Boletín Electrónico # 4: Osha-Ifá: Religion y Cultura

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Contenido De Este Número
● Editorial
● Acciones y Conductas a seguir para crear un mejor sentimiento de pertenencia hacia
su Ilé Osha. Segunda Parte.
● Babalú Ayé, Asowano, San Lázaro
● Letra del Oráculo del Dilogún.
Ogunda Tonti Iroso (3-4)
● Ogbe Yono.
● Glosario
● En la Próxima Edición

Editorial

Diciembre, mes en que tuvimos las fiestas de Shangó y ahora tendremos las de Babalú Ayé, Asowano, —
San Lázaro—, la Noche Buena, las Navidades y el Fin de Año, es un mes sagrado de muchas
oportunidades y momentos para el re-encuentro novedoso de los miembros de la familia que durante un
largo período han estado ocupados con sus trabajos.

La sola mención del mes de diciembre trae emociones, excitación y alegría en los niños, días de fiesta y
buenos ratos en los jóvenes, de re-encuentro con familiares desplazados o amigos de siempre. Es un
mes de gratas añoranzas y esperanzas en la vida.

En estos tiempos de fiestas y alegrías es cuando más estamos preparados para escuchar y adoptar
nuevas actitudes que nos ayudarán cada día más a buscar el equilibrio y la armonía con nuestra familia,
con nuestros padrinos y ahijados, con nuestros compadres y comadres, con nuestros amigos y conocidos.

Esta es una época propicia para desarrollar acciones encaminadas al mejoramiento de las relaciones
humanas y la paz; oportunidad ideal para los padrinos y ahijados para reforzar más sus vínculos en
busca de un mejoramiento espiritual que les permita tener bienestar familiar y que esto a su vez
contribuya a fortalecer cada día más nuestra humanidad y nuestra fe que une a los hombres.

Imploremos todos, roguemos con humildad que de ese lugar donde están nuestros ancestros, nuestros
mayores, que de ese lugar de donde irradian Olodumare y nuestros Orisha nos llegue a cada uno de
nosotros y a todos nuestros seres queridos un solo rayito de luz, que unidos serían muchísimos, para
continuar viviendo y trabajando en Paz, en la Tierra, Nuestra Casa de Todos.

Echémonos de todo corazón, el uno al otro, la bendición.

Consejo Editorial

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Temas Que Nos Incumben A Todos

"Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor
Sentimiento de Pertenencia Hacia su Ilé Osha". Segunda Parte.
Ernesto Valdés Jane Adé Yerí

En el boletín anterior te sugerimos varias acciones a partir de la cuales se puede ir trabajando para crear
un sentimiento de pertenencia en los miembros tu Ilé Osha o al Ilé al cual te vas a integrar. En el
número de hoy te traemos nuevas acciones con esta misma finalidad.

Ya establecido un nivel de información y comunicación entre padrino y ahijado, como padrino, debes
crear las condiciones para que en tus fiestas de cumpleaños de nacimiento y de iniciación todos tus
ahijados puedan participar y cooperar en la organización y realización del mismo y para que esta
celebración se convierta también en un encuentro de intercambio de conocimientos y experiencias entre
todos tus ahijados. También sería muy propicio usar estas festividades para conversar acerca de algunas
buenas costumbres y puntos de vista de lo que acontece en el entorno actual.

A los padrinos les sería conveniente concebir cierto reglamento en su Ilé que ordene sus ocupaciones
fundamentales, las consultas, las obras y ceremonias a sus ahijados y a otros, y hacer que se conozca
entre toda su familia, para así poder tener tiempo para su descanso personal y la atención personalizada
a los asuntos de sus ahijados. Este Reglamento también puede normar otros aspectos administrativos
del Ilé Osha que en fundamento, es una comunidad en permanente crecimiento y necesita tener una
guía de acción.

Como padrino debes hacer que tus ahijados sientan como suya la responsabilidad que implica dar un
Toque de Tambor de Fundamento, un Güiro, un Cajón a Egún o cualquier otra ceremonia que esté
relacionada a los Osha y protecciones del Ilé en bien de toda la familia. Esta labor en conjunto permite
que tus ahijados participen y cooperen económicamente en la medida de sus posibilidades en la
organización y realización de dichas actividades. De igual manera es importante hacer sentir estos
mismos sentimientos y acciones cuando se va a efectuar una actividad similar en casa de un hermano de
santo.

