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1. Modo de produccin. 2. Grupos Sociales y su Clasificacin. 3. Poltica 4. Dinmica Poltica. 5. Antropologa 6. Sociologa 7. Organizacin Social. 8. La Desorganizacin Social 1.

Modo de produccin. Estructura econmica de la comunidad primitiva.

Las caractersticas principales de la estructura econmica de la comunidad primitiva son: Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de todo lo que la naturaleza les proporcionaba; la estructura econmica era atrasada y primitiva, lo cual corresponda al mismo estado en que se encontraba la sociedad. El hombre satisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la naturaleza, por lo que las

necesidades econmicas eran la recoleccin cacera y la pesca El hombre era nmada en un principio, como dependa mucho de la naturaleza, segua el cauce de los ros, buscando los climas ms favorables, as como los lugares que le proporcionaban facilidades para sus actividades. La produccin era de autoconsumo, ya que su organizacin era muy atrasada, lo mismo que sus instrumentos de produccin, por lo que su produccin era tan poca que apenas les alcanzaba para subsistir. Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada no hay posibilidad de apropiacin individual de lo producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias. Si la produccin y el trabajo se realizaba en forma comunitaria, en consecuencia tambin la distribucin de lo producido, tomando como base la supervivencia del grupo.

En la comunidad primitiva no existieron clases sociales por que no haba propiedad privada de los medios de produccin, por lo tanto no se daba la explotacin del hombre por el hombre. Con el desarrollo de los instrumentos de produccin se creo la primera divisin natural del trabajo, que estaba determinada por el sexo y edad. La mujer era la encargada de la distribucin de los productos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoci en la historia como matriarcado. Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar la agricultura y el pastoreo, este hecho contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la primera divisin social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la agricultura y pastoreo. El descubrimiento del fuego contribuy al mayor desarrollo de los hombres que vivieron el la comunidad primitiva, pues les

permiti cocer sus alimentos e incorporar el pescado en su dieta; Asimismo, permiti el surgimiento de la segunda divisin social del trabajo: Los Oficios. Ya con estas dos divisiones, se empez a producir cierto excedente. La produccin de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas comunidades. A este se le denomin trueque. Todos estos cambios fueron dando lugar a la propiedad familiar hasta llegar a ser Propiedad Privada.

Superestructura de la Comunidad Primitiva. En trminos generales la superestructura de la comunidad primitiva es muy atrasada, lo cual corresponde al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccin. Las principales caractersticas de la superestructura son:

Aparicin del animismo, o sea, la espiritualizacin de las

fuerzas naturales a las cuales se les considera dotadas de almas o espritu. Esto se debi a la incapacidad de los hombres para explicarse la naturaleza, y de ah que le atribuyan las cualidades abstractas y las dividieran en fuerzas enemigas y fuerzas amigas. Con fundamento en el animismo se originan los mitos y las primeras ideas religiosas como intento de explicacin de la realidad que los rodea. Estas explicaciones eran muy ingenuas, pero sentaron la base de la explicacin realista del mundo. Surgimiento de los conceptos como totem y tab as los miembros de un clan crean que todos descendan de un antepasado comn que es el totem al cual veneran y respetan. Este totem era representado simblicamente por un animal y se supona que los miembros del grupo tenan o adquiran las aptitudes y caractersticas de dicho animal. El tab es lo prohibido, lo que no se debe hacer; tambin se

atribuye al carcter de tab a los objetos, seres o actos sagrados que se deben evitar para no traer la mala suerte o prejuicios al grupo. Desde la comunidad primitiva existe la prctica de enterrar a los muertos en tumbas con ciertas caractersticas especficas, y dicha prctica era revestida de rasgos funerarios que variaban con los grupos o clanes. Aparicin del arte rupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de cuevas y cavernas que mostraban animales y escenas de caza en las que se utilizaba el color y son un reflejo de su vida cotidiana. El aspecto artstico tambin se encuentra en objetos como armas y utensilios que eran adornados con profusin de colores. Las prcticas religiosas se manifestaron en la construccin de monolitos y pequeos monumentos as como en diversas prcticas mgico religiosas

