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UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTÓNOMA DE MÉXICO
Lic. Psicología SUAyED

Módulo 0101 Introducción a la Filosofía de la Psicología


Tutor: Diana Emireth Ríos López
Fecha: Noviembre 24, 2014

Ana Cristina Rodríguez Martínez


Cuenta 41502336-2
GUÍA DE ESTUDIO
MÓDULO 0101

1) Definición y objeto de estudio de la filosofía, psicología y epistemología (y la


relación entre ellas)
Filosofía: Es la reflexión sobre el conocimiento que se tiene acerca de su objeto de
estudio que es el hombre, el ser, la mente, la moral, el mundo y

La Psicología que estudia la mente y los procesos psíquicos y la conducta del hombre,
tiene relación con la Filosofía ya que fue una rama de ésta y la psicología se basa en
fundamentos filosóficos.

La epistemología estudia el origen y como están organizadas las ciencias, esto por el
lado científico donde se relaciona con la Psicología y por el lado filosófico sirve para
dar una idea general sobre el conocimiento, como se obtiene, de donde proviene, que
situaciones o circunstancias existieron para poder obtener el conocimiento.

2) Representantes filosóficos de las bases psicológicas.


Estos estudios iniciaron desde la Grecia Antigua y principalmente fueron las
aportaciones de Heráclito, Parménides, Diógenes, Anaxágoras, Platón y
principalmente Aristóteles.

3) Concepto ideográfico.
Ciencia del espíritu con carácter individualizador. Afirma que el objetivo de la
psicología, es el de reconstruir de alguna manera el significado específico de las
acciones humanas cuya característica fundamental es ser eventos únicos e
irrepetibles.

4) Fundamentos de la postura mecanicista.


El movimiento se produce por medio de un estímulo por alguna causa que es eficiente
o antecedente, pero no tiene finalidad o intención por la que sucede.

5) Diferencia entre nomotécnico e ideográfico así como cualitativo y cuantitativo


que se manejan en la controversia de explicación comprensión en psicología.
En la perspectiva nomotécnica se estudia al individuo como parte de un grupo con
características similares, utiliza el método hipotético deductivo para obtener el
conocimiento y hace uso de la estadística; utiliza mediciones cuantitativas de las
acciones humanas.

En el ideográfico se plantea estudiar las partes específicas o únicas, donde no hay


similitudes entre las características, utilizando la comprensión, la fenomenología y el
método inductivo contemplando al individuo como un todo, basándose en fundamentos
filosóficos. Este análisis observa cualitativamente al individuo.

Los partidarios del enfoque cualitativo se inclinan por el uso del método de la inducción
analítica, que consiste en los siguientes siete aspectos:
1. Desarrollar una definición aproximada del fenómeno a explicar.
2. Formular una hipótesis para explicar el fenómeno (ésta puede basarse en los datos,
en otra investigación o en la compresión e intuición del investigador).
3. Estudiar un caso para ver si la hipótesis se ajusta.
4. Si la hipótesis no explica el caso, reformularla o redefinir el fenómeno.
5. Buscar activamente casos negativos que refuten la hipótesis.
6. Cuando se encuentran casos negativos, reformular la hipótesis o redefinir el
fenómeno.
6) En que consiste el método científico.
Método científico es un proceso por el cual se pretende dar una respuesta y
está dividida en diferentes etapas o pasos, los cuales son los siguientes:
a) Proponer una hipótesis;
b) Recabar datos mediante técnicas de documentación científica;
c) Análisis e interpretación de datos la cual consiste en la exposición de los
resultados obtenidos siguiendo las reglas de la comunidad científica.

7. Continuar hasta que se ha puesto a prueba adecuadamente la hipótesis (hasta


que se ha establecido una relación universal) examinando una amplia gama de
casos.

Los partidarios del enfoque cuantitativo basan sus acciones, principalmente, bajo la
sombra del método hipotético-deductivo que consiste en elaborar hipótesis, como lo
señala Martínez, a partir de observaciones y reflexiones que rigen los fenómenos y
derivadas de éstas deducir consecuencias observables (deducciones) que después se
contrastan, generalmente mediante experimentos, con la finalidad de refutar, verificar
o confirmar las deducciones.

6) Concepto de ciencia.
Conocimiento sistemático que se obtiene por medio de investigación científica,
el cual se establece por medio de leyes, teorías y principios con los que se
puede explicar por métodos empíricos.