Como padrino, con tu actuación, tienes la responsabilidad de motivar e inculcar a tus ahijados el
sentimiento de solidaridad humana que permita desarrollar la ayuda mutua, el cuidado y la atención de
los enfermos y ancianos entre los miembros de tu familia religiosa.

Como ahijado debes conocer los días del año en que tu padrino realiza actividades conmemorativas que
agrupen en torno a él a todos sus ahijados y estar al tanto de la planificación y la organización de las
mismas para que con tu esfuerzo puedas contribuir a la realización de esos cumpleaños en muchos de los
cuales se preparan los ofrendas que constituyen comidas típicas de Osha-Ifá. Entre dichas comidas y
bebidas están el Amalá Ilá, majarete, la malarrabia, las palanquetas, el chequeté y otros que se
conservan en muchas familias que poseen un gran repertorio de adimuses muy antiguos, peculiares, de
gran valor nutritivo y ritual. Estas celebraciones son el medio idóneo también para adquirir conocimientos
y experiencias únicas de todo el entorno socio cultural y religioso en que te desenvolverás.

Debes conocer cómo tu padrino organiza su tiempo para hacer consultas, ceremonias y otras acciones
religiosas relacionadas a la familia de Osha y, en el caso de la existencia de un reglamento, contribuir
con el cumplimiento del mismo y oportunamente hacer las observaciones que permitan su
enriquecimiento para mejor el funcionamiento de la comunidad en la que vas a desarrollar una parte
importante de tu vida.

Como ahijado, te es muy importante participar en las actividades litúrgicas de tambor Batá, Güiro y
Cajón a Egún. Allí aprenderás los cantos, los ritmos musicales, los rezos y los bailes tradicionales
asociados a los Orisha de Osha-Ifá. También conocerás cómo se organizan y el significado de cada una
de las partes de estas ceremonias claves de Osha-Ifá, en la que se conservan legados muy importantes
de la herencia cultural africana en el Nuevo Mundo. De más está decir que tendrás la oportunidad de
interrelacionarte con los miembros de tu familia religiosa y los Orisha de nuestra fe de un modo muy
especial.

Como ahijado y ser humano que eres a plenitud, debes expresar tus sentimientos religiosos y humanos
en la caridad a los menos favorecidos, a todos aquellos aquejados por males de salud y a los ancianos
que durante años nos transmitieron su fuerza y sabiduría.

Con este mismo espíritu e implorando la bendición de todos los Egún Ancestrales y la irradiación de Osha
y Orisha, en nuestro próximo número abordaremos acciones y conductas a seguir relacionadas al período
de la iniciación, desde el momento en que se solicita la lista de los enseres y útiles necesarios para Yoko
Osha y durante los siete días de la consagración.

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Todos los que deseen seguir estas sugerencias y requieran algunos consejos para ponerlas en práctica,
por favor contáctenos por este e-mail: boletin@reglasparasanteros.com

Te recomendamos visitar el sitio Web Reglas de Osha-Ifá para Santeros para que obtengas una
información de apoyo en la prácticas de estas acciones y conductas.

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Orishas, Ceremonias Y Poderes De Osha-Ifá

Babalú Ayé, Asowano, San Lázaro.

Es un Orisha Mayor, muy conocido y venerado. Representa las enfermedades contagiosas y las
epidemias en el ser humano y en general las afecciones de la piel. En la naturaleza, de día se esconde
entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Es una divinidad que
se corona o que se recibe según la tradición de familia religiosa específica.

Sus costumbres y tradiciones vienen de la tierra Lukumí y del Dahomey, donde recibe el nombre de
Azojuano (Azowano), Rey de Nupe, territorio de los Tapa. Su nombre viene del Yorubá Babalúaíyé (padre
del mundo). En África se le conocía bajo la denominación de Samponá o Sakpatá, por ser la viruela y la
lepra enfermedades mortales.

En Matanzas, Cuba, los descendientes de los Arará lo hacen directamente. En la Habana generalmente
se hace Obatalá con Oro para Asowano. En familias que siguen las costumbres de tierra Lukumí hay dos
casas en Regla, La Habana, que conservan el secreto para hacerlo directamente desde los ancestros
africanos hasta la actualidad.

