el

EBO del OFO y se va a hacer el Inshé (trabajo) complementario, para


alejar de la persona el OFO

(pérdida).
Se cogerá la gallina blanca y se abre por el pecho, y se le pasa
por encima de la sábana y a la

persona, cantando:

“FIFILETO FIFILETO EYE ADIE UN MAY MAY”

Así, se mencionan todos los Osobos.

Después, se coge la gallina blanca y se pone sobre OBATALA, se


cogerá una de las palomas

blancas y se le da sangre a OSHUN y al cuerpo de la persona. Esta


paloma se mete dentro de la

gallina, con bastante manteca de cacao y cascarilla.

La otra paloma se le da directamente a OSUN, echándole también a la


persona. Esta paloma se

envuelve en una tela blanca, con jutía y pescado ahumados, maíz


tostado, manteca de cacao,

cascarilla y aguardiente.

Después, se le quitará la sábana a la persona y se lleva


sosteniendo el Osun y el paquete de la

paloma, con la bandera, para detrás de la puerta de la casa,


poniendo después a Osun en su lugar,

la paloma y la bandera detrás de la puerta, para que se seque y


vayan alejando a la persona del

OFO.

HISTORIA

En la tierra de KOTOKOTO LOFOKEBA INLE, vivía BABA ADORE, el cual


tenía una amiga muy
rara, llamada INDEREMI LEKUN, la cual vivía siempre metida en las
cuevas a la orilla del mar. El no

quería que nadie la viera y ella bailaba al son que producen las
olas del mar al chocar con las rocas

de la cueva marina.

BABA ADERE, como se tenía que ir de viaje a tierras lejanas, la


dejaba sola y le dio un tambor, que

se llamaba KOTO y ella bailaba junto con SAILO. Así fue creciendo
INDEREMI LEKUN, sin tener el

calor de su padre y como BABA ADERE era muy despreocupado, su hija


se fue criando sin su

atención. Debido a esto, fueron deformándole la mente los enemigos


de BABA ADERE y se prestó

con ellos a hacerle la vida imposible a éste.

Ella lo hacía por desconocimiento, debido a que no tuvo


el afecto del padre y por eso no lo

reconocía como tal. Por esto, BABA ADERE lloraba amargamente. Uno
de sus mayores enemigos

llegó frente a él con su hija y le dijo a BABA ADERE, que casi no


conocía a su hija: -Aquí te voy a

dar el poder de esta niña. BABA ADERE, cansado de caminar el mundo,


busca ba la tranquilidad.

OFO, al ver que no surtían efecto los anhelos de Obá ADERE, le dio
a conocer la identidad de

aquella niña, pero le desfiguró el rostro y la niña empezó a


llorar. Entonces Obá ADERE juró que

más nunca se iría de esa, que era su tierra, para cuidar a su hija,
y nunca más salió, ni se alejó de

su tierra.

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NOTA: INDEREMI LEKUN es una OSHUN, que vive a la orilla del mar. Su
casa son las cuevas, su
rostro es enorme y vive y baila al son de las olas, que rompen a la
entrada de las cuevas marinas.

Es de la tierra EGBADO y usa un tambor de caña. Esta OSHUN nació en


este Odu.

7- El venado (AGBANI).

REZO: ADIFAFUN ODE MATA OSHOMIKERE ODE TOMASELE OSANYIN ELEYO OTOFA
ODE

BURUKU, ODE GARIYO MOKUO LONI ODE MATA AKAMBO ARONI OKAN WANI EIYE
ODOLA

BURUKU OTA BORENO, OTA BOREYA, OTA BOROYO, OTA BOREMA, AMATA
BOROWAO

EYI-SORO IYABE AYABEKO OTA MODE ODENI AWO OTU RA-SA OMO OTA ODE TA
AÑA

OLOYU IWARA OTA BORI SUKU ALABOSAN ATE LODAFUN OSANYIN.

EBO: 1 gallo, cabeza de venado, 3 flechas, pelo de perro, muchas


telas, mucho ashé, muchas

cuentas de colores, todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA

ODE vivía junto con OSANYIN y siempre lo acompañaban sus dos


perros, que se llamaban EYI

SORO e IYABE. Además, EIYE ODOLA, que era como se llamaban las
Yaguasas, que eran las que

sabían todas las maldades que en el monte hacían ODE y OSANYIN.

Un día ODE y OSANYIN se quedaron sin flechas para cazar y como el


que las tenía era OLOFIN,

ellos fueron a verlo para pedírselas y por el camino iban cantando:


“OLOFIN OTA OFA KOBA ILE AKOFA KOLOKODEE”

OLOFIN, al oírlos, les regaló una buena cantidad de flechas que él


mismo había hecho con palo

jiquí. Ellos las cogieron y regresa ron muy contentos para su


tierra.

Tan pronto como llegaron, salieron rápidamente en unión de los dos


perros y la Yaguasa para el

monte a cazar e hicieron una gran matanza de animales. Cuando


OLOFIN se enteró de lo sucedido

en el monte, les mandó a un mensajero, que era ELEGBA (Eshu), para


advertirles que él les

prohibía que mataran al venado (AGBANI)

ELEGBA le comunicó el mensaje de OLOFIN a ODE y éste, al oírlo, se


puso muy triste, pues él

deseaba cazar todo tipo de animales. Con la intención de burlar la


prohibición de OLOFIN, se dirigió

a la casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Odu y le


dijo: Ud. tiene que respetar las

órdenes de OLOFIN, pues de lo contrario se perjudicará grandemente.