7) Ramas de la filosofía.
Lógica, que es parte de las matemáticas; semántica o estudio del sentido, la
referencia, la interpretación y la verdad; gnoseología, o teoría del conocimiento y de la
metodología general; ontología o teoría de las características más básicas y generales
del mundo; y ética o teoría del bien y de la conducta correcta.

8) En que consiste el monismo psicofísico.


Intento de la solución de la relación mente y cuerpo que se basa en el supuesto de
que, para explicar los hechos psíquicos, basta un único principio, que puede ser solo
el psiquismo, como en los sistemas espiritualistas o idealistas de Berkeley y Hegel;
solo lo material, como el atomismo antiguo, y el materialismo de Hobbes; una doble
manifestación de la misma sustancia, como sostiene Spinoza o algunos autores
neopositivistas, o los hechos psíquicos reducidos a diversas funciones fisiológicas
especializadas del cerebro humano. (Bunge, 1987)

9) Noción de causalidad como uniformidad.


Se reduce a la relación de previsibilidad cierta, en donde las sucesiones o conexiones
cronológicas constantes o uniformes son primordiales para la previsión de los
acontecimientos en el mundo. De esta manera, el conocimiento de una cosa no lleva
consigo el conocimiento de una cosa diferente, por lo que el conocimiento de ella, sólo
puede obtenerse por la experiencia.

10) Concepto de metafísica.


Denominamos así a toda construcción sistemática doctrinal, a toda idea, &c., que,
partiendo, sin duda, de un fundamento empírico lo transforma en una dirección,
preferentemente sustancialista, tal que la unidad abstracta (es decir, «no-
dramatizada», como ocurre en el caso de las construcciones mitológicas) así obtenida
queda situada en lugares que están más allá de toda posibilidad de retorno racional al
mundo de los fenómenos (ejemplos de ideas metafísicas, en este sentido, son: Alma,
Dios, Mundo como realidad total, Materia en el sentido del monismo, Espíritu Absoluto,
Entendimiento Agente, Nada. (Diccionario filosófico).

11) Concepto de dualismo psicofísico.


Doctrina filosófica que, en contraposición al monismo, considera las
substancias material y espiritual como principios que se encuentran en un
plano de igualdad. Con frecuencia, lo que lleva inicialmente al dualismo es el
intento de conciliar el materialismo y el idealismo. En última instancia, la
separación dualista de conciencia y materia conduce al idealismo. El dualismo
en su manifestación más extrema es característico de la filosofía
de Descartes y de Kant. El dualismo sirve de base filosófica a la teoría
del paralelismo psicofísico. (Diccionario soviético de filosofía).

12) Noción de explicación.


De acuerdo con Nagel, existen 4 modelos de explicación: deductivo, probabilístico,
funcional o teológico y genético.

La explicación está conformada por una serie de afirmaciones, sean éstas oraciones o
proposiciones, en las que se pueden identificar aquellas que describen al fenómeno y
las que lo explican. De este modo, toda explicación está constituida por un conjunto de
afirmaciones que describen las condiciones del asunto que hay que explicar, llamado
comúnmente explicandum, y otro conjunto de afirmaciones, conocidas como explicans,
que son las explicativas y que constituyen la explicación propiamente, esto es, son el
explicans del explicandum. La regla general que se debe seguir, para que la
explicación tenga sentido, es que el explicandum se conozca más o menos como
verídico, o que se suponga que se da por verídico.
Por otra parte, el explicans, que es el objetivo de toda investigación, por regla general
es desconocido por lo que tiene siempre que descubrirse. De este modo, la
explicación científica, siempre que sea un descubrimiento será la explicación de lo
conocido por medio de lo desconocido.

13) Noción de comprensión.


Está más íntimamente ligada a una concepción de la psicología que la separa de las
ciencias naturales y que defiende modelos de cientificidad específicos para la
psicología, y no solamente eso, sino que también es una corriente de pensamiento
que ha buscado construir y desarrollar modelos interpretativos tomando como punto
de referencia los problemas de competencia que son propios de las ciencias sociales y
humanas y no pedirlos prestados de las ciencias naturales.

14) Concepto de hermenéutica.


que tiene su raíz en la expresión griega hermeneúcin que significa el arte de
interpretar, cuyo interés principal se encamina a la interpretación y a la comprensión
del sentido de las cosas en su generalidad, haciendo inicialmente una interpretación
en torno al sentido de cualquier fenómeno y, en segunda instancia, realizando la
comprensión del mismo.