Su número es el 17 y sus múltiplos. Entre sus collares están el de diecisiete cuentas blancas con rayas
azules y diecisiete blancas; otro es de cuentas blancas con rayas azules el collar completo Los hay en
combinaciones con cuentas negras, matipó de Oyá, matipó de San Lázaro, cuentas rojas que se
combinan según el camino y en algunos casos se le añaden caracoles cauris. Existen muchísimas
variantes de collares. Su color principal es el morado obispo.

En estas iniciaciones se realiza una ceremonia pública llamada awán la cual es preciosa por su
espiritualidad, cantos y rezos. Se realiza con todo lo que alimenta al ser humano y se realiza con la
finalidad de dar salud y vida. En ellas generalmente se presentan las protecciones de los Ajú Shakuata y
la de los Omó Azowano.

El Odun Isalaye es: Obara Turale.

Caminos de Babalú Ayé, —San Lázaro—

Aberu Shaban. Avidmaye. Houla. Ojukame.
Abokun. Avinuden. Hountebe. Olode.
Abosojún. Ayanó. Hountese. Oloko.
Adan Wan. Azon Tuno. Jolobato. Osanlao.
Adu Kake. Babá Agrónica o Acrónica. Joto Roñu. Osuniké.
Afimayé. Babá Aluwa. Joto Sojura. Otobue.
Afisino Sanajui. Babá Aribó o BabáArubó. Jumewe. Rujuere.
Afrekereté. Babá Mafí. Juoni. Sagpatá.
Afrosan. Babá Odé. Kaké. Sapata.
Agdi. Babá Wueroato. Kalinotoyi. Shakuana.
Agrozumeto. Babá Yonkó. Kanepo. Shamafo.
Aguó. Bayanana. Kpada Dayigbo. Shono.
Ajidenudo. Beluja. Kujunu. Socutá.
Ajorotomi. Bokú. Kusue. Somemo Maya.

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Aldamacururú. Chakuaná o Chakpana. Kutumase. Soyaya.

Alino. Dada Punpola. Lanwelosán. Sujjú.
Alipret. Dakuanambó. Laundo. Susana.
Aliprete. Dap Rodo. Leke. Suvinegue.
Aloa. Dasano Atin. Lokuón. Tokuon.
Aluiyá. Da Souyi Ganhwa. Lumpue. Toseno.
Amabo. Dassano Molu. Miyanya o Miyanye. Yanu.
AnoYiwe. Demashe. Molú. Yesá.
Apadado. Efundo. Nanú. Yonko.
Asojuano o Asowano. Felu. Niyone Nanu. Zoninu.
Asoyíu Asojí. Gauze. Obarileo. Zuko.
Asudó. Gbo Zuhon. Ogumo.

Descargar Gratis Lista de enseres necesarios para recibir Babalú Ayé

Patakin de Asowano

El Camino donde Ogbe Yono va a la Tierra de Dahomey

En su trayectoria hacia la tierra de Dahomey, Omolú demoraba mucho en llegar pues atravesaba un
agreste y largo camino. Entonces, en la tierra de Shaki, se encontró con una Ayaba de esa ciudad
llamada Ottanagoso. Esta joven tenía muchos ounko grandes y barbudos que servían de cabalgadura en
aquellos parajes. Ella al verlo tan cansado, le ofreció un ounkó (que era el guía de Omolú) para que
continuara el viaje y le dio una insignia para que donde quiera que llegara, sus servidores le ofrecieran
presentes y un ounko fresco. La insignia era un grupo de cuentas de su ileké puestas en el Ja y hermosas
piedras de su reino que le identificaban como Ayaba de Shaki. Todo esto conformaba la insignia que ella
le diera.

Cinco días demoró el viaje desde Shaki hasta Saya. Cinco postas pasaron y en cada una de ellas, al
mostrar la insignia, recibió de los servidores de Ottanagoso grandes regalos de frutas y caracoles para
Ogbe Yono. Desde entonces y hasta su coronación en Dahomey, cada día fue más grande la fama y el
poder de Omolú que después se tituló Asowano. Es por esto que el secreto de Ogbe Yono es darle cinco
ounko a Oshún para ser grande.

