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˖ La importancia del mito vivo

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La importancia del mito vivo: - En las sociedades arcaicas el mito es verdadero, sagrado, ejemplar y significativo.

- Los griegos vaciaron toda religión y todo lo metafísico del mito, y se transformó en lo que no puede existir en realidad (Mentira).

El interés de las mitologías primitivas: - Todas las grandes religiones cuentan con mitologías. Las mitologías antiguas tienen una propia historia que se han enriquecido y transformado a lo largo de los años. A pesar de éstas, los mitos primitivos son de estado primordial. - Los mitos aún están vivos y fundamentan y justifican el comportamiento humano.

Ensayo de una definición del mito: - Realidad cultural que puede abordarse e interpretarse en perspectivas múltiples y complementarias. - Cuentan una historia sagrada de cómo, gracias a seres sobrenaturales, una realidad ha tenido existencia. - Debemos hacer lo que se ha hecho en un principio . El hombre encuentra su modelo en los seres del origen. - La función principal del mito es revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades significativas humanas.

Historia verdadera, historia falsa: - En las sociedades en las que el mito está vivo se diferencias las historias verdaderas (Mitos) de las falsas (Fábulas): Historias verdaderas: 1) Aquellas que hablan del origen. Sus protagonistas son seres divinos, sobrenaturales o celestes y astrales. 2) Aventuras del héroe que llegó a ser salvador, liberador, etc. 3) Aquellas que se relacionan con magos y chamanes.

Los mitos modifican la condición humana.A pesar de las diferencias entre mitos y fábulas existe un factor común: ambos relatos son historias con personajes que no pertenecen al mundo cotidiano. el mito que cuenta cómo ha sido efectuado por primera vez. . Lo que quiere decir conocer los mitos : . personajes mundanos sin relevancia sagrada. es decir. Falsas: Profanas. encontramos una similitud en todos los cultos: NO se puede cumplir el ritual si no se conoce el origen . (TOMAD Y BEBED TODOS DE ÉL ) . la primera pesca. pero sabemos que es una copia y no lo que realmente ocurrió. mientras que la historia siempre será igual. Lo que revelan los mitos: .** .Historias Falsas: Fábulas con animales. (RITO) . su modificación. etc) se permite el dominio de éste.Al recitar los mitos se reintegra ese tiempo fabuloso y de alguna manera se hace contemporáneo. .Ellos creen se puede repetir el mito por fuerza de los ritos. **Es por esto que al conocer el origen de un objeto (planta. el hombre antiguo por mitos. está escrita. etc. . Nosotros recreamos . este conocimiento. se trae al presente aquel sacrificio.** . las fábulas no: **La primera caza.El mito constituye un conocimiento de orden esotérico no sólo porque es secreto y se transmite en un curso de iniciación. . cómicos.Fábulas: donde y cuando sea.EL mito de la muerte explica un hecho que ocurrió hace tiempo y a la vez el por qué el hombre es mortal.El hombre moderno se siente constituido por la historia.Verdaderas: Sagradas. Enseña a los humanos cómo y por qué se deben alimentar de esa manera. sino porque también.SI llevamos esta idea a un general. . animal. . Este está obligado a refrescar su mitología. va acompañado de un poder mágico-religioso.Los mitos no se pueden contar indiferentemente.

comprender y tratar la estructura y función de los mitos y como estos pueden llegar a convertirse en parte esencial de la vida de los seres humanos de la población o sociedad donde estos mitos tienen su lugar también es una parte importante para estudiar y comprender. preciosa (o sagrada) y ejemplar.Los mitos revelan el mundo. pues como no han sido escritos sino contados. institución. pero esto no afecta al mito negativamente sino que por el contrario toma más fuerza y veracidad por que el hombre en si trata de sublevar esta tradición y forma de contar historias. por lo cual cuando hablamos de mito pensamos en una fábula o un cuento no verídico. . las cuales cada . en si lo importante para este estudio es mirar la significación del mito para las culturas y sociedades que aún conservan esta tradición. han sufrido bastantes variaciones debido al lugar. etc. 5) El mito se vive en el sentido en que está dominado por una fuerza sagrada que se hace presente cuando la historia se recrea: RITUAL. EL INTERES DE LAS MITOLOGIAS PRIMITIVAS: Los mitos para muchas mitologías como la griega han tenido varios cambios y modificaciones. ENSAYO DE UNA DEFINICION DE MITO: Se sabe que es difícil encontrar una definición de mito estándar para todas las culturas. fundación. el hombre y la vida tienen un origen y una historia sobrenatural y que ésta es significativa. EL CONOCIMIENTO SE VIVE RITUALMENTE. 2) Son verdaderos (realidades) y sagrados (obra de seres sobrenaturales) 3) Siempre se refieren a una creación. LA ESTRUCTURA DE LOS MITOS LA IMPORTANCIA DEL MITO VIVO: Desde hace más de medio siglo el mito ha tenido una variabilidad en su significación. 4) Al conocer el mito se conoce el origen de las cosas. pues el mito es una realidad cultural que puede abordarse desde múltiples perspectivas. y así se llega a dominarlas y manipularlas a voluntad. las costumbres y sobre todo las concepciones filosóficas y la manera como se entienda el mito.Estructura y función de los mitos: 1) Historia sobre seres sobrenaturales. pero sin embargo es necesario conocer claramente los orígenes del mito y por eso se remontan a los mitos arcaicos.

