LIBERTAD Y AUTORIDAD

Alumna: Silvia Micaela Sánchez Montaño.

Grupo E – Código 88316

1.Conceto de Libertad. - La libertad es un concepto abstracto de difícil definición;

en principio, está vinculada a la facultad que posee todo ser vivo para llevar a cabo
una acción de acuerdo a su propia voluntad.A partir del siglo XVIII, la libertad
comenzó a unirse a otras facultades o virtudes, como la justicia y la igualdad. Este
cambio social fue acompañado por el desarrollo de nuevas formas de organización de
la sociedad y el surgimiento de regímenes políticos hasta entonces inéditos.

2. Definición de Libertad. - La libertad es aquella facultad que tienen las personas

de poder actuar de acuerdo a su propia voluntad. Debido a la historia de la humanidad,
también puede utilizarse este concepto para aludir a aquellas personas que no están
presas o en estado de esclavitud. El término libertad se utiliza en diversos aspectos del
ser humano, por lo que cobra definiciones más específicas. La libertad puede ser tanto
física como emocional o ideológica.
El ejercicio de la libertad supone una gran cuota de responsabilidad, debido a que es
importante que el individuo sea consciente de los propios actos, para asumir las
consecuencias y los resultados de las decisiones. Un individuo puede actuar libremente
siempre y cuando no sobrepase ni coarte la libertad de los demás. Ser poseedor de
información, mirar y reflexionar, investigar, y conocerse a uno mismo son puntos
importantes para tener más posibilidades a la hora de elegir y hacer uso de la libertad
personal.

3.La Naturaleza y Extensión de las Restricciones a la Libertad. –

La libertad proviene (en latín: libertas, -ātis)1 en sentido amplio es la capacidad humana
de actuar por voluntad propia.
Según las acepciones 1, 2, 3 y 4 de este término en el diccionario de la Real Academia
Española, el estado de libertad define la situación, circunstancias o condiciones de quien
no es esclavo, ni sujeto, ni impuesto al deseo de otros de forma coercitiva. En otras
palabras, aquello que permite a alguien decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero
también responsable de sus actos en la medida en que comprenda las consecuencias de
ellos.
La quinta acepción del término define la libertad en los Estados democráticos como
«derecho de valor superior que asegura la libre determinación de las personas.». Con
base en ello, la protección de la libertad interpersonal es objeto de una
investigación social y política. Según el concepto de la palabra libertad según los
grandes filósofos nos dicen:

Rousseau: "Del contrato social"

“La libertad no consiste tanto en hacer la voluntad de uno como en no estar sujeto a la de
los demás; todavía consiste en no someter la voluntad de otros a la nuestra ".

Rousseau explica la transición de la libertad natural a la libertad civil.

Libertad natural: aquello que consiste en hacer todo lo que uno desea (sin leyes, sin
restricciones ...) es ilimitado: el hombre responde solo a sus instintos. Luego hablamos de
un estado de naturaleza. El estado de la naturaleza es una hipótesis de trabajo para
pensar al hombre debajo y antes de toda la vida en sociedad. En este estado de
naturaleza, solo la fuerza es el límite, solo el poder tiene autoridad. El deseo, el instinto, el
apetito guían y empujan al hombre a actuar de acuerdo con su instinto. Los hombres son
por naturaleza esclavos de sus pasiones. Intereses especiales los hacen en una lucha
incesante. La única ley que reina: la ley del más fuerte. Todo es violencia y caos.

Libertad civil: una libertad ordenada, legislada por leyes que hacen que la libertad natural
que es solo violencia sea reemplazada por una libertad en la que la paz es posible entre
todos, limitada por las leyes. Es la justicia, la ley y la legalidad las que definen lo que se
puede hacer y prohibir en la sociedad civil. El hombre ya no tiene instinto sino razón: el
interés general supera al interés particular.

