OSA OGBE

OSALO FOBEYO

+ +

I O I II

I I I I

I I I I

I I I I

REZO: OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE

SHANGO KAWO

KABIO SILE LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU

YELU YENYE

NI ONA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE ALARA

LAMPE SHANGO

LAMINAGADA.

SUYERE: “PIRITI PIRITI OMODE ALARA

PIRITI PIRITI OMODE ALARA

PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA”

EN ESTE ODU NACE:

1. - Nació : La hipocresía.

2. - " : La tentación y lo Ilícito.

3. - Nacieron: Los aparatos de música.

4. " : Los libros de magia.

 5. - " : Los pezones en los senos.

6. - Nació : El poder de la hierba farolito o espanta

muerto(ABERIKUNLO)

7. - " : La separación de lo malo y lo bueno.

8. - " : Que el Ókpele engañe al Awó OSALA-FOBEYO.

9. - " : El Paraldo en la casa.

10. - " : La virtud de que los Oshas bajen a cabeza de los

humanos.

11. - " : OSANYIN ADEBORE.

12. - " : Que el hombre succione los pezones de las mujeres.

13. - " : Los colores de los collares de los ORISHAS.

14. - “ : El por qué a las personas, cuando se mueren, se

envuelven en tela blanca.

15.- " : Cuando ABITA comió por primera vez, junto con OLOFIN.

16.- " : OBA KOLABA.

17.- " : El por qué a AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen

directo se le afeita el primer día la

mitad izquierda.

18.- " : El ESHU de dos caras (Agriyelú)

19.- " : El mal agradecimiento del Aleyo al Awó.

20.- Aquí : Las mujeres perdieron la supremacía en la religión.

21.- " :AZOJUANO preparó su cazuela de Brujo, que se llamó

IBAKO.

22.- " : Hablan las dos caras.

23.- " : Hay que recibir a AZOJUANO.

24.-Aquí : Marca separación del ahijado de al lado del padrino por

falta de atención.

25.- " : Prohíbe comer huevos, calabazas, chocolates, acelga,

cerdo, frijoles blancos.
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26.- " : Se padece de presión arterial alta, del

corazón, de intoxicaciones, de erupciones

cutáneas, impotencia, debilidad cerebral,

acumulación de líquido, fibromas, quistes.

27.- " : Se jura en OSANYIN y se le pone marfil.

28.- " : Es donde el Awó que tenga OLOFIN se puede montar

todos los Oshas.

29.- " : No puede faltar en los Eboses Tela de Araña.

30.- Aquí : Habla la mata de plátano y el alacrán.

31.- " : No se hace negocios con homosexuales.

32.- " : Hay que tener cuidado con la violación de un menor.

33.- " : A ESHU se le dan 101 palomas blancas.

34.- „ : Hay que hacerle fiesta a los IBEJIS.

35.- " : OSALA FOBEYO es Alañé, servidor de ODUDUWA.

36.- " : Se le da de comer gato a Abita.

37.- " : Habla ORI-OKAN, que es la conciencia, el cerebro

crea y las manos hacen.

38.- " : Se determinan las piedras de los Santos.

39.- " : ESHU le descubrió el dinero a Osala Fobeyo.

40.- " : Se abrió el vientre OYA.

DESCRIPCION DEL ODU OSALO FOBEYO.

Este es el Odu # 152 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de la reserva para tomar tiempo y usar el

conocimiento espiritual para apreciar los

regocijos de la vida.
Aquí la persona lo arriesga todo en poco tiempo y pierde su ba
lance espiritual.

Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión.

Aquí es donde nació la virtud que los Oshas bajen a la cabeza

humana. (las personas pueden ser

caballos de santos)

Aquí AZOJUANO (San Lázaro) preparó una cazuela de brujería, que

llamó IBAKO. Esta cazuela la

envolvió en un paño negro y blanco y le dio de comer gato,

camaleón, águila y tiñosa.

Aquí nació la hipocresía, aunque la persona hable bien, no es

verdad.

Aquí nació la tentación de todo lo que no es legal, lo ilícito.

Nacieron los aparatos musicales. Los

libros de la magia. La persona posee una habilidad especial en los

dedos y manos y vive de ellos,

puede ser mago (Ilusionista, carterista, artesano etc)

Aquí nacieron los pezones en los senos de las mujeres. Nació el

poder de la hierba Aberi kunló

(espanta muerto) que sirve para espantar a Ikú (Egun y la muerte)

Nació el Paraldo a la casa. La

separación de lo malo y de lo bueno:-"EDUN ELETUN OSHE ILE

KANFEETUN ELETUN ARIKU

BABAWA".

En este Ifá hay que recibir a AZOJUANO, porque en este Odu hay un
compromiso muy grande con
él.

Marca separación del Awó con su padrino por falta de atención del
padrino hacia el ahijado, que

aunque diga que lo quiere mucho, viene el desengaño.

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En este Odu se padece de presión arterial alta, del corazón, de

intoxicaciones, de erupciones

cutáneas como soriasis, impétigo etc. Impotencia, debilidad

cerebral, acumulación de líquido,

fibromas, quistes.

En este Odu se prohíbe comer huevo, calabaza, chocolate,

acelga, carne de cerdo y frijoles

blancos, ni alimentos que lo intoxiquen.

La hierba principal de este Ifá es la acelga, por lo que OSALA-

FOBEYO no debe comerla, pues

con ella se salva haciéndose rogación de cabeza, baños y limpiezas

de la casa. Otras: Espanta-

muerto, Plátano y carolina punzó.

Nació que el Ókpele engañe a OSALA FOBEYO, y es por el día que él

está influenciado por los

Egun de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por OLOFIN, ese
día adivina, pero el día que está
influenciado por los Egun obsesores, y oscuros y por Abita (el
Diablo), ese día no adivina nada a

nadie. Esto es porque en este Ifá el peludo y el pelado (OLOFIN Y

ABITA) se sentaron junto a

comer a la mesa. En este Odu se está con “DIOS Y CON EL DIABLO”

Nació OSANYIN ADEBORE.

En este Odu no se puede tener ningún tipo de negocios ni

relaciones con homosexuales. En

cambio, puede tener relaciones con prostitutas (pashangaras) La

felicidad del Awó de este Odu es

vivir con una mujer de la vida.

Aquí es donde el Awó que tenga IGBA-ODU (OLOFIN), se puede montar

todos los Oshas que

conozca.

Aquí nació el ESHU de dos caras. Hablan las dos caras. El Ebó de
este Odu nunca le puede faltar

Tela de Araña.

En este Odu la persona padece de la memoria, por lo cual deberá

recibir a ODUDUWA que es el

Santo que lo restablece.

Por este Ifá la felicidad que se busca, siempre llegará en la

vejez, o sea, al final de la vida.

El Awó de este Odu, así como el que sólo tienen una mano de Ifá
(Awafakan), es ALAÑE, o sea,

servidor de ODUDUWA y tiene poder lo

mismo en la tierra que en el cielo, por eso es necesario recibir a

ODUDUWA.
En este Ifá se le pone a ORUNMILA dos manillas dentro. En este Odu
le abrieron el vientre a OYA.

Aquí Habla el cachumbambé en el matrimonio, como el gallo y la

gallina en la horqueta. Se deberá

hacer esta obra para estabilidad matrimonial. Obra: Se coge una

horqueta, en la mano derecha un

gallo viejo en la izquierda una gallina que haya puesto muchos

huevos, se matan y que la sangre le

de al tronco de la horqueta.

Cuando cualquier Awó se ve este Ifá en un registro, debe dormir

siete días en la estera delante de

su Ifá.

Este Ifá habla de impotencia. La persona cuando está

haciendo el acto sexual no puede

concentrarse en lo que está haciendo porque está débil de

la mente y le vienen otros

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pensamientos. Durmiendo se puede derramar en la cama.

Por este Ifá hay que cuidar mucho a los hijos para que no se
pierdan. Hay que hacerle fiesta a los

Jimaguas con piñatas e invitar a niños Jimaguas para limpiar la

casa. Hay que poner un espejo

frente a su puerta. Aquí se usa sombrero, gorra o cachucha.

Por este Odu no se puede tener sociedad con otras personas. Si le
dan dinero a guardar, no lo

gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tiene pasará un gran

bochorno. Póngale un coco y seis

centavos a ESHU para que no gaste ese dinero.

Por este Ifá hay que hacerle misa a los familiares difuntos,
encenderles velas y atenderlos para su

tranquilidad espiritual.

Awó OSALA FOBEYO deberá tener mucha atención con ESHU y revisarlo
porque puede estar

rajado o roto.

Hay que cuidarse de sufrir caídas. No se come paloma.

Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga y es hijo de OBATALA,

para salvarlo deberán hacerle

Santo o ponerle el collar de OBATALA.

En este Odu hay que tener cuidado de no caer en trampas, pues

siempre sus enemigos se la están

preparando. Deberá vestirse de blanco, limpio y no puede usar ropas

manchadas.

No deberá inmiscuirse en cosas ilícitas para que no tenga problemas

de justicia ni pierda su moral.

Hay que tener cuidado con la violación de un menor de edad o el

amaneramiento de un niño. Hay

que trabajar el Santo, poner música en la casa. Hay que hacer

paraldo a la casa, pues en ella hay

un EGUN apegado. Hay que cuidar la casa porque pueden ir personas a

llevarle algo malo. Ifá
Osobo: ESHU lo está esperando en el cementerio (ILé Ikú)

Si este Odu sale en un Ita, señala que antes del año muere un
familiar de esa persona.

Cuando cualquier persona que sea caballo de Santo se monte con un

Osha fuerte y furioso, se le

dice tres veces: ERO BABA KALILE, y si es Santo de verdad,

enseguida se tranquiliza.

En este Odu se le da de comer una Onza (felino) a ABITA (En Cuba se

le da gato porque no hay

Onzas, pues la Onza es un felino de Asia) Esto se da para que salga

a poner malas las cosas del

mundo y que los Aleyos (clientes) vayan a casa de Awó

OSALA FOBEYO a resolver sus

problemas.

Osala Fobeyó: no le puede resolver nada completo a nadie para

tenerlos haciéndole distintas obras

y él vivir, pues cuando le resuelve el problema al cliente, no

volverá más a su casa.

Debe usar una sortija de oro blanco preparado.

Osala Fobeyó: tiene que usar un bastón de madera moruro o de

cocuyo, con dos caras talladas en

la empuñadura, una de hombre y por detrás una de mujer. Se carga:

polvo de camaleón, alacrán,

tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del

pie de una Ceiba, de una palma,

de un banco, arena de mar y de río, raíz de palma, Atiponlá, escoba

amarga, 21 ataré, palo cocuyo,

tierra del brocal de un pozo, ero, obi, kolá, Osun Naború, jutía y
pescado ahumado, manteca de
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corojo, maíz tostado. A esa cara se le da: 1 paloma, 1 jicotea, 2

codornices y una gallinuela si es

posible. El viernes Santo se le da de comer una gallina grifa por

la cara del hombre y al resto del

bastón. Por la cara de mujer se le da a comer un animal macho.

Cuando el Odu OSALO FOBEYO sale en un ITUTU:

Se hace Omiero de hierba aberikunló (espanta muerto) Se muelen 16

caracoles de babosa (Igbín):

con este polvo se marca OSALO FOBEYO y se reza y después se echa en

el Omiero y se sazona

con manteca de corojo. Con este Omiero se lavan las manos, la cara
y las articulaciones de brazos

y piernas todos los presentes, después hacen lo mismo con

aguardiente y por último con cascarilla.

Después el Obá salpica con ese Omiero a todos los presentes y lo

riega por toda la casa. Esto

después de hacer el Paraldo.

Mientras todos se lavan con el Omiero y además, cuando el Obá lo

salpica y lo riega por toda la

casa, se canta:

"ABERIKUNLO KOSHE WAO, ABERIKUNLO KOSHE WAO".

Por este Ifá se le dan 101 paloma a ESHU y cuando no se pueda, se
le da una paloma y se le

ponen 101 plumas de paloma.

Cuando este Ifá viene Osobo, se pinta la casa de blanco, se le pone

a ESHU una casita blanca, se

le da 3 pollones a ESHU y a la casita, se sazonan bien y dos van

para Nigbe (manigua) y el otro se

cuelga en una mata. Si se puede se da un gallo y sus carnes se

ponen en tres lugares distintos.

Se cubre a OBATALA con tela blanca y se le pone una jícara de Ekó

Fifo bien espeso (sarao de

ekó con aguardiente)

Se pone detrás de la puerta un plato con esponja enchambada en agua

y un vaso con príncipes

negros.

Se tuesta espina de peregún o de aroma y se hacen iyé, se reza en

el tablero con: OSHE TURA,

OSALO FOBEYO y OTURA SHE y se soplan en shilikún de ilé (en su

puerta) y se unta e n sus

brazos y cara para que ningún arayé (enemigo) tropiece con Ud. en
la calle.

Esto también lo hace cualquier Awó cuando al abrir el día se vea

este Ifá.

Cuando se le ve este Odu a una mujer: Viene a saber de su marido

que está como loco, porque

perdió mucho dinero por tener buen corazón. Se le debe decir que se
cuide su interior, pues tiene

tendencia a padecer de fibromas. También se le recomendará, que en

el acto sexual le muerdan
los senos, para evitar procesos cancerosos en los mismos.

Para el Awó: Deberá tener un muñeco negro y blanco.

Se deberá usar un resguardo (Inshé-Osanyin), preparado con

una Cruz de Cedro macho,

Iwereyeye, cascarilla, oro y plata.

Aquí hay que rogarse la cabeza al pié de OBATALA.

A OLOFIN Y A ORUNMILA se le pone ñame. A Egun de su padre se le da

un gallo tuerto.

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Se debe baldear la casa con agua jabonosa, sal y cenizas. Como

también se baldea la casa con

Acelga.

Si a la persona que se le vea este Odu está enferma, señala

pérdida. Si es Intori Ikú, el Ebó lleva

un pedacito de cepa de plátano.

Se pone al lado ESHU una cazuelita con agua de mar y un huevo de

gallina. A OGUN se le pone

una jícara con agua.

 Este Odu habla de la Gran Dificultad en cuanto a la formación de
la familia.

Es un Ifá de investigación, de espiritismo, de magia.

Este Odu trata de dos personas que no logran lo que desean, porque
necesitan el concurso de

otras personas.

El Awó de este Odu deberá tener un mono y cuando se muera, cogerá

las uñas y la cabeza para un

Inshé-Osanyin.

Aquí ESHU le quitó el Ashó a ABITA para que el mundo la tuviera.

Por este Odu se dan los siguientes consejos:

1.- Cuando alguien le convide a comer, si no sabes la comida que

le servirán, deberá hartarse del

primero que le sirvan.

2.-Cuando se siente en un lugar, hágalo de tal forma que nadie

tenga el derecho de levantarlo.

3.- Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido.

4.- Cuando esté muy enojado, nada haga ni nada diga hasta conocer
la verdad.

OBRAS DEL ODU OSA OGBE.

OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES.

2 cazuelas de barro nuevas, 1 paloma, aguardiente, miel de

abejas, gallina, 3 panes, jutía y

pescado ahumado, un huevo, manteca de corojo, maíz tostado, 1 coco

de agua, 1 coco seco, vela,

hierbas: Sargazo, espanta muerto, jobo, algarrobo, Sandoval,

albahaca morada, curujey, escoba

amarga y mar-pacífico.

Con todas las hierbas y el agua del coco verde se prepara un Omiero
que se divide en las dos

cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder

asentarlo en el suelo, se le corta

un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se

enciende dentro del mismo.

Se para al interesado delante de una las cazuelas de Omiero, se le

da su ESHU para que lo

sostenga sobre su cabeza junto con el huevo de gallina y los tres

panes. Se le da Obi Omi Tutu a

ESHU (Elegba)

Se sacrifica la paloma sobre ESHU que la sangre le corra a la

persona sobre su cabeza y caiga

sobre la cazuela del Omiero. Después con ese Omiero se baña.

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La otra cazuela a la que no se le dio sangre, se pone en el fondo

de la casa, después se trae para
el frente y se cambia de lugar durante tres días, después se bota
para la calle.

Durante la obra, la vela estará encendida dentro del

cascarón de coco y estará detrás de la

persona, después se pone delante de ESHU hasta que se gaste.

COMIDA A LA PLAZA:

OSALA BOBEYO le dará comida a la plaza y a las cuatro esquinas de

la casa con: jutía y pescado

ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao y

cascarilla.

OBRA PARA HOMBRE:

Se le prepara una muñeca que lleva una manilla lavada y comida en

la mano derecha.

COLLAR DE OBATALA:

El collar de OBATALA que debe usar OSALA FOBEYO debe llegarle al

ombligo y en el cierre lleva

una cuenta roja.

PARA VENCER DIFICULTADES:

Se hace Ebó con: 1 gallo, una trampa, 1 cuchillo, 1 machete, 1

resguardo y una piedra chiquita de

imán. Después del Ebó se le entrega al interesado el resguardo

(Inshé Osanyin) y la piedrecilla de

imán para que lo use encima.

