República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la Educación

Instituto bíblico Ebenezer

San Cristóbal- Táchira

Eutanasia
Nombre: Juan David Tovar

28 de junio de 2019
 Introducción

La eutanasia representa un tema de discusión profunda a nivel tanto nacional

como internacional, ya que genera conflictos entre el interés colectivo y el interés
individual. En cuanto a derecho se trata, ha sido contemplada en países tales
como Holanda, Bélgica, el Estado de Oregón de Estados Unidos de América,
Japón, y Uruguay como una práctica licita.

En Venezuela la eutanasia no se encuentra tipificada en el ordenamiento

jurídico, sino que por el contrario es considerada como un suicidio asistido en el
Código Penal castigando de esta forma al sujeto que preste ayuda, en este
sentido radica la importancia de este estudio, en su posible aplicación licita como
un avance médico-legal y de esta manera beneficiar a los enfermos en estado
terminal y a la población medica tratante los cuales se abstienen de ayudar a un
paciente a morir con dignidad debido a que pueden ser sancionados penalmente.
 La eutanasia considerada como la muerte sin sufrimiento representa una
gran controversia entre los que la apoyan y quienes argumentan en contra, dentro
de este contexto la presente investigación tiene como objetivo principal analizar la
eutanasia y su tratamiento dentro del ordenamiento jurídico venezolano. Es
imposible permanecer solo de un lado de la polémica, pues hay muchos aspectos
que considerar y cada caso de enfermedad en estado terminal debe ser tratado
con gran particularidad apegándose a las circunstancias de la persona que está
padeciendo, cuando no hay tratamiento médico posible, para lograr su mejoría,
pues la eutanasia es aplicada en fase terminal. La presente investigación es de
tipo analítica. El diseño que se utilizo fue documental se obtuvieron los datos de
fuentes documentales mediante la aplicación de una matriz de análisis como
instrumento. La importancia de este estudio radico en la posible aplicación lícita de
la eutanasia como un beneficio para los enfermos en estado terminal y para la
población médico tratante los cuales se eximen de ayudar a un paciente a morir
con dignidad por ser involucrados en un problema legal. El aporte del trabajo
consistió en el producto de la reflexión religiosa, ética y legal sobre la
despenalización de la eutanasia.

Consideraciones teóricas

Eutanasia:

Para Palacios (2009), la eutanasia consiste en “ayudar a morir conforme a su

dignidad y sin sufrimientos a un enfermo incurable, en fase terminal e irreversible,

si lo ha pedido reiteradamente en pleno uso de razón y de forma libre y voluntaria”.

Mediante esta se persigue como único fin el librar a una persona de sus agudos

sufrimientos, de una agonía inmisericorde que padece como consecuencia una

enfermedad grave e incurable. De acuerdo con la definición dada anteriormente, la

enfermedad tiene que haber sido diagnosticada suficientemente, de modo que su

particularidad de irreversible, sea tal, que se determine la muerte como algo

inevitable.

Clasificación de la eutanasia:
Hautecouverture (2005), la clasifica en Pasiva: “Es la eutanasia por dejar morir

deliberadamente al paciente por negligencia de cuidados o tratamientos que son

obligatorios y razonables”. Activa: “Es la eutanasia que por medio de una acción
positiva ocasiona la muerte del paciente”. Con referencia a la anterior clasificación,

la misma hace mención a la práctica u omisión de la aplicación del tratamiento

para dar muerte al paciente.

Requisitos que un paciente necesita para poder practicarle la eutanasia

según Hautecouverture (2005):

 Que el paciente presente una enfermedad terminal, que es una situación

clínica que irremediablemente conduce a la muerte, sin consideración a días,

meses o años y que el enfermo terminal irreversiblemente presente una opción de

vida de escasas horas.

 Petición a un médico experto en la patología del paciente.

 Que el paciente que la requiera esté en sano juicio.

 Que la anterior condición esté avalada por una unidad psiquiátrica.

 Que se realice una reunión médica previa y que la decisión sea unánime.

 Que medicina legal o forense, que es el ente oficial, garantice la eutanasia.

 Que el paciente entre en fase agonizante que equivale por lo menos a

menos de dos horas de vida.