Aristóteles: "Política"

El esclavo: "el esclavo mismo es una especie de propiedad animada y cualquier hombre al
servicio de los demás es, por lo tanto, un instrumento que actúa como un instrumento”. Por
definición, el esclavo es aquel cuya voluntad está enajenada a voluntad de otro. Es una
cosa, no se considera un tema, como uno capaz de autodeterminación. Es solo un
instrumento cuya voluntad no tiene que manifestarse.

Sin embargo, Aristóteles también afirma lo siguiente: si la naturaleza ha producido

esclavos porque sus policías son robustos, ha producido hombres que son físicamente
más débiles, pero intelectualmente capaces de realizar su espíritu como hombres libres:
“Sin embargo, con frecuencia sucede lo contrario; los esclavos tienen cuerpos de hombres
libres, y hombres libres con almas de esclavos ".

Arendt: "la crisis en la cultura"

Arendt explica que la libertad metafísica no es lo primero sino lo segundo. Sobre todo, la
libertad es política, como en la antigua Grecia, la libertad era política, se definía por la
ciudadanía. Sin libertad política, ninguna libertad puede manifestarse, no puede ser
mundana, es decir, afirmarse en el mundo, hacerse objetivo, ser objetivado.

La objetivación de la libertad, por lo tanto, parece necesaria porque ¿qué es una libertad
que no tiene lugar para decirse a sí misma, no hay lugar para realizar? ¿La libertad de
desarrollo no tiene que confrontar a los demás? En contacto con otros, las ideas chocan,
se desarrollan ... Una libertad forzada a permanecer en silencio, una libertad que no puede
actuar ¿termina muriendo? La libertad para actuar implica efectivamente el significado
mismo de la libertad: la responsabilidad de que uno se enfrenta a la libertad de los demás,
la libertad que es el otro.

Sartre y el existencialismo

Con el pensamiento y el existencialismo de Sartre, eliminamos la idea de Dios y la del

concepto para definir al hombre. Por lo tanto, hay 1) existencia, 2) esencia: el hombre no
está determinado originalmente, no hay inevitabilidad. Él existe y existe significa que él es
el creador de su existencia: el hombre es y se convierte en lo que hace con él, es decir, se
convierte en los actos que realiza y que ha elegido libremente ya que no está determinado
por ningún tipo. Él es absolutamente libre. Pero esta libertad implica el siguiente
fenómeno: dado que es libre, sus elecciones también lo son, por lo que es responsable de
lo que se enfrenta a sí mismo y a los demás.

El existencialismo significa que el hombre es el creador de su propia existencia. Pero esta

libertad tiene un precio: la responsabilidad: si el hombre es libre, él es responsable de sus
acciones, sus elecciones. Por lo tanto, esto impone la cuestión de la ética, del deber, del
límite que no se debe cruzar. Entonces, la libertad y la ética van juntas: ser libre es ser
absolutamente responsable de lo que somos de lo que hacemos.

El fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica.

Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una
malla de valores, juntos en una dinámica de compromiso.

4.Historia de la Libertad. -
Antiguamente, la esclavitud era considerada como una institución que debía formar
parte de la sociedad. Durante la edad media, existieron demostraciones claras de
cómo los grupos de personas más poderosas se organizaban y tenían la autoridad para
exigir algunos privilegios, tal es el caso de la Carta Magna, que fue impuesta durante el
siglo XVIII en Inglaterra al Rey Juan sin Tierra.Durante la última parte de la Edad Media,
surge el planteamiento por parte del renacimiento de la libertad de conciencia y la
libertad intelectual, poniendo diversos desafíos a las leyes ya establecidas de la iglesia
católica.

Luego, durante la reforma protestante en el siglo XVI, surgieron ideas que pusieron en
consideración dichas libertades. Así, también las revoluciones de mayor importancia a
partir del siglo XVIII, tuvieron su contribución con la libertad individual, asegurando la
implantación de la misma. Para el siglo XVII, la llamada Revolución Gloriosa puso fin a
cientos de años de lucha para implementar restricciones a los grandes monarcas
ingleses. El denominado Bill of Right, el cual fue aprobado en el año 1689 por el
parlamento, acompañado por un gobierno de tipo representativo (elegido por el
pueblo a través del voto) en Inglaterra.