INSHE OSANYIN DE OSALA FOBEYO:

Se prepara polvo de palo Para mí, vencedor, vence batalla,

tiembla tierra, ébano carbonero,
amansa guapo, albahaca morada, rompe saragüey hembra, prodigiosa, 6
pimientas de guinea,

manteca de corojo, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce

del día y a las doce de la

noche, de la puerta o jardín de una Iglesia, y una piedra chiquita.

Cuando el polvo esté preparado

se pone junto con la piedra chiquita en un plato y se coloca

delante de SHANGO y se le da una

jicotea a SHANGO y al plato. Se coge la cabeza y una pata delantera

derecha de la jicotea y se

hace polvo y se ligan con el polvo del plato.

Esto se forra con tela blanca y roja o en cuero de un carnero de

SHANGO. Vive en la batea de

SHANGO y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo.

INSHE OSANYIN (RESGUARDO) ADEBORE:

Se carga con una piedra chiquita del mar y una piedra chiquita del
río, arena de mar y de río,

distintas tierras, que se pregunta cuántas y cuales son, hierbas:

atiponlá, bleo blanco, raíz de

canutillo, de cardón, de cardo santo, de bledo colorado,

de maravillas, cochinillas y bichos

recogidos en el cementerio, limayas de todas las clases, un

alacrán, bibijaguas (si son de cemente-

rio, mejor) tierra del cementerio, raíz y corteza de Ceiba. Este

Inshé-Osanyin sólo come paloma.

NOTA: Las piedras antes de ponerlas en el Inshé se lavan con agua

de mar, de río y Omiero (al

Omiero no le puede faltar hierba sargazo).Se forran con cuentas de

color ámbar, amarillas y verdes.

El macuto se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en

cuero de carnero dado a SHANGO.

Cuando éste esté terminado la primera comida se da junto con

SHANGO.
OBRA DE OSALA FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA
QUITAR EGUN

OBSESORES CON ESHUN MANDUNBELA DE DOS CARAS:

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Se le da Obi Omi Tuto a ESHU MANDUNBELA (Eshu de dos caras).

Se tiene preparado un Omiero con siete hierbas de ESHU (Elegba)

compartidas en dos cazuelas

de barro y se procede a ejecutar la obra de las dos cazuelas que

aparecen en la página anterior.

NOTA: Esta obra se la hizo Awó Joaquín Salazar Osala Fobeyó el

día 7 de mayo de 1957 en la

casa a una hija de ELEGBA. Se le hace a la persona que tenga éste

Odu en Atefá, AWAFAKAN o

IKOFAFUN o que tenga guerreros y en una vista le salga éste Ifá.

OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO:

Este trabajo se hace en casa del Awó. 1 pollón, una paloma, una
muda de ropa (la que llevó el

enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua

añilada, 1 coco, una vela, miel

de abejas, aguardiente y maíz tostado.

Se escribe los Odus de EGUN en la cruz (Otura-Niko, Oshé-Yeku,

Irete-Iwori, Ogunda-Ogbe,
Ogunda-Ofun, Oyeku-Meji, Osa-Meji y Ofun -Meji.

La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la

palangana de agua añilada

delante de ESHU (si es Eshu Bi, mejor) Se le da Obi Omi Tutu a

ESHU, se toca la ropa y se le

asesora de la magnitud de la obra. Se le hace limpieza (sarayeye) a

la ropa del enfermo que está

vistiendo la cruz con el pollón y se le sacrifica a la ropa y a

ESHU BI. Cuando se le da la sangre a

ESHU BI se va pidiendo por la recuperación del enfermo. La cruz se

rompe. Se vuelve a dar Obi

Omi Tuto a ESHU BI preguntándole si todo está hecho. Si falta algo,

se pone sobre la cruz. Todo se

envuelve echándole miniestras (granos comestibles), maíz crudo y

tostado, miel, aguardiente etc.

Se lleva para donde haya dicho ESHU BI cuando se le pregunte con

coco. El agua de la palangana

va para la calle. Durante el Awó esté haciendo ésta obra tiene que
tener su cabeza cubierta con un

gorro blanco. Después tiene que hacer Ebó con lo que diga ORUNMILA.

NOTA: Este Ebó puede ser con: 1 gallo, 1 muñeco macho de madera,
una jícara con su tapa con

los ingredientes del Ebó dentro. Se lleva al río y allí se echa

miel de abejas al río. Si no coge este

Ebó, el Awó preguntará hasta que coja uno.

INSHE OSANYIN:

Se hace polvo con caracoles de babosas con su bicho dentro que se

tuestan, las tierras que coja,

los palos que coja, los demás ingredientes que coja (todo
preguntado a ORUNMILA. El polvo se

reza en el tablero con los siguientes Odus: OSHE-TURA, OSALO-FOBEYO

Y OTURA-SHE. Y se

canta tres veces: BITIRI YUKARADI LAFIYA IGBIN KANTOFIFUN KODIDE.

Se le pone dentro del
makuto una pluma de loro y una piedra de imán chiquita. Se forra en
tela blanca y roja o cuero de

un carnero dado a SHANGO o donde diga Ifá.

OBRA DE OSALA FOBEYO:

Se pone una cazuela de barro en el patio y se le echa las

siguientes hierbas: Atiponlá, prodigiosa,

bledo blanco, algodón, una pluma de loro, un huevo de paloma que lo

hayan abandonado en el

nido. Ese huevo de paloma se renueva cada vez que se consiga uno.

OBRA PARA SACAR UNA PERSONA DE LA CARCEL:

Se coge un garabato de palo yamao y se le ponen 9 cascabeles

entizados con mariwó, se para

encima de ESHU y se le da un gallo junto con ESHU llamando tres

veces a la persona con el

garabato y pidiéndole a ESHU que lo saque de la cárcel.

Después la cabeza del gallo se le engancha a ELEGBA en la cuchilla

o se le pone encima.

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OBRA PARA QUITARSE DE ARRIBA LAS MALAS INFLUENCIAS:

OSALA FOBEYO se tiene que bañar de vez en cuando con Omiero de las
siguientes hierbas:

Espanta muerto, albahaca mondonguera, sargazo macho, estas malas

influencias que adquirió o
se le pegaron en el espacio del alma del mismo durante el viaje a
la tierra al tiempo de nacer.

Hay una leyenda que dice que OSALA FOBEYO es hijo de OSHUN desde
los pies hasta los

hombros y de ahí hacia arriba todo le pertenece a SHANGO.

Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca.

PARALDO A LA CASA POR OSALA FOBEYO:

Un pollón, una vela, un coco, una cazuela de barro o teja de barro

de canal, una casita de madera,

aguardiente, cascarilla, dos huevos de gallinas, un gajo de espanta

muerto, un gajo de sargazo

macho, un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de

tela blanca, un pedazo de tela

roja y un pedazo de tela negra.

La cazuela ó la teja se unta en manteca de corojo y cascarilla y

por dentro se le pinta: OTURA

NIKO Y OSALA FOBEYO, se le echan unas hojas de sargazo macho y un

poco de aguardiente y se

pone encima de los paños, que ya están en el suelo en un círculo de

cascarilla donde se escribió la

teja del paraldo. Orden de los paños: primero el paño rojo, encima
el paño blanco y por último el

paño negro, que también tendrán pintada la atena del paraldo.

La persona se para delante de esto, la casita se pone detrás del

círculo donde se encienden dos

velas. Los tres paños que tendrán un largo de una vara, se le saca
una tira a cada uno de ellos, con

esas tiras se amarran y se unen al medio con un nudo, entonces,

midiendo del nudo central que ata
las tres tiras hacia un extremo y a la mitad de cada tira se le
hace un nudo por separado (ya

tenemos cuatro nudos)

Del medio del otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le

hace un nudo por separado (ya

tenemos 7 nudos), se tuercen por una punta las tres tiras y de ahí
se amarran al pollón por las

patas (ya tenemos 8 nudos), al otro extremo de las tiras se le hace

lo mismo y se atan junto un gajo

de cada hierba (ya tenemos 9 nudos)

Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al pollón y a las

hierbas para que todo lo sostenga

sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Paraldo. Mo-

Juba como el Awó acostumbra.

Se procede a hacerle Sarayeye a la persona cogiendo el Awó al

pollón y las hierbas que atan las

tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se

mueven las manecillas del reloj.

"SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO, OSADIE AREMU,

SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO PARALDO ALADO PARALDO SOMO".

Después que lo limpia bien, cantando varias veces ese Suyere, lo

para de espaldas a él, le pone el

pollón y las hierbas en la nuca, reza el Odu IROSO TOLDA, le sopla

un buche de aguardiente en la

nuca y de un fuerte golpe mata el pollón sobre las telas que están
dentro del círculo. Le ordena al

interesado que recoja la casita y se la ponga debajo del brazo y se

retire para otro lugar lejano sin

mirar hacia atrás.

Cuando se le va hacer el desprendimiento, después de rezar IROSO
TOLDA, se canta:

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"OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA,

OSALO FOBEYOPIRITIPIRITI OMODE ALARA,

OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA".

Cuando se recoge coco que todo eboda, se recoge todo. El pollón y

las hierbas se envuelven junto

con los cocos en los paños y después en papel de traza sin letras y
se pone en un lugar apartado

del círculo.

Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las

articulaciones de los brazos y de las

piernas en la vasija donde se hizo el Omiero. Después en todos esos

lugares del cuerpo señalado,

le echará un poco de aguardiente, después se untarán cascarilla en

la cara y nuca y mientras

hacen esto, el Awó canta:

"ABERIKUNLO FUMI WAO".

Después con el Omiero que quede se baldea donde se hizo el Paraldo

con una escoba para

borrarlo todo.
El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo
para darle la vuelta a la manzana.

Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces

recoge el paquete del

Paraldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por

la izquierda. Ambas personas no se

pueden cruzar por el camino.

Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el

que fue a botar el Paraldo, para

que entren junto y se lavarán la cara, la nuca, las articulaciones

de brazos y piernas con un poco de

Omiero que se separa para este fin. Al que va a botar el Paraldo se

le paga un derecho. La casita

se queda dentro de la casa.

Cuando Awó se ve este Ifá o le sale a la persona que registra por

enfermedad, señala pérdida. Si

es INTIRI IKU, hay que hacer Ebó con una cepa de plátanos y lo
demás que diga ORUNMILA.

INSHE OSANYIN CONTRA ASHELU:

Cenizas de tabacos y polvo de babosas y lo demás que marque Ifá. Se

pone al lado de ESHU una

Ikokó con agua de mar y un huevo de gallina al lado.

PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA:

Se coge un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se

cuelga sobre ESHU para que le

vaya cayendo a este el agua gota a gota.

Se preparan dos cazuelas con Omiero de sargazo, artemisa, almácigo,

y aguardiente, Una se pone
detrás de la puerta de la casa y se marca, pues con ésta se tiene
que bañar al final de la obra. La

otra se pone detrás de la puerta del patio, durante dieciséis días

ambas cazuelas se van cambiando

de lugar y se les echará agua y aguardiente según se vayan secando.

A los dieciséis días se baña

con el Omiero de la cazuela que el primer día puso detrás de la

puerta de la calle y la otra la bota

para la calle.

Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a ESHU y

se le enciende una vela.

Después se le presenta el coco o el huevo en la cabeza al

interesado y mientras da vueltas, el Awó

canta el Suyere de este Ifá. Después se le deja a ESHU pidiéndole

que lo libere de sus enemigos.

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71

Se hace Ebó con: 1 gallo, 2 palomas blancas.

Cuando se le dan las palomas al Osha que las haya cogido, se les
pasan al interesado los cuellos

de las palomas por su cabeza para que coja un poco de sangre.

Cuando el Awó canta SHORO SHORO se contesta: OMODE ALARA

LAMINAGADDA.
Se tendrá preparado un hilo blanco embarrado en manteca de cacao y
cascarilla, que se le coloca

a la cabeza y encima se le pone el algodón y el paño blanco.

Cuando la persona ha tomado ogú (brujerías), se coge corteza de la

mata de güira cimarrona,

cáscara de plátano verde vianda, hojas de cundeamor y 16 ataré.

Todo se pone a secar al Sol y se

hace polvo y se reza en el tablero con: OSHE-TURA, OSALO-FOBEYO Y

OTURA-SHE. Después

se pone en un plato al lado de Shangó o de ESHU (se pregunta) y se

le da un gallo al Osha y al

plato.

Después el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al

interesado.

Hay que sacudir el latón de la basura en la calle, porque sus

enemigos le echan basuras en el

mismo. (brujerías)

Se ruega la cabeza al pie de OBATALA.

Se le pone Ishu (ñame) a ORUNMILA Y A OLOFIN.

Se le da un gallo tuerto al EGUN del padre. Si es difunto.

Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.

Se baldea el portal con Omiero de acelga.

Se le da una paloma a ESHU arrodillando al interesado, de forma que

no quede frente a éste,

cantando el Suyere.
 "PIRITI PIRITI OMODE ALARA".

Después el interesado pisará la sangre del piso y el cuerpo de la

paloma. La paloma se asa con

manteca de corojo, se le echa jutía y pescado ahumado, maíz

tostado, se entiza con hilos blanco y

negro y se le pone delante de ESHU. Después se lleva a donde éste

diga con el coco.

Aquí habla la mata de plátanos. Cuando la mata de plátanos pare,

muere. OSALO FOBEYO mata a

la madre. La mata a disgustos.

También se padece de retención de líquidos, pues la mata de plátano

casi el 90 % es agua. En la

mujer se le presentan fibromas, que no es más que acumulación de

líquido.

Aquí habla el alacrán. Cuando los alacranes nacen, se suben enci ma

de la madre y se la comen.

OSALO FOBEYO no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la

calle.

En este Ifá nació que el Babalawo no puede resolverle a los humanos

sus problemas de un golpe,

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72
porque no se lo agradecen. Hay que irles resolviendo las cosas a la
gente poco a poco.

Aquí fue donde Abita (El Diablo) comió por primera vez junto con
OLOFIN.

El camino de los alacranes. Camino de pederastia activa y pasiva.

Si se trata de mujeres, son

lesbianas.

Póngale carácter a su cónyuge, para que Uds. no se pierdan y sus

hijos no les pierdan el respeto y

a consideración.

La mujer hace sacrificio por su hombre y éste no se los agradece.

Ifá de mal agradecidos.

Aquí fue donde OLOFIN mandó a ORUNMILA a la Tierra para que des
pués que la arreglara,

regresara al Cielo. ORUNMILA estuvo conforme.

ORUNMILA se enamoró de la Tierra y no regresó al Cielo.

La persona no cumple la palabra empeñada.

La persona puede ser jimagua.

Espiritualmente es jimagua, tiene un EGUN que lo induce a hacer el

bien y otro que lo induce a

hacer el mal. Uno de esos EGUN es idéntico a Ud. aunque de color

opuesto. Atiéndalos con misas,

comidas, oraciones, etc.

Aquí nació el secreto de OBA KOLAGBA.

Un muñeco varón, cara de hombre, tallado en madera de cedro de

cuerpo entero y de pie, en la

mano derecha agarrando a una gallina por las patas, también tallado
en cedro. Va montado sobre

una eleguedé (calabaza) tallado en cedro.

La carga va en el barrero de la cabeza. Carga: polvo, de cabeza de

toro, de carnero, de jicotea, de

codorniz, de gallina, de gallareta, de guineo, de paloma, jutía y

pescado ahumado, manteca de

corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, babosa, oro,

plata, colmillo de leopardo, raíz de

palma, de ceiba, de ortiguillas, obi, kolá, osun, ero, orogbo,

aira, 16 pimienta de guinea, miel de

abejas, vino seco, vino tinto.

Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, allí se abre un hueco, a

un lado se pone a SHANGO y del

otro lado el muñeco ya cargado. Se Mo-Juba y cantando se llama a

OBA KOLAGBA.

"LEIYE MARI OBA KOLABA ATI OBAYE ERIYE ALAFIN".

(En el mundo sin OBA KOLAGBA no se puede entrar en el trono de

ALAFIN)

Mientras se canta, se le da a SHANGO, a OBA KOLOGBA y al hueco dos

jicoteas y dos palomas

que se dejan en el hueco y se tapan con tierra.

Se lleva a SHANGO y a OBA KOLAGBA para la casa, donde OBA KOLAGBA

se lava con Omiero
de Atiponlá, espanta muerto, bledo blanco, prodigiosa, verdolaga,
y peregún.

Después se le da de comer a SHANGO y a OBA KOLAGBA 2 gallos y 2

codornices.

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73

PARA MUJER:

Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el

acto sexual, para que no se

enferme de cuidado de los mismos.

Puede que esté loca. Hay que hacerle Paraldo...... Ifá Osobo.

Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por

ninguno de sus problemas.

El marido está loco. Cuidarse de estar en paños menores en la casa,

pues hay un vecino que la

observa a través de una ventana. Tiene que desarrollarse

espiritualmente para que pueda resolver

todos sus problemas.