 Muerte encefálica la cual es definida como la carencia de funciones del tallo

encefálico, bajo la presencia de determinados signos, como falta de respiración,

de pupilas y de reflejos. Este autor enfoca la parte médico-legal para que la misma

garantice la aplicación de la eutanasia, y así mismo se debe tomar en cuenta la

conclusión dada por una junta médica ante esa situación.

Tipos de eutanasia:

Palacios (2009), expresa los tipos de eutanasia de la siguiente manera:

Eutanasia voluntaria: La eutanasia puede ser voluntaria inclusive si la

persona ya no es competente para declarar su pretensión de morir cuando termina

su vida. La persona puede ansiar que su vida termine si en algún momento se

halla en una circunstancia en la que, aun sobrellevando una enfermedad dolorosa

e irremediable, la enfermedad o el accidente le han despojado a esta de sus

capacidades racionales, y ya no es apto para decidir entre la vida y la muerte. Si,

mientras se es capaz, se expresa el deseo firme de morir en una situación como

esta, la persona que le quita la vida en las circunstancias apropiadas procede a

solicitud del paciente y ejecuta un acto de eutanasia voluntaria.

Eutanasia involuntaria: “Cuando se realiza a una persona que podría haber

sido capaz de autorizar o no la aprobación a su propia muerte, pero no la ha dado

bien porque no se le pidió o porque se le pidió pero se negó, y quiso seguir

viva”. De acuerdo con estos tipos de eutanasia, se ve reflejada el consentimiento,

ya sea el mismo tomado en cuenta o no. Se está de acuerdo con la tipología

definida por Palacios, ya que el mismo hace referencia a la voluntad del paciente

indiferentemente de la situación en que se encuentre.

Consideraciones Medico-Legales

Hasta los momentos existen pocos países donde está legalizada la práctica de

la eutanasia los cuales la contempla como un suicidio asistido, entonces podría

está legalizarse en Venezuela, en base al ordenamiento jurídico que rige en dicho

país, es penalizado el suicidio asistido y la eutanasia es considerada un homicidio

intencional, visto de esta forma, no se podría dar legalización a la misma. Así

mismo Venezuela es un país que está arraigado a sus costumbres religiosas

especialmente la católica, que parte de la defensa absoluta de la vida en todas sus

manifestaciones.

Cárdenas (2000), secretario de la Federación de Médicos Venezolanos (FMV),

en una publicación del nacional, expreso que la eutanasia no es un tema de

discusión en nuestro país ya que las leyes que rigen las profesión médica
rechazan la participación de la muerte de un enfermo, aun cuando su estado sea

irrecuperable. Cárdenas destaco que la obligación del médico es aliviar las

enfermedades de los pacientes, incluso si sus familiares llegaran a solicitar la

muerte de este. Hasta los momentos no se han presentado denuncias acerca de

este tipo de situaciones; si esto pasara aun con la autorización del paciente, el

involucrado tendría que enfrentarse a un tribunal disciplinario o un tribunal penal

según sea el caso.

Los médicos tienen su perspectiva ante la eutanasia, en la Ley del Ejercicio de

la Medicina, el Código de Deontología Médica, Ley Orgánica de la Salud, dado

que las mismas establecen que el médico sin la autorización del enfermo

irrecuperable no puede dejar de pasar el tratamiento especial, aparte se

especifica que no se permite la ayuda a morir. Es por esto que la actitud del

médico venezolano ante este tema es muy cuidadosa casi un tabú, debido al

peligro al cual estaría expuesto el médico sobre el sometimiento a la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y al Código Penal, es por esto que se

manejaron y analizaron las normas que a continuación se señalan como bases

debido a que tratan de manera profunda el tema:

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Gaceta Oficial Nº

5.453 del 24 de marzo de 2000.

Artículo 22: La enunciación de los derechos y garantías contenidos en esta

Constitución y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos no

debe entenderse como negación de otros que, siendo inherentes a la persona, no

figuren expresamente en ellos. La falta de ley reglamentaria de estos derechos no

menoscaba el ejercicio de los mismos. El derecho a la vida y el derecho a la salud,

mantienen estrecha relación, y se traducen, exponencialmente, en el proyecto de

una calidad de vida, el cual, solo puede ser descrito por la propia persona, ya que
nadie más excepto esta sabe en qué condiciones puede lograr vivir y cuánto dolor

puede soportar a causa de una enfermedad en fase terminal. No basta con tener

una vida sino que esta vida debe ser totalmente saludable.