Años más tarde, en Estados Unidos se libró la guerra de independencia entre los años
1775 y 1783, fusionó la problemática de la libertad con la independencia de la nación
del yugo de los ingleses, un tema propio del surgimiento de una nueva nación. La
declaración de la independencia marcó la libertad frente a los ingleses y la Carta
Magna de los Estados Unidos, en las que sus primeras diez enmiendas contienen
enumerados los derechos civiles. Al igual que el Bill of Right, supuso el primer paso en
una cadena de sucesiones de constituciones nacionales.

Finalmente la Revolución Francesa del año 1789 significó el fin del sistema feudal en
dicho país, estableciendo un sistema de gobierno de tipo representativo, similar al que
se instauró en Inglaterra.

Durante el movimiento cultural “la ilustración”, considerada como la inspiración de la

Revolución francesa, definía a la libertad como un derecho con el que se nace, que le
permite actuar sin limitación de ningún tipo, todo esto estableció la necesidad de crear
límites a la libertad, para de esa manera poder establecer una organización social
propia. Una vez que se dejó atrás la teoría divina del poder monárquico, nuevas teorías
centran el poder en el pueblo, afirmando que las tiranías se formaban cuando dicha
procedencia era ignorada y los derechos individuales eran violados. La libertad y su
simbolismo ha servido como inspiración para el hombre en diferentes áreas, un
ejemplo es el arte, donde diferentes obras han sido nombradas como la
representación de este valor, tal como la famosa estatua de la libertad, cuyo nombre
real es Liberty Enlightening the World, que traducido al español significa, “la libertad
iluminando al mundo”.

5.Libertad Individual. –

La libertad individual es el valor constitutivo de la persona humana en cuanto tal,

fundamento de sus deberes y derechos, conforme al cual cada uno puede decidir
autónomamente sobre las cuestiones esenciales de su vida, haciéndose responsable
ante la sociedad de las consecuencias de sus decisiones y de los resultados de su
propia acción. En las distintas épocas y contextos históricos la libertad de las personas
tiene expresiones y formas de realización diferentes, más o menos profundas, dando
también lugar a distintos tipos de exceso y distorsiones. En la época moderna la
libertad individual se presenta fundamentalmente en tres niveles de actividad: la
libertad de pensamiento y de opinión, la libertad política y de asociación, y la libertad
de trabajo e iniciativa económica.

No cabe duda que a la afirmación progresiva de estas libertades se puede atribuir el

inmenso desarrollo, profundamente revolucionario en su contenido, que han tenido
las ciencias, la política y la producción en las sociedades modernas y contemporáneas.
Cabe observar, al mismo tiempo que este desarrollo multifacético ha dado lugar a
crecientes procesos de socialización de las mismas ciencias, política y producción;
socialización que implica tanto la distribución de los beneficios (conocimientos, poder,
bienes y servicios) de tales actividades entre los miembros de la sociedad, como
también el despliegue de éstas a través de grandes asociaciones y organizaciones. La
socialización –hija legítima de y complemento necesario de la libertad individual- ha
tenido, sin embargo, límites y distorsiones relevantes (desigualdades, masificación,
relaciones de dominio, antagonismos) cuya raíz puede encontrarse en el hecho que la
libertad individual no ha sido nunca un bien generalizado, que grandes grupos
humanos han llegado apenas a los umbrales de su ejercicio, quedando sus vidas
condicionadas por los efectos de las libertades de otros más que por la actuación de la
libertad propia.