por lo general lo cuentan los ancianos a los neófitos u hombres preparados para que este mito trascienda . HISTORIA VERDADERA. para que funcione se debe conocer el origen de la planta y la manera como fue alumbrada por la primera mujer. todos estos tienen algo en común y es que no son personajes de la vida cotidiana. de otro modo el remedio no será eficaz. que pueden ser otoño o invierno. que resulta ser una historia sagrada. La sistematicidad de que un remedio no actúa mas que si se conoce su proceder está muy extendida. es decir en un ser mortal. es por esta razón que los mitos no se cuentan en algunas tribus delante de niños o de mujeres. y esto refleja que el mito toma un valor esotérico. pues representa obras . los mitos solo pueden recitarse en lapsos de tiempo sagrados. organizado en sociedad y obligado a trabajar en sociedad para poder sobrevivir y guiado por ciertas reglas. ESTRUCTURA Y FUNCION DE LOS MITOS: De una manera general se puede decir que el mito es vivido para los arcaicos constituye la historia de los actos de seres sobrenaturales. tiende a convertirse en un modelo a seguir para todas las actividades humanas significativas. mientras que las historias falsas o fabulas pueden contarse en cualquier momento y en cualquier sitio. pues se le practica a los avenes en su ceremonia de iniciación donde se realizan rituales secretos que van acompañados de poderes mágicos y religiosos. las plantas los animales y los mas importante que son los hechos relevantes que han surgido y que han hecho posible que el hombre sea lo que es hoy en día. LO QUE REVELAN LOS MITOS: Lo que relatan los indígenas como historias verdaderas son hechos ocurridos en un periodo de tiempo pasado lejano y fabuloso. pues los consideran como no iniciados y no preparados para conocer este mito o historia verdadera. LO QUE QUIERE DECIR CONOCER LOS MITOS: Los mitos totémicos australianos se basan en una monotonía de contar las historias mitológicas de los antepasados peregrinos y son contados a los neófitos en su iniciación pero además estos mitos se reactualizan debido a la serie de ceremonias a que están ligados estos neófitos que las representan a su entender y de una manera un poco diferente a como se le ha entendido anteriormente. en si lo que reflejan los mitos son el origen de la vida. además el mito por relatar las aventuras o vivencias de seres sobrenaturales y la manifestación de sus poderes sagrados. y cada canto mágico debe estar acompañado de un encantamiento que habla del origen del remedio utilizado. a pesar de que los personajes de estos mitos son deidades y seres sobrenaturales. sexuado. HISTORIA FALSA: Para los indígenas que aun tienen creencias mitológicas es muy fácil discernir entre lo que es un mito o historia verdadera o los cuentos o fabulas que llaman historias falsas. héroes o animales maravillosos.una de ellas puede llegar a ser complementarias.

