TRABAJO PRACTICO Nº1

1) De acuerdo con Dobb, los tres significados atribuidos a la noción de

capitalismo fueron:

 Primer Significado: Presentado en los escritos de Sombart, quien busca

la esencia del capitalismo y no un aspecto de su anatomía económica.
Este espíritu es una síntesis del espíritu de empresa o de aventura con
el “espíritu burgués” del calculo y racionalidad.
Para Max Weber, el capitalismo existe siempre que se realiza la
satisfacción de las necesidades de un grupo humano, con carácter
lucrativo y por medio de empresas. Es por ello, que recurrió al “espíritu
del capitalismo” para describir la actitud que busca ganancia, racional y
sistemática.
 Segundo Significado: Entiende al capitalismo como una organización de
la producción para un mercado distante.
Bucher, el criterio esencial es la relación existente entre la producción y
el consumo de bienes, es decir, la longitud de la ruta por la cual los
bienes pasan de productor a consumidor. Esto se ve estrechamente
relacionado con la definición de capitalismo como sistema de actividad
económica dominado por la ganancia.
Para Earl Hamilton, el capitalismo es un sistema donde la riqueza es
empleada con único fin de lograr un rédito.
Esta noción se superpone con la de Sombart pero su orientación es
distinta.
 Tercer Significado: Formulado por Marx, quien no considera que el
capitalismo tenga una esencia en el espíritu de empresa y que el uso del
dinero solo sea para financiar una serie de transacciones con el objetivo
de lograr ganancias, sino en un modo particular de producción.
Para Marx, los modos de producción eran producto de un modo de
apropiación de los medios de producción y las relaciones sociales entre
los hombres, resultante de sus conexiones con el proceso de
producción. Así se llego a considerar al capitalismo como un sistema en
 donde la fuerza de trabajo se había convertido en mercancía y era
vendida y comprada como un objeto cualquiera.
La concentración de la propiedad de los medios de producción estaba
en manos de un sector minoritario de la sociedad, también existía una
clase desposeída que lo único que tenia era su fuerza de trabajo (única
fuente de subsistencia). Su trabajo consistía en realizar la actividad
productiva no por compulsión legal sino por un contrato de salario.
Lo que diferencia esta definición es que no es suficiente con la
existencia de un comercio, préstamo en dinero o una clase
especializado de mercaderes o financistas para constituir una sociedad
capitalista. Lo importante es emplear el capital para extraer plusvalía a la
fuerza de trabajo en el proceso de producción.

2) Características de la mentalidad económica pre capitalista:

 El punto de partida de toda actividad económica lo constituyen las

necesidades humanas.
 Hay una conducta económica llamada “economía de gasto: Habrán de
ser producidos tantos bienes como consuma, la cuantía de los gastos
determinara la de los ingresos.
 Idea de Sustento: la idea de sustento a de ser conforme al rango o
posición del individuo, lo cual determina los dos estratos cuya forma de
vida caracterizará la existencia de vida pre capitalista: los señores y la
masa del pueblo y aquellos que ganan el pan con el sudor de su frente,
“los individuos económicos”.
 Idea de subsistencia: toda familia de campesinos debe recibir tanto
terreno, tierra, participación y bosques como le sea necesario para su
sustento. El objeto de toda actividad económica es la satisfacción de
esta necesidad.
 Comunidades campesinas y corporación de gremios artesanales: ambas
parten de necesidades a satisfacer y con ello de trabajo a realizar,
ambas están orientadas desde el punto de vista de la subsistencia.
 Aptitud escasamente desarrollada para todo lo referente al cálculo, para
la medición exacta de magnitudes, para el manejo correcto de cifras.
  Conducta económica tradicionalista: induce al hombre activo a repetir
una y otra vez lo que se ha vuelto fácil para él, es decir, le induce a
quedarse en lo que ha aprendido.
3) Los fenómenos del racionalismo occidental son varios según la perspectiva
de M. Weber, entre los que podemos destacar el surgimiento de la ciencia
moderna, la cual, pone en tela  de juicio la magia de la religión tradicional.
Separada la religión de su magia, la profecía se transforma en ejemplar o ética
que modifica el modo de vida tradicional en una operación metódica tradicional
donde el deber y el cumplimiento es el único motor para alcanzar el fin
deseado.
Otro de los fenómenos señalados por Weber es el cultivo sistemático y
organización universitaria de las especialidades científicas.
Entre otros fenómenos  también podemos destacar el de la racionalización del
arte, en este campo particularmente se dejan de lado las escenas  religiosas
para plasmar imágenes reflexivas de valores autónomos. Se produce entonces
una racionalización cultural.
En pocas palabras Weber entiende que los fenómenos del racionalismo
occidental se caracterizan por la ampliación del saber empírico otorgado por la
ciencia moderna, en tanto, esta puesta al servicio de la economía se convierte
en un eslabón clave para el desarrollo de la “metodización de la vida”
Entonces, la modernización de la sociedad es un proceso en el cual la empresa
capitalista y el estado moderno complementan sus funciones para crecer
conjuntamente.
4) Conceptos de racionalidad que distingue Habermas en su análisis de
Weber:
 Racionalidad practica con arreglo a fines: Esta racionalidad se da
cuando alguien se guía por los fines, los medios y las consecuencias
que su acción pueda tener, sopesando los medios con los fines, los fines
con las consecuencias laterales y los distintos fines posibles entre si, y
en todo caso, pues, quien no actúa pasionalmente ni guiándose por la
tradición.
 Técnica racional: podemos llamar técnica a toda regla o a todo sistema
de reglas que permita la reproducción fiable de una acción. Esta
racionalización técnica se mide por la regularidad de un comportamiento
 producible frente al que los otros pueden tomar una actitud basada en la
previsión y el cálculo.
 Acciones subjetivamente racionales con arreglo a fines y acciones
objetivamente correctas: en este sentido se puede hablar de técnica
siempre que los fines que se realizan por su medio se conciban como
partes integrantes del mundo objetivo; en el caso de las técnicas de
intervención social estas no podrían operar sobre las relaciones
sociales, sobre las interacciones y sobre símbolos, a no ser que, en
actitud objetivamente, se los proponga como objetos de posible
manipulación.
 Racionalidad de los fines: ente las condiciones figura
1) racionalidad instrumental de los medios, que el actor
supone subjetivamente o que puede ser
comprobada empíricamente.
2) racionalidad en la elección: una acción solo puede
ser racional en la medida en que no se vea
ciegamente empujada por la pasión o guiada por
tradiciones.

3) racionalidad formal: refiere a las decisiones de

sujetos que tratan de perseguir sus intereses de
acuerdo con preferencias claras y con máximas de
decisión dadas.
4) racionalidad material: se plantean exigencias de tipo
ético, político, utilitarista, hedonista, estamental,
igualitario o de cualquier otra clase, midiéndose
después los resultados.
 Racionalidad de los postulados de valor: la forma en que los sujetos
justifican sus preferencias, la forma en que se orientan con arreglo a
valores, un aspecto bajo el que una acción puede ser considerada como
susceptible de racionalización.