ODE, contrariado, regresó al monte a cazar y a los pocos días de


estar allí vio pasar cerca de él un

venado blanco chiquito, con sus astas a medio hacer y EYI-SORO que
lo vio le cantó:

“AGBANI BABA MORO MORE KODE OTA MODE”

ODE, al oír el canto de uno de sus perros, se le olvidó la


prohibición dictada por OLOFIN y del

consejo que ORUNMILA le había dado y le apuntó con su arco,


disparándole la flecha que se clavó
en el medio de la frente, cayendo muerto. EYI-SORO e IYABE, los dos
perros de ODE, salieron

disparados en busca del venado, para recogerlo con sus poderosos


dientes, y al llegar junto al

venado, lo vieron con los ojos abiertos y salieron corriendo con


tremendo miedo.

Cuando ODE llegó, el venado se transformó en OLOFIN y le dijo:


-Por desobediente, siempre

tendrás la ira de la madre del venado pues , cada vez que mates
uno, matarás a tu propia madre,

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porque tu madre vive en la frente del venado (AGBONI). TO IBAN


ESHU.

NOTA: El Awó OTURA SA siempre deberá tener una cabeza de venado en


su casa, para que

siempre lo acompañe OLOFIN y no tenga la ira de su propia madre,


que es la madre del venado.

8- La delincuencia.

HISTORIA

Cierta vez que OTURA SA andaba huyendo de la justicia, se encontró


con un grupo de forajidos,

que estaban gobernados por EJIOGBE, y pidió acceso al grupo, dada


las circunstancias en que se

encontraba, y así no estaría tan solo en su fuga.

Fue aceptado, ya que EJIOGBE vio la oportunidad de poder


utilizarlo. Al pasar los días, EJIOGBE

cometía abusos y fechorías con las cuales OTURA SA no estaba de


acuerdo, pero como éste era el
jefe, él no le decía nada, ni incluso cuando EJIOGBE se cogía la m
ayor parte del botín cuando

repartía lo robado.

Un día, EJIOGBE cometió un abuso con uno del grupo y, cuando se


rebeló, éste lo mató, cosa que

disgustó a OTURA SA, por lo que peleó con él y quedaron enemigos.

OTURA SA abandonó la banda. En esos días, la justicia hizo una


encerrona, donde murió EJIOGBE

y varios de la banda cayeron prisioneros. Al enterarse OTURA SA,


fue con varios hombres y rescató

a los que habían caído prisioneros. Y, desde ese momento, se hizo


jefe de la banda.

Siendo ya jefe, llegó a un pueblo de campo y, después de


asaltarlo, se llevó de allí a una mujer

blanca, a la que hizo su mujer, casándose con ella.

A partir de su casamiento, su suerte se hizo más próspera, llegando


a gobernar los montes que

enlazaban varios pueblos, cobrando peaje por el paso de un pueblo a


otro, aunque perseguido con

saña por la justicia. Llegó a tener un gran poder, pues reclutaba


hombres de otras bandas, dada la

fama que le habían dado. Los de las otras bandas que no se unieron
a él, tuvieron que retirarse y

así, de esa manera, gobernaba varios pueblos a la vez.

Como no podía llevar a la mujer con él, la justicia le preparó una


celada, con la mujer como cebo.

Pero escapó, aunque la mujer murió. Él huyó, herido en la cabeza y


en el brazo derecho. Después,

enterró a su mujer y al poco tiempo se le olvidó donde estaba


enterrada.
En cierta oportunidad que estaba huyendo, se disfrazó de campesino
y arando un campo, se

tropezó con el cuerpo de su mujer, que le habló, diciéndole: OTURA


SA, soy tu mujer, cuídate de

tus amigos. Este no le hizo caso y en una excursión que hizo la


banda, ya estaba entregado,

muriendo por la espalda.

NOTA: Esta historia sigue en OGUNDA BIODE.

9- El camino de las Piedras (La herencia).

REZO: OTURA SA SAWO BIAYE ADIFAFUN EGUN ASHAENI ADIFAFUN YOKAN


PANSHORA

OMO ASHA OMO BIAYE OMO AWODI OMALELE OKUTA ODARA BLAYE EWANI MOWA
KIPA

OMO BIAYE IWESHOWA OLARE AWODI OMA OLERE ASHA OMA OLERE AGOYOGU EBO
NI

SHANGO KOLE AWO DILOMO RIAYE IDEKOKO EKO ABO EYOKIN BOYOKETE EWE
SISI

ERUSIA AWO OBOSI KURE KITALE ABORI ASIA AFI GBOGBO.

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EBO: 1 gallo blanco, 6 cocos pintados de blanco y rojo, 1 bandera


blanca y roja, 3 piedras, 1 mazo

de leña, un palo de su tamaño, ñame, 6 pimientas de guinea, hierba


jobo, hojas de Ceiba, jutía y

pescado ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla,


miel de abejas, muñeco,

mucho dinero.

Inshé (trabajo).
Se cogen la hierba jobo y Ceiba, y se hace un Omiero, echándole
jutía y pescado ahumados, maíz

tostado, manteca de corojo, miel de abejas, 6 pimientas de guinea.


Este Omiero se prepara a las 6

de la mañana y con él se refresca a SHANGO. Con el resto, se baña


la persona a las 12 del día. Se

le da un gallo blanco y se cocina con quimbombó y demás


ingredientes y una vela. Cuando se mata

el gallo, tiene que ser en un lugar donde dé el Sol, a las 12 del


día, y se le MO-YUBA con un palo de

su tamaño. Cuando el gallo esté cocinado en forma de fricasé con


quimbombó, se le pone ca liente

a SHANGO, cocinado así, durante tres días y luego se pone al pie de


una palma. Se habla con

SHANGO y se le pide. Esto es para vencer guerra que tenga y para


desenvolvimiento. La bandera

blanca y roja se pasa por la casa, cantando:

“EWI IMA IFA BOLE ILE EKIMI WO”

Después, se le ponen a SHANGO los 6 cocos pintados de blanco y


rojo, y a los 6 días se lleva al pie

de la palma. Al ñame se le unta manteca de cacao y cascarilla y se


echa dentro de un saquito

blanco, se cuelga detrás de la puerta de la casa, a que gotee el


sudor de la manteca de cacao y la

cascarilla. Las piedras se preguntan si van en el Ebó. Se le pintan


OTURA SA con tinta china.