y esta plegaria comienza por decir que todos los elementos de vida laguán vez fueron creados. PRESTIGIO DE LOS COMIENZOS: Como ha sido afectado con el transcurrir del tiempo lo que hace que el mito pierda cierta importancia es por eso que se trata de remontar a sus orígenes para poder así tener un poco de renovación y ganancia de identidad y así poder trascender sin tener muchas modificaciones. y para poder vivir los mitos se necesita de una experiencia completamente religiosa.de seres sobrenaturales. ya que en ellos se implora la creación a un dios de un nuevo mundo. EL RETORNO AL ORIGEN: En si la idea que refleja el mito es la significación que representa y la validez que toma en las diferentes culturas. y al hacer esto se implora que los medicamentos sean funcionales para el enfermo que los necesita y en pocas palabras que le dé nueva vida y un nuevo origen a este enfermo en caso de que la medicina no sea eficaz. haciendo una serie de dibujos de deidades con harina de maíz. PRESTIGIO MAGICO DE LOS ORIGENES MITOS DE ORIGEN Y MITOS COSMOGONICOS: Cualquier mito que proponga la existencia y creación de algo está íntimamente ligado a la cosmogonía. lo que ha hecho que el mito en cierta forma se conserve y no pierda su escancia. no nos quiere decir que el mito duplique la cosmogonía sino que el mito no es una reflexión coherente y sistemática. REITERACION DE LA COSMOGONIA: En algunos mitos encontrados se ve claramente la invocación de la cosmogonía. esto nos demuestra que los mitos aun conservan ciertas características cosmogónicas. y lo que se da a entender en el mito no es lo que hizo el padre o el abuelo sino lo que nos cuenta los mitos sobre los hechos de la vivencias de los primeros ancestros. . y esto ha hecho que el padre y el abuelo tomen esas mismas costumbres y que Sena transmitidas al infante y así el mito se convierta en el estilo de vida y no pierda su validez con el transcurrir del tiempo. y esta imagen permanece hasta que el enfermo se cure. pues siendo los cosmogónico una explicación al origen. pero si nos da a entender que hay mundo y vida cuando aparece un nuevo animal o una nueva planta en el mundo en que se vive sino mas bien trata de explicar qué importancia tiene este nuevo ser para poder llegar a los tiempos contemporáneos. EL PAPEL DE LOS MITOS EN LA CURACIONES: Los mitos tienen grandes peculiaridades como por ejemplo los Bilis tienen un detalle interesante y es que el curandero purifica los alrededores de la cama del enfermo. pues de otra manera se tomaría como una simple historia que ha sido contada y n tendría valor religioso ni estructural para los sociedades que creen en estos mitos.

lo cual no da a entender que los mitos y el mundo también lo hacen a medida que pasan los años. Para la india no hay un fin radical del mundo. es de donde se han desarrollado en nuestros días lo movimientos proféticos y milenaristas de las sociedades primitivas. lo que contrasta con cualquier otra cultura ya que estas presentan una línea de tiempo y por lo general las mismas representaciones y deidades que alguna vez hicieron algo trascendental que marco las vidas y las costumbres de los pueblos. que se han venido dando desde hace mucho tiempo. que se repite de una manera más radical al fin del milésimo ciclo. En la teoría india. APOCALIPSIS JUDEOCRISTIANOS: . pero la diferencia más importante el que para los orientales la vida que transcurre no es una línea de tiempo sino que es un ciclo y donde se le dan atribuciones a animales como por ejemplo el año de la rata o el año del gallo. El fin del mundo en el pasado y el que tendrá lugar en el futuro representa la proyección macroscópica del sistema mítico-rural en la fiesta del año nuevo. AÑO NUEVO Y COSMOGONIA EN EL ANTIGUO ORIENTE PROXIMO: Es normal que se encuentren ciertas similitudes entre las diferentes regiones o creencias entre otras culturas la cultura del antiguo oriente próximo. sino que hay intervalos largos entre el aniquilamiento de un universo y la aparición del otro. De los mitos sobre una catástrofe. el hombre no desempeña ningún papel en la recreación periódica del mundo.MITOS Y RITOS DE RENOVACION RENOVER EL MUNDO: El mundo en que vivimos no ha sido el mismo por lo tanto los mitos también han sufridos cambios por mas mínimos que sean . por el contrario persigue la evasión del ciclo cósmico. teniendo en cuenta que un ciclo completo termina por una disolución. pero el hombre tampoco desea esa eterna recreación. EL FIN DEL MUNDO EN LAS RELIGIONES ORIENTALES: Lo esencial para las religiones orientales es la creación y destrucción cíclica del mundo y la creencia en la perfección de los comienzos. mientras que para los orientales las cosas o animales que marcaron sus mitos tienden a volver pues están en un ciclo constante. sino que fue el fin de la humanidad seguido de la aparición de una nueva humanidad. además de muchos otros factores como conquistas a los pueblos y las visitas de los extranjeros a estas culturas han hecho que los mitos se renueven y que se renueve la concepción del mundo en el que han vivido a razón de los mitos narrados . ESCATOLOGIA Y COSMOGONIA EL FIN DEL MUNDO EN EL PASADO Y EL FUTURO: Para los primitivos el fin del mundo ya ha tenido lugar siendo evidente que el fin del mundo no fue radical.