 Acción racional con arreglo a valores: acción según

mandatos o de acuerdos con exigencias que el agente
se cree en la obligación de cumplir.
5) ARGUMENTO DE WEBER EXPUESTO EN “EL DESARROLLO DE LA
IDEOLOGIA CAPITALISTA”
Es un error pensar que el desarrollo del capitalismo occidental se deba al
incremento de la población.
Marx ha sostenido que cada época económica tiene sus propias leyes
demográficas. Por ejemplo China registro un aumento de población de 400
millones de población y el desarrollo del capitalismo fue regresivo.
El incremento de la población en Europa colaboro al desarrollo del capitalismo.
Sombart en sus tesis admite que la afluencia de metales precioso puede
originar el capitalismo.
La mayor parte de los metales preciosos fue absorbida por la tesorería de las
razas para la creación de las empresas capitalistas racionales
Este hecho revela que lo interesante es la estructura de la organización del
trabajo de donde deriva esa afluencia de metales preciosos.
Las condiciones de desarrollo son mas bien de carácter geográficos. En
China e India poseerían la facilidad de estructurar un sistema capitalista
sobre negocios mercantiles, mientras que en occidente el carácter interior del
Mar Mediterráneo y las comunicaciones fluviales produjo el desarrollo a la
inversa.
Debemos dejar en claro que el capitalismo nació en ciudades del interior y no
en los grandes puertos del Occidente. Y creó una empresa duradera y racional,
la contabilidad, la técnica, el derecho racional y a todo esto había que añadir la
ideología racional, la racionalización de la vida y la ética racional en la
economía.
En los comienzos de toda ética y de las condiciones económicas de que ella
deriva aparece el Tradicionalismo, la santidad de la tradición, la dedicación de
todas las actividades y negocios heredados por familiares.
Los rumbos tradicionales constituyen un motivo general para el mantenimiento
de la tradición. El tradicionalismo primitivo puede experimentar una
exacerbación sustancial por dos motivos.
Por lo pronto ciertos intereses materiales pueden cooperar con el
mantenimiento de la tradición.
Por ejemplo cuando en china se intento poner en prácticas ciertos
procedimientos racionales, se puso en peligro los ingresos determinados
funcionarios.
Los funcionarios, señores territoriales, etc. han colaborado con el
tradicionalismo para impedir el fácil desarrollo de la racionalización.
Los obstáculos habituales no resultan ser superados sin más que el afán de
lucro como tal. La creencia de que la actual época racionalista y capitalista
posee un estimulo lucrativo mas fuerte que en otras épocas es un idea infantil
Los gérmenes del capitalismo moderno deben buscarse en un sector donde
oficialmente domino una teoría económica oriental y de la antigua.
El resultado del criterio eclesiástico fue que la ética económica medieval
descanso sobre las normas del iustum Premium con la exclusión del regateo
en los precios y de libre competencia, garantizando a todos la posibilidad de
vivir.

TRABAJO PRACTICO Nº2

1) Los dos registros de la economía de mercado son:

o PRIMERA CATEGORIA: Incluye a los intercambios cotidianos del
mercado, los tráficos locales o a corta distancia (ej., traslado de trigo y
madera a una cuidad cercana).Esta categoría se refiere a el mercado de
un pueblo donde el intercambio es transparente y es conocido por todos.
Este mercado esta formado por productores (campesinos, campesinas y
artesanos) y clientes, que pueden ser de un mismo pueblo o de un
pueblo cercano.
o SEGUNDA CATEGORIA: A diferencia de la primera categoría, el
intercambio huye de la transparencia y el control, Este tipo de
intercambio sustituye las condiciones normales de mercado colectivo por
transacciones individuales que varían según la situación respectiva de
los interesados.
El mercado esta caracterizado por algunos productores que van en
busca de los productores y compran directamente los productos
 (ej., la lana la compran antes de que esquilen a las ovejas o al trigo
cuando esta apuntando), la forma en que cierran el trato es a través de
la firma de un papel entre el campesino y el comerciante.
Esto demuestra que este intercambio es desigual ya que la competencia
no ocupa ningún lugar importante. Para el mercader hay dos ventajas, la
primera es romper las relaciones entre el productor y el destinatario final
de la mercancía y la segunda, al disponer de dinero en efectivo tiende a
formar largas cadenas mercantiles entre la producción y el consumo.

2) Tipos de economía de mercado:

 Mercado: zona estrecha y sensible donde resulta posible y lógico actuar.
En ella repercuten las medidas tomadas, como demuestra la práctica
diaria. Tanto es así que se ha llegado a creer, con razón o sin ella, que
los intercambios juegan por si solos un papel decisivo, equilibrante, que
allanan los desniveles mediante la competencia, ajustan la oferta y la
demanda. El mercado es un dios escondido y benévolo.
Además admite virtudes competidoras (el primer ordenador puesto al servicio
de los hombres) por lo que es importante señalar al menos que el mercado no
es sino un nexo imperfecto entre producción y consumo, aunque solo fuese en
la medida en que se sigue siendo parcial.
Contramercado: es el llamado “mercado privado” (prívate market). Aquí los
comerciantes realizan sus compras directamente e incluso por adelantado,
basta para ello un simple papel firmado para cerrar el trato. Después,
encauzaran sus compras por medio de diferentes medios de transporte, hacia
las grandes ciudades o hacia los puertos exportadores.
 Braudel utiliza el termino de contramercado en un sentido opuesto a las
reglas que sigue el mercado tradicional, es decir, se trata de
intercambios desiguales en los que la competencia (ley esencial de la
llamada economía de mercado) no desempeña ningún papel y en los
que el mercader cuenta con dos ventajas: ha roto la relaciones entre el
productor y el destinatario final de la mercancía y dispone de dinero en
efectivo, lo que constituye su argumento principal.
  Características de los agentes del contramercado:
o Los comerciantes concierta sus citas junto al mercado, al margen de la
plaza donde éste tiene lugar o bien, con mayor frecuencia, se reúne en
una posada: las posadas son etapas de la circulación rodada, oficinas
de transporte. Si el comerciante cambia tan a menudo de actividad, es
porque los grandes beneficios cambian sin cesar de sector.
o El mercader es el único que conoce las condiciones del mercado a
ambos extremos de la cadena y, por lo tanto, el beneficio contable.
o El comercio local, se esparce entre la multitud de participantes y la
acumulación del capital no se concentra en pocas manos ya que entra
cualquiera en el.
o En el comercio de especias son solo los grandes negociantes los que lo
practican y concentran en sus manos sus anormales beneficios.

