Santiago Pastrana Mazón.

Grupo: 1°B
Antropología de la religión.
“Mito, Interpretación y cultura”
“Inventando tradiciones”

 Es muy complejo llegar a una definición sobre el mito, lo que podemos expresar son
algunas características y significados que algunos pensadores han afirmado sobre él.
o Así podemos decir que el mito se caracteriza por la inconsistencia, es decir, por el
hecho de que siempre se le pueden añadir nuevos elementos, matices,
modulaciones, lo que significa que el mito se encuentra constantemente sometido
a inacabables procesos de metamorfosis transformación.
o Tambien se afirma que el mito es una expresión de la profunda extrañeza que
siempre y en todas partes, experimentan los humanos en medio de su vida
cotidiana.
o Los mitos permiten el reconocimiento del mundo real y al mismo tiempo confieren
realidad al mundo cotidiano del ser humano, a pesar de que èste, en todo
momento, está sujeto al cambio, a la muerte, al mal.
o Los mitos son elementos legitimadores, por esta razón han sido considerados los
fundamentadores más importantes de la sociedad en su conjunto.

 Ya que el mito resulta muy difícil de definir a causa de su inherente complejidad,

encontramos cuatro criterios o niveles: la forma, del contenido, de la función y del
contexto, con el fin de ceñir las posibles interpretaciones de los mitos.

 Algunas funciones que podemos expresar que tienen los mitos son las siguientes:
o La función más importante que asumen los mitos consiste en el hecho de que son
los modelos de todo aquello que normativamente ha de pensar y ha de hacer el
ser humano.
o Su finalidad más propia consiste en la justificación de las relaciones y de las
instituciones que regulan la vida humana en un determinado lugar y espacio. Para
esto los mitos narran que todo aquello que existe en una sociedad, ya sea de
orden natural o cultural, se halla cerca de la esfera de lo sagrado.
o Estar constantemente presente en la existencia humana en forma de ausencia ya
que se habla del mito como “aquello que nunca ha sucedido pero que, sin
embargo siempre está presente”.

 La “tradición inventada” se refiere al conjunto de práctcas regidas normalmente por reglas

manifiestas o aceptadas tácitamente y de naturaleza ritual o simbólica, que buscan
inculcar ciertos valores y normas de comportamiento por medio de la repetición, lo que
implica una continuidad con el pasado. El objeto y las caracteristicas de estas tradiciones
es el ser invariables. El pasado al que se remite, real o inventado, impone prácticas fijas
tales como la repetición. Estas parecen pertenecer a tres tipos supurpuestos:
o Las que establecen o simbolizan la cohesión social o la membecía de los grupos y
comunidades, reales o artificiales.
o Las que establecen o legitiman instituciones, status o relaciones de autoridad
 o Aquellas cuyo prpósito principal es la socialización y el inculcamiento de creencias,
sistemas de valores y comportamientos convencionales.

 La costumbre es diferente a la tradición, ya que ésta tiene una doble función de ser motor
y guía en las sociedades tradicionales, y no puede premitirse el ser invariable porque la
vida no es así. Podemos decir que la costumbre es lo que se realiza en una sociedad y la
tradición son los objetos o prácticas ritualizadas para llevar a cabo esta costumbre.