injusticias y crueldades continuaba porque solo Dios conocía la hora del fin del mundo y que este fin no sería inminente. sino un tiempo lineal e irreversible. compartían elementos escatológicos cristianos. Para el judeocristianismo el fin del mundo forma parte del misterio mesiánico. pueden considerarse como un desarrollo del escenario miticoritual de la renovación del mundo. En muchos artistas modernos se nota que la destrucción del lenguaje plástico no es sino la primera fase de la recreación de un nuevo universo que debe seguirse necesariamente. Le techo celeste se encontraba sobre la tierra y el viejo mundo había sido destruido. EL FIN DEL MUNDO EN EL ARTE MODERNO: Las artes platicas han conocido trasformaciones tan radicales que se ha podido hablar de una destrucción del lenguaje artístico. estableció que el mundo junto con todos sus pecados. será el mismo cosmos creado por Dios al principio del tiempo pero restaurado en su gloria primordial. para ellos el fin del mundo hará posible la instauración de una existencia humana sin fin. sino que también es asimilado por la cultura occidental.Para el judeocristianismo. para lo cual han utilizado técnicas como el psicoanálisis que les . El tiempo no es ya el tiempo circular del eterno retorno. lo que indica que el artista busca plasmar algo que no se ha explicado aun. El cosmos que reaparecerá después de la catástrofe. así como la cosmogonía ha sido única. permite aceptar la idea de la destrucción apocalíptica del mundo y el origen de este. Los movimientos milenaristas. este conocimiento de la cosmogonía. tratando de hacer la existencia humana menos desgraciada de lo que era anteriormente. La iglesia acepto el mundo tal como era. pero más que una destrucción es una regresión al caos. En algunos casos los aborígenes se rebelan contra los misioneros porque estos no se conducen como verdaderos cristianos y no creen en la venida del Cristo y la resurrección. MILENARISMOS CRISTIANOS: Cuando el cristianismo se convierte en la religión oficial del imperio romano. FREUD Y EL CONOCIMIENTO DEL ORIGEN: El deseo de conocer el origen de las cosas no es exclusivamente arcaico. EL MILENARISMO EN LOS PRIMITIVOS: La mayoría de los milenarios aborígenes. EL TIEMPO PUEDE SER DOMINADO LA CERTIDUMBRE DE UN NUEVO COMIENZO: La réplica del conocimiento absoluto es conocida como cosmogonía y la actitud espiritual del hombre arcaico. tienen un valor muy singular para el conocimiento del los orígenes. por su creación los artistas anticipa lo que sucederá una o dos generaciones más tarde en los sectores social y cultural. el fin del mundo será único. por lo tanto el fin del mundo revelará el valor religioso de los cayos humanos y los hombres serán juzgados según sus actos.

LOS PRINCIPIOS DE LA DESMITIFICACION: . PARA CURARSE DE LA OBRA DEL TIEMPO: Se trata de partir de in instante preciso. lo esencial es la formación del mundo y para el australiano.permiten revelar los comienzos de la historia personal y nos orienta hacia el futuro de nuestra existencia. puesto que este es el resultado de un drama representado por los antepasados de los hombres y los seres sobrenaturales. para el mesopotámico. esto permite tener un dominio propio del destino convirtiéndose en el dueño de este. RECUPERAR EL PASADO: Mediante la reintegración rápida y directa al caos y el momento de creación y mediante el retorno progresivo al origen remontando en el tiempo. pero para eso es importante tener un conocimiento de los mitos que relatan la constitución de la condición humana. sino de una historia divina y humana a la vez. lo esencial son una serie de acciones efectuadas por seres sobrenaturales. MITOLOGIA. el más cercano al momento presente y recorrer el tiempo al revés para llegar al origen cuando la primera existencia. el drama del paraíso que ha aumentado la actual condición humana. ONTOLOGIA. podemos volver hacia atrás. YA NO ONTOLOGIA SINO HISTORIA: Lo esencial ya no es lo solidario de una ontología. LA DIVINIDAD ASESINADA: La divinidad asesinada nunca se olvida. Las grandes mitologías que corresponden a las primeras civilizaciones históricas. HISTORIA LO ESENCIAL PRECEDE A LA EXISTENCIA: Lo esencial es para el judeocristiano. TECNICAS TRADICIONALES DEL RETORNO HACIA ATRÁS: El retorno hacia atrás. se practica en las culturas extra europeas. aunque pueden olvidarse algunos detalles de su mito y es después de su muerte cuando se hace indispensable a los humanos. este retorno se concibe como una posibilidad de renovar y regenerar la existencia del que lo hace. se interesas mas en lo que sucedió después de la creación de la tierra y del hombre. la muerte de la divinidad cambia radicalmente el modo de ser el hombre. al estallar en el mundo. tratándose de una abolición instantánea del cosmos y de la restauración del caos. Con él nace el retorna a la matriz que es fundamental para acceder a un modo superior de existencia. desencadenó el tiempo y sin embargo este se manifestó en la existencia de algo.