Tiene que hacer Santo, pero después que se desarrolle espiritual

mente.
Apártese de las malas compañías que la inducirán al Mal, a todo lo
ilícito, para que no tenga

problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga

problemas con la justicia.

En este Ifá nació el por qué ESHU, OGUN Y OSHOSI, se consagran en

el trono fuera del Igbodun

Osha.

El por qué el Awó es el que debe de Pelar con magayi (tijera) y Abe
(navaja) en las Consagraciones

de los Oshas (Santos) a sus ahijados, porque al que se consagra en

Osha no puede faltarle la

sombra ni la bendición del Awó para que su Consagración sea Iré.

Aquí nació ESHU GRIVELU.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, chivo castrado, muñeco mujer, 6 cabeza de

pescado fresco, 6 cabeza

de ratón, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, 3

pollitos recién nacidos, 1 pollón,

dos mameyes, mucho dinero.

Distribución: 3 pollitos chiquitos para ESHU. chivo castrado, y 2

gallinas carmelitas para OSHUN.

Pollón para SHANGO que se le cocina con bastante harina de maíz y

quimbombó.

EBO: 1gallo, 3 palomas, tierra del pie de una roca, frijoles

carita, maíz tostado, jutía y pescado

ahumado, manteca de corojo. Después del Ebó los frijoles

caritas se riegan alrededor de la

manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio

de la casa.
EBO: gallo, 1 gallina, 1 guineo, 1 paloma, tres cepas de plátanos,
una cadena, jutía y pescado

ahumado, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, pelo de caballo, muchos palos, tierra de una

barranca, trampa, un lazo, un freno,

jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

EBO: gallo, 4 palomas, 1 jícara con ñame y manteca de corojo, una

jícara con agua, manteca de

cacao, cascarilla, trampa, tierra de lo alto de una loma,

jutía y pescado ahumado, manteca

de corojo, mucho dinero.

NOTA: El gallo para SHANGO, la cabeza para el Ebó y el cuerpo se

pone en la jícara con ñame y

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74

manteca de corojo y se le pone delante a ESHU.

Las palomas, dos para OBATALA y dos para KOFIBORI después del Ebó.

Todo se lleva a lo alto de una loma y allí se le presenta a OLO FIN

y a OLORUN (al Sol), pidiendo la

persona lo que desea resolver y allí se deja.

DICE IFA:

Que Ud. tuvo un perro y desde que se separó de ese animal perdió, y
todas sus cosas le han ido

mal. -Ud. está medio trastornado porque tiene un muerto muy cerca
de Ud. que no lo deja tranquilo.

-Ud. no tiene sosiego, ni para en ningún lado, por eso Ud. quiere
irse lejos. -Ud. tuvo un dinero

guardado y lo malgastó y ahora está en la miseria. -Cuide bien a su

hijo. -Tenga cuidado con una

persona que lo va a venir a buscar para hacer una cosa mala. -Ud.
va a tener un hijo con un lunar

en la barriga o en la nalga que será hijo de OBATALA. -A Ud. le van

a dar un dinero a guardar

respételo y no gaste ni un solo centavo, porque ese dinero es de

las Animas. - Ud. vino aquí para

registrar a uno de sus maridos que está como loco porque ha perdido
mucho dinero. -Ud. piensa

mudarse de donde vive, allá hay una mujer embarazada que tiene un
hierro guardado. -Ud. tiene un

animal que tendrá que hacer rogación con el por una guerra que Ud.
tiene con otra persona y si Ud.

hace la rogación SHANGO le va a ayudar a ganar esa guerra. -Ud.

tiene que ponerle el collar de

OBATALA a su hijo. -A Ud. le han dado un resguardo con mucha fama

para conseguir dinero y que

todas las cosas le salgan bien, Ud. anda con el encima pero cuando
tiene cien pesos, necesita mil,

porque se le van. -Ud. tiene que hacer Ebó con ese resguardo y una
piedra de imán. -Ud. tiene que

recibir a ESHU y si ya lo tiene aquí dice que usted no se ocupa o

no lo atiende bien. -Cuando Ud.

vaya a una diligencia y se encuentre por la calle a alguna persona

que lo venga a entretener, usted

le dice sea quien sea, que se tiene que esperar que usted hablará
con él o ella al día siguiente, que
usted no lo puede atender, que la dispense. -Ud. estuvo
aprendiendo algo de magia de

movimientos en los dedos. -Ud. tuvo unos amigos cuando era joven
que siempre andaban juntos,

tanto en el trabajo como en las fiestas y parrandas, esos amigos ya

son muertos. -Cumpla con lo

que Ud. le debe a YEMAYA, SHANGO Y ESHU.

Si este Odu habla mal, ESHU lo está esperando en el Inle de Yanza y

si habla de enfermedad, esa

persona está mala de la sangre o tiene venérea. -A Ud. lo quieren

hundir y tiene que hacer Ebó con

los efectos conocidos y una jícara con su tapa con mocolle dentro y
se lleva al río abajo se pone

miel y éste Odu es para ganar. -No le diga sus secretos a nadie.
-Su suerte es peregrina. -No

desperdicie nada que le den porque esa será su suerte. -Si es

hombre es mal agradecido, todo lo

quiere para sí, habla mal de su familia y si es mujer hay líos de

hombres por causa de ella. -Tenga

cuidado que hay un muerto en su casa que se la quiere llevar y con

brujería. -Ud. tiene una navaja

vieja en su casa. -Cuide que su hijo no se le vaya a perder. -Tenga

cuidado no tener muertos en la

familia antes de que se termine el año, por una traición. -Ud. ha

tenido o tiene granos en el cuerpo,

no duerme bien de noche. -Ud. debe dinero de una prenda. -Tiene que
hacerle

EBO: Y si dice Iré Ayé: hay que diluir un ekó en una jícara con
manteca de corojo, miel y echárselo

por encima a ESHU y ponerle una navaja entizada en tres

hilos distintos arriba de ESHU y

hacerle una lámpara a Shangó con huevos de paloma. El ekó

se diluye con agua.

EBO: Para que no se vaya a gastar un solo centavo, o para si ya lo

gastó un mazo de leña , bollos,
 manteca de corojo, paloma, mucho dinero.

EBO: Para que gane la guerra: se le matan dos guineas a SHANGO en

el medio del patio y se le

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75

da jutía y pescado ahumado, manteca de corojo a ESHU.

REFRANES DEL ODU OSALA FOBEYO:

1.- La mosca sobre el tigre, no atemoriza al tigre.

2.- Después de fritas la manteca, vamos a ver los chicharrones que

queda.

3.- La babosa que baila, no falta de su casa.

4- Sabe el precio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna.

5.- Cuando se conocen los conocimientos espirituales, se aprecian

los regocijos de la vida.

6.- Para arriesgarse en la vida, hay que tener control espiritual.

ESHU DEL ODU OSALA FOBEYO:

ESHU ASHIYELU.
A este ESHU, se le encienden velas grandes y siempre tiene que
estar detrás de la puerta de la

calle.

Se coge un pedazo de cedro, junto con un huevo de gallina y se pone

delante de YEMAYA. Se

arrodillará a la persona que lo va a recibir frente al pedazo de

cedro y YEMAYA, se le dará una

paloma de su cabeza al pedazo de cedro tratando que la sangre caiga

sobre el cedro, y se canta:

"PIRITI PIRITI OMO ALARA OSALA FOBEYO"

A la persona, en su cabeza se le pone: manteca de cacao, cascari

lla, y plumas de la paloma. Se

enciende una vela, delante del palo y se pone un coco de agua. Al

rato se le quita a la persona lo

que se le puso en la cabeza y se manda a que lo ponga dentro de una

Iglesia. Se tomara de la

paloma: la cabeza, patas y el corazón y se pone a secar.

Carga: Cabeza y patas de la palomas dada machacada, 4 pimientas de

guinea, raíz de bledo

blanco finito, algodón, prodigiosa, ero, obi, kolá, osun naború,

aira, orogbo, 3 plumas de loro, 1 Ikin

comido, cuentas de OBATALA, demás ingredientes de Eshu. Esta carga

va, dentro del muñeco

que se manda hacer con el tronco de cedro, que se barrena por la

cabeza y en la espalda.

Lleva cuchilla, 16 cuentas de ORUNMILA, 7 alfileres, hilo blanco y

negro, el huevo de gallina y el

ashé de Osala Fobeyo.

Cuando se va a entregar al interesado, se le manda a que se bañe

con el omiero con que se lavó
este Eshu. Después se le ruega la cabeza con una paloma blanca, de
modo que la sangre caiga

sobre el Eshu.

Para levantar la persona se canta:

"OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYE
ADIFAFUN

TIMODE"

ESHU AGRIKELU.

Este Eshu es hijo de NANU Y OLOFIN. Hermano de Azue. Donde NANU por
tenerlo, se abrió el

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vientre con una espina de aroma, y OLO FIN creyéndola enferma, la

desterró a la tierra ODO NILE,

viviendo entre los Alacranes machos, en la orilla del río.

Este ESHU vive en un muñeco, con dos cuerpos adosados, que se

tallan en un palo de aroma. El

muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco. Entonces se le

dará una paloma blanca al

muñeco cayendo la sangre desde la cabeza de la persona sobre el

muñeco.

Lo primero que se prepara es la cazuela de barro, la cual se unta

en aceite de alacrán y se le pone
7 alacranes vivos. Lleva una piedra plana de río, encima de esta un
huevo de paloma, al que se le

abre una piterita, con la espina de aroma y se le echa Iyefá rezado

de: Oshé Turá, Osala Fobeyó,

Okana Fun y Baba Ejiogbe. Además aserrín de palo mata negro. Se

sella el huevo y se pone al Sol

durante 3 viernes. Se pone debajo del sobaco y al tercer viernes,

se mete en la cazuela y se

cementa.

El muñeco se carga aparte y se mete en el cemento. Lleva dos tipos

de carga.

CARGA DE LA CABEZA:

Iyefá, cabeza de paloma, manteca de cacao, cascarilla, jutía y

pescado ahumado, maíz tostado,

ero, obi, kolá, osun naború, anun, plata, oro, aguardiente, vino
seco, palos: ébano carbonero,

amansa guapo, abre camino, tenge, yaya, botella, huevo de gallo,

raíz de ceiba, iroko, jagüey,

rompe saragüey, levántate, nowo, pica pica, hierba garro, atiponlá,

bledo colorado, 16 pimientas de

guinea, 16 pimientas china, 16 pimientas de la costa, tierra de

cangrejo, polvo de la casa de Olofin,

cáscara de babosa, manteca de cerdo, agua bendita, agua de río, se

encola el hueco con un taco

de madera.

CARGA DEL TRONCO.

Las vísceras secas de la paloma, azogue, 16 pimientas de guinea,

arena de río, tierra de un pozo,

de una casa en ruina, de los cuatro caminos, arena de mar, de la

manigua, de una loma, de la
plaza, del cementerio, ero, obi, kolá, osun naború, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo,

maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, 7 hierbas y 7 palos de

Elegba.

Para lavarlo se prepara un Omiero, con todas las hierbas de arriba.

Con eso, primero se lava el

Awó y después el Eshu.

Para entregarlo: Se lleva al lado del río, allí se marca en la

tierra los siguientes Odus: Baba Ejiogbe,

Oshé Turá, Osala Fobeyó, Okana Fun y Osa Iwori. Se tapa con hojas
de güira y sobre estas se

pone la cazuela de Agrikelú. Se le dará arrodillado la persona una

paloma de su cabeza al Eshu.

Este ESHU se viste de listado azul, negro y rojo. Se le pone una

faja de 24 caracoles. También Con

7 hileras de caracoles de 7 cada uno, que suman 49, más 24

caracoles son un total de 73 cara-

coles. Lleva sombrero de yarey.

Al muñeco como la cazuela se le unta aceite de alacrán, por una

cara y por la otra manteca de

cerdo.

Este Muñeco es el espíritu que creó el Mundo, después del diluvio.

FORMA DE MONTAR ESTE ESHU PARA MUJER.

Lleva toda clase de materiales, o sea, lo que llevan los demás

Eshus, además de un hueso de
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77

muerto, cabeza de majá, de codorniz, de gato, de pescado, 21

pimienta de guinea, 7 pimienta de

maravilla, 71 peonías, cáscara y bicho de babosa, tierra de

cangrejo, tierra de cementerio, tierra de

bibijagüera, cabeza de jicotea, 7 alacranes pequeños, 7 bichos,

tierra de una tumba, 21 babosa.

Este ESHU, antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de comer en

la orilla del río. Este ESHU, es

hijo de NANU Y AKEKEOJOGON OMO ATIDIYA, que era el Rey de los

Alacranes.

ESHU ZANGBETO.

Este ESHU es Arara, trabaja de noche y es cazador de EGUN.

Se dice que lo mismo vive como perro, gato, cangrejo, ave, etc.

Es acróbata, es como el Shishirikú de Eshu. Vive en un muñeco de

moruro, que se viste desde el

cuello con mariwó y se le pone un sombrero de yarey. Come de noche:

Gallo y jutía.

El muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se

le da de comer una jicotea,

dejándole que la sangre caiga dentro del hueco del muñeco.

CARGA. Ero, obi, kolá, osun naború, azogue, 16 pimienta de guinea,

7 mates, 16 peonías, cabeza
de pájaro carpintero, de gavilán, de sijú, tierra de 7 calles
distintas, hierbas: oriye, garro, levántate,

cuero de leopardo o tigre, 7 palos fuertes, cabeza de perro, gato,

tierra de cangrejo.

Ese ESHU, lleva un farolito cargado en la mano, y cuando se va a

llamar a las 12 de la noche, se le

echa al farolito, aceite de alacrán, ñame volador, hojas de

alacrancillo. Se enciende y se llama.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSALA FOBEYO.

1.- EL CAMINO DONDE HABLAN LAS DOS CARAS.

HISTORIA.

Aquí OLOFIN le dijo a ESHU: Si cuando yo te chifle en el monte tu

me encuentras, te mando a casa

de ORUNMILA para que te haga Ifá. OLOFIN chiflaba y se escondía

detrás de la mata de plátanos

y ESHU no podía verlo.

Ya ESHU estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando SHANGO

acertó a pasar por allí y

al ver a ESHU molesto, le preguntó: ¿Y a ti que te pasa que estás

molesto? ESHU le contó lo que

sucedía. SHANGO le dijo: -Ponte detrás de mí y tu miras para allá y

yo para acá. Cuando OLOFIN

chifló, SHANGO le dijo: -Pícaro, estás detrás de esa mata de

plátanos y ahora nos tienes que

pagar el Ifá a los dos.

Aquí hablan las dos caras.

2.- EL PERRO Y EL CAZADOR.

HISTORIA.

El perro vivía en el monte y cuando llegaba el cazador, el pero le

avisaba a los pájaros y éstos se

iban y no podía el cazador agarrarlo, hasta que un día ya cansado

el cazador se llevó el perro para

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78

su casa y lo fue amansando y algunas veces se iba al monte solo y

otra vez se iba con e l perro,

hasta que una vez el perro empezó a ladrar en el monte para

enseñarle el cazador donde estaban

los escondites de los pájaros, y desde entonces el cazador

hace buena presa y los pájaros

empezaron a andar errantes huyendo y el cazador tiene buena caza.

3.- EL CAMINO DONDE ORUNMILA DECIDIO QUEDARSE EN LA TIERRA.

HISTORIA.

OLOFIN mandó a ORUNMILA a la tierra para que la arreglara. ORUNMILA

empezó a mandarle a

OLOFIN animales de los usados en las rogaciones, para

cuando terminara, regresara, pero
ORUNMILA si bien cumplía con todo lo indicado por OLOFIN, también
hubo de dedicarle algo a

una mujer con la que llegó a tener hijos, cuando OLOFIN lo mandó a
que regresara, contando ya

con el tiempo que hacía que estaba en la tierra en el arreglo.

ORUNMILA le mandó a decir que

regresaría por no desobedecerlo, pero que no podía abandonar a sus

hijos y le suplicó que le

concediera un tiempo más para así acabar de arreglarlo todo bien, y

siguió mandando los animales,

hasta que OLOFIN le mandó a decir que se quedara en la tierra para

bien de todos.

4.- CUANDO LOS ARARA GUERREABAN CON LOS IGERE.

HISTORIA.

Cuando los ARARA estaban guerreando con Los IGERE, éstos fueron a
casa de ORUNMILA y éste

le mandó a que hicieran Ebó con: 2 guineos y que después se lo

dieran a SHANGO en el medio del

patio. Los IGERE así lo hicieron y después que le dieron las

guineas a SHANGO, éste se presentó

en casa de ORUNMILA, donde ORUNMILA le ordenó a SHANGO que fuera a

la guerra con ESHU

para que ayudara a Los IGERE a ganar la guerra, ellos así lo

hicieron, donde Los IGERE triunfaron

venciendo así a todos sus enemigos.

EBO: Se matan dos guineos en el medio del patio a SHANGO y se le da

jutía y pescado ahumado,

manteca de corojo ESHU.