Por consiguiente y de acuerdo con este artículo aunque el derecho a decidir

sobre la terminación de la vida no se encuentre establecido en la Constitución de

Venezuela no por ello debe entenderse como una negación del mismo por no

figurar expresamente en su articulado. Teniendo en cuenta que este derecho solo

procede cuando la persona este presentando una enfermedad en estado terminal

y la calidad de vida que propugna el derecho a la salud no se le pueda garantizar

debido a la situación en la cual se halla.

Artículo 43: El derecho a la vida es inviolable. Ninguna ley podrá establecer la

pena de muerte, ni autoridad alguna aplicarla (…). Este artículo está referido al

principio garantista que el Estado le debe a la persona mediante la protección de

su vida. Artículo 83: La salud es un derecho social fundamental, obligación del

Estado, que lo garantizará como parte del derecho a la vida (…). Todas las

personas tienen derecho a la protección de la salud, así como el deber de

participar activamente en su promoción y defensa, y el de cumplir con las medidas

sanitarias y de saneamiento que establezca la ley, de conformidad con los

tratados y convenios internacionales suscritos y ratificados por la República.

Ley de Ejercicio de la Medicina de la República Bolivariana de Venezuela,

Gaceta Oficial N° 37.006 de fecha 03 de agosto de 2000.

Artículo 25: Sin perjuicio de lo que establezcan las disposiciones legales

vigentes, los profesionales que ejerzan la medicina están obligados a: 2. Respetar

la voluntad del paciente o de sus representantes manifestada por escrito, cuando

éste decida no someterse al tratamiento y hospitalización que se le hubiere

indicado. Esta circunstancia deja a salvo la responsabilidad del médico. Sin

embargo, la voluntad del paciente no podrá prevalecer en casos en que estén

interesados la salud y el orden públicos conforme a la ley. (…)

Artículo 28: El médico que atienda a enfermos irrecuperables no está obligado

al empleo de medidas extraordinarias de mantenimiento artificial de la vida (…).

Ley Orgánica de Salud de la República Bolivariana de Venezuela. Gaceta

Oficial N° 38.650 de fecha 22 de marzo de 2007.

Artículo 2: “Se entiende por salud no solo la ausencia de enfermedades sino el

completo estado de bienestar físico, mental, social y ambiental”. Artículo 69: Los

pacientes tendrán los siguientes derechos:

3. Recibir explicación en términos comprensibles en lo que concierne a su salud y

al tratamiento de su enfermedad (…)

4. Negarse a medidas extraordinarias de prolongación de su vida (…)

Código de Deontología Médica de la República Bolivariana de Venezuela.

Aprobado durante la LXXVI reunión extraordinaria de la Asamblea de la

Federación Médica Venezolana, realizada en Caracas 20 de marzo de 1985.

Artículo 69: El enfermo tiene derecho a: (…) 3. Ser informado de la naturaleza

de su padecimiento, riesgos, procedimientos diagnósticos y posibles opciones. 4.

Recibir la información necesaria para dar un consentimiento valido (libre), previo a

la aplicación de cualquier procedimiento diagnostico o terapéutico. (…) 8. Rehusar

determinadas indicaciones diagnosticas o terapéuticas siempre que se trate de un

adulto mentalmente competente. Artículo 72: El paciente con una enfermedad fatal

tiene derecho a ser informado de la verdad de su padecimiento, si es que

realmente desea conocerla. Artículo 73: El derecho a participar en la toma de

decisiones debe permitirse a los enfermos mentalmente competentes.

 Artículo 74: El enfermo terminal tiene derecho a que se respeten sus ideas en

materia de religión. Artículo 75: El derecho a ser atendido por profesionales

competentes en el caso de enfermos incurables se refiere no solo a la requerida

pericia profesional, sino también a que el médico muestre actitudes positivas en lo

que concierne a la aplicación de tratamientos paliativos y no sufra de

determinados prejuicios en relación con la muerte. (…)

Artículo 77: El moribundo tiene derecho a exigir se le permita morir sin la

aplicación indiscriminada de medidas extraordinarias de mantenimiento artificial de

la vida, respetándose también su decisión de que no le sean aplicadas medidas de

reanimación. Artículo 79: El enfermo tiene derecho a exigir que durante su tránsito

final no exceda la “ciencia” el “arte” de la medicina. Artículo 80: “Es obligación

fundamental del médico el alivio del sufrimiento humano. No puede, en ninguna

circunstancia, provocar deliberadamente la muerte del enfermo. Artículo 81: El

médico que atiende enfermos irrecuperables no está obligado al empleo de

medidas extraordinarias de mantenimiento artificial de la vida. En estos casos, de

ser posible, oirá la opinión de otro u otros profesionales de la medicina.