De acuerdo con esto ocurre algo semejante en Grecia por lo que hay que resaltar que tanto en él la india como en Grecia ciertas creencia fueron revalorizadas por poetas y filósofos. comprende que su señor estaba destinado a morir por lo cual se dirige al reino de lama. es decir que no . El chandogya-uponiched narra la historia de un hombre que fue llevado lejos de su ciudad con los ojos vendados a un lugar solitario. donde se encuentra el libro de la muerte y del cual borra su nombre. OLVIDO Y MEMORIA EN LA GRECIA ANTIGUA: El recuerdo es para aquellos que han olvidado. luego alguien le quieta la venda e indica la dirección de su ciudad. MITOLOGIA DE LA MEMORIA Y DEL OLVIDO CUANDO UN YOGUI SE ENAMORA DE UNA REINA: Todo comienza con el miro denominado la amnesia de matsyendranath que relata cómo este maestro yogui se enamora de una reina instalándose en su palacio y olvidado por competo su identidad. luego se presenta a donde matsyendranath cantando y bailando canciones enigmáticas hasta que este se acordara de su verdadera identidad. además los dos expresan plásticamente la caída del espíritu en la existencia y la pérdida de la conciencia del yo. para estas elites lo esencial no había que buscarlo en la historia de los dioses. por lo que según el samkhya-yoga la ignorancia puede compararse con el olvido de verdadero yo. Es entonces por medio de los clises que la especulación india comprende que el Yo sufre consecuencias de la ignorancia hasta el día en que descubre que no está más que aparentemente comprometido en el mundo. es decir que el recuerdo implica un olvido y este olvido equivale en la india es la ignorancia. Esto significa que aquel que tiene un maestro competente se despoja de las vendas de la ignorancia y alcanza la perfección. Cuando su discípulo gorakhnath se entera de tal acto. lo que basta paraqué el hombre regrese a su casa. sino en una situación primordial de la historia. SIMBOLISMO INDIO DEL OLVIDO Y LA RESURRECION: El dighanikaya afirma que los dioses caen del cielo cuando les falla la memoria pero aquellos dioses que no olvidan son eternos. esto lo consigue penetrando su alma en el cuerpo de un rey mediante el milagro yoguico del paso de un cuerpo a otro. pero fue después de esto que la mitología griega no podía representar para las elites respectivas. lo que había sido para sus antepasado. que conlleva a la esclavitud y esta a la muerte. El motivo central de este mito recuerda en cierta medida el célebre mito gnóstico del salvador salvado pues son análogos en aspectos del pensamiento indio y el gnosticismo. Explica cankara que la ilusión y el deseo del hombre crea en el ideas falsa que lo alejan del ser y por lo tanto debe buscar a alguien que tenga las ideas claras de lo que verdaderamente es el ser y lo conduzca por el camino de la alegría y la serenidad. concluyendo gorakhnath que este acto simboliza la eterna maldición de la ignorancia lanzada por la naturaleza sobre el ser humano.Las desmitificación no se trata sobre un fenómeno cultural de primer orden suyas consecuencias son incalculables.