5.- EL SECRETO DE LA TIERRA LODO NILE.

REZO: ESHU OBRA KULE LE KU LONA GRIYELU OFALAVE LONA LODO NILE
BARA LODO

GRIYELU EGUN GRIYELU OVARA KU LONA VENVE LEILE GRIYELU OFA KOUN
ODEDILE ILE

YEGUA BURUKU LODE INLE KOLE BARA LAYE IBAE IBATORO ARAOYO OFALODE
ONI

SHANGO OBARA LAYENI GRIYELU INLE ILE BAYE.

EBO: 3 pollones, 3 palomas, 1 huevo de gallina, coco de agua,

vela, muñeco hombre, ropa de su

cuerpo, tela roja, blanca y negra, carne de res, manteca de cacao y

de corojo, jutía y pescado

ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA.

OLOFIN vivía con una gran preocupación, porque en la tierra LODO

NILE, todos los EGUN que

habían salían por la noche y de repente mandó a todos los ORISHAS a

LODO NILE, y ninguno

pudo darle cuenta de lo que pasaba allí, hasta que un día, OLOFIN
no queriendo separarse de

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79

SHANGO le dijo:-Tú tienes que ir a la tierra LODO NILE. SHANGO

dijo:-Cuando yo llegue allí

quizás tenga que quedarme.

SHANGO así lo hizo, emprendió viaje a la tierra de LODO NILE y
empezó a cantar:

"GRIYELU LONA LONA NI SHANGO".

(Esto era a las 12 a.m.), Griyelú, que lo oyó, empezó a rogarle a

SHANGO.

SHANGO LODO LODO NILE OBARA LAVENI LODO LODO NILE.

Estos se abrazaron y SHANGO le contó la misión que traía y le dijo:

-Yo tengo un gran secreto para

ti que tu tienes que saber, pues tu vida es desesperante por la

falta de este secreto.

Griyelú se metió en su casa que era el ilé de YEWA. Griyelú se

cubría con alacranes machos y

SHANGO y le dijo: - yo voy por el camino y dentro de tres días

estaré aquí.

SHANGO llegó a la tierra de OLE NILE, donde los que vivían eran
alacranes hembras que se

encontraban desesperadas. SHANGO llevaba tres jícaras con mantecas

distintas, puerco, corojo y

adí, él se las untó en el cuerpo y se puso un antifaz de cuero y se

echó a dormir, todos los

alacranes hembras se pusieron encima de SHANGO y éste comenzó a

arrastrarse para poder

llegar a la tierra de LODO NILE, y llevaba en las manos y en los

pies madera carcomida, todos los

alacranes hembras iban detrás de SHANGO. Cuando SHANGO llegó,

empezó a cantar:
 "ESIE LODEO, ERISE GRIYELU BAYE LONA ESISSE".

Griyelú empezó a decir LA NU NAGADO por la cabeza de SHANGO. Todos

los alacranes machos

que tenía Griyelú y los alacranes hembras de SHANGO se juntaron y

se metieron en la casa que

dormía Griyelú, éste se asustó y le dijo a SHANGO:-¿Qué cosa es

esto que has hecho?. SHANGO

le dijo:-Hoy a las 12 de la noche sabrás el secreto que te falta.

Vamos a buscar un gallo rojo. Y

Griyelú le dijo: -Aquí lo tengo. Cuando dieron las 12 de la noche,

SHANGO cogió los alacranes y los

echó en manteca de corojo, pimienta de guinea y le cubrió la boca a

Griyelú y dio de comer sangre

de gallo rojo, después le dijo a Griyelú: -Vamos para

donde está OLOFIN. Cuando llegaron

SHANGO dijo:-Aquí está Griyelú, que es el que tiene el poder y el

secreto, y el por qué la gente de

LODO NILE se muere de repente.

Griyelú se tiró delante de OLOFIN y le dijo: -Mi padre, ya en LODO

NILE nadie se enferma. Ikú no

va a buscar a nadie y es una tierra muy pequeña, porque ahí nada

más q ue vivimos YEWA,

ODUDUWA, y Yo, y OLOKUN que nos visitaba se fue y me dejó a mí y yo

salgo a hacer esta obra

como secreto y fundamento para:

OLUO OBANI LAYE LEKUN ORISHA OBARA KULE AWO LAMINAGADA ABALULOBE
OSA

OBARANILAWO OBANI LEKUN ORISHA OBARA KULE LEKU LONA GRIYELU AWARI
EGUN

OBA NI SHANGO.

OLOFIN le echó la bendición a Griyelú y a SHANGO y le dijo a

Griyelú: -Tú me defenderás de todo
lo malo. Griyelú abrió la boca y OLOFIN le dijo "To Iban Eshu".

Váyanse ya para LODO NILE y cuando lleguen allí verá n que los
alacranes se comerán a la madre.

Griyelú pensó y le dijo a OLOFIN: ¿Por qué es eso?, y OLOFIN le

dijo: -¿Tú sabes quien es tu

----------------------- Page 3072-----------------------

80

madre?. Griyelú le contestó que no sabía, OLOFIN le dijo: -Cuando

tu madre te tenía en el vientre,

a los siete meses se abrió la barriga con una espina de aroma y

naciste tú, a tu madre se la comió

una Tiñosa y el Perro la arrastró y la metió en el hueco y la tapó

con tierra, por eso donde tú vivas y

donde vive tu madre enterrada se llama LODO NILE y tu madre se

llamaba ODO IROSI.

Griyelú se echó a llorar y le dijo: -Pues lo único que yo te pido

es que no me quites la virtud de

seguir haciendo siempre lo que siempre he hecho.

6.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGUN.

REZO: OSALO FOBEYO ENI BEYE IFA ARA NI LOLA AGBA OLOFIN EGUN OBA
NI OBA OBA

YENI IFA ENI SHANGO OSALO FOBEYO ERI NI IFA LAMINAGADA GUAYENI
OLORUN LOBEYO

ANARE IFA YEBE YEBE OMO EGUN WARARA BEYENI IFA OLOFIN
BENI LELERE ONI
SHANGO LOBEYO ABI BEYO AGBA OBOYOUN BORUN LORUN AGUA LEYE IFA
OSALO

FOBEYO OMO NI ALARA FOBEYO ORIKOLOYE ABEYOFUN LAMINAGADA TORI

YAMPO BE

LAMPE SHANGO IFA KAFEREFUN OLOFIN IFA KAFEREFUN SHANGO IFA

KAFEREFUN

OGUN OMO KEKE BERENI IFA SHANGO OBANIRE OBAIBOLO AGBA LODE ALA
JERE OGUO

OGUN MAYEGUN FOBEYO.

EBO: 12 palomas, 4 pescados, aguardiente, miel de abejas, asherí,

harina, quimbombó, 1 pollón,

manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de

corojo, coco, 6 hierbas,

calabaza, jio-jio, maíz tostado, iña de SHANGO, iña de OGUN, dos

piedras, mucha manteca de

corojo, agogo, agada, un pedazo de raíl de línea, mucho dinero.

Distribución: Antes de comenzar el Ebó se le dan dos gallos blancos

a EGUN y las cabezas para el

Ebó. Las 2 piedras,2 iña, agada, pedazo de asherí va dentro del

Ebó.

Se le ponen a SHANGO y a OGUN, harina y quimbombó con los

ingredientes de cada uno y allí se

le reza muy bien dándole Obi. Se pone a OBATALA en el centro, a

SHANGO a un lado y a OGUN

al otro lado, y allí se da 2 palomas, las cabezas para el Ebó, los

4 pescados, 2 para SHANGO y

dos para OGUN.

El pollón con los ingredientes son para ESHU.

La calabaza se le pone a SHANGO pero antes se rellena con mucha
manteca de corojo, y miel, y

se le da sangre de paloma y al otro día el aleyo al que se le hace

el Ebó lo llevará a mata se le da

Obi Omi Tutu a SHANGO y se pregunta cual es la mata.

Un pedazo de raíl de línea es para OGUN.

El agogo se le pone a ESHU para llamarlo junto con OGUN cada vez
que haga falta.

Este Ebó va para un camino y donde exista alguna mata de aroma,

preferiblemente al otro día de

realizar el Ebó, el Awó se hará un Omiero con hierba bledo blanco

para limpiar a SHANGO y a

OGUN y después que se limpian se le echa mucho miel de abejas.

El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a las 12

de la noche y lo suelta después,

cogerá un buche de aguardiente y lo soplará hacia arriba de manera

que le caiga en la cara.

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81

HISTORIA.

En la Tierra ABEYE BEYE IFA vivía AWANILORUN, quien estaba siempre

preocupado debido a
que sus hijos SHANGO Y OGUN siempre estaban en riñas, él no sabía
el motivo de aquella riña y

un día AWANILORUN salió para la Tierra de NI LOLA donde vivía la

madre de SHANGO Y OGUN

y cuando éste llegó le preguntó a madre por sus hijos, ella le

contestó que estaban de lo más bien,

que se llevaban de lo mejor y que se querían mucho. AWANILORUN

quedó complacido y se

marchó para la Tierra de OBE YENI IFA para mirarse con AWO BENI
BOYE y allí le vio éste Ifá y

AWO AWANILORUN se disgustó mucho por esto y AWO BENI BOYE NI FA,
le empezó a adivinar

todo lo que él había venido a saber y después le preguntó: ¿Yo

quiero saber cual es el disgusto que

hay entre SHANGO Y OGUN? Entonces AWO AWANILORUN hizo el Ebó y

cuando lo fue a llevar ,

soltó los gallos blancos y se lo presentó a EGUN OBA NI OBA y

empezó a limpiarlo y después se

lo dio a comer y cuando EGUN OBA NI OBA se lo estaba comiendo

cantaba:

"ABEREKUN GUA YOREO ABEREKUN".

AWO AWANILORUN tuvo una revelación y allí vio a SHANGO Y

A OGUN, los cuales era

muchachos y se estaban fajando y OGUN salió corriendo y se

escondió detrás de una loma,

mientras que SHANGO se puso al Sol gritando a OGUN, tú eres un

tramposo y un chismoso y todo

se lo cuentas a nuestra madre Oro-Iña y tú quieres más a tu madre

que a tu padre y entonces

SHANGO comenzó a mandar rayos y Odu-Ará para arriba de OGUN.

OGUN quien estaba asustado y sofocado, comenzó a gritar a su padre,

pero AWO AWANILORUN

no se podía acercar a ellos porque SHANGO estaba muy molesto,

entonces AWO AWANILORUN
tuvo que valerse de AWO ABEYE BEYE IFA quien le dijo, hay
que llamar a ESHU, éste le

contestó, muy bien, yo lo haré, pero AWO A BEYE IFA le

dijo, toma este agogo para que

intervenga. Cuando ESHU llegó AWO ABEYE BEYE IFA le dio a comer
maíz tostado, miel, y

aguardiente, y un pollón y empezó a cantar;

"ELEGBA BORORO BORI BAYE ESHU BABORO BORI BAYA OGUN MAGUA
NI LAYE

SHANGO BORA KELELE GUAO MA NI LAYE".

Y ESHU, repitiendo el canto, se fue acercando donde estaba SHANGO Y

OGUN cantando y con

una jícara en la mano llena de harina y pescado y cuando

SHANGO y OGUN vieron esto,

enseguida se aplacaron y vinieron para donde estaba ESHU, quien les

dijo: -Ustedes tienen que ir

a ver a su padre AWO AWANILORUN quien está muy disgustado con

ustedes, OGUN Y SHANGO

comieron esto y después salieron para donde estaba AWO AWANILORUN

cuando iban por el

camino OGUN tocaba el agogo y cantaba:

"BENERI LADE INLE AGUA ORI OGUN MOGUAYENI OSRISHE

BARALEKUN LELE

BARALEKUN LELE".

AWO AWANILORUN estaba sentado en la casa de AWO ABEYE BEYE IFA

cuando ellos llegaron,

AWO AWANILORUN cogió a SHANGO y se lo sentó en las piernas y dijo:-

éste es mi hijo SHANGO

el que más me quiere y por eso tendrás todas las virtudes del
mundo.
OGUN le dijo a AWO AWANILORUN, yo me convertiré en hierro y sin mí
en el mundo no se podrá

hacer nada, serviré para el trabajo y para todas las cosas,

entonces AWO AWANILORUN dijo:-To

Iban Eshu y OGUN se volvió hierro.

AWO AWANILORUN se puso muy contento y dijo: -Ustedes dos serán los
más útiles en la tierra y

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82

cuando yo vaya a comer, ustedes dos estarán junto a mí y desde hoy

tendrán que acabarse las

tragedias que hay entre ustedes dos. AWO AMANILORUN cogió 16

palomas y se puso a comer

junto con OGUN y SHANGO y no hubo más guerra entre ellos.

7.- LA VIRTUD DEL ESPANTA MUERTO (ABERIKUNLO).

EBO: 3 pollones, 3 palomas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,

miel de abejas, manteca de

cacao, cascarilla, medida del cuerpo, coco, muñeco con una

muda de ropa usada, tela de 9

colores, muda de ropa usada, pedazo de carbón

vegetal, hierbas y paños rituales de

paraldo, mucho dinero.

Distribución:
1 pollón: 1 paloma (para los guerreros).

1 pollón: para EGUN(protecciones del interesado) con sus

ingredientes.

2 palomas: para rogación de cabeza del interesado.

1 pollón con sus ingredientes: para Paraldo.

Descripción del Paraldo:

En medio del Ebó cuando se llega al segundo tablero, al llegar a

Ogbe-Roso, se procederá a

realizar el Paraldo donde la ropa usada del Ebó se le pone al

interesado y la ripiará encima y acto

seguido se estrellará el pollón en el suelo, se le pasa el cuchillo

por el cuello al pollón sin cortarle la

cabeza, esta operación es para darle sangre a los paños en los que
se han pintado: OTURA-NIKO,

OSALO-OBEYO y ODI-FUNBO.

Después de terminado el Paraldo se le da sangre a los guerreros y

al Ebó y se pregunta donde va

esto, el Paraldo va colgando de un árbol preferiblemente de álamo.

Cuando se termine el Ebó, se le da de comer a un EGUN protector de

la persona.

Se prepara una cazuela de Omiero de espanta muerto, albahaca

morada, algarrobo y mar-pacífico

perfume, aguardiente, manteca de cacao, miel de abejas, cascarilla

y por orden de antigüedad

todos los presentes se lavarán la cara y el Obá cantará:

"ABERIKUNLO MAREO FOSHEWAO

ABERIKUNLO IKU MAREO FOSHEWAO

ABERIKUNLO ARON MAREO FOSHEWAO"

A continuación se coge la cazuela, se rocía la casa, se trapea y el
resto se bota para la calle. Por

último el Awó le hará Rogación de cabeza al interesado con 2

palomas, y el Awó manda a darse 3

baños con hierba espanta muerto del cuello hacia abajo.

HISTORIA.

Al principio de la creación del mundo todos las Hierbas recibie ron

la gracia de poseer cada cual sus

propiedades, y así unas servían para curar, otras para trabajos de

distintas clases, otras ejercían el

poder de la vida y de la muerte con el álamo (ewe adan) y así de

ese modo OLOFIN le dio la virtud

a cada clase de Hierbas.

En este camino había un poblado en el que sus habitantes no

podían vivir tranquilos, por la

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83

cantidad de EGUN diabólicos que allí habían.

Estos a la caída del Sol comenzaban a salir de sus escondites para

realizar sus fechorías entre

aquellos aterrados, esos espíritus eran dirigidos por una mujer que
se dedicaba a las prácticas de

hechicerías y vivía en las afueras de aquel poblado.

Los habitantes, cansados de aquella situación, determinaron ir a
casa de ORUNMILA para que éste

les indicara que cosa tenían que hacer para terminar con aquella
situación adversa que estaban

viviendo. Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en

representación de todos, pues

habían notado que viviendo ORUNMILA en aquel poblado era

el único que los espíritus no

molestaban y salía a cualquier hora del día o de la noche sin ser

molestado.

Cuando el designado llegó a casa de ORUNMILA. éste le hizo Osode y

le vio este Ifá y le dijo:

-Todos ustedes tienen que hacerle Paraldo para que se quiten las
malas influencias de los espíritus

malignos.

Tal y como ORUNMILA les indicó, así ellos lo hicieron y al terminar

el Ebó Paraldo, ORUNMILA les

dio a cada uno de ellos un poco de Omiero de Aberikunló, para que

se lavaran la cara, brazos y

nuca y aquellos que siempre procuraran tener a mano una rama de

Espanta muerto (Aberikunló).

Y desde ese día la tranquilidad, la salud y prosperidad volvieron a

aquel poblado por la destrucción

de los poderes infernales de EGUN malos y de los hechiceros, pues

al no poder esos EGUN des-

truir al pueblo, se viraron contra la mujer que los dirigía.

8.- ADABORA ENCUENTRA COMPAÑIA.

