LA IDEA DEL ETERNO RETORNO EN LA OBRA DE JORGE LUIS BORGES

ANDRÉS FELIPE LLANO HENAO

SEMINARIO DE LITERATURA 2

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA Y LETRAS

UNIVERSIDAD DE CALDAS

05/07/2018
 La idea del eterno retorno en la obra de Jorge Luis Borges

En este pequeño ensayo se busca recopilar rastros de la idea del eterno retorno en la obra de

Jorge Luis Borges, para esto haremos uso de algunos fragmentos de sus ensayos como también

alguno fragmento de la obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche.

Friedrich Nietzsche en su obra póstuma “así hablo zaratustra” nos propone la idea del eterno

retorno, en el subtítulo de la visión del enigma nos dice: “todo lo recto miente. Toda verdad es

sinuosa; el tiempo mismo es un circulo” 1 entendiendo esto de una manera literal lo que se nos

está planteando aquí es que no hay una unidireccionalidad en el transcurrir de sucesos, la manera

como se comporta a lo que Nietzsche llama vida no va direccionada a la búsqueda de una verdad

eterna o única verdad como lo ha propuesto por mucho tiempo la tradición judeocristiana,

Nietzsche rechaza con vehemencia la idea de vida eterna, no obstante propone que el tiempo en

este mundo se comporta de manera circular y la mejor prueba de esto no las muestra el

comportamiento de los astros, son 365 días que dura la tierra en trasladarse por toda la órbita

solar y 24 horas se demora en rotar sobre su mismo eje, así pues todo siempre suele volver donde

comenzó. Esta idea también se puede representar en la idea del uroboros- la serpiente que come

su propia cola- difundido tanto en la cultura occidental como en la oriental, así pues Nietzsche

nos quiere mostrar con el eterno retorno que el tiempo es algo cíclico como lo veremos con

Borges más adelante.

1
“ así hablo zaratustra” Editorial Bedout, p. 153
 En toda la obra de Jorge Luis Borges se hace común la idea del eterno retorno. Uno de los

primeros ensayos en que Borges habla de manera directa del “tiempo circular”, es el ensayo que

se incluye en su obra Historia de la Eternidad en un pequeño fragmento dice:

“No imaginemos la materia infinita, como lo hizo Epicuro; imaginémosla finita. Un número

finito de partículas no es susceptible de infinitas transposiciones; en una duración eterna, todos

los órdenes y colocaciones posibles ocurrirán un número infinito de veces. Este mundo, con

todos sus detalles, hasta los más minúsculos, ha sido elaborado y aniquilado, y será elaborado y

aniquilado: infinitamente.”2

Siguiendo la idea de Nietzsche el eterno retorno nos propone que la naturaleza se comporta

como destructora y creadora, su voluntad la predispone a estar en un constante florecimiento de

su ser para sí, pero en algún momento esta para que se pueda renovar tendrá que llegar un punto

en el que necesite destruirse a sí misma, nuestro planeta es la mayor muestra de esta hipótesis, ha

tenido que pasar por eras glaciares, meteoritos, grandes terremotos, erupciones, para llegar a lo

que es ahora. Todo siempre tiende a renovarse pero antes de hacerlo debe pasar por una gran

precipitación, entendiendo esta idea desde un perspectiva existencialista solo quien conoce el

fondo de su abismo está dispuesto a salir de él.

La noción de tiempo circular se basa en la repetición cíclica infinita, asociada a la imagen del

eterno retorno, sin tomar esta imagen como retroceso sino como avance infinito hacia el punto de

partida, recorriendo la circunferencia finita para volver al mismo punto; Borges grafica esta idea

en el poema “ la noche cíclica” ( primera y última estrofa) :

Lo supieron los arduos amigos de Pitágoras:

2
Borges. Prosa Completa, vol. 1, p.355
 Los astros y los hombres vuelven cíclicamente;

Los átomos fatales repetirán la urgente

Afrodita de oro, los tebanos, las ágoras.

