OYEKU OKANA

OYEKU PELEKAN

OYEKU FOLOKO KANA

+ +

O O II II

O O II II

O O II II

I O I II

REZO: OYEKU FOLOKO KANA IDI FORISHE AWO MOLOGU BABA

LEWO AUN MODUA NI EIFE KUAKADE KARI MIO LERI META

ATONI BABARE LAKA DANOMUSHI YUDEDE JAWA LOWUA

KOKURIRE OLEDAO OBINI LOKUN LOGUN ORUBO.

SUYERE: “AWA BAYERE OBINI MAYERE

AWA BAYERE OBINI MAYE OBINI OBOÑU”

EN ESTE ODU NACIO:

Nació: Orisha Aye, que vive al lado de Oshún.

" : La inversión de los seres humanos en la tierra por la

maldición de

Aye.

" : La preparación religiosa de la pintura.

" : El espíritu.

Aquí : Habla Olofin, Egun, mujer (obini) y Oshún.

" : Habla de llagas en los pies.

" : Hay que respetar a los mayores.

 " : No se puede tener nada de muertos en la casa.

" : Habla de afeminados y lesbianas.

DESCRIPCION DEL ODU OYEKU KANA.

Este es el Odu # 38 del Orden Señorial de Ifá.

181

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Cuando este Odu viene Iré: El final del ciclo lleva a nuevas
oportunidades.

Este Odu habla de la necesidad de hacer ebó para una larga vida y
buena

salud.

Cuando viene Osobo: El final del ciclo lleva al aislamiento no

necesitado.

Este Odu habla del potencial para apagarse físicamente y la

posibilidad de

perdida financiera.

Por este Ifá, la persona es demasiado intransigente, no oye

consejos, por lo

que se verá en peligro de ir preso ó de sufrir otras adversidades

por su poco

saber o entender acerca de lo que es bueno y lo que es malo, porque

piensa
que como vive es correcto.

Aquí la persona se considera presa o encerrada.

Cuando el Awó se ve este Ifá, su hijo debe de estar siete días sin
salir a la

calle porque lo pueden matar.

Habla en este Ifá Olofin, Egun, mujer(obini) y Oshún.

Aquí se forra un güiro pequeño en forma de maraca (asheré), con

caracoles,

para tocarle a Oshún todos los días y pedirle, y el bien es seguro

Maferefun

Oshún. A Egun se le da sangre de dos palomas.

Se es hijo de Obatalá y debe de asentarlo para su bien.

Habla de llagas en los pies, pues se padece de trastornos en la

circulación

sanguínea y si no se atiende, se puede padecer de algo malo.

Hay que respetar a los mayores, tanto religiosos como familiares, y

oír los

consejos que nos dan.

Por este Ifá, se traiciona sin pensarlo. Aquí la mujer se quiere ir

con otro

hombre. Se le pone cachimba encendida con picadura de tabaco.

Este Ifá es Kaferefun Osanyin, Obatalá, Oduduwa, Olokun, Eshu y

Adifafun
Aye.

Aquí se viene a saber de uno que no es hijo legítimo de su mujer.

182

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Por este Ifá, se tiene que deshacer de todas las cosas de muertos
que tengan

en la casa, porque la muerte se pasea en su casa y desea bailar con

Ud. por

eso las criaturas gritan mucho de noche y es porque ven la muerte

rondando.

Aquí sus asuntos están atrasados, haga Ebó para que salga adelante.

Se deben evitar peleas con su cónyuge, pues para aclarar

situaciones no hay

que pelear, pues se pueden faltar el respeto y puede levantarle la

mano.

Sus enemigos le echan brujería para desbaratar la casa. Una mujer

le ha

hecho un trabajo que lo ha perjudicado mucho.

No discuta con nadie, pues esto lo atrasa y puede traerle

problemas.

Este Ifá habla de enfermedades en la sangre, estómago, de

problemas

renales, enfermedades sexuales y circulatorias. Aquí no se pueden

ingerir
bebidas alcohólicas de ningún tipo, para que no tenga mal desenlace
de

salud o justicia.

Cuidado con atentar contra su vida, no lo va a lograr, y después

padecerá las

secuelas físicas de esa acción imprudente.

Aquí se le darán misa por la Iglesia a familiares difuntos.

Este Ifá manda hacerse chequeo médico periódico, para prever

quebrantos

en la salud.

No se come nada ni se beba lo que le brinden, que no sepa su

procedencia.

Para mujer: su amante le ha dicho una cosa acerca de su

marido y es

mentira. Tenía un amante que le daba mucho dinero pero ahora no le

da

nada. No se ha casado y deberá recibir el Ikofafun para que pueda

casarse o

tener firmeza en sus relaciones matrimoniales.

En este Ifá, se recibe Orisha Aye. Este Orisha vive al lado de

Oshún y come

lo mismo, y es para que la persona pueda vivir estable

matrimonialmente.

(Busque en las obras de este Odu como se monta este Orisha)

183
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Aquí nació la inversión de los seres en la Tierra por la maldición

de Aye,

pues por la maldición se volvieron afeminados y lesbianas los

niños.

Cuando este Ifá por este camino se le ve a un niño o niña, se le

hace el Ebó

Paraldo y la ceremonia señalada (en las obras del Odu)

Aquí, para librarse de las lenguas de sus enemigos, pues sus cosas
ya sean

buenas, regulares o malas le gustan a los demás, se hace Ebó con

carnero y 2

gallos a Shangó.

También se le d carnero a Yemajá, para que tenga todas las fuerzas

que ella

posee y se libre de todo lo malo.

Aquí el hombre de buen corazón se arruinó y tuvo que hacer Ebó con:
1

saco vacío, gallo, paloma mame, llevarlo a una estancia y

le vino la

felicidad.

OBRAS DEL ODU OYEKU KANA.

Secreto de Orisha Aye Orisha Oshún.

Este Orisha se prepara con 5 piedra de río, una tinaja de barro

mediana, 5

caracoles Aye.
Animales: dos gallinas carmelitas, 2 palomas blancas.

Ingredientes: hierbas de Oshún, coco, vela, manteca de

cacao, jutía

ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas.

Ceremonias.

Lo primero que se hace es preparar el Omiero en el cual se lavaron

los

caracoles Aye y las piedras, donde se le canta a todos los Santos,

terminando

en 5 cantos a Oshún. Se lavará la tinajita donde irá Aye Orisha

Oshún.

Ya lavado todo y puesto dentro de la tinajita los caracoles y las

piedras, se le

pone a Oshún al lado y se refrescará con Omiero.

Se le dará coco a Oshún, dándole cuenta del nacimiento de Aye

Orisha

Oshún. Se arrodilla a la persona frente a Oshún y Orisha Aye, y se

le darán

las dos gallinas carmelitas, desde su cabeza sobre Oshún y

Aye Orisha

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Oshún. Después se le darán dos palomas igualmente.

La tinaja de Aye Orisha Oshún estará pintada de amarillo y la tapa

de verde
con rayas amarillas, Esta ceremonia se realiza en el río.

Se bañará a la persona, hija de Oshún y se cantará:

Guía: EWE ORISHA EWE ORISHA

Coro: ASHE ORISHA ASHE ORISHA ASHE ORISHA

Obra: Con la hierba Jara-Jara cura la impotencia.