las consecuencias que derivan de estos acontecimientos. el está aislado en la vida y la historia. lo que es equiparable para los cristianos. porque el yo no tiene nada que ver con el mundo. los mitos le afirman que todo lo que hace. sueño y muerte son dos hermanos gemelos. es decir que a pesar de que el gnóstico este en este mundo. lo que quiere decir que para ellos los mitos representan modelos paradigmáticos fundados por seres sobrenaturales y no una serie de experiencias personales de diferentes individuos. la historia mostraba que las sociedades nacen. Se puede observar cómo mientras para el hombre arcaico. pero lo que nunca hacia era escribir su propia historia. esto indica que la filosofía india es muy similar a esta. dejan entrever que el pecado pertenece a cualquier otro. sino también aspectos de carácter psicológico y metafísico. sino que viene de otra parte. Gracias a la memoria primordial del poeta este logra acceder a las realidades originarias que se manifiestan en los tiempos míticos y constituyen el fundamento del mundo. al aprender de los mitos asume. Mientras tanto para el hombre tradicional. EL SUEÑO Y LA MUERTE: En la mitología griega. para los griegos. quien admite que las hazañas de los hombres no deben perderse con el tiempo. La concepción religiosa de los historiadores griegos no contaba con la intervención de Dios en la historia. se desarrollan. ellos no se tiene de este mundo. considerando que el hecho de dormir no simplemente es triunfar de la fatiga física. Se concluye que el gnóstico ha sido ya castigado por el pecado de haber olvidado su verdadero yo. Sin embargo. en cambio el gnóstico. Aunque el olvido no esté de acuerdo con ninguno de los dos. ha sido ya hecho al principio del tiempo y estos constituyen la suma del saber útil. es decir que quiere conservar la memoria. MEMORIA PRIIMORDIAL Y MEMORIA HISTORICA: En Grecia existe una memoria referente a los acontecimientos primordiales y otra de existencias anteriores o acontecimientos históricos. ANAMNESIS E HISTORIOGRAFIA: La historiografía comienza en Grecia con heroduto. sino el retorno a la vida. se degeneran y perecen. pero estos privilegiados tratan de descubrir su propia historia y buscar el sentido de su destino. sino ante todo. para la mitología de la memoria y el olvido ya no es el pasado primordial lo que importa conocer. el no es del mundo. aprende el mito para desnaturalizarse de sus resultados. existen algunos privilegiados que logran acordarse de su existencia anterior haciendo al olvido impotente y venciendo la muerte. sino la existencia anteriores personales y el olvido no simboliza la muerte. de una prueba de fuerza espiritual. por lo que esta no constituía un objeto . GNOSTICISMO Y FILOSOFIA INDIA: Los gnósticos.solo existían comportamientos religiosos y mitológicos.

el se encarga de proporcionar una significación al mundo y a la humanidad. El mito garantiza al hombre que lo que va hacer ya fue hecho y por lo tanto no tiene dudad de poder concebir el resultado de su empresa. lo que lo lleva a estar junto a los más grandes.de conocimiento. El hombre arcaico sabe que es también algo mas y que todo lo que lo conforma es susceptible de convertirse en el centro del mundo. son modelos que se transmiten por los mitos. pero esto no se traduce en una eterna repetición de lo mismo porque cada pueblo es cambiante y tiene una propia historia. . El mito no es garantía de mortalidad. gracias al mito existe una idea de la realidad y existe una idea del porqué de las circunstancias. por el contrario está abierto y se comunica con el mundo mediante símbolos comunes. dan lugar a la historiografía. lo que representa un plano sobrehumano. HOMERO: En Grecia el mito inspiro a la poesía épica. de hecho el mundo es el resultado de un acto divino de creación. pero fue en la cultura griega donde se sometió al mito a un análisis del cual salió desmitificado. que se encargan de mantener la conciencia de otro mundo de los antepasados. lo que hace que se acuñe el termino de anamnesis historiográfica. por lo que todo lo que existe en él tiene su historia mítica. pues en esta obras se implicaban las aventuras. La realidad es construida a través de un mundo transcendente conformado por dioses. lo que conllevo al nacimiento del racionalismo jónico que consiste en una crítica a la mitología clásica sustentada en las obras de homero y de hesiodo. Directa e indirectamente el mito ayuda a la elevación del hombre porque este busca igualar a los dioses y héroes para realizar sus actos. que permite conservar la memoria de los acontecimientos del posible pasado de la humanidad. En este caso hay una verdadera recuperación del pasado primordial revelado por investigadores. la tragedia y la comedia como las artes plásticas. el mito ayuda al hombre a superar sus propios límites y condicionamientos. Todos estos hechos. Son embargo a la existencia de un modelo ejemplar no limita la capacidad creadora porque l hombre vive en un mundo abierto y cambiante. GRANDEZA Y DECANDENCIA DE LOS MITOS LA ABERTURA DEL MUNDO: El mundo de los valores axiológicos y los paradigmas de todas las actividades humanas. IMAGINACION Y CREATIVIDAD: Los mitos recuerdan todos y cada uno de los acontecimientos grandiosos en la tierra. EL HOMBRE Y EL MUNDO: El hombre no se encuentra encasillado en el mundo. héroes y el antepasado mítico.

