“Mas allá de la verdad”, un análisis desde las teorías de la personalidad.

Este es un ensayo sobre el valor de la vida y el aferrarse a ella, en un momento en el que la

desesperanza invade, en el que por mucho andar no se llega más lejos, un momento en el que la
vida de un hombre de 79 años se ve implicada y marcada por tres grandes amores y un constante
remordimiento de lo que no pudo ser y de lo que podría llegar a ser, como explica, Cueli, Reidi,
Martí, Lartigue, & Michaca, (1990), citando a Erik Erikson: “Es un amor posnarcisista del yo
humano (no el sí mismo), como una experiencia que trasmite un cierto orden del mundo y sentido
espiritual, por mucho que se haya debido pagar por ella. Es la aceptación del propio y único ciclo de
vida como algo que debía ser y que, necesariamente, no permitía sustitución alguna “, (p. 193.), es
entonces, la etapa de la integridad del yo versus la desesperación y la falta o la pérdida de esta
integración yoica acumulada, se expresa en el temor a la muerte: no se acepta el único ciclo de vida
como lo esencial de la existencia. La desesperación expresa el sentimiento de que ahora el tiempo
que queda es corto, demasiado corto para intentar otra vida y para probar caminos alternativos hacia
la integridad

Es aquí donde el papel de este ensayo entra en fundamento, en el cual, la finalidad es la de

comprender y estudiar la personalidad del protagonista, desde las diferentes teorías de personalidad,
una mirada con especial cuidado a la forma en que se construyo su personalidad y llevo a
argumentar su vida en un caos de depresión y a si mismo a un contraste, de lo que estaba viviendo,
de lo que vivió y de lo que perdió. Como también, de lo que ahora posee gracias a una infatigable
lucha, por así decirlo, de unos logros y metas que el mismo se impuso.

Es importante así mismo detallar, entonces, su niñez, adolescencia y su ya adultez mayor, un

recorrido para determinar esos aspectos importantes o momentos críticos que lo marcaron para
determinar su temperamento y de esta manera llegar a ese concepto que tenia de la muerte, un
concepto que radicaba en especial en una de las escenas, que serán descritas en este ensayo.

En un principio, el personaje principal de la película, Gioacchino di Blasi, cuenta como a la edad

de 5 años entra a una escuela de monjas católicas y describe como su situación de ser zurdo, lo lleva
a una violencia marcada por estas superioras que, para ese entonces, el ser zurdo implicaba ser un
ente demoniaco y de esta manera es obligado a escribir con la derecha, hecho que se explica con la
teoría de Jung sobre el inconsciente colectivo, el cual, incluye todas las experiencias acumuladas del
hombre desde su existencia prehumana, siempre y cuando la experiencia haya sido lo
suficientemente repetidas como para dejar huellas nemicas, [ CITATION Jun54 \l 9226 ]. De esta
manera se ve como la cultura influye en esos determinados contextos de creencias y mitos. Este
hecho entonces lo marco para toda su vida, con el abuso que sufría por el hecho de ser zurdo.

Al final, es expulsado de este colegio, pues el mismo decía que, “si la monja era mala, él tenia y
debía, ser peor”. Y como la intensión de su madre era clara, esa convicción de que su hijo debía ser
sacerdote, nuevamente es ingresado a otro colegio católico y es allí donde conoce una figura que él
lo ve no solo como un padre espiritual sino también como una figura paterna que él, hasta entonces,
no poseía. Aquí se puede rescatar entonces una de las teorías de Hall (1.965), quien afirma que, él
padre puede ejercer una función compensadora en el desarrollo del hijo o, por el contrario,
amplificadora en la formación del destructivo doble vinculo en la unidad dual, asimismo desempeña
un papel de suma importancia en la formación de la identidad infantil, [ CITATION Hal65 \l 9226 ],
Al no poseer esa figura paterna Gioacchino ve a este sacerdote como su padre y este, de alguna u
otra forma, lo lleva a entender como su vinculación con el sacerdocio no es tan clara. En este
colegio, también, después de que este sacerdote muere, llega un clérigo nuevo, pero lo que guardaba
es que era un pederasta y sucede algo muy traumático para Gioacchino y es abusado, por así
decirlo, mediante algunas insinuaciones homosexuales de este eclesiástico nuevo, un evento
sumamente crucial en la vida de Gioacchino, pues aquí empieza un desprendimiento por la religión
católica. Como explica Horney, (1.937),”es una Actitud de desprendimiento. El desprendimiento o
alejamiento en este tipo de individuo, puede ser físico o mental, o ambos. Las personas que
presentan estas tendencias no quieren ni pertenecer a, ni pelear con. El deseo primordial es el de
mantenerse alejado, y principalmente alejado de otras personas, ya que éstas son las productoras de
conflicto”, (p. 145), Vive por y para sí mismo; además, tiene la sensación de que nadie lo entiende,
así pues, ¿por qué preocuparse por relacionarse con los demás? Vive en un mundo subjetivo donde
sus mejores compañeros son los libros, las fantasías y el arte.