Ebó Paraldo: 2 gallos, 1 gallina, 1 pollo, cabezas de tres pescados

frescos,

un crucifijo, una jícara con agua de mar y dos muñecos, uno hembra
y otro

macho, hechos de palo aroma, hierba jobo, cascarilla de cáscara de

huevo de

gallina sacada, muchos granos, todo lo que se come, las telas

rituales, jutía y

pescado ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente, coco,

manteca de

cacao, ceniza osun naború, 3 ekó las hierbas rituales, mucho

dinero.

En cada pedazo de ekó se le pone jutía y pescado ahumado y maíz

tostado.

Se prepara Omiero de las hierbas rituales: Algarrobo,

Espanta muerto,

Albahaca morada, Mar Pacífico, Prodigiosa, Itamorreal, Yagruma y

Paraíso,

para bañar al interesado. Después se coge un poco de las hierbas

del baño, se

exprimen y se echan en el Ebó.

Si se trata de niña: Después del Ebó, se abre una de las gallinas

sobre su
cabeza para que la sangre le corra por el cuerpo por delante, para
que le

corra por sus partes púdicas; se le deja el cuerpo de la gallina un

rato en su

cabeza y se reza bien. Después se le pasa la gallina abierta por el

vientre

hacia abajo. Al cuerpo de la gallina se le cortan las patas,

para con las

mismas, la cabeza y los materiales del Ebó, rellenarla.

Si se trata de niño: Su padre lo para desnudo, poniéndole a Eshu

detrás, y se

le da un pollo pequeño a su cabeza, de forma que la sangre le corra

desde su

cabeza por la espalda, le pase por las nalgas y caiga sobre Eshu.
Se abre el

cuerpo del pollo y se le pone un rato en la cabeza. Después se le

cortan las

patas, que junto con la cabeza y un poco de los ingredientes del

Ebó, se

rellena ese pollo chiquito. Las plumas de ese pollo se le echan a

Eshu hasta

cubrirlo.

185

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El crucifijo, en ambos casos, va dentro del paquete del Ebó. Si la

letra vino

osobo, se le echan 3 ó 5 semillas de Piñón Botija (se pregunta).

Los gallos

para Olokun y el pollo para paraldo.

Ebó: Un muñeco macho o hembra, según el caso, un cangre de yuca,
hierba

albahaca, un palo de güira del tamaño de la persona, 9

cascabeles, tres

varas de tela blanca, coco, vela, jutía y pescado ahumado, maíz

tostado,

manteca de corojo, mucho dinero.

El palo de mata de güira se forra con la tela blanca; se le ponen

los 9

cascabeles y se para en la cabecera de la cama. En la pielera de la

cama se

pone un vaso de agua y una rama de albahaca y a las 6 de la tarde

se dice:

"Espíritu que me persigues, vaya para donde Olofin lo haya

destinado".

Ebó del camino Lery Ofo.

EBO: 1 gallo, 8 capullos de algodón, 8 lagartijas, un

muñeco varón o

hembra, según el caso, con las piernas y brazos forrados con carne
de res,

atada con hilo blanco, rojo y negro, el muñeco con tela de su

cuerpo, 3

ratones, jutía y pescado ahumado, vela, coco, miel de abejas, maíz

tostado,

manteca de corojo, mucho dinero.

Después de hacerle el Ebó con el gallo, se le hace sarayeye al niño

/a y se

lleva al pié de una Ceiba y allí se deja amarrado por la pata

izquierda.
Después a ese niño /a se le da un baño de efun con el animal que
coja para

apartarle al muerto que se materialice, de lo contrario lo /a

perjudicará de

por vida.

EBO: 3 gallos, trampa, tierra de la casa, machete, jutía y pescado

ahumado,

velas, aguardiente, maíz tostado, hilo blanco, negro y rojo, mucho

dinero.

EBO: 2 gallos, 2 guineas, hierbas de Ifá, mucha tela, todo lo que

se come,

carnero, ropa sudado, tierra de la casa, trampa, tamal de

maíz, jutía y

pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, coco,

vela, mucho

dinero.

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Ebó para librarse de enemigos.

Darle a Shangó un carnero, 2 gallos y hacer Ebó.

Para que se libre de todo lo malo:

Darle un carnero a Yemajá y dos gallos, y hacer Ebó.

Para Egun

Se le pone cachimba encendida con picadura de tabaco y misa por la

Iglesia
a sus difuntos.

Salud

No tomar bebidas alcohólicas ninguna.

Para mujer:

Recibir el Ikofafun para tener matrimonio y tener firmeza en sus

relaciones

matrimoniales. Se le entrega un güiro de Osanyin cargado y

forrado en

cuentas.

Dice Ifá.

Que Ud. esta malo de la sangre y tiene que tomar hierba para
curarse. Si es

hombre, tiene venérea. Y si es mujer: que no tome y que tenga

cuidado

donde está trabajando; la muerte anda detrás de Ud.. Esta peleando

con su

marido y él se le ha de correr con otra mujer. Ud. quiere quitarse

la vida o

irse con otro hombre. Una mujer le está haciendo brujería o daño.
Ud. tiene

llagas en los pies. Ud. tiene guardada una cosa que es de un

difunto, des-

hágase de ella. Hay quién la está velando cuando Ud. entra y sale.
Y también

hay un chiquito que grita por las noches, porque ve muertos en la

casa. A

Ud. se le ha trastornado todo. Ud. no respeta a los mayores. Ud. ha

perdido

tres suertes de juegos. Ud. está viendo sombra en la casa. Ud.

tiene una
bebida, la que más le gusta: déjela. Cuidado con tener
interés con un

allegado. Ud. mire bien, no le vaya a pasar algo y después pesarle.

En su

casa hay una persona embarazada, que la barriga no es de

su legítimo

esposo. Tenga cuidado no encuentre a uno dentro de la casa; ese que

está

recogido, es el padre de la criatura. Ud. tiene una cosa enterrada

en la puerta

de su casa o en la calle. Si alguien trata de discutir con Ud.,

déjelo y váyase.

Ud. padece de la circulación sanguínea, sobre todo en las piernas,

y puede

llegar a padecer algo malo.-Cuidado, no atente contra su vida, no

lo va

187

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lograr, y después padecerá las secuelas físicas de esa acción

imprudente.

Chequéese con el médico por su salud, que está quebrantada. Para

que la

mujer se pueda casar y mantener estabilidad matrimonial, deberá

recibir a

Orúnmila. Ud. deberá hacer Santo por salud.

REFRANES DEL ODUN

La suerte llegó, hay que aprovecharla.

La vida de los muertos está en la memoria de Ifá.

El que no oye consejo, no llega a viejo.

La maldición de Aye toca a la humanidad.

 El que no cuida lo que tiene, a pedir se queda.

ESHU DE ESTE ODU:

No tiene en específico.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU KANA

1- La maldición de Aye.

REZO: OYEKU POLOKANA ADIFAFUN OKANA OYEKU OBARA

YIRE WA OBINI AYE OLOÑO OGU TITUN LARIFUN LODI IKU

OYEKU PELEKA ADIFAFUN OLOKUN OMO WARAYA OKANA

YEKU OYEKU PELEKA EGUN EFUN OBARA DADARE NI OLOKUN

OBA YEKU LARA LARA LAYE BA ISE SELERE OYEKU PELEKA

OKANA YEKU MODAWA WAYARE YOYATUN LOKUN OLOKUN

OMO LORIFUN ORDIFUN EBO.

