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Escuela de Birmingham

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1. ¿Cual es el concepto de cultura de la primera generación de la escuela?

Los estudios culturales se han desenvuelto en diferentes y varios ámbitos, en cada uno de estos ámbitos se han presentado obras cumbres que definen y encaminan los acontecimientos sociales y la investigación social. Es por esto que la primera generación de la escuela de Birmingham, comprende los temas, ideas y teorías desarrolladas por cuatro autores: Edward P. Thompson, que profundizo en los aspectos de la formación de la clase obrera; Raymond Williams, que trabajo en la reflexión sobre la literatura y el marxismo; Stuart Hall y su estudio del arte popular; y Richard Hoggart quien reexamino la evolución de la clase obrera. Para lograr establecer una relación entre los diferentes autores de la escuela de Birmingham es necesario establecer una problemática o eje temático en el cual se interconecten los diferentes puntos de vista y teorías manejadas por los autores de la escuela. Este eje temático o interconexión entre los diferentes autores, se presenta cuando se observa que los estudios realizados en la escuela de Birmingham presentan un rasgo o característica novedosa, la cual consiste en la búsqueda de la explicación de las características y elementos que conforman la cotidianidad. Cotidianidad comprendida entre la formación de la sociedad industrial y su desarrollo y evolución hacia la sociedad post-industrial de masas. De esta forma lo cotidiano, sus características y elementos se convierten en la base para caracterizar e identificar las diferentes dinámicas colectivas que se presentan en el seno de la sociedad. Para Thompson, lo social deja ser teorización para convertirse en reconstrucción, por lo cual, sus obras se enfatizan en la vivencias que asumen y en las que se ven involucrados los sujetos que conforman una sociedad. De esta forma la cotidianidad se convierte en el puente que une lo histórico y lo sociológico. En sus estudios Thompson identifica lo cotidiano como la experiencia, la cual se identifica a su vez con el concepto de clase, es decir, la conciencia de clase es la manera como se traducen a términos culturales lo cotidiano o la experiencia, encarnándose en tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas institucionales. Establecido lo anterior, la cultura puede ser entendida como criterio de identidad grupal, en la cual se identifican los diferentes sujetos que conforman la sociedad de manera individual, pero agrupados en masas, las cuales son en su mayor parte determinadas y definidas por la clase social (resistencias populares frente a la dominación).

se puede decir que las subculturas están definidas como las valoraciones y experiencias con las . En este punto entran los así llamados mass-media. en el que los hombres definen y configuran sus vidas. el cual incluye y va más allá de los conceptos de cultura e ideología. que los medios de comunicación de masas se convierten en un elemento permanente y habitual de la existencia de las diversas clases y subclases sociales. como la televisión. Aquí la cultura es entendida como un proceso social total. que originan la aparición de múltiples identidades dentro de una cultura. en el seno de la sociedad neocapitalista post-industrial se crean múltiples identidades que pueden ser identificadas como subculturas a partir del concepto de identidad. Estas subculturas son descritas a partir de sus interacciones subjetivas y estilos de vida. el concepto de hegemonía. a través del cual pasa de una generación a otra. amplia el concepto de cultura. para Williams esta transformación es la causa de la perdida cultural que se impone en la vida cotidiana de las poblaciones postindustriales. Dado lo anterior. Stuart Hall. en los estudios realizados por Raymond Williams. por lo cual la cultura es definida como: el crecimiento acumulado del poder del hombre sobre la naturaleza. el pensamiento. ¿Como define la lectura las subculturas? Para responder a esta pregunta es necesario indicar que con la aparición de los medios de comunicación de masas causa un gran impacto en la estructura de la sociedad. la investigación se centra en la articulación y relaciones que se presentan entre la cultura y las nuevas formas de organización de masas. Puntualizando las subculturas por medio del concepto de identidad. relacionándolo con los medios masivos y la influencia y control que estos tienen en las ideologías que operan y moldean la sociedad. la cotidianidad y la cultura.Por otro lado. o medios masivos. los cuales transforman las estructuras de la vida. siendo tan así. 2. ya que en el se relaciona el proceso social total con las distribuciones especificas del poder y la influencia. En este punto es necesario indicar que el concepto de hegemonía tiene un alcance mayor que el concepto de cultura. el conocimiento y el lenguaje. Williams trabaja con un nuevo concepto. materializado en los instrumentos y práctica de trabajo y en el medio de los signos. mientras que la ideología es definida como un sistema de significados y valores que constituyen la expresión o proyección de un particular interés de clase. Lo que ocasiona que se presente un ³control invisible´ de la cotidianidad a través de los medios de comunicación masiva.