KAFEREFUN OBATALA y SHANGO.

HISTORIA

YOKAN PANSHORA, que era OTURA SA, tenía las virtudes de las
piedras, a las que escribía su
Odu con tinta china. Él tenía finca, casa y otros bienes. Adoraba a
SHANGO y OBATALA, y tenía

tres hijos, ASHA, BIAYE y AWODI, siendo ASHA y BIAYE los mayores y
AWADI el más chico.

PANSHORA se enfermó y los mandó a otra tierra, pero les


dijo que regresaran pronto para

entregarle su Inshé (su secreto). Pero el único que vino fue el


más chico, AWORI. Entonces, el

padre le dio el ashé de las piedras, para que pudiera entrar en


donde hubiera INA (Candela).

Cuando el padre murió, los dos hermanos mayores quisieron darle la


mala a AWODI y lo botaron de

la casa. Este, después que lo botaron, empezó a pasar trabajos y


tenía muy mala situación.

ASHA y BIAYE fueron a donde estaba OBATALA, que era el encargado de


la herencia, junto con

SHANGO, que era el encargado de comprobar la verdad. Ellos le


dijeron a OBATALA y a SHANGO

que AWODI era un loco y no quería nada de lo que le pertenecía.


OBATALA y SHANGO se

extrañaron de eso y mandaron a buscar a AWODI con ELEGBA y éste


salió a buscarlo, cantando:

“EKIMEWO EKIMEWO EWENI KIPA AWODI BABA

ELEGBA MOPE KIMEWO EWIMA KIFA AWODI

OBATALA KIMEWO EWIMA KIPA WODI OBINI ESHU

KIMEWO EWENI KIPA WODI OBAKERE SHANGO EWIMA KIPA WODI AWODI”

Entonces, AWODI se encontró con ELEGBA y le preguntó que es lo que


quería y éste le dijo:

OBATALA y SAHNGO lo mandan a buscar. A lo que AWODI le dijo: -¡Mira


como estoy! ELEGBA le

dijo: -Como quiera que estés, tienes que ir.


AWODI, antes de presentarse, decidió ir a ver a ORUNMILA, que le
hizo Osode y le vio este Odu, y

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le hizo las obras y le dijo: -Coge y pon el ashé de las piedras que
tu padre te dio y con la tinta le

pintas el Odu OTURA SA, que era el signo de tu padre, que está
muerto. Así lo hizo AWODI.

Cuando AWODI llegó donde se encontraban OBATALA y SHANGO, vio que


estaban sus hermanos

y ellos empezaron a discutir. OBATALA, al ver la situación, mandó


que trajeran el poder que su

padre le había dado. El único que tenía las piedras era AWOSI y él
se las dio a OBATALA y éste

puso SHEPE IGUI INA (Candela en los palos) y los puso a cada uno a
darle vuelta a la candela

(INA) y que metieran las manos en ella, para sacar las piedras,
donde el único que pudo meter las

manos sin quemarse fue AWODI, pues sus hermanos se quemaron las
manos y se murieron.

Entonces, sacó las tres piedras, donde estaba escrito el Odu OTURA
SA, que era el Odu de su

padre, quedándose con toda la fortuna. SHANGO, entonces, le dio


ashé con Odu-Ará y OBATALA

le dijo: Todo lo que hagas con piedra, estará escrito en la tierra


para resolver.

10- Donde se conoció al león por primera vez (Camino OFO).

REZO: IFA BIER ARA EKUN EÑI AYA IÑA OBAYE NI INU KENEU OBAYIRE NI
AWO DORUN
LEYE IFA NI LADE MEWANI LODE KENEU BAIYE BEIYA BEIYERE OBARA
LABONI ELEGBA

MOYABI INLE BEYE KENEU ELEGBA OBANI LODE MAFENIRE NI SHANGO OBAYE
NI LADE NI

LADE OLOFIN IFA KAFEREFUN YANZAN.

EBO: 1 perro, 1 pollón, 1 gallo, 1 paloma negra, pelo de león, pelo


de perro, jutía y pescado

ahumados, manteca de corojo, hierbas de Ifá, carne, cuentas de


Santo, palos, mucho dine ro.

NOTA: Este es el camino OFO de OTURA SA.

HISTORIA

El mejor consejero que tenía el perro era ELEGBA y éste siempre le


estaba aconsejando que

estuviera a su lado y oyera sus consejos, para que no se fuera a


encontrar con la muerte (IKU).

El perro siempre tenía una preocupación secreta, debido a una idea


que hacía tiempo tenía metida

en su cabeza. ELEGBA enseñaba al perro a que supiera de todo, menos


hablar, porque ELEGBA

tenía ciertos recelos y por eso lo único que le enseñó fue a ladrar
y gritar.

Un día, ELEGBA invitó al perro a dar un paseo, donde éste se puso


muy contento, creyendo que

ELEGBA no se había dado cuenta de lo que él tenía en mente. Sin


embargo, ELEGBA, para

probarlo, lo llevó para la tierra MOYABI INLE, que era la tierra


del león.

En el camino, ELEGBA se encontró una peluca de un león que habían


matado y, como estaba ya
seca, se la puso al perro. ELEGBA llevaba un secreto en el
bolsillo, que se llamaba MENSO y

consistía en un tarro cargado con un espejo, el cual se lo había


regalado OSANYIN, quien le había

dicho a ELEGBA que el perro no le iba a obedecer ni a


respetar y que cuando él tuviera

desconfianza del perro, lo tenía que probar con el MENSO.

