UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCAS

PROF. EN LETRAS

LITERATURA ESPAÑOLA 1

NATALIA FERREYRA

2020

Actividad: proponga una lectura del Milagro “El romero de Santiago” a partir de
los siguientes aspectos:
- Sintetice la trama del relato, qué historia se cuenta allí.
“El romero de Santiago” nos habla de un monje pecador que al salir de romería,
en lugar de hacer la penitencia, decide estar con una amiga por lo que sale a peregrinar
llevando el pecado consigo. En el camino se encuentra con el Diablo transformado en
Santiago (ángel) quien lo increpa por sus malos actos, ofreciéndole una penitencia para
expiar sus culpas: mutilar sus órganos genitales y degollarse.
Cumpliendo con esto, el romero muere desangrado y su cadáver queda en el
camino. Mientras tanto, el verdadero Santiago se disputa en el más allá con los
demonios el alma del pecador. Tras la intervención de la Virgen María, el alma regresa
al cuerpo del monje para que éste haga su penitencia en la tierra. Allí ocurre el milagro
de la resurrección y su cuerpo marcado por el pecado cometido será la prueba de la
intervención divina, asegurando la creencia del milagro.

- Señale la estructura del texto y los personajes. Como verá, uno de los personajes
es el diablo, figura extrema de la otredad en la Edad Media. Para analizar este
aspecto refiérase a las tesis del artículo de Heanon Wilkins disponible en la
bibliografía [Wilkins, Heanon (2000) “El judío y el diablo como otro en los
Milagros de Nuestra Señora de Berceo” en Letras N° 40-41, 13-18].
El milagro se estructura en principio por una apelación al auditorio, dando
cuenta además de la existencia de la escritura del relato en una fuete de base (aquí
Berceo marca su lugar de intermediario). Luego se nos presenta a un fraile cuya
principal cualidad es ser “non bien senado”, lo que destaca su tendencia a caer en el
pecado.
De allí se deriva el núcleo generativo de la acción dada la elección del romero de
“yacer con su amiga”, marcando su desobediencia a Jesús al caer en la tentación carnal.
Es por ello que, en el camino de romería, se le aparecerá el Diablo (mayor adversario
del cristianismo) transfigurado en Santiago (ángel), buscando quedarse con su alma.
Wilkins destaca la personificación de la figura del Diablo tanto en figuras
religiosas como también lo hará en animales en otros milagros. Este personaje se vale
de múltiples artilugios y engaños para llevar al sujeto al “otro” lado, corrompiendo su
alma. Aquí el Diablo es, junto al judío en otros milagros, el gran OTRO que amenaza el
orden y los valores cristianos dentro de la España medieval.
Es por eso que luego de hablar con el “falso ángel”, convencido de sus palabras,
el romero decide suicidarse. Mientras tanto, sus compañeros no intervienen sólo
aparecen cuando lo encuentran muerto y analizan su cuerpo, pero lo abandonan al no
saber el motivo de su muerte, para no ser culpados de asesinato.
 Inmediatamente, el relato nos lleva al plano divino donde el Diablo y sus
seguidores pelean con el verdadero Santiago por el alma del peregrino (que era su
romero). Habilitando la intervención de la Virgen María, el suicidio pasa a estar
justificado puesto que el romero lo hizo para obedecer a un santo.
El fallo de Dios (que es quien tiene la última palabra) habilita el regreso del alma
al cuerpo del monje. Allí se produce el milagro donde “levantóse el cuerpo que yazié
trastornado”, para luego volver a la dimensión realista al describirlo como alguien que
despierta de un sueño.
Es significativo pensar que en la tierra no hay cuerpos pecadores, éstos mueren
en pecado o bien resucitan sin pecado como en el caso del romero, quien aún así
conserva una cicatriz como prueba del milagro. Retorna el camino de romería y se
vuelve famoso en toda Compostela al narrar lo sucedido. Es por ello que se trató de una
historia digna de ser escrita (de allí saldrá la “fuente” de Berceo) para así fijar un
testimonio de autoridad que permita no cuestionar su veracidad.

- Proponga una hipótesis sobre el desenlace del texto. Deténgase en la

reconfiguración del cuerpo del romero luego que la Virgen interviene.
El desenlace se avecina con el pasaje del plano divino de vuelta a lo terrenal,
donde el cuerpo del romero despierta de la manera más natural posible. Me resulta
llamativo pensar el hecho de que muere desangrado y su cuerpo queda allí suspendido
hasta ser resucitado gracias a la intervención divina.
Esto realza el poder mediador de la Virgen como aquella que “todo lo consigue”.
Su aparición es determinante para salvar el alma del pecador, dando muestras de su
omnipotencia así como de su autoridad por sobre los demás santos. Por otro lado, la
resucitación da cuenta de lo que plantea Blecua en torno a cómo se narra lo
extraordinario del milagro junto a la escena cotidiana de alguien que despierta de una
siesta. El milagro es explicado desde una perspectiva humana que lo vuelve posible y es
por eso que deben quedar marcas del mundo sobre natural.
Es fundamental dejar pruebas de la intervención milagrosa para poder comunicar
lo importante de la alabanza y la devoción mariana, cumpliendo una finalidad
didáctica al dejar una pauta de cómo actuar para ser merecedor de la salvación del
alma. Es por eso que la cicatriz del monje más todo lo que él relata a sus compañeros
hace que “se corra la voz” de lo acontecido, acrecentando la fama del milagro y
evitando todo cuestionamiento. Se deja además un ejemplo de cómo vivir para evitar el
pecado, así como de lo que se necesita para merecer la salvación divina: alabar a la
Virgen María por sobre todas las cosas.