EBO OPARALDO:

2 gallos, 1 gallina, 1 pollo, cabeza de tres pescados frescos, un

crucifijo, una

jícara con agua de mar y dos muñecos, uno hembra y otro macho,
hecho de

palo de aroma, hierba Jobo, cascarilla de huevo de gallina sacada,

muchos

granos, todo lo que se come, las telas rituales del Oparaldo, jutía
y pescado
ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente, coco, manteca de
cacao,

ceniza osun naború, 3 ekó -tamal de maíz- y las hierbas

rituales de

188

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Oparaldo: algarrobo, albahaca morada, espanta muerto y mar

pacífico,

mucho dinero.

Ceremonia: ( Ver en Obras del Odu )

Historia.

En este camino, Aye vivía con Olokun y éste sabía todos sus
secretos. Y

vivía con cierta desconfianza por un problema que Aye había tenido
con

Orishaoko: Esto pasa por el Odu Ogbe-Di. Aye vivía con mucha pena y

resentimientos.

Un día, Aye salió a pasear con Olokun y él estaba muy contento y

decidieron

ir a la Tierra Obá Dadare, donde vivía Awó Obara Yeré, y Aye cantó:

"AWA BAYERE OBINI MAYERE

AWA BAYERE OBINI MAYERE OBINI OBONU"

Olokun, al oír el canto, le dijo a Aye: -Ya verás lo que saldrá de
ahí. Y yo no

quiero que vaya a salir como tú.

Después, Olokun le dijo a Awó Obara Yeré:-Yo no quiero que vaya a

salir

como su madre. Awó Obara Yeré le preguntó a Olokun: -¿Se puede

saber

que tiene su madre, que tú no quieres que su hijo sea como ella?-
Bueno- le

contestó Olokun:-ella ha tenido todos los defectos que una mujer

puede

tener en la vida; por eso la tengo como una esclava. Sin embargo,
mi hijo no

saldrá con ninguno de esos defectos. Entonces, Olokun cantó:

"BABA OMO YEKUN LORUN

OMO EJA YEKUN FUN LORIFUN

OBAYE BI OKUN EGUN MOWA

LORAYADE IKU OBAYIRE EGUN ODARA"

Awó Obara Yeré, al oír el suyere de Olokun, se tornó molesto y le

dijo:-

¿Baba Olokun, por qué razón Ud. hace esto? -Ya te lo explicaré, le
replicó

Olokun. Además, Aye va a maldecir y se va a formar una cosa peor,

que va

a nacer en el Mundo. Tú verás el fenómeno por tus propios ojos y lo

vivirás

en tu propia carne. Después, Olokun decidió quedarse en aquella

Tierra,

189

----------------------- Page 654-----------------------

hasta que naciera su hijo.

Pasó el tiempo y Aye dio a luz una niña muy bonita y hermosa, que
según

crecía iba dando muestras de un conocimiento prodigioso pues era

Lerifun

Olodikú. Con esto Olokun le demostró a Awó Yeré que su hija no iba
a ser

como su madre.

Aye, por su parte, estaba disgustada al ver como había nacido su

hija, y eso

la había hecho llorar mucho. Y un día Aye comenzó a maldecir la

Tierra

Obá Dadaré, donde vivía Awó Oba Yeré y éste tenía con su mujer, que
se

llamaba Laye Beisé, siete hijos menores los que, al

momento de la

maldición de AYE, se volvieron homosexuales(Adodi) unos con otros,

lo

que fue advertido al instante por la madre de ellos, Laye Beisé.

Pero ella se

calló y no le dijo nada a su marido Awó Oba Yeré.

Un día, Awó Oba Yeré fue a visitar a Olokun para criticarlo por lo
que había

hecho con su hija Lorifun Olodikú. Olokun, después de oírlo, le

contestó:-

"Voy a ir contigo a tu Tierra, para que veas en qué se han

transformado tus

propios hijos por causa de la maldición de Aye.

Cuando Awó Obá Yeré llegó con Olokun a su casa, sorprendió a sus
hijos
en lo que estaban haciendo entre ellos y de la vergüenza sufrida se
murió.

Pasó el tiempo y la hija de Aye se separó de su Madre y de su

Padre.

Olokun fue a vivir a la Tierra de Ara-Onú, donde fue grande y

poderoso.

Nota: Aquí nació la inversión de los seres en la Tierra, por la

maldición de

Aye

Habla de afeminados y lesbianas.

Cuando este Ifá, por este camino, se le ve a un niño o niña, se le

hace el Ebó

paraldo y la ceremonia señalada anteriormente.

2- El niño majadero.

EBO: 1 gallo blanco, 2 pollos, telas rituales de paraldo, hierbas

rituales de

paraldo, 1 muñequito, 1 trampa, jutía y pescado ahumado,

manteca de

190

----------------------- Page 655-----------------------

corojo, manteca de cacao, velas, cocos, aguardiente, soga,

cascarilla,

mucho dinero ( si es osobo, se da un chivo chiquito y se reparte a

Eshu en
tres lugares distintos)

Distribución: 1 gallo blanco con sus ingredientes para Oduduwa.

1 pollo con sus ingredientes para Eshu.

1 pollo con sus ingredientes para paraldo.

Si es osobo, el chivo pequeño a Eshu.

Historia.

En este camino, había un niño el cual era muy malo y de cabeza

dura, el cual

se caracterizaba por lo travieso que era. Este niño era muy

protegido por los

Santos, entre ellos se encontraban Oduduwa, Obatalá y Oshún.

Este muchacho hacía todo lo que se le prohibía, donde los

consejos le

entraban por un oído y le salían por el otro.

Un día, el pilluelo se encaminó al monte, cosa que le estaba

prohibido por

sus Padres, por el gran peligro que allí corría. En el monte le

llamó la

atención un arbusto, que era el preferido del Dios del monte

Osanyin, donde

con gran esfuerzo logró derribarlo. El Dios, contemplando semejante

acto,

lo encantó y lo encerró.
Eshu, al ver lo sucedido, mandó al chivo a proteger al niño y al
llegar el

chivo ante el arbusto, Eshu, haciendo uso de su ashé, hizo que el

chivo

atacara con sus tarros el otro lado del arbusto.

Cuando el Dios del monte regresó ante el arbusto, al ver la otra

parte del

mismo destrozada, pensó que también había sido el muchacho que se

había

escapado de su encierro. Y cuando se disponía a ir a buscarlo, se

le presentó

Ayaguna, la representación de Oduduwa, que le dijo al Dios del

monte: -No

fue el niño sino el chivo quién destruyó tu árbol.

Y así, acusando al chivo, salvaron al niño.

191

----------------------- Page 656-----------------------

3- Leri Ofo.

EBO: 1 gallo, 8 capullos de algodón, 8 lagartijas, un muñeco varón

o

hembra, según el caso, con las piernas y los brazos forrados con
carne de

res, atada con hilo blanco, rojo y negro, su ropa sudado, 3

ratones, jutía y

pescado ahumado, vela, coco, miel de abejas, maíz tostado,

manteca de

corojo, mucho dinero.