Cuando ELEGBA y el perro entraron en la tierra MOYABI INLE, ELEGBA


sacó el MENSO y le dijo al

perro que se mirara en el espejo. El perro se puso muy contento y


ELEGBA le dijo: -Te pareces a un

león pero no lo eres, no quieras imitarlo porque vas a fracasar. El


perro no se separó de ELEGBA.

El león y SHANGO eran grandes amigos. De vez en cuando, SHANGO le


traía carne al león para

que comiera. Y un día le dijo: -Cualquier día te voy a traer una


comida que te va a gustar mucho y

que comerás por primera vez y última.

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SHANGO comenzó a cantar:

“AYA BEBEI LELEKUN AYA KENEU OBA OUNYEN”

ELEGBA, que oyó este canto, le volvió a decir al perro que ni por
un instante se separara de él.

Pero OYA, que lo estaba viendo y oyendo, se dijo, refiriéndose al


perro: -Este es un desobediente y

quiere saber más que ELEGBA. ¡Cómo se atreve! Yo misma lo llevaré


al precipicio.
SHANGO, en ese instante, saludó a OYA, diciéndole que hacía tiempo
que no la veía. El perro,

entonces, se separó de ELEGBA y fue a ver lo que estaba haciendo el


león. El perro se separó y

quería imitarlo. ELEGBA, que lo vio, le llamó la atención y le


dijo: -Tú no puedes hacer lo que él

hace ni ser igual que él.

ELEGBA se despidió de SHANGO y se fue con el perro de regreso a su


casa, pero el perro todos

los días iba a la tierra MOYABI INLE, queriendo imitar al león, y


ya se sentía una fiera y más fuerte

que éste. Estos viajes los daba a escondidas de ELEGBA, creyendo


que éste no lo sabía, pero

OYA, que lo veía, se lo decía a ELEGBA. Este, cansado ya de la


desobediencia del perro, dijo: ¡Tú

verás!

Un día, ELEGBA le dijo al perro: Tú serás siempre mi esclavo y


harás lo que yo te mande, aunque

te cueste la vida. Ahora irás para la tierra MOYABI INLE. Lo


maldijo y continuó:

Ahora te voy a demostrar que yo soy el que sé. ¡Tú no


sabes na da!, Tienes cuatro patas y

solamente puedes coger un solo camino.

Cuando el perro se dirigía a la tierra MOYABI INLE, se encontró con


OSANYIN, y éste le dijo: -Yo

te voy a acompañar, vamos, ven conmigo. Y por el camino, iba


OSANYIN cantando:

“KENEU BIORA KEKENU BIORA AYA DEKUN BABA

IALE NI SHANGO DEKUN AYA KENEU BIORA DEKUN AYA

OFA URO YANZA LELE”


Y el perro iba meneando la cola, muy contento. Y, sin que se diera
cuenta, OSANYIN le quitó la

peluca de león.

OYA, entonces, soltó una centella y el perro se mandó a correr.


SHANGO, que lo vio, soltó un rayo.

Eran las 12 del día, el león se puso furioso y abrió la boca,


esperando para comérselo pues lo había

visto venir. El perro, por su parte, que también estaba furioso, se


le tiró al león y éste abrió su boca y

se lo comió.

ELEGBA, que venía por el camino, se encontró con OSANYIN y


siguieron caminando. Más adelante

se encontraron con OYA, que los acompañó. Entonces se


encontraron con SHANGO. Este,

dirigiéndose a ELEGBA, le dijo: -Yo le había prometido a mi amigo,


el león, una comida que nunca

había comido y ya se la comió. En cuanto al perro, será


un esclavo de Uds., un criado, un

mandadero y Uds. lo mandarán a todas partes, aunque le cueste la


vida.

Se dirigió entonces SHANGO a OYA y le dijo: -OYA, tú tendrás la


fuerza y la virtud que tiene el león

y en tu cara te pondrás una careta, con figura de león.

NOTA: El dueño del león era SHANGO y se lo entregó a OYA.

11- Muere una palma y nace un Awó. La cofradía.

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REZO: OTURA SA AWO NIFA OGBE KUNEGBE KUN KUN OPOLOPO OWO OTURA SA
NILE

MABINA ABOKU KOSIKAN IWORIFA ILE ORANIFE AWO MAGBA ONI


SHANGO UNSODE

ASHIRI LERI EGBE ENINDI LOGUN OBA AWONIFA WASIYE LERI OPE,
GRINDILOGUN AYAPA

LEBO, EKU, EJA, OTI KANA GRINDILOGUN OWO LEBO GBOGBO ORU
KORI ODU IFA

LODAFUN AWO NI BASHE ILE OTURA SA ILEO KAFEREFUN ODU IFA LODAFUN
ORANIFE

AWO NAGBA ONI SHANGO.

EBO: 1 jicotea, 1 tabla de palma, jutía y pescado ahumados, vino


seco, coco, vela, todo lo que se

come, mucho dinero.

SUYERE: “EGBE KUMEGBE OTURA SA NILE ORANIFE

OBA AWO MAGBA ONI SHANGO”.

HISTORIA

Era una tierra llamada MABINO INLE, donde todos, desde el Rey hasta
el más pequeño vasallo,

eran OGUBA y, en razón de esto, aquella tierra llegó a ser conocida


como OTURA SA NILE, que

era tierra de desconfianza.

El Rey, que era OTURA SA, deseaba unir a todos sus hijos y
súbditos, y acabar con aquella

desconfianza. Llamó en su ayuda a todos los Obá y adivinos de las


tierras vecinas, los cuales le

dijeron: Estamos dispuestos a unirnos a ti, pero esta desconfianza


que hay en tu pueblo hay que

vencerla, porque si no la desconfianza hundirá a todos los pueblos


y cualquier empresa fracasará.
Ellos empezaron a tratar la unión, pero la desconfianza impedía el
éxito.