Por esto los Vodeunsi Asowano montan al ounko en su ceremonia en memoria a la cabalgadura que éste
hizo desde Shaki hasta Saya y el Awó le da al ounko, montado por el Vodeunsi, cinco vueltas alrededor
del yarua ante todo en recuerdo a las cinco jornadas que rindieron Ogbe Yono y Asowano, como guía y
el otro como jinete desde Shaki a Saya.

Para más información sobre las ceremonias y caminos de Asowano, —Babalú Ayé,
San Lázaro— le recomendamos el siguiente libro:

Ceremonias y Caminos de Asowano —Babalú Ayé, San Lázaro— 38 páginas.

Este libro está disponible en www.lulu.com/librososhaifa

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Refranes Adivinatorios Para Santeros

Letra del Oráculo del Dilogún.

Ogundá Tonti Iroso(3-4)

- Cuando la conciencia está limpia el espejo no se empaña.

- Uno conquista a dos, para caerle a uno.
- No por viejo, pellejo.
- Burla con burla se paga.
- Cuando el gallo canta, el hombre vago refunfuña.
- No pague plato que no rompió.

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Odun De Ifá De Este Número

Ogbe Yono.
Código Ético del Odun:

Con violencia no se resuelve nada; la soberbia al final cuesta la vida.

Refranes Adivinatorios del Odun:

-Según los cocodrilos vivan en el río, Ogbe Yono será eterno.

-La oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado.
-La oveja que se asocia con un perro, comerá mierda.
-La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el agua no fuera lo común en ambas.
-La mayor fortuna es tener, poder y saber.
-El que lleva candela en las manos, no se puede esperar.
-El que comete adulterio con la esposa de un hombre, éste siempre será su enemigo.
-El ojo no mata al pájaro.
-Chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
-El hambre hace de un joven un viejo; un vientre lleno hace de un viejo un joven.
-El gandido agranda el vientre y achica la cabeza.
-El dinero, en el mundo lo encontramos y en el mundo lo dejamos.
-Cuando se conoce que uno mismo es la causa de la infelicidad de otro, no se le pregunta si es feliz.
-Cuando el chivo jíbaro está vivo el cuero no se puede usar para tambor, pero cuando muere nadie vacila
en usarlo.

Carpeta Mínima de Ogbe Yono páginas en formato PDF.

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Para más información sobre el Odun Ogbe Yono le recomendamos

los siguientes libros:

Carpeta Exclusiva del Odun de Ifá, Ogbe Yono. 64 páginas.

Caminos de Ifá, Eyiogbe y Omolúos. 708 páginas.

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Respuestas A Los Suscriptores

¿Quién puede consultar el Dilogún o caracol?

Sólo pueden consultar con el Dilogún o caracol las personas que están iniciadas en Osha, porque están
capacitados como intérpretes del oráculo del Dilogún y sólo lo pueden hacer si no tienen prohibición para
consultar. Un Aleyo no puede tirar el caracol, porque no tiene Yoko Osha.

¿Todos los padrinos de Osha están obligados a entregar el Ángel de su

Guarda en la ceremonia de Iniciación?

Por supuesto que sí pues es obligatorio e indispensable que el padrino, cuando está haciendo la
ceremonia de Iniciación, que es una sola vez en la vida, le entregue a su ahijado el Ángel de la Guarda
de él. Esto incluye a aquellos padrinos que tienen su Ángel de la Guarda mediante otro Orisha como por
Ejemplo:

Obatalá con Oro para San Lázaro –Babalú Ayé (Asowano)

Yemayá con Oro para Orisha Oko, Inle o Olokun;

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Oshún con Oro para Agayú o para Obbá

Shangó con Oro para Agayú

En el caso del ejemplo anterior, es una violación grave no entregar en Yoko Osha a Orisha Oko, o a Inle,
o a Olokun o a Agayú, o a Obbá, o a San Lázaro –Babalú Ayé, Asowano- porque ellos son el Orisha Oló
Lorí o Alaleyo, que constituye la divinidad tutelar del padrino en cualquiera de los casos que se
ejemplificaron anteriormente , aunque se haya llegado a ellos mediante la coronación de Obatalá,
Yemayá, Oshún o Shangó.