Procedimiento: ( Ver Obras de este Odu )

Historia.

En este camino, Leri Ofo era una niña que desde que
nació, había que

hacerle una Gran Ceremonia o Rogación, porque su nacimiento

fue en

Calidad de Prestada aquí en la Tierra.

Esta ceremonia se le debió haber hecho antes de que ella cumpliera

los tres

años de edad, pero los Padres no se la hicieron y la niña creció al

parecer sin

problemas. Pero el Espíritu Maligno, la celaba como si

fuera su Padre,

aunque en realidad ese espíritu en su anterior etapa en la vida fue

mujer.

Leri Ofo, ya doncella, se casó con un hombre de su agrado, pero que

no era

del gusto del Espíritu Materializado, por lo que, en lo adelante,

la joven

vivió una vida mala, al extremo que ese Egun la sedujo y Leri Ofo
empezó a

sentirse molesta al lado de su marido, y comenzaron a llamarle la

atención

otros hombres, llegando hasta a hacer vida con uno de los amigos de
su

marido, del que quedó embarazada.

Al Espíritu Materializado sí le gustaba ese hombre, pero lo que en

realidad

deseaba era que Leri Ofo llevara una vida de vicios y de desenfreno
sexual
como ella había llevado cuando animaba carne, teniendo hoy un
marido y

mañana otro, pasado mañana otro, como así le sucedió a Leri Ofo.

Ese Espíritu le indicó a Leri Ofo que tomara brebajes para abortar,
para que

su marido no se enterara de su falta, pero como el engendro venía a

la Tierra

como Omo Shakuana -San Lázaro-, nació con marcas y granos en todo
el

cuerpecito, quedando Leri Ofo enferma en su interior.

Como consecuencia del desenfreno sexual, Leri Ofo

contrajo una

192

----------------------- Page 657-----------------------

enfermedad mala, la misma que en vida padeció el Espíritu

Materializado

que la acompañaba antes de dar su caída.

Nota: La rogación que hay que hacerle a los tres años es un baño de
Efun,

para quitarle ese espíritu antes de que se materialice, pues de lo

contrario la

perturbará para siempre, haciéndole llevar una vida

libertina y sin

estabilidad matrimonial.

Si es mujer, deberá coger el Ikofafun urgente y además

coger un güiro

de Osanyin forrado en cuentas.

4- El bochorno le costó la vida.

Historia.

En este camino, había un matrimonio que tenía varios hijos y entre

ellos

había una muchacha la cual estaba al arribar a los 15 años de

edad. Esta

muchacha tenía varios pretendientes y entre ellos uno que era el

que a ella le

gustaba y estaba enamorada.

Varias veces ella habló con sus padres para que le dieran la
autorización de

la entrada a la casa a su novio, donde ellos siempre se negaban,

porque ellos

entendían que era muy joven para tener novio.

La madre, al ver la actitud que tenía su hija y que había cambiado,

fue a

mirarse con Orúnmila, quién le hizo Osode y le vio este Ifá y le

marcó Ebó.

En donde no hubo tiempo de poderlo hacer, porque como

ella estaba

enamorada del joven, se le había entregado y había salido en estado

de él, y

a consecuencia del bochorno, se dio candela y se mató.

Nota: El que no cuida lo que tiene, a pedir se queda.

5- La desobediencia.
Historia.

Un día, el Rey se vio esta letra y dio la orden que nadie saliera
de noche a la

calle, poniendo guardias por toda la ciudad, para hacer cumplir su

orden, y

todo el que la incumpliera lo mataban.

193

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El hijo del Rey tenía que salir y su Padre le advirtió el toque de

queda. El le

respondió que todos los guardias lo conocían y salió, pero Ogún lo

encontró

y lo mató.

Nota: Por este Odu, si es hijo de Obatalá tiene que recibirlo para
su bien.

6- Nació el Espíritu.

REZO: ADIFAFUN OKANA YEKU AGRIA BIENERE IFA EGUN

AJUANI LOKUN LERI FIFESHU LERI EGUN OKUA AKUARI EGUN

FIFESHU AOBANI OLOKUN OBANIRE ALAKUARA YALE OJUANI

IFA OLOKUN IFA KAFEREFUN OLOKUN AYE.

EBO: 1 gallina, muñeco, carne de res, 1 pollón, 2 pescados frescos,

pluma

de tiñosa, mucho ashé, cuentas de los Santos, AYE, jutía

y pescado
ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, vela, mucho
dinero.

Historia.

Aye tenía muchos hijos y tenía preferencia por Egun Lery Fifeshu,
pero ésta

no respetaba al padre, que era Olokun, que siempre le estaba

llamando la

atención a su hija Aye, que se llamaba igual que su madre. Aunque

AYE

madre tenía gran influencia y poder pues había ido a donde Osanyin,
quién

le entregó un Gran Secreto y todos los días por la madrugada y a

las 12 del

día iba donde él, lo llamaba y le decía:

"ABELEKUN OMI MOWALE TENI EGUN MAZARON EGUN

MAZAO"

Aye, la hija de Olokun, tenía algo que no era natural y éste le

llamó mucho

la atención, porque la requería pero esto la molestaba; al igual

que la madre

con el mismo defecto.

Olokun ya estaba cansado y salió a caminar y llegó a la casa de

Yewa muy

preocupado. Oduduwa le pregunta que era lo que le ocurría y éste le

cuenta

todo, por lo que Oduduwa cogió dos palomas y empezó a limpiar a

Olokun,

y decía el siguiente suyere:

194

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"EGUN YARE IKU EGUN LERI OMO FIFESHU"

Olokun delega el poder de Oduduwa, quién le dijo: -"Yo me voy a

hacer

cargo para que Aye lo respete y considere, pero con la condición de

vivir

separado de ella para que viva en el Mundo siempre apenada. Te voy

a dar

una cosa para que la eches en el secreto de Aye madre, para que ese
poder

perezca y muera".

Le entregó a Olokun una botella con agua, ero, raíz de algarrobo,

añil, orine

de gato y de perro.-"Al llegar a tu casa, viertes eso en el secreto

de Aye y

verás que a todos los hijos de Aye los voy a convertir en

invertidos, pues te

están engañando, no han sido francos contigo y los voy a castigar".

Olokun realiza la operación y los Egun Fifeshu empezaron a comer

Leri de

Ejá Tutu, palomas negras y lo echaban en un hueco y cantaban:

"SEBELE EGUN ORI OBA SEBELE EGUN OMO FIFESHU ORI

ABA"

Cuando Olokun hizo la operación en el secreto de Aye y fue a verla

y se
encontró que todos los hijos de Aye se habían vuelto
Alakuata, éste se

quedó asombrado y salió corriendo con una campana y un asheré, y le

dijo a

Oduduwa la condición en que vio a los Egun Fifeshu y que sentía una
pena

muy grande. "He pensado no volver a casa de Aye", le dijo; -y

Oduduwa le

respondió que debía regresar, para que sepa lo último que iba a
pasar: "Yo

cumpliré contigo, pero sabrás que no puedes vivir más con Aye".
Olokun

pidió perdón por lo realizado, pero dijo que nunca quisiera

abandonar a Aye,

pero si que lo respetara.