Código Penal. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela Nº

5768 del 13 de abril de 2005.

Artículo 412. “El que hubiere inducido a algún individuo a que se suicide o con

tal fin lo haya ayudado, será castigado, si el suicidio se consuma con presidio de

siete a diez años”

Metodología

La investigación planteada es de tipo analítica, y es definida por (Bunge,

citado por Hurtado, 2006), como aquella que, “Intenta identificar (…) lo menos

evidente de los eventos analizados”. En cuanto al diseño el mismo fue

documental, se analizaron e interpretaron datos extraídos de fuentes

documentadas existentes, en torno al problema, con el fin de encontrar respuestas

a las interrogantes planteadas. En este sentido se analizaron las leyes

venezolanas, sentencias y libros que regulan los aspectos médico-legales

referentes al tema de la eutanasia, para la recolección de datos se utilizó la

técnica de revisión documental, y como instrumento una matriz de análisis.

Enfoque de Martínez (2008)

Modelos de interpretación constitucional de la eutanasia: 1- “Eutanasia

constitucionalmente prohibida”: protección absoluta de la vida. El titular no puede

disponer de su vida. 2- “Eutanasia como derecho fundamental”: el derecho a la

vida solo o en conjunto con otros derechos incluye en su contenido el derecho a

disponer de ella por su titular. 3- “Eutanasia como libertad constitucional

legislativamente limitable”: el legislador penal tendría la oportunidad tanto para

incriminar la eutanasia activa directa, en atención a intereses públicos (así, el

control de posibles abusos) como para despenalizarla. De acuerdo con este

modelo, la eutanasia activa indirecta y la eutanasia pasiva formarían parte del

derecho fundamental a la integridad 4- “La eutanasia como excepción legitima

bajo ciertas condiciones” reconoce constitucionalmente el derecho a la vida (es la

regla).

Enfoque de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Se reconoce el derecho a la vida como un derecho fundamental (art.43), pero

en contraposición a esto se encuentra se encuentra el derecho al libre

desenvolvimiento de personalidad (art. 20).

Enfoque de sentencia de 2008, para niños, niñas y adolescentes, testigos

de Jehová.

Adolescente de religión testigo de Jehová, el cual padece de leucemia, su

apoderado interpuso recurso de amparo constitucional, ya que el médico tratante

solicito medida al consejo de protección de niños y adolescentes para que se le

realizara transfusión de sangre. Adolescente: art. 59 C.R.B.V: creencias religiosas,

art. 61 C.R.B.V objeción de conciencia. Medico: objeción de conciencia impide que

cumpla con la ley (se protege el derecho a la vida art. 43 C.R.B.V), es deber

primordial del médico salvaguarda la vida art. 24 ley de ejercicio de la medicina,

código de deontología médica art. 1. Declaran sin lugar el recurso de amparo

constitucional.

Consideraciones finales

En Venezuela existen consideraciones éticas, sociales, médicas, jurídicas,

económicas, criminológicas y religiosas a las que se recurren para estar en contra

de la eutanasia. Las personas que se oponen a la misma, argumentan el derecho

a la vida y el deber del Estado de garantizarlo, además consideran que la

eutanasia es una forma de discriminación hacia aquellos seres humanos que se

encuentran enfermos. La iglesia católica condena en absoluto la eutanasia

ejerciendo una fuerte oposición a los proyectos de ley que despenalizan esta

práctica. La eutanasia viola el Código de Deontología Médica y la verdadera

vocación de la medicina.

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela establece el

derecho a la vida como inviolable en su artículo 43, por tanto es un bien

indisponible. En Venezuela no se podrá lograr la legalización de la eutanasia, ya

que la misma está mal entendida por los pacientes, la sociedad y por algunos

médicos, puesto que es practicada bajo otros nombres.