La hermenéutica, en un principio, estuvo íntimamente ligada a la interpretación de la


Biblia.

15) Noción de causalidad como Deductibilidad.


Los sistemas causales deductivos se basan en una relación racional, en la cual la
causa es la razón de su efecto, que por lo tanto es deducible de ella; a partir de estos
sistemas, se describe a menudo la acción de la causa semejante a una fuerza, que
genera o produce necesariamente el efecto.
16) Causalidad en el medioevo.
Su aporte principal fue la conceptualización de causa primera como el primer eslabón
de la cadena causal y no como tipo de causa fundamental, con lo cual se sustituyó la
estructura sustancial del mundo, cuya necesidad intrínseca constituía la causalidad,
por el ordenamiento jerárquico de las causas que tienen su centro en la causa primera.
De este modo se estableció que el efecto depende más de la causa primera que de la
causa segunda, porque la causa segunda no obra sino en virtud de la causa primera.

17) Investigación científica de Hempel.


Las leyes derivadas de la investigación científica deben tener la facultad de predecir
para un instante determinado la ocurrencia en el futuro de un fenómeno a partir de
situaciones actuales, así como también esclarecer la manera en que ocurrió un
fenómeno en un instante determinado en el pasado; de igual manera, deben permitir
explicar la situación actual del fenómeno o hecho sobre la base de la que tenía en un
instante anterior.

18) Requisito de relevancia explicativa y requisito de contrastabilidad.


Relevancia explicativa se refiere a la esperanza o creencia que se tiene de que un
fenómeno aparecerá cuando se den las circunstancias específicas; esto es, la
información incluida en la explicación debe proporcionar una buena base para suponer
que el fenómeno que se trata de explicar tuvo o tiene lugar.

Requisito de contrastabilidad, establece que los enunciados incluidos en una


explicación deben ser susceptibles de contrastación empírica, puesto que si una
determinada concepción no tiene ninguna implicación contrastadora, esto indica que
no hay ningún dato empírico que pueda confirmarla o desmentirla.

19) Reglas de las relaciones causa-efecto.


1. Regla de la contigüidad de las causas y efectos;
2. Regla de la prioridad de las causas por sobre los efectos;
3. Regla del nexo necesario de causas y efectos;
4. Regla de las constancias de las causas y efectos;
5. Regla de la comunidad o coherencia de las causas y efectos;
6. Regla de la diferenciación de las causas y efectos;
7. Regla de las variaciones de grado de las causas y efectos, y;
8. Regla de la integridad de las causas.

20) Principio de indeterminación.


Establece la imposibilidad de medir con precisión una magnitud sin que se vea afecta
la precisión de la medida de otra magnitud relacionada con la primera; en
consecuencia es imposible predecir con certidumbre el comportamiento futuro de una
partícula subatómica, por lo tanto, lo único que nos es dado es hacer predicciones
probables fundadas en comprobaciones estadísticas, acerca del comportamiento de
tales partículas.

Bibliografía.
Asenci, V. & Parra, A. (2002) El método científico y la nueva filosofía de la ciencia. En
Anales de Documentación, número 005. pp. 9-19.España. Universidad de Murcia.

Bunge, M. (1989 ) Mente y Sociedad. P 27. Madrid: Alianza.

Diccionario filosófico. Recuperado http://www.filosofia.org/filomat/df004.htm


Diccionario soviético de filosofía. Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, p. 128.
Recuperado noviembre 23, 2014 http://www.filosofia.org/enc/ros/dual.htm

Silva, A. (2005) Estado General de la encrucijada explicación-comprensión en la


psicología. pp.1-26.

Silva, A. Noción de Explicación Causal en la Psicología. Material de aprendizaje


realizado exprofeso para el tercer curso del módulo Introducción a la Filosofía de la
Psicología de la Licenciatura en Psicología en Sistema Abierto y Educación a
Distancia de la FES-Iztacala (Derechos Reservados ©).

Silva, A. (S/F). La noción Teleológica de la Comprensión en Psicología.  Material de


aprendizaje realizado exprofeso para el primer curso del módulo Introducción a la
Filosofía de la Psicología de la Licenciatura en Psicología en Sistema Abierto y
Educación a Distancia de la FES-Iztacala (Derechos Reservados ©)

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