Además, la afirmación irrestricta de la libertad individual no acompañada

suficientemente del reconocimiento y promoción de otros valores esenciales de la
persona humana como ser social, cuales son la fraternidad y solidaridad, puede
conducir y de hecho ha conducido a menudo a un empobrecimiento de la dimensión
moral de las actividades y comportamientos individuales y colectivos, a la acentuación
de las injusticias y desigualdades sociales, a una conflictual dad permanente y no
siempre constructiva. En las sociedades con un grado de desarrollo limitado y
desigualdad –como la nuestra- el énfasis que se ha de poner en estos valores de
solidaridad y ayuda mutua deriva fundamentalmente de la necesidad de encontrar
soluciones globales y rápidas al problema de la satisfacción de las necesidades básicas
en extendidos sectores sociales, lo cual es una condición necesaria para la existencia
misma de la libertad individual. En lo dicho están implícitas una serie de anotaciones
críticas respecto de los planteamientos de varios de los autores de la revista que
comentamos. Se aprecia en ellos una cierta unilateralidad, en cuanto a la preocupación
principal pareciera ser la afirmación de la libertad de iniciativa económica, quedando
en segundo lugar la preocupación por la libertad de pensamiento, y bastante
oscurecida la libertad política y de asociación. Son afirmadas como garantía principal
de la libertad individual, la propiedad privada y la ausencia de interferencias
gubernamentales en el libre juego del mercado, sin considerar que la concentración
excesiva de la propiedad a que puede conducir el mercado atenta contra la libertad de
quienes quedan excluidos de la propiedad de sus medios de trabajo. Sin considerar
que la asociación política crea espacios de libertad alternativos para quienes no
pueden fundarla sobre la propiedad que no tienen. Sin considerar que la vía de acceso
hacia una libertad más profunda y definitiva es la búsqueda de la verdad, y que el
apoyo institucional, jurídico y económico de esta búsqueda es la condición principal
para la construcción de una sociedad de hombre libres .

6.Concepto de Autoridad. –Se puede definir la autoridad en una empresa como "la
facultad de mandar y la obligación correlativa de ser obedecido por otros". Una
definición más completa sería "la facultad para tomar decisiones que produzcan
efectos". La autoridad se define como una potestad o facultad para realizar algo.

7.Definición de Autoridad. –

La autoridad es la facultad o potestad que se tiene para gobernar o ejercer el mando.

La palabra, como tal, proviene del latín auctorĭtas, que a su vez deriva del
verbo augure, que significa ‘aumentar’, ‘promover’.
Como tal, la autoridad es el atributo que otorga a una persona, cargo u oficio el
derecho para dar órdenes. Asimismo, es la cualidad que propicia que una orden de
cumpla. De este modo, tener autoridad supone, por un lado, mandar, y, por el otro,
ser obedecido.
En este sentido, la autoridad se asocia al poder del Estado que, como tal, se rige por
una serie de leyes y normas según las cuales está dotado de poder para ejercer la
autoridad sobre los ciudadanos que formen parte de él. De allí que autoridad sea
también sinónimo de potestad, facultad y legitimidad para mandar u ordenar.
La autoridad, por otra parte, supone también el prestigio y crédito que se reconoce en
una persona o institución, en razón de su legitimidad, calidad o competencia en algún
ámbito o materia específico: “En la cúspide de su carrera, el pensador francés era
considerado una autoridad en antropología moderna”.
Como autoridad también se designa a la persona que ejerce o posee cualquier clase
de autoridad: “Las autoridades universitarias hicieron entrada al recinto”.
Asimismo, como autoridad también se conoce el texto o expresión de un libro o escrito
que se citan como soporte de aquello que se alega o se dice.

8. Cualidad de la Autoridad. –
 1. La capacidad de comunicación.

2. Proporcionar de recursos al equipo para que este realice su trabajo. Es la figura

del jefe como comunicadore y gran proveedor lo cual contribuye a la
credibilidad del directivo.

3. Un buen líder se percibe fundamentalmente como alguien que muestra

claridad sus directrices y que genera sus mejores condiciones de trabajo para
su equipo.