REZO: OSALO FOBEYO AYANI IFA AWO LODO NI LORUN
OSALO FOBEYO AWO

NAYANI AWO OBINI ALELO MOSEWARA NI OSHUN APETEBI ÑAÑIRE IFA ONI
ORUN TIWA NI

OSHE ERWA ODUDUWA OBA NI AWO NI ALARA OMO NI SHANGO DO DOWA NI

AWENA

SOSOMAYO ENI ADODO WARA NI IFA OBINI BELELE AYONA NI LORUN.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 chivo capón para OSHUN, muñeco mujer, 6

cabezas de pescado, 5

cabezas de ratón, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de

corojo, miel de abejas,

3 jio-jio para limp iar a la persona y dársela a ESHU, 1 pollón

para SHANGO el cual se cocina con

harina y quimbombó y 2 mameyes.

HISTORIA.

En este camino ADOBORA se encontraba desesperada y pasando trabajo,

ella no tenía felicidad

en su casa y la encontró en el mundo, ella estaba mal vestida y sin

ilusiones de nada y un día saltó

al camino y se encontró 2 codornices y fue al río y se las dio a

OSHUN, allí habló con ella y luego

cogió 5 piedras, las cuales preguntó con coco y ella le dejó

oshinshin orubo; quejándose a OSHUN

y esta le dijo:-"Agbonenifa Aborinawa" y le aconsejó que se pintara

AWO NI LODE IFA FOBEYO

(cabeza grande en Ifá). Estás pasando trabajo por caprichosa, estás

aburrida en tu casa y no

tienes lo que quieres. Allí no tenías cariño y salías a caminar

trastornada por sus preocupaciones y

se puso a cantar:

"SHONSHON LAWA NO SHONHSON LAWA NOI SHONSHON"

----------------------- Page 3076-----------------------

84

Había una casa en la cual había una mujer que era huérfana de padre
y allí vivía en compañía de

su madre, y ella tenía una gran fe en OSANYIN y tenía una jícara

con agua y ella se ponía a con-

sultar con ella, y tenía un bastón al que se le quejaba de que

estaba en la vida sola y sin padre.

"AWO NI LODE BABA DILOGUN"

Dice Ifá: Murió el padre Santo.

La madre, haría un una fiesta y que ella iría, pero ella no sabía
bailar. Cuando llegó el día de la

fiesta, ella sin saber bailar se puso a bailar. Adidora se puso a

pensar, voy a encami nar mi vida y

comenzó a relacionarse y así se encontró con AWO NI LODE y él le

dio un consejo, Adiborá los oyó

con atención, donde él le dijo que se pintara y que siempre

anduviera bonita, porque se iba a

encontrar con alguien que se iba a enamorar de su pintura, pero

resulta que AWO NI LODE hizo un

juramento en el cual ella creyó, pero así y todo con gra n trabajo
ya que ella le contó su problema y

por lo que estaba pasando, no creyendo aún fue a casa de ORUNMILA

y éste le trabajó su

pensamiento, pero Adiborá hablaba entre dientes ONI ONI EBORA y así
ella ya pensaba distinto y
le juró a OSHUN y a ORUNMILA él cumplir con ella. Adiborá puso su
corazón en esto ya que

estaba por el mundo pasando trabajo para ayudar a su mamá y ella le

dijo a AWO NI LODE que

ella quería tener un hijo para que si él le faltaba, tener un

amparo en la vida.

INSHE OSANYIN:

ÑAÑA OQUI YENYA EGUN: Esto era un bastón al cual ella le tenía fe y
que la ayudó mucho y ella

de vez en cuando le daba comida y lo llamaba YANILORUN ÑAÑA IYA

BEBE NI LORUN. Este

Bastón hay que darle de comer con el muerto con una piedra chiquita
del mar, otra de río, Atiponlá,

bledo blanco, raíz de canutillo, raíz de cardón, raíz de cardo

santo, raíz de aroma, limaya de todas

clases, 1 alacrán, bibijaguas y si son de cementerio, mucho mejor,

raíz y cáscara de ceiba.

Este INSHE OSANYIN nada más come paloma.

Las piedras, antes de metérlas en el Inshé, se lavarán con agua de

río y de mar y no puede faltar

en este Omiero Hierba salgazo. Este Inshé se forra con cuentas

color ambar, amarillas y verdes y

cuando se termina la primera comida es junto a SHANGO.

9.- EL SECRETO DEL OKPELE.

REZO: ORUNMILA AGUORENI IFA OYONI UN SHAWO OLORUN

OKPELE ERU IFA

OKPELE ATASIBONI IFA ÑAÑA ORIRE SISIKODA AWO IBAROLA OKPELE ONI
MAGBA INLE
SHANGO ERIRI LOYU OTITO OMAYE NIFA OL OWA ORUNMILA OSALO FOBEYO
ABITILA

OLOKU RAYE OKPELE NISHAWO BABA AGBONIREGUN ORUNMILA OTITO OKPELE

ONISHE

ONI Shangó AWO MABI OYO OGBETUNIA LARA OSAIN AWE YOLO
ONINFA AGBA

ASHE MAYENIFA OMO OSALO FOBEYO LODAFUN OSAIN KAFEREFUN SHANGO

LODAFUN

ESHU Y ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, paloma, codorniz, güiro amargo, muchas

cuentas, mucho ashé, muchos

palos, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, velas,

cocos, mucho dinero.

HISTORIA.

En la tierra ONI MAWO INLE, era la tierra en que

SHANGO mandaba, pero confrontaba

----------------------- Page 3077-----------------------

85

problemas, pues se valía de su Adivino de confianza que se llamaba

OKPELE OYU OTITO MAYE

IFA, pero éste a veces no quería trabajar para AWO IBAROLA, y le

decía las cosas al revés y

entonces las gentes no resolvían ni las cosas ni sus problemas,

donde comenzaro n a dudar de

AWO IBAROLA; éste estaba desesperado y no sabía que hacer y se puso

a camino para casa de

SHANGO donde él iba cantando:

 "AWO IBAROLA OBA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO"

En eso salió SHANGO a su encuentro y le dijo:-yo se a lo que tú

vienes, y tú eres AWO IBAROLA

OMO OSALO FOBEYO, y estás resentido pues el adivino que OLOFIN te

dio en la tierra de ALARA

te engaña y que como saliste hace mucho tiempo de esa Tierra, te

has olvidado del secreto que te

dio AWO MOBI OYO cuando te entregó tu ókpele.

Entonces SHANGO sacó un huevo de gallina que tenía

marcado OSALO-FOBEYO y

OBETUA-NIALARA y le limpió la cabeza a AWO IBAROLA donde él

cantaba:

"SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINAGADA"

Entonces le dijo:-Con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas

a ELEGBA, que él te dirá lo que

tienes que hacer. AWO IBAROLA se puso en camino y llegó a su casa

de noche y allí limpió a su

Adivino ókpele y le llevó el huevo a ELEGBA donde éste le dijo,

vamos a casa de Osanyin para

que éste te complete el secreto y tus ókpeles no te engañen. Cuando

salieron ELEGBA le dijo a

AWO IBAROLA, rompe el huevo en la esquina y llama a ELEGBA.

Después se fueron a ver a

OSANYIN que era OLOKURAYE donde iban tocando un agogo y cantaban:

"IBA LELEKUN AWO IBAROLA OSANYIN AWANIYI OLOKURAYE OMO OSALO

FOBEYO"

OSANYIN le salió al encuentro y AWO IBAROLA le rezó:

OSANYIN ALERE ELESEKAN PELUKO MEYI SIRAYA ASIRE ESE SARA LEBRE
ELARI. OLIYE

OGUN BEBEOLO ORI DEKE EBO MADA AREO OBISHO OSANYIN OLORI IKA AWO,
IBAROLA

OMO OSALO FOBEYO.

Entonces OSANYIN le dijo:-Tienes que ir a preparar el gran secreto

de ókpele para que nunca te

engañe. Y AWO IBAROLA se puso en camino con OSANYIN y llegaron al

pie de OPEFA donde

había una enredadera y OSANYIN cogió un güiro largo de la

enredadera y le dijo a AWO IBAROLA,

éste es un secreto, se llama (Awe Yolo) prepáralo con el ókpele y a

lo que te quede le echas jutía y

pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente y le das

un jio jio Okán y lo dejas en

el monte. AWO IBAROLA preparó el ókpele y entonces OSANYIN le

dijo:-Coge todos tus ókpeles y

entiérralos al pie de OPEFA, échale jutía y pescado ahumado, miel

de abejas, aguardiente y 16

pimienta de guinea, donde según IBAROLA iba enterrándolo, OSANYIN

iba cantando:

"OKPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUMALE IGBA
ABONA OSIKA,

ABONA IFA IRE OKPELE KENIMA SHERE OKPELE KENIMADALE BALE IKU
OKPELE NIDALE

IFA BALELE OTITO MAYE IFA"

Ahora lo dejas 7 días y a los 7 días lo vienes a buscar con 2 palom

as para sacarlos. Así lo hizo

AWO IBAROLA y sacó los ókpeles donde le dio 2 palomas de su cabeza

a los ókpeles e iba

cantando:

"OKPELE AQUERENI SHAWO MAYE IFA

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86

OKPELE AQUARENI SHAWO".

Entonces llegó SHANGO con OSANYIN y le dijo: -Vamos a terminar de

consagrarte en este

secreto donde OSANYIN traía hierba paramí y le dijo, lávalos todos

con esto y llévalos a tu casa y

allí le das 2 gallinas negras con tu Ifá.

AWO IBAROLA se puso en camino y cuando en su casa estaba dán dole

de comer a su Ifá con los

ókpeles, llegó SHANGO y le dijo lo que le faltaba para tener todo

el poder es el Inshé que tiene que

tener cada uno. Entonces AWO IBAROLA le dio 3 codornices a SHANGO

junto con los ókpeles y

después SHANGO le dijo dale candela hasta hacerlo polvo junto con
hierba ayo negro, 3 espigas

de maíz, 3 pimienta de guinea, hierba paramí y lo pones en la pata

izquierda y con eso siempre se

cumplirá lo que dice ókpele.

Entonces le dijo: -Cuando los vayas a usar, tienes que preguntar

cuál de ellos te servirá en el día,

eso lo preguntas a OLORUN y a TIKANTARI y le dice:

OKPELE UNSHAWO OTITO MAYE IFA OLORUN MABI OYO OKPELE IFA UN SORO.
Entonces, vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga
mayor es el que OLOFIN nombra

para que te sirva ese día, pues tú eres AWO IBAROLA OSALO FOBEYO.

NOTA: De vez en cuando debes poner a comer tus ókpeles con SHANGO y
uno de ellos vivirá

siempre con él para que nunca más engañe a ninguno de los hijos de
ORUNMILA y su Tierra sea

próspera.

Solo usarás para ti el que te consagre AWO YOLO, ese nunca te va a

engañar.

Desde entonces, la Tierra de ONIMAWA INLE OMO OSALO FOBEYO

comenzó a tener

prosperidad y seguridad.

10.- DONDE ABITA (EL DIABLO) COME CON OLOFIN.

REZO: OSALO FOBEYO LERI AGUA LELE ABITA ERI UNYEN BOR BORO OMAYENI
BELE

BELE OSALO FOBEYO ELEGBA TISHE MOYARE OUNYEN LERI OBA AGUA BERE
LELE ERI

ELEGBA FUMI LAYE BI OMI OUNYEN OLOFIN ELEGBA OBARA NI OSALO FOBEYO
GUELELE.

GUELELE LOBYO KUIRI KUI BAYE NI BARA OLOFIN ELEGBA MOBA TISHE INA
OLOFIN

KINSHENI ABITA OUNYEN ABA LERI AGUA NI OLOFIN.

EBO: 3 Cabezas de gallo van al ebó, 3 cabeza de pescados, van al

Ebó, abala kama ina manila,

hierbas de Ifá, jícaras con muchas miniestras, agogo, mucho tela

muñeco, muchas cuentas, palos,
4 palomas (dos para OBATALA), 3 pollones (1 para Eshu),1 paloma
negra para ABITA jutía y

pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca

de cacao, cascarilla, 9

velas, 3 cocos, mucho dinero.

NOTA: El Ebó se hace sobre las 12 del día o después de la oración.

HISTORIA.

En la Tierra OMA YENI BELE BELE, vivía ABITA, que se hacía pasar
por un gran personaje y todo

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87

el mundo le tenía un gran aprecio y sentían un gran respeto hacia

él, al mismo tiempo que le tenía

gran consideración, pues todos los día él iba donde OLOFIN comía,
quien se sentaba en la otra

cabecera.

ELEGBA era el cocinero de OLOFIN y era quien servía la mesa.

después que ABITA se marchaba

ELEGBA le preguntaba a OLOFIN el porqué ABITA se podía sentar a la

otra punta de la mesa.

ELEGBA siempre miraba a ABITA con disgusto y le servía la comida

con malas ganas y deprisa, y

OLOFIN quien lo estaba observando le decía a ELEGBA: Kuele Kuele y

ELEGBA miraba para
OLOFIN y se hacía el que no oía.

ELEGBA estaba pensando en una maldad que él quería hacerle a ABITA

por lo que OLOFIN

siempre lo requería.

Un día, ELEGBA sale a la calle a las 12 del día, cogió ABALAKANA y

la encendió y empezó a

llamar a ABITA con una paloma negra y cantando y llamando a EGUN a

quien le daría 3 palomas

para buscar la confirmación entre EGUN Y ABITA, ELEGBA siempre

repetía la misma ceremonia a

esta hora, pero ABITA se mantenía escondido y a esa hora no salía a

la calle.

Un día, ELEGBA cogió un huevo y a las 12 del día ya estando el

huevo de gallina cargado, le dio 1

paloma negra y comenzó a tocar el agogo y le dio sangre de 3

palomas a EGUN. ABITA no salía

pero observaba y al ver aquello se asustó y comenzó a ver sombras y

salió para la calle mientras

ELEGBA cantaba:

"EGUN AGBA LODEO, BOYEKU LORUN OBA NIYE LOGBA, EGUN, ABITA MOGBA
NIYE

OKUERO"

Y entonces salieron todos los EGUNS, los cuales confundieron a

ABITA y éste enseguida cogió

Abalakana Ina y la paloma negra y se puso a bailar alrededor de la

paloma y después se la comió.

ELEGBA viendo a todos los EGUNS y ABITA sofocados de

susto, comenzó a tirar agua

limpiándose con un pollón que tenía en la mano y cantaba:

"EGUN BA LOKU LOLE, EGUN BOLOKU LOLE UNLO UNLO, AYEBI LORUN AGBA
LOLE,

AGBA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN, EGUN ABEYE NI KA OLORUN AGBA LOLE"

Entonces los EGUN se fueron retirando y ABITA se fue aplacando y

ELEGBA se dirigió para la

casa de OLOFIN donde este le dijo:-Yo he visto todo lo que tú has

hecho, pero te voy a perdonar

porque tú también pasaste un buen susto. Tú querías saber el

secreto por el cual es que yo siento

a ABITA en la cabecera de mi mesa a comer, pero no te lo voy a

decir.

ABITA seguía viniendo a comer a casa de OLOFIN y ELEGBA le servía

aparentemente contento,

pero OLOFIN comprendía que no era así y ABITA se suponía que todo
lo que estaba ocurriendo

era por cuenta de ELEGBA.

ABITA venía a casa de OLOFIN disfrazado de distintas formas para

que ELEGBA no lo conociera.

ABITA tenía la sospecha de ELEGBA pero no lo podía acusar por no

tener pruebas. ELEGBA

había preparado el huevo de gallina aquel día. Pero un día en que

ABITA vino a comer, a ELEGBA

se le olvidó hacer la ceremonia del huevo y cuando ABITA llegó se

sentó en la cabecera como de

costumbre y OLOFIN en el otro lado.

ELEGBA no pudo aguantar más y le dijo a OLOFIN, yo hoy necesito que

Ud. me diga la verdad

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 88

sobre el porqué ABITA se sienta a la otra cabecera delante de Ud.

OLOFIN le dijo:-Tú vez esto que

está aquí, es la representación de todo lo malo que hay en el

Mundo, ya que el Mundo para que

exista tiene que existir lo bueno y lo malo.

Tú, ELEGBA, por falta que has cometido, servirás para lo bueno y
tómala a partir de ahora. To Iban

Eshu.

Tú le hiciste una maldad a ABITA y lo quisiste confundir con EGUN.

Tú, ELEGBA, servirás en el

mundo, harás tu propia voluntad, confeccionarás a todos los que

vivan en la tierra, en lo bueno, en

lo malo, y esto lo tendrás que compartir con ABITA, y desde hoy no

serás más mi cocinero, ni me

servirás más en la mesa, seré yo quien te sirva la comida para que

tu hagas mi voluntad, porque sin

querer te he tenido que dar parte de mi secreto, y OLOFIN cogió una

jícara con todo lo que se

come y le dio a ELEGBA y a ABITA, juntos después les roció

aguardiente y les encendió una vela y

dijo:-Esta vela representa la vida de mis hijos en la Tierra y

según dure esta vela, así será de

duradera la vida de todos ellos.