3) Las condiciones implicadas en el surgimiento del capitalismo

 El capitalismo constituye forzosamente una realidad de orden social y

político e incluso una realidad de civilización, es capitalismo es
indispensable sin la complicidad activa de la sociedad.

 El estado moderno no ha creado al capitalismo pero lo ha heredado a

veces lo deja expandirse y otras le corta sus competencias.

 Solo logra consolidarse cuando se identifico con el Estado, es decir,

cuando es el Estado. La primera gran fase del surgimiento del
capitalismo se da en las ciudades-estados de Italia, Venencia, Génova y
Florencia, la elite del dinero es la que ejerce el poder. En Holanda, en el
siglo XVIII, a aristocracia de los Regentes gobierna teniendo en cuanta
las directrices de los hombres de negocios o proveedores de fondos. Un
compromiso similar al holandés se noto en Inglaterra con la revolución
de 1688. En Francia, la burguesía de los negocios tardo mas de un siglo
en instalarse en el Estado, esto ocurrió con de revolución de Julio de
1830.
  En un principio la religión dice no alas novedades del dinero , de la
especulación y de la usura pero esta acabara por decir, si alas
imperiosas exigencias del siglo, aceptara un agiornamiento. Estos
escrúpulos solo desaparecieron con la reforma, lo cual, se considera
seria lo que permitió la posible ascensión del capitalismo en los países
del norte de Europa.

 Para Marx, el capitalismo nos habría sido ni más ni menos que una
creación del protestantismo mejor aun del puritanismo.

 El deslizamiento definitivo desde el Mediterráneo a los mares del norte

supone el cambio de nivel, se produce una expansión de la economía y
que llevara sobre sus espaldas las construcciones ampliadas del
capitalismo.

 El verdadero destino del capitalismo se jugo, en efecto, de cara alas

jerarquías sociales. El capitalismo no invita a las jerarquías sino que las
utiliza, es decir las jerarquías lo rebasan, lo dominan por anticipado.

4) Braudel habla de una sociedad en donde el intercambio aparece como una

expresión de la economía de mercado y como capitalismo, en esta instancia, el
mercado es un nexo imperfecto entre la relación producto y consumo, en tanto
para  Dobb el mercado se remite a una relación de apropiación de productos o
adquisiciones de los mismos a un valor mínimo para así poder revenderlos en
otro lugar, con un valor agregado y obtener consecuentemente una ganancia
considerable en la comercialización de los productos.

5) El dinero y la mercancía no son capital, necesitan transformarse en capital y

para ello, deben enfrentarse y entrar en contacto dos clases muy diversas de
poseedores de mercancías, los propietarios de dinero, medios de producción y
de subsistencia, principales interesados en la adquisición de fuerza de trabajo
ajena. Mientras que los obreros libres son vendedores de su propia fuerza de
trabajo.
6) La acumulación originaria: Es aquella acumulación que no es resultado del
modo de producción capitalista sino de su punto de partida. Desempeña en la
economía política un papel muy importante ya que su origen es contado como
una anécdota del pasado. La acumulación es comparada con el pecado original
porque con ella surge la pobreza en las grandes masas que nos afecta hasta la
actualidad. .
En la economía política, reino siempre el idilio, el derecho y el trabajo siempre
fueron los únicos medios de enriquecimiento. Pero en realidad, los métodos de
acumulación originaria son cualquier cosa menos idílicos.
Los obreros libres no forman parte directamente de los medios de producción,
como los esclavos, y tampoco les pertenecen a ellos los medios de producción.
En esta polarización del mercado se dan las condiciones fundamentales para la
producción capitalista.