Después explica como sigue su vida al finalizar el colegio a los 17 años y en la que manifiesta
de una forma que no es clara, donde al parecer entra al ejército, en el que le enseñan a matar o
morir, le enseñan un método de supervivencia en la que según él, lo transforma en otra persona, sin
miedos y sin remordimientos, es en tal ocasión donde aparece su primer amor, a quien llamaba
“Gabriella” explica que fue ella la que lo cambio y lo convirtió en un hombre nuevamente
diferente, mas sensible hacia la vida, más estable. Un vínculo afectivo, que se refleja en la etapa de
identidad y confusión de rol la cual afirma que: El peligro de esta etapa es la confusión de rol.
Cuando esta se basa en una marcada duda previa en cuanto a la propia identidad sexual (…) hasta el
punto de llegar a una completa perdida de identidad. Esto inicia la etapa del enamoramiento, que no
es un modo alguno total o siquiera primeramente sexual. [ CITATION Eri63 \l 9226 ], En su momento
de pérdida, de identidad en la que, por estar en medio de una violencia en el ejército, su
personalidad se trasforma en un ser que no era él, encuentra, de esta manera, a este amor lo que lo
transforma totalmente.

En este momento, al recordar todo esto Gioacchino siente remordimiento con esta mujer, por
todo lo que le hizo, al pensar que ella le dio mas que lo que le dio él y siente ese dolor de lo que
paso, al ver una fotografía antigua. Suceso que podría ser explicado desde el “Estrechamiento de la
consciencia” de Maslow, (1.970), aquí es muy importante la disminución de nuestra consciencia de
otras personas, de los lazos que las unen a nosotros y de los que nos unen a ellas, de las
obligaciones, los deberes, los temores, las esperanzas, etc. Llegamos a estar mucho más libres de las
otras personas, lo cual significa a su vez que llegamos a ser mucho más nosotros mismos, nuestro
verdadero yo, [CITATION MAS70 \l 9226 ], nuestra verdadera identidad. todos esos sentimientos se
remueven después de tanto tiempo y esto hace un revolcón en su cabeza. Pues se ve marcado en un
pasado y un presente que lo llevan a situaciones contrariadas

Ahora trae a contexto, una mujer que existió, antes de su esposa presente, un amor con el que
convivio 15 años, una Suiza, con la que tuvo una hija, pero que cuando su hija nació, simplemente
se dejaron, “duro lo que tenia que durar”. Como dice Gioacchino. Se ve marcado el protagonista,
por unas situaciones en las que él se considera algo loco y promiscuo, una situación que empaña
todo su relato y en el que se siente muy orgulloso. Una explicación para esta conducta se podría
sacar de una de las etapas del desarrollo psicosexual de Freud, la etapa fálica, en la que los niños
descubren sus genitales y el placer de la masturbación, también un apego por el sexo opuesto y una
disputa por el padre del mismo sexo, nombre que le dio Freud de, conflicto o complejo de Edipo. Si
no se supera esta etapa, si se tiene una fijación, los varones suelen reflejar tales características al
sentirse orgullosos de sus hazañas sexuales y al tratar con desprecio a las mujeres. [ CITATION
FRE481 \l 9226 ]

Justo entonces cuando termina con la Suiza, comienza entonces esa etapa en la que está ahora,
una mujer que representa todo eso que el buscaba, una relación de 30 años, con la que finalmente se
siente pleno y con la que tiene dos hijas: Giovanna de 27 años y Ana, son su mundo, su todo en este
momento, después de un trasegar por el pasado, ahora se aferra a un presente en el que esta
satisfecho por tenerlo todo. De ahí entonces que sea gratificante tanto satisfacer esta necesidad en
otro como experimentar la satisfacción que siente otro al satisfacer nuestra propia necesidad,
[CITATION ROG79 \l 9226 ]