Cuando Olokun regresa se encontró a la hija de Aye como loca y

decía:

Egun Lery Fifeshu. Aye, la madre, se asustó y se tiró delante de

Olokun, se

levanta y al ir al cuarto ve que sus demás hijos eran Alakuata.

Olokun le dijo: "Me quedaré en la casa, pero no viviré más

contigo".

Alakuata: Homosexuales

7- Nació la preparación religiosa de la pintura.

REZO: ODARA BI OSHA OYE AWO OSHA KUNODA, OMO OSHA

195

----------------------- Page 660-----------------------

TIRO OFIN TOKUN AGAB ENI OSHA EYE EKUN SHINA YAKUA

BABA ERIN, EFUN KAFUN TOLE AYE, EKUN OBANI BOSHE OSUN

KAFUN TOLE AYE, EKUN OBANI BOSHE OSUN KAFUN TOLE

ILEKE AWO LAYE EKUN, NIYE BABA ERIN OKE ENIFA OSHA

BABA OSUN ASHE ORI BEWA, BABA NILEFUN OSAH ORI AGBANI

BOSHE, BABA NIFA OLORUN EFUN LOWA, ORUN LOWA, OSUN

AYEGBE ENI OSHA, BABA OLOFIN LOWA

AYEGBE ENI

OBOLOYO, YEMAYA LANIRE SHANGO BI OSUN BABANI IRAWO

OBATALA, BABA IRUKE BOWAO OMO ONI AYE OSHA IFA NI

KAFEREFUN OBATALA KAFEREFUN SHANGO, YEMAJA, OSUN,

LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, 4 pinturas de Osha, palo moruro,

Ejá-Oro

(guabina),jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, agua,

vela,

aguardiente, cascarilla, osun naború, mucho dinero.

Nota: Aquí se habían perdido las pinturas para Osha y el

Elefante las

encontró dentro de los güiros y con los colmillos las rompió y

apareció de

nuevo.

Distribución: El gallo es para Elegba, las palomas son para

dársela a la

pintura, antes del Ebó.

Nota: Aquí nació la preparación religiosa de la pintura, pues ésta

se conoció

como tal en Ogbe-Tua, pero se consagró en Oyeku-Pelekan.

Historia.

En la Tierra Odara Bi Osha, donde vivían los hijos de los Oshas,

había

sucedido una desgracia porque a Awó Osha Ekun Oda le habían robado
la

pintura que Obatalá y Shangó, por mandato de Olofin, le habían

entregado

para las consagraciones de esa Tierra.

Yemajá y Oshún, que eran los Oshas que más hijos tenían en esa
Tierra, las

habían robado porque no estaban conformes con los colores que se

pintaban

y las metieron en un güiro y lo ocultaron en el monte.

Awó Osha Ekun Oda estaba muy preocupado porque ya no se

podía

consagrar a ningún hijo de los Oshas y ya estaba cansado de buscar

dicha

196

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pintura.

Un día, este Awó Osha Ekun Oda pensó llamar a Obatalá y a Shangó
para

darles cuenta de lo que pasaba, y que ellos lo ayudaran en esto, en

eso llegó

Babá Erin Oke, que era el nombre del Elefante(Ayanaku), quién era
hijo de
Oduduwa, y vio como Awó Osha Ekun Oda le daba un gallo a Eshu, para

que éste fuera a ver a Obatalá y a Shangó, mientras le cantaba:

"OSHA ITA LAROYE SOKUKO, AWO ESHU AKUKO MASOKUKO"

Eshu se puso muy alegre y le dijo que él le iba a ayudar a

encontrar lo que se

había perdido. Cuando ellos vieron a Babá Erin Oke, se

pusieron muy

contentos porque hacía mucho tiempo que éste no venía a la Tierra

de Odara

Bi Osha, que al enterarse de lo que pasaba, cogió el Ebó

y se puso en

camino para llevarlo al pie de una mata de güira (Igi Awe). Al

llegar, se

encontró un Güiro(Awe) muy raro, este estaba más alto que los demás
y que

le salían muchos colores. La rompió y de dentro de ésta brotó la

pintura de

la Tierra Odara Bi Osha que estaba perdida.

Babá Erin Oke se puso muy contento. Y Eshu, que estaba con él,
salió

corriendo para la casa de Awó Osha Ekun Oda. Pero Oshún y Yeamjá le

salieron al paso y le dijeron: -"Las que escondimos las Pinturas

fuimos

nosotras porque con esos colores en esta Tierra no basta y hay que
poner los

de nosotras". Entonces Eshu les dijo: -"Vamos todos a buscar a

Obatalá y a

Shangó, para que arreglen esto", y se fueron a camino.

Cuando llegaron a casa del Awó Osha Ekun Ode, éste

conversaba con

Obatalá y Shangó, contándoles los problemas que había en esa Tierra

con la
Pintura. En cuanto Obatalá vio llegar a Eshu junto con Yemajá y
Oshún, se

dio cuenta de todo y dijo: -"Está bien, vamos a poner también los
colores de

Uds. en esta Tierra y Oduduwa dará la sentencia, pero hay que

consagrar la

pintura".

En eso llegó Babá Erín Oke, con la el güiro(Awe) de la pintura, y

Obatalá y

Shangó le dijeron a Yemajá y a Oshún: -"Pongan las suyas cada una

por

separado". Entonces las pusieron en el piso, todas por separado, y

Obatalá y

Shangó le cantaban:

"ORUN BAWA OSHA AGBANI BOSHE, ORUN BAWA"

197

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Awó Osha Ekun Oda cogió una paloma y se la dio a la pintura,

cantándole:

"EYE EYELE NILE EYE

OSHA AGBANI BAWA

EYE EYELE NILE EYE

OSHA AGBANI BOFUN

EYE EYELE NILE EYE

OSHA AGBANI BOSHE

 EYE EYELE NILE EYE

OSHA TOKUN AGBANI OSHA TOKUN”

A continuación, BABÁ Erin Oke empezó a revolverlas cada una con sus

colmillos, mientras Awó Osha Ekun Oda cantaba:

"ORUN BAWA AGBANI BOSHE,

ORIN ONI LAYEO, IFA ONI LAYEO.

ODARA BI OSHA ONI LAYEO, ODUDUWA ONI LAYEO"

Después de esto, Obatalá le dijo a Awó Osha Ekun Oda que ya estaban
listas

las pinturas de nuevo para consagrar esta Tierra.

A continuación, había que consagrar al hijo del rey de

esa Tierra y

empezaron a preparar el Trono, comenzando a pintar en el piso Osun

y

cantaban:

BLANCO: "INLE AYE INLE AYE LAYEO

INLE AYE BABA OSHA LOFUN

EFUN LADE INLE LAYEO."

ROJO: "INLE AYE INLE AYE LAYEO

OSUN LAYE SHANGO OSHA PUPUA

OSHA LORUN INLE LAYEO."

AZUL: "INLE AYE INLE AYE LAYEO

OSHA AKOKO, AKOKO IYANA

OSHA LOFUN INLE LAYEO."

AMARILLO: "INLE AYE INLE AYE LAYEO

198

----------------------- Page 663-----------------------

OSHA APUERI LAYE

IYA LADE INLE LAYEO."

Cuando terminaron, empezaron a cantar:

"IYA OKUO EKUARO, OSHA EKUN YOKO, OSHA EKUN

KALE."