11.- DONDE OSALO FOBEYO SE HIZO VERDUGO DE SUS PROPIAS VICTIMAS.

REZO: KUTU KUTU INKINES LARIFA ORU ORUN ADIFAFUN ALAÑO NIKI
BAKULADO ODUA

ORO KI IKU LASHARAWO IPO KEREREKE NILA OFO LERI EBO IFA ILA KURURU
IGUI ORUN
ADIFAYOKO ADIFAFUN ALAWO NISHUBO KOFI OBORI ELEDA EGUN EWE AFOMA
SHESI

OLORUN FIN LORDA FUN ODUDUWA KAFEREFUN EGUN.

EBO: 5 palomas, 1 gallo, 1 teja, 1 jícara con ñame y manteca de

corojo, 1 jícara con agua con

manteca de cacao, y rogación de cabeza, mucho dinero.

SUYERE:“ORINIKE BAKULADO OSA FOBEYO MAYAGARA IRKI IKUE LA SHEREWA".

HISTORIA.

En este camino ALAÑO recibió el cargo que le dio OLOFIN y lo mismo

podía estar en el Cielo que

en la Tierra cuando así lo deseaba. Pues este era OSALO FOBEYO y

señalaba que lo mismo vive

aquí que en el otro Mundo.

En los primeros tiempos ODU hacía el servicio para los vivos y los
muertos simultáneamente, por

no haber aparecido hasta entonces un buen corazón para estar al

lado de OLOFIN y que cada vez

que ODU iba hacer los sacrificios prioritarios, tenían problemas,

pues los EGUN que amparaban

estas víctimas siempre quedaban penando y había gran revolución en

el Mundo. ALAÑO era un ser

de buen corazón y tenía muy buenos sentimientos, pero a pesar de

ser así la gente abusaban de él,

no le pagaban las hortalizas. Por ese motivo contrajo deudas que

tuvo que pagar dando la siembra

a las personas que no pagaban así como las que le robaban, y tuvo
que vender la fi nca para

terminar de pagar sus deudas, y se puso a trabajar a las órdenes

del Rey como su verdugo y en
éste trabajo se sintió muy mal y fue a casa de ORUNMILA quien al
verle las marcas de su cuerpo,

enseguida reconoció a OSALO FOBEYO, entonces le marcó Ebó para

sentarle su EGUN protector,

le rogó la cabeza y le mandó a poner el Ebó en alto y al tercer día

de presentado al Cielo por la

mañana OLORUN le dijo que lo llevara al pie de una loma y a los 3

días debería llevarlo a una

manigua. ORUNMILA mató al gallo y las palomas, embarrando su cuerpo

con la sangre, la cabeza

del gallo la echó en el Ebó y el cuerpo con la jícara de ñame con

sangre, lo puso 3 días a EGUN y

lo mandó a llevar a la manigua con la rogación de la cabeza.

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89

Cuando ALAÑO puso su jícara en el monte, vino ELEGBA que lo estaba

mirando y le preguntó que

si él sabía tratar con los EGUN y ORISHAS, ALAÑO respondió que sí y

ELEGBA le preguntaba que

porqué andaba embarrado de sangre, a lo que el le dice que su

oficio era el de verdugo, entonces

ELEGBA le dijo, ven conmigo a casa de ODUDUWA. Donde ODUDUWA al

ver las marcas de su

cuerpo y la sangre que tenía pegada, reconocía a su Omofá OSALO

FOBEYO y vio que era el

hombre que necesitaba para arreglar su problema y así entró ALAÑO

en el templo de ODUDUWA.

ODUDUWA lo arrodilló delante del secreto de ORUN LALA donde le

quita la rogación de cabeza y
la puso sobre la teja de ORUN y le dio de comer a EGUN Y A ORUN y
le daba ODARA a la

consagración de ALAÑO como KANDE de ODUDUWA, y con eso terminó el

problema de los

EGUN los cuales perturbaban las ceremonias de ODUDUWA y quedó OSALA

FOBEYO como

sacrificador de las víctimas de ODUDUWA.

Este es el motivo por el cual se le da sangre a la persona que

recibe ODUDUWA, se le canta

OSALO FOBEYO y se le da a la rogación de la cabeza encima de las

piezas de ORUN, las cuales

se llevan al hueco.

El ELEGBA de este signo se llama ESHU ALAÑO NIBE.

12.- EL CABALLO.

REZO: OKPELE GERE GERE ADIFAFUN

OSALO FOBEYO IMBATI UNLO LOYA

UMBAWA ARARA INLE MONI VAGADA LABELADE INTORI ESHIN ADIFUN ESHU.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, pelo de caballo, palo varía, soga,

trampa, mucho ashé, cuentas,

mucho dinero.

HISTORIA.

Había un hombre que tenía un caballo muy hermoso como el que

montaba OBATALA, y él donde

quiera que llegaba hacía alarde de poder y de gran sabiduría. Un

día yendo por el camino se

encontró un muchacho que le quiso aconsejar la forma de cuidar su

caballo, pero éste le dijo:-"Qué
cosa Ud. me va a enseñar a mí que soy OSALO-FOBEYO, soy el hombre
que más conocimiento

tengo en esta comarca", motivo por el cual el muchacho que era ESHU
se disgustó por la forma

que lo trató y dijo:-"A éste le preparo una trampa para enseñarle

quien soy yo"

Un buen día OSALO FOBEYO tuvo que ir a la Tierra ARARA, sacó su

caballo del potrero y lo

amarró a una mata que estaba cerca de una laguna y había pasto a
su alrededor y así lo dejó,

OSALO FOBEYO fue para el campo ARARA y el caballo como estaba

amarrado fue dando vueltas

a la mata y se fue apretando, tantas fueron las vueltas que el

caballo dio alrededor de aquella mata

que llegó un momento que no podía moverse y apenas respirar, y como

él no tenía inteligencia,

llegó el momento que se estranguló y se ahogó.

Las tiñosas comenzaron a rondar el lugar denunciando así la muerte

del caballo y así la gente de

aquel pueblo vio que este hombre no supo cuidar lo suyo por
abandonado y desobediente.

Cuando el hombre llegó a donde estaba su caballo, vio todo cuanto

había perdido que era lo que

más apreciaba, por no haber oído consejos.

13.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE OSHUN Y OBA.

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 90

SHANGO tenía numerosas mujeres a cuyas casas iba sucesivamente a

pasar sus días y sus

noches, pero amaba particularmente a OSHUN que sabía complacerlo

con ademanes amables y

temperamentos voluptuosos. Ella usaba todas las armas de que

dispone la mujer bonita y coqueta

para retener a un hombre. Todo esto excitaba a sus compañeras y una

sola de ellas vino un día a

preguntarle cuál era su secreto que le aseguraba tantos favores de

su esposo común, SHANGO.

OSHUN le explicó que era retener a los hombres por el estómago y

que su secreto consistía en

servirle sus mejores manjares favoritos, alegando que sin malicia y

que como buena compañera y

esposa, la enseñaría como preparar cierta sopa que haría maravilla

a SHANGO, y la invitó a

regresar algunas horas más tarde.

OBA regresó en el momento indicado, OSHUN había anudado alrededor

de su cabeza un pañuelo

que le escondía las orejas y hacía una sopa que le nadaban dos
zetas. OSHUN se las enseñó a

OBA, diciéndole que eran sus orejas que se las había cortado y
puesto en la caldera, agregó

diciendo que SHANGO estaría encantado de esta deliciosa

atención, en ese mismo instante

apareció SHANGO, probando la sopa y la encontró en efecto exquisita

y se retiró con OSHUN.

Algunos días después llegó el tiempo en que OBA debía hacerse cargo
de SHANGO y ella puso en

práctica los consejos de OSHUN, se cortó una oreja y la hizo

cocinar en una sopa destinada a
SHANGO. Este no le mostró ningún placer al ver a OBA desfigurada
y cubierta de sangre y

encontró repugnante el plato que ella le servía.

OSHUN regresó en ese instante, retirando el pañuelo tenía las

orejas intactas, burlándose de OBA.

Esta, furiosa, se precipitó sobre su rival y hubo una batalla entre

ambas. SHANGO montó en cólera

y echó fuego por la boca, pero no contra las mujeres, que asustadas
huyeron y se transformaron en

dos ríos que hoy llevan sus nombres.

Al cruzar el río OSHUN no se debe pronunciar el nombre de OBA, si

no ésta, furiosa, l o ahoga

inmediatamente, recíprocamente no se debe hablar de OSHUN al pasar

el río de OBA. Estos dos

ríos desembocan el uno de otro en su confluencia, las aguas son

extremadamente agitadas y se

entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada aventura.

14- CAMINO DONDE NACIO EL AFEITE A LA MITAD DE LA CABEZA PARA EL

BORDUN DE

ORISHA.

HISTORIA.

En la Tierra de ASHANTI, hace muchos años, vivía un Rey llamado

AKANABA (AGAYU), el cual

tenía muchas mujeres e hijos, pero entre ellos había un varón

llamado ABAN, el que era un viajante

que le gustaba andar por los bosques.

Un día, paseando por un bosque fue muerto por equivocación de un
guerrero de su padre llamado

ALIÑO, el cual era OLUO en la Tierra MINA. ALIÑO se hizo un Osode

donde se vio este Ifá, el cual

le mandó a echar el cadáver del Príncipe en un saco y llevarlo a la

puerta del Harón de AKANABA,

echar un poco de miel a la puerta y poner el bulto, así lo hizo

ALIÑO y se marchó.

En eso AKANABA sintió los pasos de ALIÑO pero como era de noche no
pudo verlo, sólo vio el

bulto de la figura de un hombre y cogiendo su azagaya la lanzó con

fuerza sobre el bulto diciendo,

quien se atreve a entrar por la noche en casa de la mujer de un Rey

tan grande como yo.

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91

El bulto, del golpe, cayó en la puerta atravesado por la terrible

azagaya. A la mañana siguiente el

Rey en persona bajo a ver a quien había matado y vio con horror que
era su propio hijo, él comenzó

a lamentarse: Infeliz de mí, he matado a mi hijo favorito.

Entonces, todas las gentes de esa Tierra decía: AKANABA ha matado

a su hijo ABAN, ya nadie

está seguro de su vida.

En la Ciudad había un muchacho llamado AFELU (ESHU) que le dijo a

AKABANA, escucha, no has
sido tú el que ha matado a tu hijo, otro lo ha matado, yo te lo
demostraré, pero antes t ienes que

meter tus armas en el río durante 9 días para purificarlas, cuando

las saques te diré como encontrar

al asesino de tu hijo.

Así lo hizo el Rey, entonces AFELU sacó una navaja, le echó Iyefá
rezado y la lanzó al aire.

Entonces ésta voló hasta el Palacio de AKANABA, allí le afeitó la

cabeza en la parte izquierda a

todos sus hijos varones, entonces todos tuvieron que ir al salón y

AFELU dijo, que aquel que tenga

la mitad de la cabeza afeitada era el asesino de su hijo, pero

tremenda sorpresa se llevó cuando

mandó a quitarse los gorros a todos los presentes y observó que

todos tenían la parte izquierda de

la cabeza afeitada, hasta el propio AKANABA. Entonces AFELU sacó la

navaja le echó Iyefá y por

la noche le rezó y la lanzó al aire, ésta vez voló hasta ALIÑO y le

afeitó la mitad derecha de la

cabeza, éste cogió la navaja le echó Iyefá y la lanzó al aire, ésta

voló hasta el Palacio de AKANABA

le afeitó la cabeza de éste y de todos sus hijos, al tercer día se

reunieron todos y AFELU mandó a

quitarse a todos sus gorros, fue una sorpresa grandísima

cuando vieron todas las cabezas

afeitadas.

Entonces AKANABA dijo:-No hagas más pruebas, ahora yo estoy seguro

de que yo no maté a mi

hijo, cuando lancé la Azagaya ya estaba muerto, si sigues haciendo

estas pruebas acabaremos

con todos, por eso mi orden es que desde este día al consagrarse
los Reyes de mi casa, el primer

día se afeite la mitad izquierda al tercer día se afeite la otra

mitad derecha y se coronen con sami.
NOTA: Aquí nace el porqué AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen
directo, se les afeita el primer

día la mitad izquierda y al tercer día (de Itá) la mitad derecha de

la cabeza. El tercer día lo afeita el

BABALAWO, esto es usual en los ARARA porque los OLUOS son los que
hacen el Itá.

15.- EL CAMINO DE AWO MOSAWERE.

REZO: OSA LAFOBEYO LAMINAGADA

AGBA OMAYERE ORENISHE ABENIKU

ORESHO WA OKURI BURUKU INI BAINU OMO OMANIFA ADAJUN ORUN BEBE ORE
IKU

AWO ORE KOYA OBA NISHORO SHANGO OSHE ORE ESHU KOSINI
KASHORO ORE

MANISHE NIOKOILE NI EGUN TANISHORO ENIFA OMO LONA OSIKU

EGUN NIVELOKO

OLOSHONO BALENDE IFA ENI ASIEKEBE OLOKO OGU MOSAWERE AWO OSA
LAFOBEYO

ADIFAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo jabado, guineo, paloma, caracoles, hierbas: jobo, mar

pacífico, sargazo, telas, velas,

coco, aguardiente, miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,

mucho dinero.

HISTORIA.

En la Tierra ADAJUN ORUN vivía AWO MOSAWERE, él era un hombre muy

violento y muchas
----------------------- Page 3084-----------------------

92

veces se descuidaba de la que SHANGO Y ORUNMILA le decían que tenía

muchos problemas con

las gentes de aquellas Tierras, por lo que muchos creían que él no

estaba bien de su cabeza, hasta

que un día tuvo un problema con un hombre y AWO MOSAWERE lo mató.

AWO MOSAWERE escapó para la casa de un amigo, AWO OREKUYA que vivía
en aquella Tierra,

pero era diferente a AWO MOSAWERE. El hombre era amigo del OBA AWO
OREKUYA le hizo

Osode a AWO MOSAWERE y le vio OSA LOFOBEYO y le dijo: vamos hacerte

una Ceremonia

para que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a

enterrarlo y taparlo bien, vamos a ver

a SHANGO para que él te ayude en eso, y se pusieron a camino con un

gallo jabado y paloma e

iban cantando:

"AWO MOSAWERE MAKOSO SHANGO OLOI ORE MI".

En el camino se encontraron con ESHU que estaba conversando con

SHANGO al pie de mata de

jobo y cuando llegaron estaba lloviendo, cogieron una jícara con

hierba lechuguilla y se las dieron a

SHANGO y otra con mucha manteca de corojo a ESHU y le dieron paloma

a los dos, después

SHANGO le dio su jícara a ESHU y éste le dio de la de él a SHANGO.

SHANGO cogió huevo de

paloma que tenía escrito OSALO FOBEYO y se la pasó por la cabeza y

le cantaba:
 "AWO MOSAWERE AHORO OMODE ALARA OSA LOFOBEYO LAMINAGADA"

Y le dijo:-Ahora vete a ver al Rey. Y cuando iban por el camino AWO

OREKUYA preguntó:-¿Quién

es más grande, tu Madre o tu mejor amigo?. Entonces él le contestó

sin vacilar: Mi Madre. AWO

OREKUYA le preguntó entonces:-¿Tú no le contaste a tu Madre lo

sucedido?. AWO MOSAWERE

le contestó: "No". AWO OREKUYA le dijo: Vete a verla y cuéntale lo

sucedido. Esta, al saber los

hechos, se asustó mucho y fue corriendo a ver al Obá en vez de

ayudarlo, el Rey mandó a encerrar

a AWO MOSAWERE, éste al verse en tal situación empezó a llorar y se

acordó de su amigo AWO

OREKUYA y empezó a llamar a su amigo AWO OREKUYA y a llamar a ESHU

Y SHANGO.

"ESHU AKO LADE MOKUO, SHANGO ABO DEWA MOKUO, LAMPE ESHU

ORI KOMOYU LAMPE SHANGO ORENI"

Entonces ESHU le dijo:-Yo te voy a sacar de aquí, pero ya sabes que

un amigo fiel, aunque es muy

raro encontrarlo, es más grande que la misma Madre, y tu amigo fiel

es SHANGO y ORUNMILA.

Entonces ESHU lo bañó con hierba algodón, Ceiba y mucho aguardiente

y lo sacó de prisión. AWO

MOSAWERE y ESHU fueron para casa de AWO OREKUYA y éste le hizo

nuevamente Osode y le

vio OSA LAFOBEYO y le dijo:-Todo esto que tienes es un EGUN que te

persigue, tú creías que

podía tener tapada la muerte de aquel hombre, pero la sombra de un

EGUN siempre va a estar

encima de ti. Entonces cogió una jícara y le untó manteca de

corojo, le escribió OSA LAFOBEYO y

le echó agua de bendita y le puso dentro un palito de hierba mar

pacífico, después de hacerle
Sarayeye con él escribió OSA LAFOBEYO en la Tierra y lo cubrió con
hierba jobo y empezó a

limpiarlo cantando:

"SARAYEYE LAMINAGADA YENYERE IKU PARALDO EGUN SARAYEYE LONA".