por lo tanto estos mitos no podían ser verdaderos. pero si tuvo éxito en Alejandría y en roma. LOS RACIONALISTAS Y EL MITO: Los primeros filósofos milesios se negaban a ver en las descripciones homéricas la figura de una divinidad. Los mitos griegos clásicos representan el triunfo de la obra literaria sobre la creencia religiosa. muestras literarias y artísticas. PERVIVENCIAS DEL MITO Y MITOS ENMASCARADOS . se debe a que han sido expresadas mediante obras. en esta criticas racionalistas se nota el esfuerzo desarrollado para separar el concepto de divinidad de las expresiones antropomórficas de los poetas. por el contrario estos han sobrevivido durante la edad media. esto se ha dado gracias a documentos escritos sobre la tradición oral y sobre las experiencias vividas. A pesar de que muchas obras se han perdido todavía quedan suficientes para reconstruir los principales hechos históricos. Fue entonces que gracias al alegorismo y al evhemerismo. Hesiodo comprende la genealogía de los dioses como una serie sucesiva de procreaciones que para él constituye la forma ideal de entrada a la existencia. este alegorismo ha tenido repercusiones considerables para varios apologistas cristianos que se apoyan en evhemero para demostrar la humanidad y la irrealidad del los dioses griegos. TEOGONIA Y GENEALOGIA: Hesido buscaba otro auditorio. pero no se daba cuenta que el mito de Prometeo se basaba en el olvido. Evhemero creía haber descubierto el origen de los dioses. ALEGORISMOS Y EVHEMERISMO: Son criticas del mundo imaginario que emprenden una psicología simplista y un racionalismo elemental. Si la religión y la mitología griega han sobrevivido en la cultura europea. DOCUMENTOS ESCRITOS Y TRADICIONES ORALES: Gracias a la cultura y todos sus componentes. El método alegórico se extiende con Filón al desciframiento de los enigmas del antiguo testamento. es el primero en hablar de Prometeo.decisiones arbitrarias de los dioses y su conducta caprichosa e injusta. se ha unido la civilización occidental convirtiéndose en ejemplar. los dioses y héroes griegos no han caído en el olvido como consecuencia de la desmitificación. La mitología de homero y hesiodo continuaban interesando a las elites de mundo helenístico. La alegoría no fue popular en Grecia. Luego del renacimiento el alegorismo y el evhemerismo se han convertido en objeto de investigaciones científicas. Hesiodo narra mitos muy arcaicos que se hunden la prehistoria aunque estos ya habían sufrido un proceso de trasformación y modificación antes de ser registrados por el poeta. sin embargo fue esta concepción homérica de los dioses y sus mitos la que se impuso en el mundo y la que quedo establecida en el universo como guía de los artistas de la época clásica. Gracias a las diferentes interpretaciones alegóricas homero y hesiodo se salvaron de las elites y lograron conservar un alto valor cultural.