Todos decidieron ir a ver al Rey de los adivinos, que


era ORANIFE AWO MAGBA, que era

SHANGO, que tenía hecho Ifá por OLORDUMARE. Cuando llegaron a


donde estaba, éste les

preguntó que querían. Ellos le explicaron su objetivo, que


consistía en unirse para formar una

sociedad. Entonces SHANGO respondió: -"Tienen que buscar a los 16


jefes de esa sociedad, que

no están entre Uds., pues ellos están escondidos hace mucho tiempo
en la palma (OPE), para que

ellos salgan, hay que hacer una obra". SHANGO explicó la obra y lo
que llevaba.

Todos se pusieron de acuerdo y le llevaron a ORANIFE todo lo que


pidió, que principalmente eran

16 jicoteas.

Entonces ORANIFE fue debajo de cada palma y hacía la ceremonia y


entonces del cohollo con

Perigallo en la primera, bajó un personaje que se identificó con el


nombre de BABA EJIOGBE; en la

otra apareció BABA OYEKU MEJI, hasta que llegó a la #16, que era
BABA OFUN MEJI.

Cuando terminó, ORANIFE dijo: -Ahora, estos serán los jefes de la


sociedad y todos tenemos que

jurar fidelidad a ellos y a todos nosotros. Y para eso tenemos que


firmar un pacto y que mejor para

firmarlo que la tabla de la ley, que se haga con el cuerpo de la


palma, que murió para que nacieran

estos Awoses. Entonces, en esa tabla de palma sellaron el pacto con


los Odu Mejis.
Los de la tierra OTURA SA NILE y todos los demás vecinos,
terminaron así la desconfianza.

Entonces, en la tierra OTURA SA NILE se crió una cofradía o


sociedad de Awoses y, en respeto a

esto, es que siempre que nace un Alawo, tiene que entrar un


Perigallo, pues siempre muere una

palma para que nazca.

NOTA: EGBE KUNEGBE significa: Sociedad o Cofradía.

Obra: Se toma una tabla de palma, donde se pintan los 16 Mejis,


OSHE TURA y OTURA SA, los

Odus de los Awoses presentes, que van a formar la Sociedad o


Cofradía. Se pone parada detrás de

la puerta. Al lado se pone una Odu-Ará (piedra de rayo), que


simboliza a ORANIFE. Se le da Obi

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Omi Tuto a la tabla, se rezan los Odu, se llama a SHANGO y se le da


una jicotea. Esta se deja ahí

con la cabeza y al día siguiente se le dará una chiva y dos


gallinas negras a Ifá. Después se

limpiará todo y la jicotea, después de limpia, se quedará con la


tabla (Los restos de la jicotea se

llevarán a una palma) junto con SHANGO: simboliza el


juramento de lealtad de la cofradía.

Después, cada uno que se una se pondrá en la tabla su Odu y se le


dará una jicotea , para que

nazca en la cofradía. Ahora, cuando muere OTURA SA, a esta tabla se


le hace ITUTO, para ver si

se queda o se va. Si se va, se le da comida y se despide para el


monte. Si se queda, se pregunta

con quien de la Cofradía. Siempre se le preguntará por el mayor,


aunque no tenga el Odu OTURA

SA. Si tiene el Odu OTURA SA, deberá darle un carnero al EGUN de su


predecesor y rogarse la

cabeza con un pargo (EJA-BO)


12- La trampa de la jicotea (AYAPA).

HISTORIA

En este camino, había un pueblo y en el mismo había muchos


Iyalochas y Babalochas, que siempre

estaban haciendo brujería. En el mismo pueblo, vivía una jicotea,


que al ver aquello, decía: Estos

negros me tienen ya cansada con sus brujerías, yo voy a ver hasta


cuando van a seguir. Pero la

jicotea de cidió irse para otro pueblo. Cuando se fue para un


pueblo colindante, vio que allí sólo

hacían EBOSES y rogaciones.

Un día, por ciertas cosas, en ese pueblo la condenaron a muerte,


que consistía en meterla en la

candela. Ella, desde su celda, decía: Qué bobos son, no saben que
la candela es mi comadre. Los

que estaban al lado de la celda, la oyeron y se fue corriendo la


voz hasta que llegó a oídos de la

justicia, quienes dijeron: Hay que hacerle otro juicio a la


jicotea.

Le hicieron el otro juicio, donde la condenaron a morir en el agua,


dejándola caer de una gran altura

para el río. Cuando la jicotea se enteró, dijo: -Que va, a mi no me


pueden hacer eso, ya Uds. me

condenaron a morir en la candela, que es mejor.

Está bueno ya- dijo el Águila- tráiganla para acá. Y la subió a una
gran altura y la dejó caer al río.

Cuando cayó, la jicotea se zambulló, salió a flote y los gritos que


daba eran: ¡Esto es lo que yo
quería! Y así se salvó la jicotea.

13- El tartamudo.

HISTORIA

Había un Rey muy poderoso y cruel, que tenía una hija llamada OKAN
TOMI. Un día, cuando la

princesa paseaba por las orillas del río, vio sobre las aguas una
canasta abandonada, la cual tenía

dentro un niño. La princesa la recogió y la llevó para el Palacio.

Cuando llegó, llamó a su padre y le dijo: Mira lo que me encontré


en el río. Yo quiero criar este niño,

como si fuera mi hijo. El padre la autorizó. Pasaron los años y el


niño andaba por la sala del Palacio,

pero un día se le sentó en las rodillas al cruel Rey, que a pesar


de lo malo que era le había cogido

cariño al niño, tanto como a su perro o su caballo predilecto.