4. Su información universitaria.

5. No es tan relevante, pero no deja de ayudar para un jefe ideal que resulte
agradable y que mantenga relaciones de amistad con sus colaboradores.

Los lideres las eficaces son conscientes de los espacios de mejora y no dejan de
aprender durante toda su carrera.

9.Historia de la Autoridad. –La palabra autoridad proviene del latín autorcitas,

derivado del verbo augure que significa aumentar, hacer crecer, magnificar. Este
origen nos remite a la singularidad de la autoridad que implica acatamiento u
obediencia, pero no sustentada en la coacción ni en la persuasión (Kòjeve, 2004), sino
en un reconocimiento legítimo por parte del que obedece en relación con el que
manda. Por este motivo, la autoridad, aunque se encuentre íntimamente vinculada
con el poder, no debe ser meramente subsumida en este fenómeno (Arendt, 1996). Si
quien detenta autoridad debe recurrir a la coacción o a la persuasión para realizar su
voluntad, entonces en realidad resulta que hay un déficit de autoridad. Para los
romanos, quien tiene autoridad es aquel que logra aumentar, acrecentar o magnificar
algo, en el sentido de hacer posible que algo establecido se expanda. La autoridad se
vincula con la magnificencia de un legado originario que es susceptible de ser
aumentado.

10.Directivo con Autoridad. –Los directivos que tienen autoridad no necesitan

ese estilo de mando. Inspiran confianza. Cuando dicen que hay que hacer una cosa su
gente la hace porque saben va a ser lo mejor. Puede que vean las razones por las que
hacer eso es conveniente. Pero a veces no conocen estas razones, pero se fían del jefe.
Tiene autoridad. Cuando manda algo por algo será. “Seguro que es lo mejor” piensa
su gente.

Si eres jefe piensa si muchas veces el argumento para que se haga una cosa es porque
lo has dicho tú. Mucho tienes que cambiar como directivo. Si eres de los de abajo y te
encuentras con un directivo autoritario, tienes muchas ocasiones de reírte. Ver cómo
tu jefe no tiene argumentos razonables y todo lo que sabe hacer es señalar que él es el
que manda.
 11. Conclusiones de autoridad (liderazgo autoritario, autoritarismo,
características de autoridad). –

1. Liderazgo autocrático o autoritario

Este tipo de líder tiene centralizada la autoridad, limitando la participación de los
subordinados y tomando las decisiones unilateralmente. Además, espera obediencia de
sus subordinados y ejerce el poder sobre ellos a través de recompensas y castigos. Las
principales características del liderazgo autoritario, son: • Sólo habla él. Es
aquel que toma solo todas las decisiones (incluso las más importantes) sin consultar a
los demás integrantes. No escucha opiniones ni acepta críticas. Se cree sabelotodo.
2.Liderazgo Autoritarismo “A través de los siglos, la autoridad ha sido un término
bueno y elogioso. Hoy, en cambio, autoritarismo es una palabra despectiva, e indica un
exceso y un abuso de autoridad; en realidad indica una autoridad opresiva que aplasta
la libertad.”
Características de Autoridad:
El concepto de autoridad formal se relaciona con el poder, pero es de un alcance más
limitado. La autoridad también es una fuerza para lograr resultados deseados, pero solo
como lo indica la jerarquía formal y las relaciones de reporte. Se identifican tres
características:

1. La autoridad se deposita en puestos organizacionales.

La gente tiene autoridad por los puestos que ocupa, no por características o
recursos personales.

Los subordinados aceptan la autoridad.

Los subordinados se sujetan, porque creen que quienes desempeñan el puesto tienen
derecho legítimo a ejercer la autoridad.

3. La autoridad fluye hacia abajo por la jerarquía vertical.

La autoridad existe a lo largo de la cadena formal de mando y los puestos de mayor
jerarquía reciben más autoridad formal que las posiciones de abajo