Entonces mataron al gallo y le dio sangre a la jícara y la hierba

sin mirar el Odu, después cogió la

jícara, la hierba, el gallo y lo llevó al pie de la palma donde

llamó a SHANGO.

"SHANGO AKUEYEMEDE ADAJUN ORUN LAYE".

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93

En eso llegó SHANGO y le dijo:-Para que puedas vivir con

tranquilidad, te voy a jurar con tu gran

secreto "BEBE ORE IKU" y así nunca más te podrán destruir todos los
Enemigos que te rodean.

SECRETO DE BEBE ORE IKU: Cazuela pequeña con tapa y 9 huecos, polvo
de 21 palos, hueso

de cabeza de EGUN, 7 mates, 7 guacalote, ojo de buey, raspadura de

los cayos de los pies,

cabeza y patas de gato pequeño, tierra entrada y puerta y de los

lados del cementerio, tierra de 3

tumbas mujer, deben tener más de 60 años, tierra de 3 tumbas

hombres, un alacrán, una piedra
cementerio, agua, machete, pies Egun, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, maíz tostado,

manteca de cacao, cascarilla, aguardiente.

Se hace Omiero con hierba fosforito, mar pacífico, almendra, hoja o

palo de cocuyo, se lava la

cazuela con el Omiero, después se saca y se le pone OSA LAFOBEYO,

después la cabeza y patas

del gato, se le echa la cazuela, cabeza de Egun, la piedra de una

sepultura y todo lo demás, se

echan los nombres de todos los enemigos hechos cenizas, después las
tierras, antes de cerrarla se

le da una jicotea después guineo, se echan las cabezas dentro, esto

se monta al pie de OSANYIN y

se le da gallo para que lo entierren al pie de La Ceiba.

16.- LOS SENOS (EL CAMINO DONDE SE SUCCIONARON POR

PRIMERA VEZ LOS

PEZONES.

BULELE MAFEREFUN OBAKOKO SILE OSANYIN ABEINSHAWERE

ABABIYE

OSALA FOBEYO AWO ODARA MAMI INLE ELEGBA KOSHEDA

EPAROYO.

EBO: 1 gallo, 5 palomas, 1 güiro, 2 codornices, cuentas de santos,

5 pluma de loro, 5 plumas de

distintas aves, todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA.

Por este camino, en la Tierra EMU ILE vivía IYA ILE la cual era una
bella mujer que tenía unos

senos que parecían joyas, todos los hombres deseaban tener la dicha
de casarse con ella, pero ella

era frígida y no tenía sensaciones, por lo tanto no le interesaba

ninguno de los hombres que la

pretendían, aunque entre ellos habían grandes guerreros y Reyes.

Ella dirigía su reino con la

misma fuerza que un hombre y todo el mundo lloraba por esta

situación, al ver que aquella gran

belleza era dura y fría como una ropa.

En aquellos tiempos, atraído por la noticia de la Reina de tan

singular belleza y carácter, llegó un

día un personaje que era OLUO OSANYIN hijo de OBAKOSO, el cual se

llamaba OSA SHEWERE,

éste cuando llegó a esa Tierra y vio la infinita belleza de aquella

mujer de la cual no se había

hablado lo suficiente y que tenía los senos más perfectos que

pudieran verse en la Tierra, sintió

deseos de casarse con ella, pero al ver que ella no hacía caso a
nadie decidió llamar a su padre

OSANYIN para que lo ayudara, hizo una obra que dejó asombrado a
todo el mundo y su fama de

adivino llegó a oídos de ella. Ella preparaba una expedición para

ir a otra Tierra a conquistarla y

entonces llamó a aquel individuo para ver si su expedición tenía

éxito.

Cuando el la miró, le salió OSALA FOBEYO y le dijo que para

triunfar tenía que hacerle homenaje a

SHANGO, ELEGBA Y OSANYIN. Y la Reina, que no era adicta a los

Orishas sino a EGUN que era
----------------------- Page 3086-----------------------

94

su único acompañante, no hizo el Ebó, y preparó su ejército para

salir para la conquista. Ella

acostumbraba a combatir con el pecho desnudo y cuando preparó la

salida, por virtud de OSANYIN

llegó un insecto y le picó los senos.

Entonces ella ante el estado de gravedad en que se encontraba a

consecuencias de la picada,

decidió hacer todo lo orientado por ORUNMILA. Osa Shewere echó en

el Emú, Ashé , se paró

frente a Emu Meji y le rezó a OSA LAFOBEYO y cuando comenzó a mamú

emu meji de Iya Ilé por

Ashé de OLOFIN Y DE OSANYIN aquellos manchones se sana ron y se

convirtieron en lo que son

hoy en día los pezones. Iya Ile sintió entonces una sensación de
placer que nunca antes había

experimentado y quedó su frigidez rota por aquel hechizo de

OSANYIN. Después de aquello

realizaron Ofikale Trupon, Osa Shewere con Iya Ile por lo cual se
casaron y compartieron su reino,

la gran sensación amorosa y a la vez materna para lograr el

comienzo del amor.

NOTA: Cuando tenga guerra se le da sangre 2 guineos a SHANGO con la

prenda, aquí los guineos

van cargadas con polvo ogú y van al cementerio y al pie de la Ceiba

enterradas.

BASTON OPA EGUN ( Opa lekeb ku ku Egun).

Es de dos caras, se carga con cepa de plátanos, cabeza de EGUN,
raíz de plátanos, cabeza de

gallo, limayas, ero, obi kolá, osun, 7 ataré, espanta muerto,

lechuguilla, mariwó, 7 bibijaguas vivas,

pluma de loro, manteca de corojo, miel, aguardiente, jutía y

pescado ahumado, maíz tostado, Iyefá,

tela roja con Osala-Fobeyo pintado. Lleva por fuera los siguientes
Odus: OSHE TURA, OTURA

NIKO, EYIOGBE, OJUANI BOSHE y van tapados con Ileké de

cada uno, 9 cuentas con un

Shawaro, se lava con Omiero. Come 2 palomas blancas, vive al lado

de ORUN y para llamarlo se

reza:

"OSA LAFOBEYO OYA KANDIEGUN ASHE MORUFA KERERE OMITO EGUN LAYERE
IFA".

17.- LA JICOTEA Y EL VENADO.

HISTORIA.

Aquí fue donde el venado estaba enorgullecido por sus lindos

cuernos y su bonito cuerpo, porque el

era el que más corría y por esta causa siempre sofocaba

al sapo, al elefante y a la jicotea,

diciéndole al sapo que cómo era posible que en vez de caminar,

saltaba, al elefante le decía que

como era posible que siendo tan grande no podía correr, y a la

jicotea le decía otro tanto. Esta ya

cansada fue donde ORUNMILA que le vio este Ifá y le mandó a que
hiciera Ebó, que lo llevara al río

y que lo entregara a OSHUN y le dijo que buscara a 3 de su familia

y ésta así lo hizo, y le mandó a

que concertara una carrera con el venado y que ellos 3 se

repartieran el camino poniéndose uno a
la mitad, la otra en la meta y la otra al comienzo, y que cuando
arrancara que se quedara la primera

allí. Entonces la del medio cuando viera salir al venado le dijera

"Compadre ya estoy aquí, y que

cuando él siguiera ella se escondiera, y cuando él siguiera y

llegara a la meta, se encontraría con

la otra con la bandera. Entonces cuando volvieran deberían realizar

la misma operación. De esta

manera lo hicieron, venciendo la jicotea gracias al consejo seguido

por ORUNMILA, y derrotando

así al venado que más tarde cayó vencido y muerto, pues ya se había
reventado de tantas carreras.

18.- EL VENDEDOR DE CONSEJOS.

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95

HISTORIA.

En cierto pueblo de África vivía un Sabio, que no tenía oficio

alguno, solamente el de vender

consejos a quien entrara en su tiendecilla.

Sus consejos eran de mayor o menor cuantía, según el dinero que le

entregaran. Un comerciante

que estaba de paso por aquel pueblo, fue y le pidió un consejo.-Con

mucho gusto lo haré-dijo le el

Sabio- pero tengo que saber que precio lo queréis. A lo que el

comerciante le respondió: Dame uno
de una moneda.

Primer Consejo:

Cuando alguien os convide a comer, si no sabéis los manjares que os

servirán, hartaos del primero

que os sirvan. No habéis dado un gran consejo- objetó el

comerciante.-Ni vos un gran

pago- respondió el Sabio. Entonces el comerciante pidió un consejo

de dos monedas y el Sabio

después de embolsicárselas dijo:

Segundo Consejo:

Cuando os sentéis, hazlo en tal asiento que nadie tenga derecho a

deciros que os levantéis de el.

No es gran cosa el nuevo consejo- dijo el comerciante.-Guarda

relación con la cantidad pagada-

respondió el Sabio.-Dame uno de cien monedas- dijo gravemente el

comerciante.

Tercer Consejo:

Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido.

Tampoco este consejo dejó satisfecho al comerciante y éste le

solicitó uno de ciento diez monedas.

Cuarto Consejo:

Cuando estéis muy enojado, nada hagas ni nada digas hasta conocer
la verdad.
Tampoco se contentó el comerciante, pero juzgando que si él quería
más consejos o sentencias se

quedaría sin dinero, se despidió del Sabio y siguió su camino.

El comerciante se embarcó para lejanas Tierras, donde anduvo muchos

años sin volver a su Tierra

natal, sin ocuparse de su mujer ni enviarle noticias suyas. Su

mujer, muy triste por no tener noticias

de él, se pasaba su vida cuidando a su hijo que le había nacido

pocos meses después de haber

salido él de viaje. Tantos años habían pasado que ya el hijo estaba

hecho un hombre, con una

negra y brilloso barba que le adornaba el rostro.

Un día, el comerciante se vio tan rico, que decidió dejar la vida

de viajero que había llevado hasta

ese instante, retirándose a gozar del bienestar alcanzado al lado

de su mujer, allá en su pueblo.

Decidió embarcar en un velero que se hacía a la mar rumbo a su

Tierra. Al desembarcar sin ser

visto por nadie, solo se dirigió a su casa, entró sin hacer ruido y
se escondió en un cua rto oscuro y

deshabitado, para ver como vivía su mujer en su ausencia.

Mirando por un hueco de la puerta, la vio que cosía afanosamente al

pié de una ventana, pero no

llevaba mucho tiempo en la dulce contemplación cuando lo invadió un

repentino enojo, al ver que

----------------------- Page 3088-----------------------

96
su mujer cosía con tanto afán una camisa de hombre. A punto estuvo
de salir de su escondite y

mostrarle su cólera y preguntarle:-¿Para quién coses con tanto

esmero?; pero le vino a la mente el

consejo del Sabio:-"Cuando estés enojado, no hagas ni digas nada,

hasta saber toda la verdad". A

lo que éste resolvió esperar.

Esperando estaba cuando tocaron a la puerta, a lo que la mujer

acudió presurosa a la llamada,

penetrando acompañada de un apuesto joven al que abrazaba

tiernamente.

El comerciante creyó que su mujer, dándole por muerto, se había

unido a aquel hombre, le saltaron

tan furiosos celos que sintió impulso de matar a los que él

consideraba concubinas, pero volvió a

recordar el consejo del Sabio. "Hasta que no sepas toda la verdad".

Esperó, pues, gracias a aquel consejo recibido hacía 20 años. Con

creciente enojo, vio como la

mujer ponía dos platos en la mesa y se sentaba frente a él,

acompañando ella al gentil joven.

Apenas podía dominarse el comerciante, ya apretaba la empuñadura de

su cu chillo cuando supo

por boca de su mujer, que el joven era su hijo.

Loco de contento salió y abrazó a sus seres queridos.

Después solía decir: ¡Nunca gasté dinero mejor empleado. Maferefun

ORUNMILA!.
19.- CUANDO ESHU LE QUITO LA TELA A ABITA.

REZO: OSALOBEYO FORBEYO AFEFE BOREO ABORO BORI ELEGBA, ESHU NI ABA
IRE

ASHO ELEGBA BORA ARILOYE ABARI LAE OLE BORO NI ABITA, ORI KALAYE
OBA MOWAYE

OBA ABA OSHANLA OBARIYE ASHEGUN OTA LESE ELEGBA, ÑAÑA ENI ELEGBA
OBA GUA

GUA LORUN, OLE NI ASHO ABITA KARERE OKU OLONA, OBAYIREO FORIBALE
MOWAYE NI

OBATALA, ELEGBA ODARA, OBATALA AYALGUNA AYEYOKUN AGUARA AGUARA RE

ASHO

DUNDUN, ASHO FUNFUN, OBAYIREO ABITA ELEGBA OBARA NI ODARA.

EBO: 3 jio-jio, 3 cabezas de pescado, 3 cabeza de ratón, tela

negra, blanca, 3 pedazos de pan,

coco, velas, iña negra, iña blanca, jutía y pescado

ahumado, maíz tostado, un huevo de

gallina, aguardiente, tela de colores, tierra de cuatro

esquina, arena de mar, manteca de

cacao, cascarilla, hierba farolito, 1 paloma blanca, 1

crucifijo, mucho dinero.

NOTA: Por este camino se hacen 3 Ebó a la vez en el mismo tablero

y se manda a 3 lugares

distintos.

EBO: Pollón, pan y demás ingredientes.

OBAYIRE AWO ELEGBA FORBAYO LOLE OBARA BOKUN, AWA FEFE BERE BERE
ABELENI

IFA OSALOBEYO, ABITA GUAGOREO ELEGBA OLE ASHO ABITA.

NOTA: En este camino ESHU le quitó LA TELA ABITA para que el mundo
la tuviera. Aquí nacieron
los colores de los collares de los ORISHAS. Aquí nació el porqué
las personas cuando se mueren

se envuelven en ashó burú fun fun.

HISTORIA.

En LA TIERRA OBAYIRE OBATALA AYAGUNA vivía muy preocupado porque la

gente de esa

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97

TIERRA no podía salir nada más que de noche, pues no tenían telas,
porque ABITA era el único

que tenía y lo guardaba en un gran secreto y cada vez

que salía se ponía una tela distinta.

OBATALA estaba asustado y no salía ni a la calle, pues estaba

además sufriendo por la burla y las

cosas que estaban haciendo ABITA, pues éste tenía a esa tierra en
un estado de intranquilidad

muy grande porque cada vez que salía cogía su Agogó y se paraba en
el medio de la Ciudad y se

ponía a cantar:

"TENTA ORUN BORUN BOKUN, TENTA

ORUN BORUN BOKUN, EGUN BORUN

BOKUN, EGUN IKU"

Y la gente, del susto, algunos se morían y él venía y los recogía y

los ponía en huecos.
OBATALA un día dijo:-Yo tengo que ir a casa de ORUNMILA porque éste
va a acabar con la

población y conmigo también. OBATALA salió a camino con su agogó

envuelto en hierba farolito y

una paloma que la aguantaba sobre su cabeza e iba cantando:

"OBARI BORA LAGUAO OLONA EGUN IKU, OBARI BORA LAGUA OLONA EGUN IKU"

"IKU OLONA LAGUAO BARA LELE, AGOGO BORI LE LESE OLOFIN, AGOGO BORI
LE"

Y salieron todos los EGUN y le limpiaron el camino a OBATALA, ABITA

se asustó y se escondió en

su secreto y así OBATALA pudo llegar a casa de ORUNMILA,

éste lo miró y le vio

OSALO-FOBEYO y rezó:

"OSALOBEYO ABANI ALARA OYOLOKU MOYARE NI ESHU LOBEYO ABILAYEBE

ELEGBA

OBAYIRE ASHO, IRE ASHEGUN OTA"

Y en eso se presentó ESHU que oyó a ORUNMILA rezando y le preguntó

qué quería y ORUNMILA

le contestó, ya te diré. ORUNMILA le dijo a OBATALA por lo que él

venía, le hizo Ebó y Fumi Ebó

Misi a ESHU coge este Tela blanca y tápate con el y este crucifijo
que es de OBATALA llévalo

escondido, después de esto le dio de comer 3 jio jio con sus panes
y todos los ingredientes y se lo

mandó a poner en tres caminos distintos y le volvió a decir: Ahora

tu te va junto con OBATALA

para tierra Obayire y saldrás por la noche y cuando se presente

ABITA te romperás este huevo en

la cabeza para que triunfes.