Llega entonces en un determinado momento de la historia en que expresa su concepto de la

muerte, expresa que la muerte no es mas que un mero paso, que, así como se nace se muere, que en
cualquier momento no se está, que no se es eterno, indica entonces que “uno muere y ya está” es su
manera de ver la muerte. En este instante de la historia no se evidencia que el personaje tenía
cáncer, sin embargo a medida que se progresa en la película, esta situación aparece como un
momento inesperado para todos y Gioacchino expresa que para él es mejor, en un determinado
momento, en el que ya no sea independiente, autónomo, sino que tiene que ser dependiente de su
familia, convertirse en una carga para ellos, sintiendo que en cualquier momento, dada su
enfermedad sea un estorbo, el preferiría “irse” y que su familia no sufra. Como afirma Erickson
(1.963), “Para convertirse en un adulto maduro, cada individuo debe desarrollar en grado
suficientemente todas las cualidades yoicas mencionadas, de modo que, un indio sabio, un
verdadero caballero y un campesino maduro comparten y reconocen, unos en otros, la etapa final de
la integridad”. (p. 153), un momento para Gioacchino en el que no quiere convertirse en un
abatimiento, por una posible postración futura.

En resumen, la personalidad de Gioacchino se podría definir como una persona

extrovertida:

"Sociable, le gustan las fiestas, tiene muchos amigos, necesita tener gente con
quien hablar y no le guasta leer o estudiar solo. Busca excitación, se arriesga,
con frecuencia se inmiscuye en cosas ajenas, actúa bajo la situación del
momento y es, por lo general, un individuo impulsivo. Le agrada hacerle
bromas a la gente, siempre tiene lista una respuesta, y por lo general le gusta el
cambio; es descuidado, comodino, optimista y le gusta 'reírse y estar contento'.
Prefiere mantenerse de arriba abajo y haciendo cosas; tiende a ser agresivo y
pierde la compostura con facilidad y rapidez; no puede mantener sus sentimientos
controlados y no siempre es una persona confiable." [ CITATION Eys66 \l 9226 ]

También es bastante sentimental, emotivo, mentalmente fuerte, muy consciente, muy entero, tiene
conceptos de realidad muy claros, muy estables, sabe que ha vivido, donde esta, para donde va, que
quiere para el final de sus días, los objetivos y metas que ha logrado y cuales no ha realizado.
 Concluyendo este ensayo, se muestra entonces a Gioacchino en una camilla de un hospital, en
donde en una ultima escena, muestra su deseo, de que se refleje cómo su cerebro está pleno y
consciente y que en este momento de su vida tiene una existencia plena. “El hombre es más que
una acumulación de sus experiencias pasadas. Es también una colección de sueños y deseos
para el futuro. En medio de la dinámica de la vida actual y de los efectos de su pasado organiza
algún plan de cierto tipo para el futuro”, [ CITATION Jun54 \l 9226 ], desea mostrar, que no tiene
remordimientos de nada, que no cambiaría nada, se siente entonces satisfecho con todo lo que ha
hecho hasta ahora, se le siente una paz y tranquilidad, el quitarse un peso de encima como dice y es
aquí donde se cuestiona, ¿a quién no le haría feliz, poder realizar una película sobre su vida? En ese
último tramo de su existencia poder contar parte de su subsistencia y tener la posibilidad de, cierta
forma, ¿despedirse de sus seres queridos? es algo supremamente lindo de ver y de cierta manera
gratificante también.
Finalmente, Gioacchino clausura con una frase y es: “el vivir y ser auténticos, sin nadie que
influya en su forma de ser”. Importantísimo aporte para la finalidad de este ensayo puesto que,
evidencia como toda la personalidad del ser humano, independientemente de toda teoría, debe ser
marcada por el individualismo y el de un ser autentico de ser mismo. Como lo explica Carl
Rogers, (1.977), "El mejor punto de vista para comprender la conducta es desde el propio
marco de referencias del individuo. El aceptarse a sí mismo y permitirse ser auténtico hace
que las relaciones personales se vuelvan vitales, cálidas, significativas. Si procuramos
comunicarnos con alguien desde nuestro centro interno (la esencia) conseguimos tocar al
otro en su propio centro”, (p. 419).

Bibliografía
Cueli, J., Reidi, L., Martí, C., Lartigue, T., & Michaca, P. (1990). Teorias de la Personalidad. Mexico:
Trillas.

Erikson , E. H. (1963). Infancia y Sociedad. Buenos Aires: Ed. Horme.

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FREUD, S. ( 1.948). Más allá del principio del placer, Obras completas. Madrid: Biblioteca Nueva.

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HORNEY, K. (1937. ). Neurotic Personality of our Times. Nueva York,: Norton,.

Jung, C. G. (1953-1954). The Collected Works of Carl Jung, Bollingen Series, H. Read, Mc Fordham y
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