El niño, sentado en las piernas del Rey, fue atraído por las
piedras brillantes de su corona. Estiró la

mano, la agarró y la dejó caer al suelo. El Rey, que era muy


supersticioso, enseguida llamó a los

sabios de su corte, para que le explicaran el suceso.

Los sabios, temerosos de la crueldad del Rey, le dijeron que eso


tenía un significado terrible, pues

ese niño, cuando fuera grande, le arrancaría la corona y le


arrebataría su reino. El Rey, al oír esto,

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dijo: ¡Hay que matarlo! En eso, un consejero viejo que tenía el


Rey, le dijo: Señor, no hay que darle
tanta importancia a lo que hizo el niño, quizás fue atraído por los
brillantes de la corona y por eso

quiso acogerla y se cayó.

Hagamos una prueba, vamos a ponerle una moneda de oro delante y


unos carbones encendidos. Si

tira la mano a la moneda, verdaderamente tendrá un significado


terrible. Pero, si por el contrario

agarra los carbones encendidos, quiere decir que todo lo que brilla
lo atrae y, por lo tanto, lo que

hizo no tiene importancia.

El Rey mandó a que le trajeran unos carbones encendidos y una


moneda de oro, y que se la

pusieran delante al niño. Este, enseguida iba a coger la moneda,


pero su EGUN protector le agarró

la mano y se la llevó hacia las brazas encendidas. El Rey y los


sabios de la corte vieron como el

niño se quemaba sus manitos y gritaba. El corazón del Rey se


llenaba de alegría, mientras que el

niño, al sentir el dolor en sus manos, se las llevó a la boca por


instinto, quemándose la lengua. Y, a

consecuencia de las quemaduras, se quedó tartamudo.

14- La gran consagración del Awó en la tierra de YEREGUN.

HISTORIA

En este camino, KISIEKO le había bautizado un hijo a ODUDUWA, que


se llamaba AGANGANI

AWO y había nacido en la tierra YEREGUN. La madrina de bautizo se


llamaba OSHA NI EGUN y su

mamá se llamaba YENYEWA. Cuando consagraron a AGANGANI AWO, estaba


como testigo IKU
OBANI EGUN. Cuando lo estaban consagrando, hicieron un hueco
(Kutún) y le hicieron un gran

secreto, con 9 piedras, 9 cabezas de pescado, le echaron 9 palos,


uno de ellos era Mar pacífico

bien colorado, yagruma, caimito, jobo, guao, añil, aroma y raíz de


calabaza, manteca de corojo, 9 jio

jio. También juraron un machete, que va pintado de 9 colores


distintos y una careta, que se manda

a hacer de cedro o aroma.

Cuando estaban jurando a AGANGANI AWO, que le estaban llamando con


9 pachanes, cada

pachan tenía una campanita. Estos pachanes hay que envolverlos


primero con hojas de majagua

fresca, pita de coco; cuando estaban jurándolo para que tuviera el


gran poder que él tenía que

tener, de un gran espíritu que se llamaba en este Ifá YEREGUN.

Cuando estaban en la ceremonia, lo llamaban con este suyere:

“YEREGUN YERE OWO ONI ARA YEREGUN YERE OMO IKU BEBENI AYE

OMO IFA AGANGANI OLOFIN YEREGUN YERE EGUN MEGUA”

Ese espíritu, en ese momento, le dijo que siempre estaría con él


pero que nunca faltara a su palabra

y lo que él dijera fuera una ley.

En eso se presentó SHANGO, con un gallo blanco, 12


piedras y en cada una, una mecha

encendida. Y le dijo: -Yo también seré tu suerte, junto con ODUDUWA


y OSANYIN, pero tienes que

andar seguro del juramento que has hecho, delante de tu madre y de


tu padre de Osha e Iyalosha.

Cuando SHANGO empezó a cantar:


ARANLOYE ARANLOYE OMO BEBERIWAO IYABEREGUN SHANGO EGUN YAYEREKUN

Luego SHANGO y entre todos, lo bañaron y ese Omiero lo echaron en


el secreto. Después, le

rogaron la cabeza con dos palomas blancas y le dieron 2 palomas


directamente a los pies, y decían:

ELESE EYE EYELE ELESE EGUN MONI MOWAO

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SHANGO entonces se retiró y lo dejó allí con los demás.


Entonces, éste fue creciendo y fue

mejorando. Tenía grandes poderes, porque le daba de comer


a su secreto: gallo blanco con

SHANGO y palomas. Otras veces lo ponía a comer con ODUDUWA.

Su madre, YENYEWA, le dijo un día que fuera a donde


estaba SHANGO y le llevará dos

codornices, bastante manteca de corojo, harina y quimbombó, para


que SHANGO se pusiera

contento y le diera un secreto que a él le faltaba. El se puso a


camino e iba cantando y llamando a

SHANGO:

SHANGO OBA OAO KISIEKO INTORI LOWO BABA SHOKOTE ERUFINA EKO

SHANGO, que tenía un güiro y le estaba dando una jicotea macho,


cuando lo vio le dijo: ¿Para qué

me llamas? El le contestó: -Yo le traigo esto. SHANGO se puso muy


contento cuando vio las

codornices y se las comió. Echó las cabezas en el güiro y le dijo:


No te puedes ir de aquí hasta un

tiempo, para darte un secreto de OSANYIN, para tu salud y por el


bien de tus hijos y de la tierra
donde tú naciste, que se llama YEREGUN. Tienes que ir al pie de
OBATALA y llevarle 2 conejos

blancos, 2 cocos, 6 velas, cascarilla y manteca de corojo,


para que OBATALA te quite la

enfermedad a ti y a tus hijos de la tierra YEREGUN.