Desde un punto de vista religioso

Para el catolicismo, cuya doctrina sobre este tema fue abordada por
la Declaración “Iura et Bona” Sobre la eutanasia, la cual es el documento oficial de
la iglesia sobre el tema; emitida por la Congregación para la Doctrina de la Fe en
1980.9

Este asunto fue recordado en la carta encíclica de 1995 Evangelium

Vitae (del latín eclesiástico: El evangelio de la vida) del papa Juan Pablo II; la
eutanasia está en oposición directa al quinto mandamiento: «No matarás»
(Éxodo 20:13). Como resultado, cualquier forma de eutanasia está prohibida. Sin
embargo el catecismo distingue claramente la eutanasia activa y el simple rechazo
al encarnizamiento terapéutico que considera lícito.

Esta prohibición se enmarca dentro del contexto más general que denuncia a la
“cultura de la muerte” en las sociedades occidentales para la cual “una
incapacidad irreversible priva a una vida de todo valor”. Por el contrario, para los
católicos, la profundidad de la vocación sobrenatural del hombre revela la
grandeza y el valor de su vida, incluso en su fase temporal.

Además, se aceptan los cuidados paliativos, pues es particularmente «lícito

suprimir el dolor por medio de narcóticos, incluso con el efecto de disminuir la
conciencia y acortar la vida» (declaración de Pío XII citada en el Evangelium
Vitae párrafo 65). En septiembre de 2007, el Vaticano reafirmó que la alimentación
de los pacientes en «estado vegetativo» era «obligatoria», a propósito del caso
de Terri Schiavo, una estadounidense que permaneció en coma durante 15 años y
falleció en el 2005 después de que su alimentación había sido suspendida.

El 9 de junio de 2015, el papa Francisco invita a los católicos a no “esconderse

detrás de la llamada compasión para justificar y aprobar la muerte de un enfermo”
y critica la “cultura del rechazo” que desprecia a las personas que no responden a
los cánones de salud, belleza y utilidad determinada.

Ortodoxia
La Iglesia ortodoxa, al igual que la católica, rechaza la eutanasia, que
considera un suicidio de parte de la persona quiere morir y un homicidio por parte
del médico que la practica
Para la iglesia ortodoxa, la eutanasia está excluida por el mandamiento “no
matarás”, lo que implica la prohibición de matarse o de caer muerto por otros. El
rechazo a la eutanasia, como al suicidio, está basado en el reconocimiento de que
Dios es el único maestro de la vida y de la muerte, y que la eutanasia es un
rechazo del regalo de la vida por parte del Dios de los cristianos.

La Iglesia Ortodoxa Rusa ha declarado que los pacientes que busquen la

eutanasia pueden estar, en el momento de la solicitud, en estados de
desesperación o depresión, por lo que aceptar tales solicitudes es inaceptable. En
el 2007, esta iglesia se pronunció en contra de un proyecto de ley que preveía la
legalización de la eutanasia en Rusia.

Protestantismo

Las denominaciones protestantes varían ampliamente en su enfoque sobre

la eutanasia y la muerte asistida por un médico. Desde la década de 1970, las
Iglesias evangélicas han trabajados con la Iglesia católica en un enfoque sobre la
santidad de la vida, aunque algunos evangélicos pueden estar adoptando una
posición con menos excepciones. Mientras que las denominaciones protestantes
liberales han evitado, ampliamente, la eutanasia, muchos defensores individuales
como Joseph Fletcher y activistas de la Sociedad Estadounidense pro
Eutanasia han sido clérigos y laicos protestantes. Como la muerte asistida por un
médico ha obtenido mayor apoyo legal, algunas denominaciones protestantes
liberales han ofrecido argumentos religiosos y apoyo a ciertas formas de
eutanasia. Sin embargo sus protestas son más débiles que las católicas.

Muchas Iglesias protestantes de los Estados Unidos de América toman una

postura en contra de la eutanasia. Entre ellas, la Iglesia Episcopal aprobó una
resolución en 1991 oponiéndose a la eutanasia y al suicidio asistido, afirmando
que es moralmente incorrecto e inaceptable tomar una vida humana para aliviar el
sufrimiento causado por enfermedades incurables.
 La iglesia de Inglaterra acepta la eutanasia pasiva bajo ciertas
circunstancias, pero está en contra de la eutanasia activa y ha liderado la
oposición contra los intentos recientes de legalizarla. La Iglesia Unida de
Canadá acepta la eutanasia pasiva en determinadas circunstancias, pero en
general está en contra de la eutanasia activa, con creciente aceptación ahora que
esta última ha sido parcialmente legalizada en Canadá.