EL SISTEMA CULTURAL.

NOCIONES Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES.

La Socialización y su producción, los actos sociales o la acción social dependen de la
interacción de 4 sistemas:
El sistema Biológico Individual: Biológico
El sistema de Personalidad: Las necesidades, las aptitudes, los intereses, las huellas de las
experiencias pasadas.
El sistema Social: Son las estructuras políticas, económicas en cuyo seno deberán situarse los
papeles sociales.
El sistema Cultural: Conjunto de normas, valores, símbolos e ideologías.
Es decir, la Socialización es un conjunto de relaciones entre el sistema biológico y el sistema de
personalidad, por un lado y por el otro, el sistema social y el sistema cultural, esta procedido de
un periodo que se llama Periodo de Procesocialización. La primera infancia y la adolescencia son
los periodos más intensos de socialización, también es el más apto para aprender el lenguaje
hablado y las sociedades alfabetizadas y el lenguaje escrito. La adquisición del lenguaje y la
escritura permitirá al individuo por un lado para adquirir los conocimientos y los valores asi
como el simbolismo. La Socialización consistirá en aprender los símbolos y las normas comunes
al conjunto de miembros de una sociedad.
Un valor es una manera de ser o de actuar, que reconocen como ideal un individuo o un grupo
de individuos, se sitúa así en el orden de lo ideal, de la estética, de lo moral, del intelecto pero
siempre en la realidad. Son relativos es decir de una sociedad de un sistema social, también tiene
un carácter jerárquico, esta escala varía en función de las respuestas que aporten las sociedades.
Los símbolos son elementos que reemplazan o evocan un objeto o un ser animado, un
monumento. El simbolismo se compone de 3 elementos un significante, un significado y una
significación. Ejemplo: La Estatua de la Libertad que se encuentra en el puerto de Nueva York,
el significante es la estatua, el significado es la libertad y la significación es el código que define
la relación entre el significante y el significado. Los símbolos desempeñan 2 funciones
principales:
-Comunicar: Tiene como objetivo transmitir mensajes entre los actores sociales.
-Integración: Función con la que el simbolismo se favorece a los actores sociales en el
sentimiento de que pertenecen a grupos o a colectividades.
Los conceptos de valores, normas, símbolos son elementos fragmentarios de una misma realidad
cultura.
La Cultura o la civilización es el conjunto que comprende los conocimientos, las creencias, el
arte, el derecho, la moral, las costumbres y todas las demás aptitudes y hábitos que adquiere el
hombre en su carácter de miembro de una sociedad. Una Civilización se puede considerar como
un conjunto de culturas particulares que tienen afinidades u orígenes comunes.
La cultura se diferencia entre la Ideología ya que la ideología es el conjunto más racionalizado de
valores y que lo utiliza una sociedad para perseguir uno o varios objetivos, también que recurre a
la adhesión voluntaria de los miembros del grupo mientras que la cultura depende de un
consenso largamente elaborado a través de todo el proceso de socialización y que parece así
espontaneo “natural”.

CULTURA E IDEOLOGIA DOMINANTES EN LAS SOCIEDADES INDUSTRIALES

URBANAS

1. Los valores que difunden los grupos dominantes

Los sistemas sociales productivistas e industriales se caracterizan por el predominio de lo

económico. Nosotros entendemos por sistemas sociales productivistas, tanto a las sociedades que
se caracterizan por el modo de producción capitalista privado, como a las sociedades que se
caracterizan por el modo de producción capitalista de estado.

El sistema económico de estas sociedades constituye el conjunto de medios que permiten el

acceso de ciertos grupos sociales al poderío y al poder; los grupos dominantes difícilmente se
delimitan a fin de poder integrarlos en clases, fuera de una terminología a menudo artificial,
como clase “burguesa”. El problema que nos interesa aquí es el de saber cuáles son los valores
que reconocen y promueven estos grupos dominantes el reconocimiento de esos valores se
traduce concretamente en toda una serie de objetivos interdependientes:
-la investigación de la productividad
-la especialización y la división del trabajo, impulsadas
-la desaparición del artesano creativo
-la estandarización
-la obsolescencia
-la ausencia de relaciones personales distintas a las que impone la jerarquización del trabajo
-la movilidad del geográfica en todas sus formas
-la dispersión de los contactos familiares
-las jerarquías puramente técnicas
-el individualismo furioso

2. El papel de la urbanización

Una de las funciones esenciales del medio urbano es la de acentuar y propagar los valores de
competitividad, de dominación social, de ascensión social por el sesgo del consumo de
mercancías de signos y de símbolos sociales.
La megalópolis o la metrópolis permiten mejor que la ciudad pequeña o el poblado hacer
conocer y, por tanto, hacer desear las cosas; porque sitúan diariamente bajo los ojos el objeto
conocido y después deseado, que poseen ya los demás.
La concentración urbana permite también incluir más grandes capas sociales en el molde
ideológico y de comportamiento que imponen los grupos dominantes. En otras palabras la gran
ciudad aparece como un medio particularmente favorable para que se distribuyan y penetren en
sus habitantes informaciones numerosas, ideas preconcebidas y estereotipadas utilizables en los
procesos de automatización del consumo.
El medio urbano aparece así como un lugar excepcional de cultura de las masas en beneficio de
los grupos dominantes, pues facilita la difusión de cierta especie de informaciones generadoras
de necesidades y luego se esfuerza por satisfacerlas.
Los medios masivos en su sentido más amplio propagan esa información: televisión, radio,
publicidad mural, publicidad móvil, vitrinas, de manera que alcance al máximo de individuos, y
que oriente sus actitudes y sus comportamientos de consumidores de modo que sean
estandarizados y previsibles en la medida de lo posible.

La vida comunitaria poco propicia a la estandarización no es ya posible así, puesto que la

condición fundamental de su desarrollo es que los habitantes vivan y trabajen realmente en el
espacio donde duermen y se reproducen.

El habitante de la gran ciudad tiene cada vez menos tiempo y medios de formarse opiniones de
consumidor, diferentes de las que se le han propuesto e impuesto. El tiempo que deja el trabajo y
el trabajo extra, es decir el tiempo de ocios, se canaliza hacia los abandonos más pasivos,
absurdos, esos ocios son en sí mismos mercancías que dan beneficio y refuerzan el poder de los
grupos dominantes.

3. El papel de los medios masivos de comunicación

Mac Luhan describe el desarrollo histórico de la humanidad distinguiéndose tres fases según el
criterio de los modos de comunicación utilizados en cada una de ellas:
a) La frase tribal
b) La fase de la escritura
c) La fase de los medios masivos de comunicación electrónica, la audiovisual, en la que se
encuentran empeñadas las sociedades industriales.

4. La contracultura

La contracultura afecta a la vida cotidiana, es decir a la manera de vestir, a la liberación de los

impulsos artísticos, a la música, al lenguaje, por ejemplo, el dadaísmo (1916), el surrealismo
(1924-1929), el jazz, el poo-art.

Hemos observado y observamos las formas en que ciertas capas sociales recuperan esas
contraculturas, es decir que lo que hace la cultura dominante, según digiere poco a poco a los
“opositores”, a los artistas en particular. Con el fin de evitar esta recuperación, se ha propuesto
construir verdaderas contrainstituciones, microsociedades capaces de resistir a la cultura y a las
instituciones que la difunden.