Estos conejos hay que cocinárselos a

OBATALA y después taparlos con el cuero.

Así lo hizo AGANGANI AWO. Cuando llegó, OBATALA se comió los 2


conejos blancos y mandó

que lo enterraran y que luego sacaran los huesos e hiciera afoshé,


con hojas de yagua, ca í simón,

flor de romerillo y que le diera sangre de dos palomas. Y a ese


afoshé que lo sacara todo para que

hiciera el Iyefá, conque tú tienes que trabajar.

NOTA: El Iyefá con que trabaja OTURA SA y es el que toma en ayunas


para curarse. OBATALA

cogió una jícara y mandó que le pintara OTURA SA, le echó agua, que
hiciera omiero con albahaca

morada, paraíso. Cogió un pollo jabado, salió a camino y llegó al


secreto y le hizo Oparaldo, siempre

que la sombra de él, de espalda, le diera al secreto y cayera sobre


la jícara con agua; y con esa

agua luego se bañara.

Para darle conejo a OBATALA: Se coge un plato blanco, se ponen 16


pedazos de coco, manteca de

cacao, cascarilla. Se le dará Obi Omi Tuto, después se le dan los


dos conejos y las palomas, que se

ponen arriba del plato (las cabezas de los conejos y de las


palomas). Con la piel de los conejos, se

encienden 8 velas; después, se cocinan los cuerpos de los conejos,


se le ponen frente al plato. Al

otro día, se entierran.


También los conejos a OBATALA se le pueden dar de la misma forma,
pero en vez de cocinarlos,

se abren al medio, se le sacan las tripas y se ponen sobre el plato


con el cuerpo de los dos. Al otro

día, se llevan al pie de una Ceiba o también se pueden enterrar.

15- La virtud del gato.

EBO: cabeza y pelo de gato, cabeza y piel de majá, 1 muñeco, jutía


y pescado ahumados, 1 gallo,

maíz tostado, mucho dinero.

NOTA: Hay que hacer Inshé-Osanyin con la cabeza del gato, para
usarlo encima.

HISTORIA

En este camino, una vez OBATALA salió a camino para ver a sus
hijos en las distintas tierras.

Después de haber caminado todo el día, al anochecer, casi medio


muerto de cansancio, se tendió

en la hierba, debajo de un frondoso árbol, y se quedó dormido.

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Una gran serpiente salió de los árboles y se acercó a OBATALA,


deslizándose sigilosamente para

atacarlo. Y en el mismo momento en que iba a morder a OBATALA, el


gato, que por casualidad

estaba encaramado en el árbol, saltó sobre la serpiente y después


de una larga lucha, logró darle

muerte.
OBATALA, que había despertado con el ruido del combate y había
visto el final, se le acercó al gato

y, acariciándole tres veces por el lomo, como recompensa de haberle


salvado la vida, le dijo:

"Ningún ser viviente logrará ponerte el lomo por tierra y, a partir


de hoy, siempre caerás de pie".

El gato se puso muy contento y alegre. Desapareció enseguida entre


los árboles y OBATALA siguió

su camino sin novedad.

16- La debilidad de OTURA SA.

REZO: OTURA SA ADIFAFUN OSHUN ILE JORA APETEBI AYASHA AWO


AGBA MEYESI

TENURO AGBE BOSDIE ODO OSHUN ARIKU LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 2 gallinas carmelitas, cadena, cinco botellas de miel de


abejas, jutía y pescado ahumados,

maíz tostado, manteca de corojo, vela, manteca de cacao, mucho


dinero.

HISTORIA

En este camino, SHANGO y OSHUN vivían juntos, teniendo ya varios


hijos. Junto con SHANGO,

andaba una mujer, que era jimagua y se llamaba AINA, la cual era
invertida (ALAKUATA). Ella era

muy belicosa, a tal punto que SHANGO la tenía como de toda su


confianza.

Un día, SHANGO recibió la noticia que su mujer OSHUN estaba presa


en la tierra de INLE TAKUA.

SHANGO comenzó a indagar el por qué.


Le preguntó a ELEGBA, OGUN, OSHOSI, AZOJUANO, ODUDUWA y a muchos
más, pero no le

pudieron decir de la prisión de OSHUN.

Entonces SHANGO comenzó a preparar su ejercito, para ir a INLE


TAKUA a liberar a OSHUN. Pero

extrañado de que no veía a AINA, se fue a ver a ORUNMILA, el cual


lo examinó y le vio este Odu,

OTURA SA, y le dijo: Tu mujer está presa por motivo de


que ella y AINA son invertidas

(ALAKUATAS), pues AINA le dio brebajes a OSHUN y vivió largamente


con ella. Entonces, los

soldados del Obá las encontraron y la cogieron presa. Pero AINA,


como era guerrera, pudo huir y

OSHUN quedó detenida y nadie sabe la causa.

De todo lo que le dijo ORUNMILA, SHANGO comprendió que, si se sabía


esto, la vergüenza de

OSHUN caería sobre él. Trajo lo necesario para el EBO que le marcó
ORUNMILA y éste lo hizo. Las

dos gallinas carmelitas se las dieron al río, amarradas con dos


cadenas. Entonces soltaron a

OSHUN y cuando llegó delante de SHANGO, éste le dijo: Mujeres


invertidas no viven conmigo y no

te mato porque eres la madre de mis hijos. Pero te separaré de


ellos y de mi.

NOTA: Este Ifá es secreto, marca separación de matrimonio por


debilidad del hombre.

17- Cuando prendieron a la jicotea.


HISTORIA

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OTURA SA tenía una estancia, donde iba uno que se llamaba ARICHOCHE
a robarle los ñames

para comer. Pero fue descubierto por OTURA SA. Entonces ARICHOCHE
le dijo a OTURA SA que

no le diera muerte, que con un bastón le diera unos golpecitos en


la espalda, por la maleta. Esto era

para pagarle, porque ARICHOCHE cargaba oro.