(…)

Vuelve la noche cóncava que descifró Anaxágoras;

Vuelve a mi carne humana la eternidad constante

Y el recuerdo ¿el proyecto? de una noche incesante:

Lo supieron los arduos amigos de Pitágoras…

La vida siempre será un devenir constante y la verdad contrario a lo que nos ha hecho pensar

la tradición judeocristiana algo desconocido, a través de esta idea entendemos que la idea ultima

del hombre es la superación de sí mismo pero para que se de esta superación primero debe morir

una y otra vez, pasar por mil ocasos y mil amaneceres, querer destruirse a sí mismo en pro de

volverse más fuerte, superar todos sus presupuestos morales para volverse creador de una nueva

moral en la que el yo quiero este por encima del yo debo, incendiar todo para poder recomenzar.

Pero es necesario hacer un punto de quiebre entre todo lo que se ha dicho hasta ahora pues

aunque bien lo que propone Borges con el tiempo circular tiene serias similitudes con la idea de

eterno retorno que nos propone Nietzsche cabe recalcar que hay puntos donde se da un quiebre

con lo propuesto con el filosofo alemán. En el artículo “la doctrina de los ciclos” parte del libro

la doctrina de la eternidad realiza una refutación al pensamiento de Nietzsche. Cita a Nietzsche,

en uno de sus ensayos sobre “el eterno retorno de lo mismo”, donde aparece una versión pseudo
científica de esta doctrina, a la que Borges ataca especialmente. “El número de todos los átomos

que componen el universo es, aunque desmesurado, finito, y sólo capaz como tal de un número

finito (aunque desmesurado también) de permutaciones. En un tiempo infinito, el número de las

permutaciones posibles debe ser alcanzado, y el universo debe repetirse” (2001: 89). Borges

encara la refutación de esta poco probable, o fantástica, doctrina (para Borges la metafísica es

parte de la literatura fantástica, en realidad la filosofía toda ha sido, para él, “materia prima” para

todo el imaginativo de lo fantástico, y esta doctrina no es más que otro ejemplo de esta

posibilidad). Borges concibe un “frugal universo” de diez átomos solamente; estos darían lugar a

una serie de combinaciones. Dado que el número es limitado, las combinaciones también serán

limitadas. Si arrojaran estas partículas como resultado la cifra de 3.628.800, poca fe le tenemos

que presentar según Borges, a un supuesto retorno del universo. Para Borges, Nietzsche le podría

contestar que jamás desmintió que las partículas del universo pudieran contarse, lo único que ha

declarado es que no eran infinitas. Para refutar esta idea, Borges se apropia de la teoría de

conjuntos de Georg Cantor. Según nuestro autor, Cantor, al afirmar la infinitud de los puntos del

universo, hasta de un metro de universo o una fracción de metro, destruye el fundamento de la

tesis de Nietzsche. El roce de la teoría de Cantor con la teoría nietzscheana es fatal para

Nietzsche, según Borges. “Si el universo consta de un número infinito de términos, es

rigurosamente capaz de un número infinito de combinaciones y la necesidad de un Regreso queda

vencida. Queda su mera posibilidad, computable a cero” (2001:94). De esta manera, Borges

pretende refutar una doctrina que, en realidad, no tiene su fuerte en su punto de vista seudo

científico, sino en su aspecto ético, y en relación a toda la filosofía de Nietzsche que Borges no

toma en cuenta.
En conclusión podríamos decir que a pesar de que en la idea de tiempo circular de Borges hay

aspectos muy marcados de la filosofía de Nietzsche también hay puntos en la que esta entra en un

punto de quiebre como ya se ha expuesto, pero no obstante el ataque de Borges sigue siendo muy

superfluo por el simple hecho que la teoría de Nietzsche no pretende para nada entenderse desde

un aspecto científico, sino más bien desde un aspecto ético, lo que Nietzsche propone en el

zaratustra solo puede ser entendido desde una praxis de la vida misma, el eterno retorno como se

propone Nietzsche no pretende encontrar la verdad absoluta, solamente busca dar a entender al

hombre que la última verdad, esa esquiva y desconocida se encuentran en el autoconocimiento y

solo por esto el hombre debe estar dispuesto a empezar de cero cuando esto sea necesario, estar

dispuesto a destruirse a sí mismo para renacer de nuevo.

 Bibliografía

 Así hablo zaratustra, edición bedout

 Borges. Prosa Completa, historia de la eternidad.

 https://arielenlinea.wordpress.com/2010/07/02/borges-contra-nietzsche-dra-andrea-diaz-1/