el evangelio de Lucas. sin embargo el mito de la renovación universal. En esta etapa se encuentran ideologías y fantasías semifilosoficas y ya no la espera escatológica del reino del espíritu santo. que dice que los evangelios presentan episodios que no son históricamente auténticos a pesar de ser verdaderos en el plano espiritual. la resurrección y la ascensión del verbo. HISTORIA Y ENIGMAS EN LOS EVANGELIOS: Marcon en 137 proclamaba la existencia de un único evangelio. siendo múltiple el origen de estas mitologías. TIEMPO HISTORICO Y TIEMPO LITURGICO: Al proclamar la encarnación. pero si utilizaban las categorías del pensamiento mítico. los teólogos cristianos negaban que los evangelios fuesen mitos. de hecho se podían ofrecer pruebas materiales que comprobaran la veracidad histórica de los evangelios. . próximamente se puede discernir aun en muchas teorías y fantasías. ellos se nutrían de un cristianismo cósmico por lo que para ellos la naturaleza no es el mundo del pecado.CRISTIANISMO Y MITOLOGIA: Los primeros teólogos cristianos tomaban la palabra mito como algo impuesto hacer varios siglos en el mundo greco romano. sino la obra de Dios. ellos negaban ver en Jesús un personaje mítico. trataban por el contrario de defender si historicidad frente a los gnósticos y filósofos paganos. figuras y rituales de origen mediterráneo partiendo de que los evangelios y otros testimonios primitivos estaban llenos de elementos mitológicos. Un argumento importante fue el de Orígenes. los campesinos no se sentían atraídos por un cristianismo histórico y moral. manteniéndose por lo tanto el prestigio religioso y la función escatológica de los reyes. los cristianos estaban convencidos de que no presentaban un nuevo mito. se termino por cristianizar a las figuras divinas y a los mitos paganos que no se dejaban explicar. por lo cual la iglesia ha tenido que luchar durante más de diez siglos. MITOLOGIA ESCATOLOGICA DE LA EDAD MEDIA: En la edad media todas las clases sociales se atribuyen a tradiciones mitológicas. es que l mito es una exposición falas que describe algo verdadero y la narración es una exposición que describe acontecimientos que tuvieron o pudieron haber tenido lugar. considerándose que la diferencia entre mito y narración. CRISTIANISMO COSMICO: Después de disputas entre misioneros cristianos y religiones populares vivas. SUPERVIVENCIAS DEL MITO ESCATOLOGICO: Existía continuidad entre las concepciones escatológicas medievales y las diferentes filosofías de la historia de iluminismo y del siglo XIX. El cristianismo asimiló símbolos.

señala una función redentora de la dificultad que se encuentran en las obras de arte moderno. es un fenómeno particular en los estados unidos. se ha demostrado la mitificación de personalidades por medio de la mass-media. Hoy existe la idea de que todo lo referente a la iniciación coexiste con la condición humana y que toda la existencia está constituida por una serie de pruebas que le sirven al lenguaje moderno para traducir diversas experiencias. esta dificultad o incomprensibilidad de las obras de arte. que cristalizan en torno a la creación artística y repercusión cultural y social. el cuento siempre tiene un final feliz. los estilos culturales y ciclos históricos están reflejados en ellos con telescopio.. MITOS Y MASS-MEDIA: La más-media.. siendo lo folkloristas. esto significa prevalerse de un noble origen. quien sea hecho como tal por su doble identidad. El problema se basa en saber si el cuento describe un sistema de ritos procedente de un estadio preciso de cultura. sino que expresa un comportamiento antihistorico. desconocido hasta ahora del mundo y la existencia humana. De ha dejado de insistir por lo tanto en los mitos de la elite.LOS MITOS DEL MUNDO MODERNO: Hay ciertos aspectos y funciones del pensamiento mítico que son constitutivos del ser humano. LOS MITOS Y LOS CUENTOS DE HADAS: Existen nuevas perspectivas con respeto a los cuentos populares. la mitología de las elites modernas. también los especialistas de cuentos populares han hecho un sensible esfuerzo para someter estas investigaciones a métodos rigurosos. quienes han aprovechado los progresos realizados por la etnología. La saga linda con el mito y con el cuento pues aparecen en ellos las mismas figuras y situaciones ejemplares. sin embargo estos mitos han logrado imponerse fuera de circuitos cerrados de incomprensión pública. así su escenario iniciático es imaginario puesto que no está unido a un contexto histórico-cultural. además el cuento se separa del mundo mítico mientras que la saga aun lo acepta. es decir que en un cuento no encontraremos el recuerdo exacto de un cierto estadio de cultura. la historia de las religiones y la psicología profunda. Como ejemplo de estos personajes se encuentra el famoso superman. traiciona el deseo de descubrir un nuevo sentido secreto. En el mundo moderno el origen gozaba de prestigio mágico. . convirtiéndola en una imagen ejemplar. pero mientras el héroes de la saga acaba de manera trágica. siendo los personajes de los comics strips los representantes de la versión moderna de los héroes mitológicos. además este satisface las nostalgias severas del hombre moderno que sueña con revelarse algún día como héroe.

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