El padrino siempre tiene que entregar el Orisha Oló Lorí o Alaleyo a su ahijado y aquel mediante el cual
lo alcanzó.

Nota: Puedes hacernos llegar tus preguntas y comentarios, los cuales serán publicados, si lo deseas,
en el próximo boletín. Envia un e-mail a: boletin@reglasparasanteros.com

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Glosario

Agrónika: Se le dice a las llagas de San Lázaro (Babalú Ayé).

Akeru: El que lleva la canasta (awán) llena de ofrendas al monte para Babalú Ayé.
Apoto: Tinaja. En tinaja de barro se pone a Olokun. También a los Ibedyi y a Babalú.
Areché: Frijoles. Todos los granos pertenecen a Babalú Ayé y a él hay que pedírselos.
Sinónimos: Ereé
Asowano: Nombre del orisha Babalu Ayé.
Atuán: Adorno de Babaluayé.
Ayano: Prodigio, prodigioso. "El Santo de las enfermedades". Babalú Ayé, San Lázaro.
Azowanú: Orisha, camino de Babalú Ayé.
Babalú Ayé: Orisha de la lepra, de las viruelas y las epidemias, (San Lázaro).
Bukú: Viruela. Un compañero de Babalú Ayé.
Cha-cha-rá: Escoba de racimos de palmiche.
Gongolí: Cierto tipo de campana de forma piramidal cuadrada y sonido apagado. También significa una
manera de hablar.
Ja: Escobilla de Babalú Ayé.
Kofieddeno!: ¡Misericordioso y clemente como Babalú Ayé. Sinónimos: Kofidenu!
Oluwo Popó: Orisha, camino de Babalú Ayé.
Chachará: Escobilla adornada de caracoles de Naná Burukú.
Amiwó: Harina de maíz cocinada con sustancia y menudos de guinea, (ofrenda para Babá Ayé, San
Lázaro). Sinónimos: Omiwó
Ayano: Prodigio, prodigioso. "El Santo de las enfermedades". Babalú Ayé, San Lázaro.
Nanú: Una Orisha. Madre de todos los San Lázaro. (Nanabulukú o Burukú).
Niyone Nanú: Femenino. En Cuba se le conoce como Nanú la madre de Asowano. Su collar es matipó,
negro y azabache; se identifica con Sitiadeni la diosa mala de la viruela. Su cazuela se pinta a la mitad y
su Ja es doblado en la punta. Vive en la copa de las ceibas. Representa el espíritu de la ceiba, pues en
Dahomey se consideran a las flores el espíritu de los árboles. Conoció a Soyi en el río Agbogboji, es la
hija de Juero y de Naná Burukú, es la madre de Agiyelu. Tiene tres hermanos que se llaman: Jorobo,
Bayajana y Junegu. Su plato preferido es el Oshinshín y malva, platanillo o malvaté.

Para un conocimiento más amplio le recomendamos el siguiente libro:

Lengua de Santero. Para Iyawó, Santeros y Babalawo

con las Letras del Dilogún y los Odun de Ifá. 180 páginas

Este libro está disponible en www.lulu.com/librososhaifa

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En La Próxima Edición

● Otras Acciones y Conductas a seguir relacionadas al período de la iniciación.

● Orisha de la edición: Oduduwa

● Refranes adivinatorios para santeros de la Letra Eyeunle tonti Obara (8-6).

● Odun de Ifá de la edición: Ogbe Iroso

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Consejo Religioso
Olúos Olofistas

Oló Obatalá Ewín Bi Silvio Méndez González

Awo ni Orunmila Ifá Bi omó odun Ifá Osa Meyi

Oní Shangó Oba Adé Irawó Fredys Arrechea Tartabull

Awo ni Orunmila Ifa Lade, omó Odun Ifá Baba Eyiogbe

Oní Shangó Obá Kolá Eduardo Valdés Torres

Awo ni Orunmila Ifá Okan Yemí, omó Odun Ifá Okana Kakuin

Babaloshas e Iyaloshas Omó Oduduwa y Ajú Shakuata.

Oní Yemayá Okute Omí Yale Haydee Santacruz

Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Ernesto Valdés Jane

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Editor Ernesto Valdés Jane

J de Edición Omar García Ruiz
J. Redacción Julio Valdés Jane
J. Información Michael Hernández López
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