Cogen hojas de malanga( Ewe Ikoko) tapando el secreto y cantaban:

Presentando el las hojas a todos:

"OSANYIN ORUN LOLO

ODARA BI OSHA EWE IROKO ORUN LOLO"

Cubriendo el secreto:

"ODUDUWA EWE OSHA TETE LAYEO

AGBA ENI OSHA EWE LAYEO."

Entonces pusieron el Odo que trajo SHANGO y le rezaron:

 ODO SHANGO AGBA ENI OSHA BUYOKO

OMO OSHA ODO DELE BABA NI BOSHE

ODARA BI OSHA BAWAO.

Lo sentaron y le pintaron Osun Lery Osha Lade, mientras Awó Osha

Ekun

Oda le iba cantando:

BLANCO:

OMO YOKO LODUN OSUN OSHA EFUN BAWAO

OSUN AWA ORI AWA OMA EPON LASHEO EFUN

DEWAO OSUN NABORU.

ROJO:

OMO YOKO LODUN OSUN OSHA PUPUA BAWAO

OSUN AGBA ORI, AGBA ONA EPON LASHEO

199

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EPON DEWAO OSUN NABORU.

AZUL:

OMO YOKO LODUN OSUN OSHA AKOKO BAWAO

 OSUN AGBA ORI AGBA OMA EPON LASHEO

EFUN DEWAO OSUN NABORU.

AMARILLO:

OMO YOKO LODUN OSUN OSHA APUERI BAWAO

OSUN AGBA ORI AGBA OMA EPON LASHEO

EFUN DEWAO OSUN NABORU

Obatalá le dijo a Awó Osha Ekun Oda: -"Ya está de nuevo el secreto
para

las consagraciones en la Tierra Odara Bi Osha, y siempre tendrás

que darle

Mo-Foribale a Oduduwa y a Babá Erín Oke para las consagraciones de

los

hijos de esta Tierra."

A continuación, levantaron al hijo del Rey, al cual habían

consagrado, y

borraron el Kale del piso, primero con aguardiente, cantándole:

"OTI OSHA ELE ELE LELE IYE

AYE INLE LAYEO"

Después con Omiero:

"OMI OSHA ELE ELE LELE IYE

AYE INLE LAYEO"

A partir de entonces, vino la tranquilidad a la Tierra Odara Bi

Osha, porque

Yemajá y Oshún quedaron conformes con lo que Eshu y Orúnmila habían

hecho.

Nota: La pintura de consagración debe de revolverse con un Irofa de

marfil,

o el usado en Cuba de tarro de venado,en su defecto con un pedazo

marfíl.

Estas pinturas deben ser consagradas por un Babalawo durante el Ebó

de

Entrada. Este Ifá enseña que quién debe pintar al Iyawó su cabeza
es el

200

----------------------- Page 665-----------------------

Babalawo.

8-Él hizo adivinación para Iroko y sus dos hermanos.

Éste fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinación para Iroko y

sus dos

hermanos cuando venían a la tierra.

Iroko dio chivo a su ángel de la guarda y un chivo a Eshu. Oyeku

Pelekan

también hizo adivinación para los adoradores de su madre. Y la

madre de las

brujas (Iyamí Oshoronga) quien tenía a Iroko como su hermano mayor.

Iroko fue un hombre alto y elegante, después de hacer el

sacrificio, anduvo
por el mundo decidiendo asentarse en la encrucijada del pueblo. La
madre

de los adoradores, fue la próxima en venir al mundo, ella prefirió

vivir en las

moradas de los humanos. Ella tuvo una determinada cantidad de hijos

antes

de que su hermana mas joven, la madre de los brujos vino al mundo,

donde

decidió establecerse con la madre de los adoradores. Ella solamente

tuvo un

hijo.

Un día la madre de los adoradores (Ogboyi), decidió ir a Oja

Ejigbomekun

Akira, el único mercado donde los habitantes del cielo y

la tierra

negociaban, así cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos
al cuidado

de su hermana, la madre de las brujas (Aje), cuidándolos bien antes

de que

ella regresara del mercado. La madre de los adoradores

estaba muy

agradecida de su hermana por el cuidado que ella tenía

con sus hijos.

Después la madre de las brujas decidió ir al mercado, dejando a su

único

hijo al cuidado de su hermana.

Tan pronto ella se fue, los hijos de Ogboyi (La madre de los
adoradores), le

dijeron a su madre que deseaban comer pájaros, ellos insistían en

comer

pájaros, pero tenían los ojos puestos en el hijo de Aje (La madre
de los

brujos). Ogboyi decidió ir al bosque en busca de los pájaros para

sus hijos.
 Tan pronto se fue sus hijos atacaron al único hijo de Aje y lo
tomaron como

alimento. Mientras en el camino al mercado Aje desconocía lo que

estaba

sucediendo, pero tenía una corazonada funesta y abandonó el mercado

y

regresó a su casa, al llegar descubrió que su único hijo se había

extraviado.

Minutos después Ogboyi regresó de la manigua con algunos pájaros

para sus

201

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hambrientos hijos y se percató de la muerte del hijo de Aje. Ogboyi

narró lo

que ella había hecho y todo parecía indicar que sus hijos se habían
comido

al único hijo de la tierra. Aje argumentó que ella había tenido muy
buen

cuidado con sus hijos cuando ella fue al mercado y que sin embargo
ella se

había descuidado de su hijo. Aje decidió empacar sus cosas e irse

de la casa

de Ogboyi.

En el camino a casa de Iroko su hermano iba llorando

desconsoladamente.

Iroko trató de apaciguarla influyendo en ella y recordándole que

las leyes del

cielo castigan el canibalismo. Iroko le brindó

comodidades a Aje,

proclamándole que todos los humanos y lo poseído por Ogboyi

estarían a

meced de la madre bruja. Aje e Iroko comenzaron a alimentarse de

los hijos
de la madre de los adoradores.

Antes de romper el otro día, la madre bruja con tácita cooperación

de Iroko

comenzó a arrancar los hijos de Ogboyi uno a uno. Después de perder

cinco

de sus hijos, Ogboyi apeló a Orúnmila para salvarse de la venganza

de sus

hermanos. Orúnmila le recomendó hacer el sacrificio que no había

hecho en

el cielo.

Finalmente hizo el sacrificio con un chivo a Eshu y los otros

atributos y

fueron llevados a casa de Iroko. Cuando ella llegó su hermana la

madre

bruja quería atacarla y ella derribó el chivo, interviniendo los

hermanos de

Iroko. Ésta es la deuda que debía ser repagada a las

brujas para salvar

nuestras vidas y a nuestros hijos a través de los sacrificios en la

noche. Es

por eso que hasta el día de hoy, los hijos de la madre de los
adoradores

deben rendirle culto a Iroko y a Aje.

Cuando este Odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida

de que

ella o él tendrán problemas con relaciones muy cercanas en el

momento de

ser iniciado. Debe hacer un sacrificio para fortalecerse. Si está

Osobo de

ofrecerle un chivo a Eshu y a Las Brujas a través de Ifá un conejo

o una

gallina. Si está Iré de ofrecerle un pollo a Eshu y un conejo a Las

Brujas,
para apartar el riesgo de haber ofendido a alguien que
tenga poderes

superiores a él.