ESHU fue para la tierra Obayire junto con OBATALA y cuando se hizo
de noche salió para la calle,

se tapó con la tela blanca y se escondió para que ABITA no lo

viera. Cuando ABITA se paró en

medio de la Ciudad, ESHU se rompió el huevo en su cabeza como le

dijo ORUNMILA y ESHU ibora

salió corriendo con el crucifijo en la mano y cuando ABITA lo vio

se asustó, ocasión que aprovechó

ESHU para abalanzársele y quitarle la tela y decirle: llévame a tu

secreto donde tu tienes todas las

telas guardada. Así lo hizo ABITA y ESHU le dijo: Tu tienes que

ayudarme a regar todas esta telas

en la tierra Obayire. Salió ABITA junto con ESHU que iba tapado con
la tela blanca vino el viento y

empezó a regar las telas por todas las tierras del Mundo. ESHU
después de hacer esto le dijo a

ABITA: Ahora tu tienes que ir a donde está OBATALA AYAGUNA y

pedirle perdón (todo esto ESHU

lo estaba haciendo tapado con la tela blanca y el

crucifijo en la mano) Así lo hizo ABITA y

OBATALA AYAGUNA le echó maldición y le dio de comer un huevo que

tenía preparado con carne

de res y ataré, cuando ABITA se lo comió éste empezó a saltar y

brincar y hacer muecas y po nerse

soberbio, pero ESHU volvió a sacar el crucifijo y lo tranquilizó,

OBATALA tapó a ABITA con tela

blanca y ESHU se lo quitó y se lo echó encima y le dijo a OBATALA,

de éstos dos colores será mi

verdadero collar y éste (Abita) siempre andará desnudo y por mucho

que se tape siempre se le

quedará el rabo afuera y saldrá cuando nosotros lo necesitemos y

todos los días saldrá a una sola

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hora que será a las 12 del día para no quitarle todo el mando,
porque a nosotros nos hace falta

también. ESHU se quitó la tela enredado y se lo tiró a ABITA y éste

salió corriendo y se escondió.

El viento cuando ABITA iba corriendo le iba arrancando los pedazos

de telas y los iba regando.

ESHU y OBATALA AYAGUNA estaban muy contentos y éste le dijo a

ELEGBA: Así será tu collar,

negro y blanco.

NOTA: Por este camino se hace una cazuela de Omiero de hierba

farolito y se rompe un huevo de

gallina encima de ESHU y se mete éste en la cazuela y se le da una

paloma y después se lava,

terminada de hacer esta operación, la persona se baña con este

Omiero y después se ruega la

cabeza con cabeza de pescado, coco, manteca de cacao y cascarilla.

NOTA: El que tiene este ODU debe tener un Mono y cuando esté se
muera coge las uñas y la

cabeza para un Inshé-Osanyin.

20.- ESHU, EL BARBERO DE ORUNMILA.

REZO: ESHU ALIBORE, ADIFAFUN ORUNMILA, TIRA IFA ORI ONO EYIBO MOKUN
ADIFAFUN

ORUNMILA TEREFERI ERA OLOYA ORUGBO EKU, EJA, EYEBALE, EPO, GALLO
OWO LA

MOFA.

EBO: Gallo, paloma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, afé

(novo reja), mucho dinero.
NOTA: Para después del Ebó darle de comer a ESHU que está en el
camino atojando la suerte de

Ud. y no lo deja cruzar y para que lo deje cruzar hay que hacer
Ebó para ESHU.

HISTORIA.

Cuando los comerciantes (Orishas) iban a comerciar y a vender en la

plaza, ESHU se ponía en el

camino a estorbar y a todo el que iba a la plaza le decía que lo

pelara y cuando lo pelaban por

delante le salía pelo por detrás, hasta que llegaba la noche y así
trastornaba a todo el mundo, hasta

que un día dadas las quejas de los Orishas, vino ORUNMILA a

EYIBOMORKUN, pero antes se vio

éste Ifá, cuando éste llegó ESHU le preguntó a donde iba, ORUNMILA
le dijo que a la plaza, y

como ORUNMILA sabía y sabe como es ESHU, ya tenía preparado jutía y

pescado ahumado, maíz

tostado y un gallo, coco, se lo dio y lo pelo completo y fue el

único que p udo fraguar el paso para

que todo el mundo pudiera entrar y vender en la plaza, el único que

pudo salir bien fue ORUNMILA,

entonces ORUNMILA se sentó en la silla y lo pelaron y éste echó la

bendición, su bendición a

ESHU y por eso es que ESHU es barbero de ORUNMILA hasta el día de

hoy, por eso cuando se

visita a OSHA e IFA hay que pelar.

21.- NO SE PUEDEN HACER LAS COSAS COMPLETAS.

REZO: ADIFAFUN ORUNMILA ORI BAWA OLOFIN OMO LAYE OMO ORISHA ODARA
ENI
MAYEUN KO BAWA OLOGBO TOSHE MAYEON ABITA OGUE DAYAYA INA YAYA OKUN
INLE

ABITA GBOGBO MOFA IÑA OBARA LOWA EKUELOTE KEPBA OPA TELINSHE ERURU
EGUN

ORUN IKU OPO INA KAFEREFUN ABITA LODAFUN ORUNMILA.

EBO: Gato, gallo negro, paloma negra, pollón negro, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado,

aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, coco,

velas, tela negra, muchos palos todo

lo que se come, muchas cuentas, miniestras, mucho dinero.

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NOTA: En este Ifá nació que a los humanos el Babalawo no puede

remediarle las cosas de un

golpe, porque no se lo agradecen.

HISTORIA

En la Tierra YAYA ORUN INLE vivían ORUNMILA y todos los Orishas,

los cuales siempre tenían

trabajo y comida para darle a todos sus hijos, ya que todos

aquellos seres humanos de esa Tierra y

de las colindantes, iban siempre a verse con ORUNMILA, que se

llamaba ORIBAWA AWO y él les

veía sus problemas y los mandaba a dar de comer a todos los Orishas
y así siempre tenían comida

todos los Omofá y Omó Orishas.

En aquella Tierra YAYA OKUN INLE, vivían también ABITA Y OGUEDAY,
los cuales en su afán de

tener sucumbida aquella Tierra, envolvían con su sombra a todos los

que allí vivían, los mantenían

en grandes aprietos y disgustos, donde ellos tenían sus hijos que

se llamaban OMOLOGU, y éstos

alimentaban a ABITA Y A OGUEDAY con sangre de gbogbo Eni que otokú,

en las grandes guerras

y pleitos que se sucedían en aquella Tierra, y así siempre estaba

el mal andando, donde los

OMOLOGU cantaban delante de su secreto:

"ABITA BORONILAYE OGUEDAY BORO NILAYE, OLOGBO IOSHE,

BORO BORO NILAYE EKUN, BORO BORO NILAYE KENEUN, BORO

BORO NILAYE".

Donde entonces se formaba la guerra y la envidia aún entre padres e

hijos.

Un día, ORUBAWA AWO le pidió ayuda a OLOFIN y a ORUN, IKU para

terminar con aquellas

cosas tan malas que azotaban a sus Tierras, él reunió a todos los
Orishas y acordaron que cada

uno de los que fueran a ver a ORUNMILA. "Jurarlos en los secretos

de Ifá, Orisha y Orun, para

poder salvar aquella Tierra y a todos sus habitantes".

Y así comenzaron a ir resolviendo todos los problemas de cada uno

de los humanos que allí vivían

y los Omologús comenzaron a morirse y las sombras de ABITA Y

OGUEDAY se fueron retirando y

ya los hombres y mujeres no tenían problemas. Las mujeres ya no

perdía n a sus hijos y maridos en

la guerra, los niños no se morían, los padres no peleaban con los

hijos, olvidando la ayuda de
ORUNMILA y todos los Orishas que les habían prestado, y
ya nadie pasaba por la casa de

ORUNMILA ni de los Orishas y todos los Omofá y Omó Orishas fueron

los que empezaron a pasar

trabajos.

Como esa situación de trabajo y pobreza se extendía, ORUBAWA AWO,

citó a todos los Omofá y

Omo Orishas para ver de que forma ellos volvían a vivir bien y les
hizo Osode y les vio éste Ifá

"OSALA FOBEYO" que le decía: "Que el Mundo lo había creado OLOFIN

con lo bueno y con lo

malo, al mismo tiempo y que las sombras de ABITA Y OGUEDAY eran

necesarias en el Mundo,

para que de sus constantes combates ellos pudieran obtener

comida, vestidos etc, y todo lo

necesario para vivir bien.

Entonces pensaron hacer regresar a aquella Tierra a la sombra de

esas dos entidades, para que

nunca más le faltara la comida y le preguntaron a ORI BAWA AWO, de

que forma podían hacer

regresar a ABITA Y OGUEDAY a esta Tierra, éste les dijo: -Hay que
darle de comer su comida

preferida, que es OLOGU TOSHE (la onza) animal mitad gato y mitad
tigre.

Ellos salieron a buscar a OLOGU TOSHE y cuando lograron cazarlo, se

lo llevaron a ORUNMILA,

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100
éste buscó una piedra en el cementerio y la llevó para aquella
Tierra, además buscó jio jio negro y

sangre de res, muchos palos, hueso de muerto, hueso de gato, hueso

de jutía y pescado, hueso de

kunsun, encendió 3 velas, se arrodilló y comenzó a rezar a este

secreto:

"ABITA OGUEDAY, AYA IÑA YAYA OKUN INLE ABITA INAURARA ABITA

INA YERUN ABITA INA YERUN OLOGBO EKUN NAWA KENEON, IKU, IKU

ABITA AYA NILEO".

Entonces ellos cogieron a OLOGU TOSHE y se lo sacrificaron a aquel

secreto cantando:

"AWO OLOGBO TOSHE, BABA OLOGBO TOSHE, OSANYIN OLOGBO TOSHE,

ABITA OLOGBO TOSHE, ABITA EKUN NI OGUEDAY ".

Después, ellos cantaron llamando a ABITA.

"ABITA BORO BORO NILAYE AYENI BIEKUN, BORO BORO

KEREUN, DENSON BORO BORO NILAYE BABA NI LORUN".

Donde todos los Omofá, vieron como las sombras de ABITA Y OGUEDAY
comenzaron de nuevo a

cubrir aquellas Tierras, y con ellas volvieron los conflictos, las

guerras feticidas, la envidia, la

destrucción etc. Y como los seres humanos comenzaron a pasar

trabajo, tuvieron necesidad de

regresar de nuevo a casa de ORUNMILA, para que éste le resolviera

sus males.

Y así de esa forma tuvieron siempre comida todos los Omofá, los Omó
Orishas y se supo aquilatar,
que a los hombres no se les debe hacer las cosas completas, porque
no se recibe de lo mismo, un

agradecimiento afectivo.

22.- OMODONOY EL ENFERMIZO.

HISTORIA.

En la Tierra de DAHOMEY, vivía NYOME NANNU, Princesa de aquel

Reino, que era hija de

DANBAYAH GUEDO Y BONKU, la cual acostumbraba a permanecer mucho

tiempo en las lagunas,

donde un día ESHOSSOY, el Rey de la laguna, tuvo amores

con ella y de esa unión nació

OMADONOY, el cual era anormal y enfermizo, al cuidado de ADJAHONTO,

hermano de NANNU.

Al poco tiempo, la Princesa NYOME NANNU, volvió a salir en estado,

pero al saberlo, temía por su

hijo, pues pensaba que iba a salir enfermizo y anormal, como el

anterior, y sin decirle nada a nadie,

al sentirse próxima a dar a luz, se fue de la Tierra de ODO NILE,

que la cruza el río OGUARA y a la

orilla del mismo, con un espina de aroma se abrió el vientre,

sacándose el niño, que depositó en la

orilla del río con el propósito de que sobreviviera.

Además, esta Princesa sabía que estaba enferma de sus partes.

Aquella Tierra ODO NILE estaba

llena de Alacranes machos, los cuales enseguida se encaramaron

sobre el niño y éste iba crecien-

do con estos animales encima durante muchos años.

Sucedió que un día OLOFIN quiso preparar y fundar la Tierra de

NKUEIN VEDJO y le encomendó a
JEBIOSO KASU DE POSHE que lo realizara, éste ante la magnitud de
tal empresa, se fue a casa

de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: -En

la orilla del río vive un niño que

es la encarnación de un espíritu llamado AGRIYELU, el cual era

cabeza de la Tierra que Uds. van a

fundar, pero para encontrarlo, primero tienen que vencer a los

Alacranes machos, le marcó rogación con: Aceite de Alacranes y

untárselo en todo el cuerpo, y

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101

después visitar la Tierra ALANKATU, o sea, la de las Alacranes

hembras.

Así lo hizo JEBIOSO KASU DE POSHE y al llegar a; la Tierra de

ALAKANTU, las Alacranas, al olor

del aceite, se subieron en su cuerpo, cubriéndolo completamente y

así regresó a ODO NILE, donde

al llegar se sacudió y al caer las Alacranas al suelo, los

Alacranes machos saltaron del cuerpo de

AGRIYELU , fecundando a las Alacranas, dejando así libre a

AGRIYELU, oportunidad que aprove-

chó JEBIOSO para llevárselo a OLOFIN (Eyin Puse), quien le pidió a

AGRIYELU que ayudara a

fundar a NKUEIN VEDJO.

AGRIYELU le dijo a OLOFIN que para fundar esas Tie rras y vencer
todas las dificultades, tenía que

dar ciento una paloma en distintos lugares para hacer factible esa
fundación. OLOFIN lo realizó no
sin antes pensarlo mucho, pues las palomas eran parte de su vida,
pero se sacrificó por el bien de

la humanidad y después comisionó a AGRIYELU como consejero de la

Tierra ODO NILE.

23.- CUANDO OGUN VIVIA CON OYA Y SHANGO VIVIA CON OBA.

HISTORIA.

SHANGO iba por el monte y allí se encontró con OYA y se gustaron y

comenzaron un romance a

espalda de OGUN, el cual era marido de OYA, pero este romance llegó
a oídos de OGUN y éste le

declaró la guerra a SHANGO a muerte, entonces OYA se quedó

definitivamente con SHANGO.

Esta guerra fue larga y encarnizada y en ella murieron muchos

guerreros, de ambas partes y la

comida empezó a escasear. SHANGO fue un día a casa de su mujer

OBA que era quien le

cocinaba y OBA al no tener carne para darle a SHANGO, decidió

cortarse una oreja y SHANGO

una vez terminada la comida se fue para la guerra.

La comida que OBA le preparó era una rica harina con su oreja, ese
día se definía quien sería el

vencedor, OGUN sabedor de esto, le puso a SHANGO clavos de líneas,

para que este no pudiera

seguir su ruta.

SHANGO ganó la guerra y fue para casa de OBA a festejarlo y a que

le cocinara una rica harina,

SHANGO notó que ésta tenía un pañuelo amarrado a su cabeza, el cual

cubría sus orejas y
SHANGO le quitó el pañuelo a OBA, quedando asombrado ver a ésta sin
oreja.

Enseguida le pidió explicaciones y éste le contó que se la había

cortado para cocinársela con

harina, ya que ella no tenía carne en esos días, SHANGO montó en

cólera y se fue para casa de

OYA y dejó abandonada a OBA.

OBA estaba muy adolorido y se fue para el monte y allí se puso a

llorar sentada sobre una piedra y

al poco rato llegó OSHUN que le preguntó qué le sucedía, OBA le

contó a OSHUN lo que había

hecho para alimentar a SHANGO y ésta hubo de consolarla en su

desgracia.

Pero OBA no paraba de llorar y fue tanto el llanto que allí se

formó un río el cual le pusieron el

nombre de OBA y desde entonces OBA vive llorando en la piedra donde

nace el río.

24.- EL APOYO.

El dijo:-Osa, Yo dije: Osa Ogbe.

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El dijo:-La rata que vino desde Osa sería, apoyada por Osa
El dijo:-El pescado que vino desde Osa, sería apoyado por Osa.

La gente quien emanó desde Osa, sería apoyado por Osa.

25.- SE ADIVINO PARA EL TIEMPO.

Atiba mató un perro, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.

Atiba mató un carnero, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.

Atimunu mató él una cabra, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.

Eshu Odara me permitirá tomar mi hogar de tesoro.

Se dijo que debería sacrificar: Se verterá manteca de corojo sobre

el terreno, dentro y fuera del

hogar y sobre Eshu.

Después de esto, todos tuvieron tiempo.

26.- EL HIJO DEL REY MUERTO.

HISTORIA.

En este camino, apareció el hijo del Rey muerto y no se sabia quién

era el asesino. El Rey sacó una

proclama, ofreciendo una gran suma de dinero por la

captura del asesino o quién dijera su

paradero.

La madre, temiendo por lo del hijo, repetía apresuradamente: -Mi

hijo no lo mató. El Rey por

sospecha mandó a coger preso al hijo de aquella mujer y éste

resultó ser el asesino.
27.- CUANDO OGUN DENUNCIO A ORISHAOKO DE BORRACHO.

HISTORIA.

En este camino, OGUN denunció a ORISHAOKO por tomar bebidas

alcohólicas, éste al verse en

esta situación fue a ver a ORUNMILA, prevenido por ESHU, cuando

llegó a casa de ORUNMILA

éste le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: -Debes tomar Sará-
Ekó junto con acelga.

ORISHAOKO hizo lo que Ifá le había orientado, se presentó delante

de OLOFIN, y éste viendo la

infamia de OGUN, lo reprimió y entonces OGUN por soberbia terminó

siendo un borracho.