se debe tener en cuenta que esta audiencia no es homogénea. a partir de este punto aparecen diversas investigaciones sobre la cotidianidad. el cual se caracteriza por la supuesta posición del individuo en la subcultura. por los productos creados por los medios masivos. la vida cotidiana se construye y pasa por los productos mass-mediáticos. ¿De que se trata la existencia habitual? Primero que todo. por lo cual los productos de la industria massmediática son vistos y entendidos desde formas de experiencia que a menudo se contradicen entre si. Esta existencia habitual se caracteriza por: y El papel central que juegan los medios de comunicación en la formación de clasificaciones de la realidad en las diferentes subculturas. en especial los relacionados con el ámbito de la comunicación. 3. Por lo tanto.que se identifican y participan intersubjetivamente los individuos dentro de su micro comunidad. La aparición del concepto de ³audiencia activa´. debilitándose los vínculos de clase y la consciencia adherida a ésta. Las comunidades de conciencia moldean a los grupos sociales. ya que se encuentra fragmentada a partir de categorías de raza y genero. hay que indicar que según el texto y las ideas o teorías planteadas por la segunda generación de la escuela de Birmingham. El modelo de la cotidianidad se maneja a partir de la fragmentación de la identidad en múltiples grupos. la audiencia se ve en la obligación de interpretar y asimilar la competencia y contenido de la acción de los medios. es decir. cada una enfocada en un tipo de experiencia en particular y es en este contexto que surge el concepto de ³existencia habitual´. En este contexto. Aquí la integración y la adaptación sociocultural de los individuos de una sociedad juegan un papel importante para el entendimiento y asimilación de las relaciones económicas y políticas dominantes. y y y .

En una sociedad en la cual los mass-medios son una parte esencial de la estructura de la sociedad. en el que los hombres definen y configuran sus vidas. sociales y culturales. ¿Como se define la conciencia y que papel juega la en la construcción de las hegemonías? El tema de la existencia siempre ha sido de gran relevancia para el ser humano. la hegemonía es la capacidad que posee un grupo para imponer sus ideales. ya que es consciente de que existe y a la vez siempre se haya consciente de dicha existencia. la conciencia es determinada por el ser social y además esta sujeta a unos ideales de transformación. Siendo así. tanto intelectuales como morales. ya que es a partir de la conciencia individual. en el cual se vinculan las tradiciones populares y los recuerdos de una memoria colectiva que aporta transparencia interpretativa a relaciones sociales y económicas más amplias. Junto a este concepto aparece el de conciencia de clase. la conciencia de los individuos es manipulada. de clase o colectiva que las hegemonías logran moldearse y crearse. de forma tal que la conciencia de clase y la conciencia colectiva se vea dirigidas y direccionadas por la conciencia individual de los sujetos que conforman la sociedad. Dado todo lo anterior. ya que es en la conciencia en donde mas repercute la acción de la hegemonía. . dirigirlas y controlarlas.4. Según el texto. Bajo esta perspectiva surge el problema de la conciencia y el papel que desempeña en la sociedad. Por lo tanto. que incluye tanto el concepto de cultura como el de ideología. es una relación bidireccional. Por otro lado la hegemonía es entendida como una compleja relación entre fuerzas políticas. Esta imposición se realiza teniendo como base la conciencia de los individuos. la conciencia puede entenderse como la compresión. sobre la totalidad de la sociedad. con lo cual es posible crear hegemonías. Entendiendo cultura como un proceso social total. dirigida y controlada a través de dichos medios masivos. De esta forma la relación que se establece entre la hegemonía y la conciencia. asimilación e identificación de los individuos dentro de un determinado grupo o sociedad delimitada por ciertas características e ideologías. el papel que juega la conciencia en la construcción de las hegemonías es de suma importancia. mientras que la ideología es definida como un sistema de significados y valores que constituyen la expresión o proyección de un particular interés de clase.

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