9-Él hizo adivinación a Orúnmila durante el acontecimiento de la

muerte

del elefante.

202

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Erin ku sinu oko, Odija agba meji.

Al elefante le dispararon en el bosque, cayendo muerto antes de

entrar al

pueblo, sus pies señalaban la dirección de la casa de Alara y su

cabeza

señalaba la dirección de la casa de Orúnmila.

Orúnmila y Alara, ambos, se proclamaban dueños. Sus conflictos se

basaban

en la disputa de quien sería el servidor de Olofin. Orúnmila hizo

adivinación

y le fue advertido realizar sacrificio con suficientes Ikines de

Ifá, mientras

Olofin le dijo a ellos regresar a su casa y reportarse en el

palacio, dándole a

Orúnmila oportunidad de hacer el sacrificio.

Al día siguiente ellos fueron al palacio de Olofin. Éste les

preguntó a cada
uno que fue lo que utilizaron para matar al elefante. Alara
respondió que él

uso plumas rojas de loro, Aluko y una pimienta de caimán para

preparar el

veneno. Por el otro lado Orúnmila le dijo que había utilizado

muchos Ikines

para preparar el veneno. Olofin ordenó que el elefante fuera picado

para

determinar los ingredientes del veneno que le causó la muerte.

Cuando el elefante estaba en observación encontraron partículas de

Ikín en

todo su cuerpo, decidiendo Olofin que el elefante le pertenecía a

Orúnmila.

Cuando este Odu sale la persona debe ser advertida de realizar

sacrificios a

Eshu con Ikín para vencer en el contexto de sus problemas.

10-Él hizo adivinación para Baba Oke Odo para convertirse en rico.

Baba Oké Odo, era un campesino muy pobre el cual trabajaba

duramente en

su finca, recibiendo una inadecuada ganancia por sus esfuerzos. Él

estuvo en

casa de Orúnmila por adivinación y se le recomendó hacer sacrificio

con:

cuatro gallinas y cuatro palomas porque así alcanzaría la riqueza

dentro de

tres meses. Él hizo el sacrificio.

Después se sentó preocupado por los que haceres y tareas de la

finca. Ya era

el momento de cultivar los ñames. Comenzó a cavar acanalando el

surco
para la siembra, de pronto su azadón golpeó un objeto el cual
resultó un

potiche de tesoros, siendo éste el beneficio dado por la tierra. El

contenido

del potiche eran tesoros muy apreciados convirtiéndolo en una

persona muy

203

----------------------- Page 668-----------------------

rica. Acto seguido fue a dar gracias a Orúnmila.

Cuando este Odu sale es una persona que llora por tener beneficios
y debe

ser advertida que su prosperidad está al alcance de sus manos,

debiendo

realizar sacrificios.

11-Él hizo adivinación para Elekan.

Elekan sufría de las maquinaciones que estaba haciendo el diablo.

Él estuvo

en busca de adivinación, para saber qué debería hacer para obtener

el triunfo

sobre sus enemigos.

"Oyeku Pelekan

Osho Awo ilu igbo

Aje Awo oye iyara."

Se le dijo que debía ofrecerle un chivo a Eshu y así lo hizo.

Después del
sacrificio, tres de sus peores enemigos acometían la preparación de
una

ofensa, usando a uno de los hijos nuevos, para que

hiciera medicina y

poderlo asesinar. Cuando estos fueron arrestados, confesaron sus

cargos,

mencionando los nombres de otros cuatro enemigos de Elekan. Los

tres que

ofendieron fueron ejecutados y los otros cuatro fueron expulsados

al exilio.

Así fue como Elekan triunfó contra sus enemigos, pudiendo vivir en
paz el

resto de su vida.

Al salir esta adivinación se le dice a la persona que recibirá un

golpe duro de

siete enemigos, tres de los cuales preparan medicina para

asesinarle y los

cuatro restantes se están preocupando de él a través de la

hechicería. Si él

hace el sacrificio saldrá de ellos.

12-Especial castigo de Orúnmila para cualquiera de las

esposas que se

divorcien de él.

Él hizo adivinación para Ojiji, cuando ella se iba a casar con

Igunnigun. Ella

refutó hacer el sacrificio, pues no quería que Igunnigun fuera su

esposo

sobre el suelo de su calva.

Mientra refutaba de hacer sacrificio, le daba nuevamente

palabra de
204

----------------------- Page 669-----------------------

matrimonio a Akala ma igbó, quién ella se ponía hacia abajo sobre

el suelo,

a todo lo ancho de su pecho. Ella estuvo eventualmente

casada con

Orúnmila, la cual lo apartó por su tez oscura, pues a ella le

parecía estar con

un jabón negro. En el tiempo que ella estuvo viviendo con Orúnmila,

éste

estuvo vinculado a la adivinación a través de su vara, donde Ojiji

se cansó

de él, no pudiendo dormir, porque el Pato o el Dragón no dormían.

Es este el

motivo por el cual la sombra no descansa ni duerme.

Orúnmila preparó un sacrificio especial con parte de una escoba

atada con

hilo blanco y negro, manteniéndola colgada de su sopera de Ifá, la

colgó en

la sopera muy temprano en la mañana, con la encantación de que la

mujer ni

iba a dormir en la tarde ni tampoco en la noche. Éste fue el

medicamento

que utilizó Orúnmila como castigo para algunas de sus esposas que
querían

irse injustificadamente, viniendo ella pronto a pedirle disculpas.

El encantamiento fue retirado de la sopera y puesto en la corriente

de un rió

con bastante Ori Oyó. Días después la esposa dejaba de sufrir

insomnio.
13-Él hizo adivinación para tres hermanos pescadores.

Estos fueron tres hermanos quienes en orden de rango fueron

respetados

llamándose Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege. Ellos

estuvieron en

un trabajo que era apartar una porción de un río, para poder sacar
de sus

aguas gran cantidad de pescado. Esto es lo que se llamó una presa

(vivero o

criadero de peces) (Obu).

Un día el señor Olikatirege, sacó del estanque de agua

una porción

fracturándose sus manos, cuando el segundo hermano Ologbonjamuko

fue

disparado rompiéndose la mandíbula, Elesetirege, el mas joven

descubrió

las desgracias de sus dos hermanos mayores y corrió a la casa por

ayuda.

Cuando corría una cuerda o soga le torció los pies rompiendo sus
piernas,

cuando Okere, la ardilla, lo vio caerse comenzó a reír

burlonamente, la boa

(Oka) quien por tradición corría tan pronto la ardilla comenzaba a

reírse

terminó yendo al hueco del conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a

la boa se

percató que los dos no podían estar en el mismo hueco sin que
ocurriera una

desgracia para él, decidiendo irse del hueco. Cuando el mono (Edun)
vio

correr al conejo tan asustado recordó que en los días venideros

existiría su
205

----------------------- Page 670-----------------------

calamidad entonces decidió treparse al árbol de roble y sentándose

en sus

ramas. El árbol le advirtió que las ramas donde estaba sentado se

habían

quejado y estaban afligidas los últimos tres años. El mono

ignoró la

advertencia y balanceándose en las ramas ésta se partió y él cayó

en un nido

de 201 huevos de guinea pintada (Etú) que se aposentaba en las

cercanías

del roble.