7) Procesos a los que se refiere la noción de acumulación originaria: El proceso

que cree la relación capitalista no puede ser mas que la separación entre
obreros y propiedad de sus condiciones de trabajo, un proceso por un lado
transforma los medios de sociales de subsistencias, y por otro, convierte a los
productores directos en obreros asalariados.
La estructura económica de la sociedad capitalista ha brotado de la estructura
económica de la sociedad feudal.
Los capitalistas industriales tuvieron que desplaza no solo a los maestros
artesanos gremiales sino que también a los señores feudales que detentaban
la posición de las fuentes de riquezas. Desde este punto de vista las su
asunción, se representa como una lucha victoriosa y libre.
En la historia de la acumulación originaria desde el punto de vista histórico,
todas las transformaciones radicales sirven como una palanca a la clase
capitalista en formación, sobre todo cuando en la historia se ve a grandes
hombres siendo despojados violentamente de sus bienes materiales que son
sus medios de subsistencia y lanzadas al mercado de trabajo en calidad de
proletarios libres.

Génesis del arrendatario capitalista:

La primera forma de arrendatario es la del administrador (bailiff), su posición

es semejante a la del villicus, su situación no es muy diferente al del campesino
peor solo explota mas trabajo asalariado, luego se convierte en aparcero
(metameyer), en semiarrendatario y el pone una parte del capital agrícola y el
señor feudal la otra.
Ambos se reparten el producto total en una proporción determinada por
contrato, y también valoriza su propio capital mediante el empleo de otros
obreros asalariados.

Creación del mercado interno:

La expropiación y expulsión de de la población rural volvía una y otra vez, a
suministrar a la industria urbana masas de proletarios situado fueras de la
relaciones gremiales.
A pesar del menor numero de sus cultivadores, la tierra seguía dando mas
producto, puesto que la revolución operada en las relaciones de propiedad del
suelo fue acompañada, de mejores métodos, de cultivo, mayor cooperación,
concentración de los medios de producción, no solo eran explotados mas
intensamente, sino también por que le campo de producción en el que
trabajaban para sí mismo se contraía cada vez mas.
El campesino tiene que adquirir ahora el valor de estos medios de su nuevo
amo, el capitalista industrial en forma de salario
Surgen grandes hilanderías de lino y teneduría, en donde los liberados trabajan
ahora a sueldo.
El lino constituye ahora una parte del capital constante de los señores de la
manufactura.
Distribuido antes entre un sin números de pequeños productores que lo
cultivaban ellos mismo y lo hilaban en pequeñas proporciones con sus familias,
se halla ahora concentrado en manos de un capitalista que hace que otros
hilen y tejan para él.
El trabajo extra que se gastaba antes en la hilandería de lino se traducía antes
en ingresos extraordinarios de innumerables familias. Ahora se traduce en
ganancia de unos cuantos capitalistas

Génesis del capitalista industrial:

La génesis del capitalista industrial no procedió de la misma manera que la del

arrendatario. Indudablemente algunos pequeños maestros gremiales se
convirtieron en pequeños capitalistas, y gracias a la explotación cada vez
mayor del trabajo asalariado y ala correspondiente acumulación en capitalistas.
El descubrimiento de yacimientos de oro y plata en América, el extermino la
esclavización y sepultamiento de la población indígena en las minas, la
insipiente conquista y saque de las indias orientales, la transformación de
África, en una reserva de caza comercial de pieles negras son los rasgos
distintivo de la aurora de la era de producción capitalista.
Mientras introducía la esclavitud infantil en Inglaterra, la industria lanera
impulsaba al mismo tiempo la transformación de la economía esclavista de los
estados unidos.
En general la esclavitud encubierta de los obreros asalariados necesitaba,
como pedestal la esclavitud en el nuevo mundo.