Esto sucedió varias veces. Entonces la jicotea, viendo esta


operación, esperó que ARICHOCHE

saliera de la estancia y le dio un fuerte palo por la espalda, con


la idea de que le diera mucho oro,

pero lo dejó muerto. La jicotea, al ver que había matado, lo cogió,


lo cargó y lo echó en la estancia

de OTURA SA.

Al momento, prendieron a OTURA SA. La gente y el gobernador decía


que no era po sible que

OTURA SA hubiera matado a ARICHOCHE, ya que eran grandes amigos.


Esta duda originó que el

gobernador dictara una orden, diciendo que premiaría al matador de


ARICHOCHE, porque éste

había sido muy malo.

En eso, la jicotea vio que había trabajado para OTURA SA y, para


ganarse el premio, cogió un

tambor y empezó por la calle a cantar: "Yo fui el que mató a


ARICHOCHE". Entonces, cogieron y

prendieron a la jicotea y le dieron muerte.

NOTA: La jicotea es la enemiga de OTURA SA.


18- La mujer orgullosa.

HISTORIA

En este camino, había una mujer alta y tipaza, que era mulata, que
vivía muy bien, porque era

casada con un hombre de negocios, el cual tenía una ferretería y


por ese motivo ella era envidiada y

la tildaban de orgullosa.

Había uno que le estaba preparando una trampa. Además, ella era
algo despreocupada y no se

daba cuenta de lo que estaban tramando en contra de ella. Ese


personaje le colocó en su casa para

cocinar a una mujer y a otra de criada, para así, de esa manera,


hacerle trabajos dentro de su

misma casa. Tanto le hizo, que logró desbaratarle la casa, el


marido lo perdió todo y hasta ella tuvo

que recogerse en casa de sus criados, que después a cada rato le


decían y echaban en cara su

orgullo y que al fin tuvo que ser recogida.

NOTA: El enemigo está dentro de su casa.

19- El hombre descuidado.

HISTORIA

Había un hombre descuidado para todas sus cosas, especialmente al


hablar. Si no ofendía, gritaba
o decía cosas que le causaban trastornos a las demás personas que
vivían con él o ten ía a su

alrededor.

Este hombre tenía un negocio próspero, pero por su forma de ser


tenía muchos enemigos. Eran

tantos los problemas, que decidió ir a casa de ORUNMILA, que lo


examinó y le vio este Odu,

aconsejándole moderar su carácter, pues "cuando Ud. habla ofende y


será maldecido por muchas

personas, que le pedirán a OGUN en contra suya". También le dijo


que él se encontraría una

persona que le daría un consejo y que si lo oye, será su felicidad.


De lo contrario, viviría solo para

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ejemplo de la humanidad.

ORUNMILA le hizo Ebó, entregándole el gallo, y le dijo que cuando


fuera a botar el EBO, que era a

la entrada del pueblo, bastante distante al suyo, para que lo


respetaran y no lo traicionaran. Le dijo

que en el camino se encontraría la persona indicada y que le diera


el gallo.

El hombre salió con el Ebó. Ya cansado de caminar, se encontró con


un hombre (SHANGO), que le

dice: Hace rato que no como nada, ¿tienes algo que darme? A lo que
él le contestó: -¿Qué me

darás a cambio?

Un consejo, que te servirá para toda la vida- replicó el hombre.


Recordando lo que ORUNMILA le

había dicho, le dio el gallo a SHANGO y entonces le dijo: -Dime lo


que debes decirme. SHANGO le
dijo: Todavía estas a tiempo de regresar a tu pueblo, pues para
donde vas está OGUN, que es tu

enemigo. Allí no te conocen y te encontrarás entre extraños y más


vale malo conocido que bueno

por conocer. Allí no tendrás quien té de una mano, en caso de


apuro. El entonces contestó: -¡Y para

oír esto te he dado un gallo!

SHANGO le dijo: -Algún d ía, no lejano, te pesará no oír este


consejo. Pero, como eres terco, te daré

otro: Cuando entres en la tierra de OGUN, busca la manera de lo que


él té de, encerrarlo en un

tambor atravesado por una jicotea, que está maldecida por tumbar el
fundamento mío, y así no

caerá la maldición sobre tu persona, pues en esa tierra eres un


desconocido para todos, menos

para OGUN.

NOTA: Si es IRE, un gallo a SHANGO. Si es OSOBO, un gallo a OGUN.

20- Cuando se le mandó sacrificar a OLOKUN.

HISTORIA

No tengo miedo, no soy miedoso, mi cuerpo es muy fresco.

Esto fue adivinado para OLOKUN, a quien se le pidió sacrificar para


que su cuerpo estuviera muy

fresco.

Sacrificio: Un güiro de manteca de shea, un güiro de aceite de


almendras, un caracol, una carnera,
una paloma, un carnero padre, una piedra de rayo, 44000 cauries y
hojas de Ifá. Él escuchó y

sacrificó.

21- Cuando se le mandó a sacrificar al pato.

HISTORIA

Comprar y huir, comprar y huir. Un tipo malo huyó con mi dinero.


Esto fue adivinado para el pato.

Los Awoses dijeron que gentes malas venían a comprar alimentos de


él y que huirían sin pagar. Se

le pidió un sacrificio para que su dinero no se perdiera.

El sacrificio: 18000 cauries, una paloma y hojas de Ifá (Hojas de


Eesin y vaina de almendra). El

escuchó y no realizó el sacrificio.

El asunto se convirtió interjeccional: ¡JA! ¡JA! ¡JA!

Esta es la costumbre del pato para este día, cuando vinieron, le


compraron y no le pagaron.