Cuando la guinea regresó a su nido descubrió la tragedia

ocurrida y

comenzó a gritar las siguientes palabras:

"Ara kan mi go go go go."

Elegbede (el gorila) al escuchar en su vecindario el grito de la

guinea, siendo

esta la señal de guerra que se presentaba. Se preparó esperando

combatir

golpeando como un tambor su pecho: Gidigidigidigidi. El golpetear

del

gorila dió inicio a que el elefante (Ayanaku) que pensaba

que había

comenzado la guerra, corrió sin descansar hacia dentro del pueblo,

cuando la

vaca (Malú) y otros cuadrúpedos se percataron de un elefante en el

pueblo,
cosa poco común, comenzaron a correr para salvar sus vidas. El rey
del

pueblo tenía un sólo ojo y tenía un solo hijo.

En el corretear la vaca tropezó con el hijo del rey

muriendo éste

instantáneamente. La esposa del rey Olori, corrió rápido a la

habitación del

rey para decirle lo que había ocurrido, señalando hacia fuera con
los cuatros

dedos delanteros, preguntándole al rey que si no se había percatado

de lo

que estaba ocurriendo y sin querer su esposa que tenía las uñas
largas se las

introdujo en el ojo quedando el rey completamente ciego. En el

despertar del

total pandemoniun, el mensajero del cielo apareció e intentó

intervenir para

calmar la situación, realizando una asamblea con todas las personas

que

tenían que ver con los hechos.

Los tres hermanos explicaron que antes de irse al criadero, ellos

estuvieron

en casa de Orúnmila por adivinación y él les advirtió dar un chivo

a Eshu y

que el sacrificio debía concluir con lo que cada uno de ellos

trajeran. El

sacrificio fue hecho para evitar una inminente catástrofe. La

ardilla explicó

que ella había regresado de casa de Orúnmila y se le advirtió de

dar Ikín a

Eshu, para evitar las consecuencias de la euforia pudiendo

agrandar las

cosas mas de la cuenta. Ella disfrutaba de la comida de los Ikines

de palma
206

----------------------- Page 671-----------------------

cuando vio que un hombre inmenso caía al suelo, no pudiéndolo

ayudar y

riéndose.

La boa por su parte explicaba que ella al escuchar las carcajadas

de la

ardilla mató a sus parientes, porque ella desarrolló el hábito de

correr cada

vez que escuchaba las carcajadas de la ardilla. El conejo aprendió

a través de

los años que la boa era el motivo que se tragara a sus parientes y
comenzó a

tener un reflejo tal que cada vez que la boa entraba a su casa por
cualquier

motivo echaba a correr. El mono por su parte explicó que cuando vio
los

saltos que daba el conejo al correr le indicaba que había

un peligro

inminente y se subió a las ramas del roble. El árbol de roble

explicó que le

advirtió al mono la fragilidad de sus ramas. La guinea

explicó que se

rompieron los huevos que ella había producido durante 201 días
antes de

que regresara a su casa, ese es el tamaño de la calamidad que le

sucedió

terminando en paranoides.

El gorila explicó que sus parientes serían advertidos al escuchar

los gritos de

la guinea, comenzando él el golpetear en su pecho como un tambor.

El
elefante explicó su experiencia y dijo que cada vez que
escuchaba el

golpetear del gorila sería la señal de una catástrofe y comenzó a

correr para

salvar la vida. La vaca explicó que en un pueblo amistoso no

existía la

tradición de ver a un elefante, corriendo todos a diferentes

lugares, yendo

ella a la casa del único hijo del rey, Olorí explicó que fue la
muerte del

único hijo del rey lo que provocó dejar ciego al rey.

El mensajero del cielo, declaró a todos inocentes con excepción de

los tres

hermanos y la ardilla, que se demoró en hacer el sacrificio,

proclamando él,

la restauración del status de las víctimas de esta

catástrofe. Con la

restauración de los brazos, quijadas y piernas partidos,

restableciendo Dios

tempranamente por decreto, que la boa moriría en los días

posteriores a

asesinar al conejo, decretó también que la boa nunca podría entrar

a ningún

hueco, restaurando los 201 huevos de guinea, las ramas del roble,
la vida del

único hijo del rey y su vista y regresando al elefante al bosque.

La segunda proclamación del mensajero del cielo fue que la ardilla

no se

reiría a carcajadas de nadie que ella viera. a excepción de la boa,

la cual fue

tradicionalmente señalada por Olodumare para que advirtiera a los

otros de

su presencia en cualquier localidad, de su arma venenosa, por lo

cual fue

advertido de no usarlo arbitrariamente.

207

----------------------- Page 672-----------------------

Cuando este Odu sale en Igbodun, se le advierte a la

persona hacer

sacrificio, porque él fue destinado a ser un hombre de bien,

destinado a

hacer grandes cosas, realizando el sacrificio con los

productos que se

requiere. De no hacerlo puede causarle una gran crisis a su familia

o a su

pueblo, debe ofrecerle a Eshu un chivo, una ardilla, una boa, la

cabeza de un

conejo, plumas de guinea, ramas de roble, carne de elefante y

huesos de un

animal doméstico. Este es el sacrificio especial que debe hacer

antes de su

iniciación de Ifá.

En una vista ordinaria, la persona debe ser advertida de poseer su

propio Ifá

sin demora. Si es mujer se debe casar con un hombre que posea Ifá.
Él, ella

o ambos deben hacer sacrificio con un chivo y preparar un tambor

con hojas

de ñame y darle un gallo a Ogún para desviar el peligro

de víctimas,

perjurios, falsedades, etc. Las personas nacidas bajo la influencia

de este

signo deben hacer un ofrecimiento especial con un chivo y una

gallina para

tener una larga vida sin causarse daños unos a otros. Se

le prohíbe el
alcohol, ñame asado, carne de chivo, él debe preparar su propia
cazuela de

Ogún.

14-Se adivinó para el hijo del mono.

Kabekukutekurolona-karibipade-ijapekipeki, adivinó Ifá para

Akibola

cuando iba al campo para el festival anual de la muerte del hijo de

Oyi(el

mono). Él planeaba exhibir su piel.

A Oyi se le pidió ofrecer un sacrificio con tres lanzas, tres

gallos y dinero. Él

rehusó realizar el sacrificio y fue muerto.

15-Se adivinó para el esclavo de Olodumare.

Atorirorayo-Ilelaba-Iroko-ngbe adivinó Ifá para Irawosasa,

esclavo de

Olodumare. Se le predijo que si fallaba en seguir el camino de

Oluwa su

fama se habría desvanecido. Una chiva y dinero debían ser ofrecidos

en

sacrificio.

Irawo(la estrella) rehusó realizar el sacrificio. Por eso

en oraciones

Olodumare refleja una estrella en el cielo, pero vemos que de

repente sale

208
----------------------- Page 673-----------------------

rápida del cielo hacia la oscuridad (estrella fugaz).

Adifafun.

Para IROKO y sus dos hermanos.

Para ORUNMILA cuando castigó a sus esposas.

Para Elekan.

Para que Baba Oké Odo se convirtiera en rico.

Para la muerte del elefante.

Observaciones.

Rogación de Cabeza(Kobo-Orí) con 2 palomas blanca.

Los animales se dan con el sexo contrario.

El hierba(ewe Ekan) se utiliza para que un hombre se pelee con su

mujer.

209