Estructura Social. Una estructura social es un conjunto o una totalidad social compuesta de partes organizadas o mas o menos nter dependientes o vinculadas entre s de modo mas o menos duradero. La expresin estructura social es utilizada por los economistas, socilogos y los escritores en sentidos muy divergentes y a veces opuestos, ya sea que se tome en consideracin la sociedad global como un todo o los agrupamientos particulares, o ya sea que se hable de organizacin social o compartimientos sociales. Podra lograrse cierta clarificacin distinguiendo las estructuras sociales a nivel de la morfologa social:

derivadas de la psicologa social. Caractersticas: El desarrollo de este apartado tiene como punto de partida la definicin de funcionalidad, la cual consiste en la suma de las actividades formales o informales desarrolladas por las personas sociales. Ahora bien, respecto a la organizacin conviene destacar que para algunos economistas, este es el factor de la produccin encargado de coordinar los dems. Algunos autores reconocen entre los factores de la produccin: tierra, trabajo, capital y organizacin; cabe sealar que an cuando haya la tendencia entre algunos economistas a eliminar la organizacin, se ha considerado que in sta la combinacin de los otros factores resultara imposible. Finalmente, conviene destacar que entre la suma de las actividades formales e informales que realizan los individuos que integran una sociedad se establece una interdependencia. 2. Grupos Sociales y su Clasificacin.

La palabra "grupo" se refiere a cualquier conjunto de personas que estn ligadas por un conjunto distintivo de relaciones sociales. Dos personas forman un grupo si son amigas o socias y estn de alguna otra manera ligadas y separadas de otras por sus relaciones. Los grupos pueden ser en extremo organizados y estables o muy fluidos y temporales. Las Instituciones Sociales. La institucin social es una institucin de carcter pblico o semi pblico que cuenta con una serie de caractersticas:

Al nivel de la organizacin social propiamente dicha: status sociales, normas objetivas, modelos de conducta, red de relaciones sociales relativamente estables: A nivel de la psicologa social: Comportamientos, conductas, motivaciones y toda la interiorizacin por los sujetos sociales del nivel precedente. En este ltimo caso tendramos ms bien, unas estructuras mentales

Posee un lugar, recinto o establecimiento fsico, generalmente. Sirve a fines predeterminados y autorizados por la sociedad. Plantea la necesidad de un equipo o conjunto de personas que la dirijan.

Es importante sealar que la institucin social configura por si misma, una conducta duradera, por medio de la cual se ejerce un control social que permite, a su vez satisfacer las necesidades y

deseos que son fundamentales a la sociedad. Caractersticas de las Instituciones Sociales. 1. Las instituciones tienen un fin, en cuanto a que cada una de ellas tiene como objetivo la satisfaccin de una necesidad social. Son modos de comportamiento mediante los cuales se asocian personas entre s para hacer determinadas cosas. 2. Tienen un contenido relativamente permanente. Las pautas, papeles y relaciones que realizan las personas en una determinada cultura, son tradicionales y duraderas. Como toda obra humana, estn sujetas a modificaciones, pero las institucionales son relativamente lentas. 3. La institucin est estructurada. Los componentes tienden a mantenerse en cohesin y a reforzarse mutuamente. Esto se sigue del hecho de que los papeles sociales son en s

mismos combinaciones estructuradas de pautas de comportamiento. 4. Cada institucin es una estructura unificada; funciona como una unidad. Ninguna institucin puede separarse completamente de las otras instituciones, pero funciona como una serie identificable de comportamientos humanos. 5. La institucin ser necesariamente cargada de valor; por cuanto a sus uniformidades repetidas vienen a ser cdigos de conducta, algunas de ellas expresadas en leyes escritas, pero limitadas en su mayora a ejercer una presin social subconsciente. Estratificacin y Movilidad Social. Estratificacin Social. La estratificacin puede considerarse desde diferentes lneas del pensamiento; esto significa que puede verse como proceso, como estructura o como un problema en s mismo. La estratificacin es la disposicin de la sociedad en capas; estas capas en cada uno de sus niveles presenta aspectos de diferenciacin por los papeles y

situaciones que tiene dentro de la sociedad. Estas posiciones llevan al miembro a desarrollar distintos roles y asumir distintos papeles segn su condicin, el poder y el dominio frente al grupo de pertenencia. La estratificacin social tiene Categoras y Dimensiones: la clase, segn el concepto Marxista, el status y el poder que se relacionan entre s estrechamente. La clase puede definirse como el conjunto de personas que tienen el mismo status econmico en una sociedad determinada. El status tambin se refiere al prestigio que tiene un individuo dentro del grupo y que representa una serie de conductas identificadas e institucionalizadas por la comunidad. El status y la posicin tienen que ver directamente con la nocin de poder, que es la capacidad que tiene un sujeto o un grupo de controlar las acciones de los dems. La autoridad se considera un poder que se legitima a partir de diferentes concepciones, segn o plantea Weber: ya sea a trabes de la existencia de un lder impuesto, de un lder carismtico o un lder impuesto por la norma social. La estratificacin social debe analizarse a travs de dos sistemas:

1. El sistema cerrado o de castas, donde aparecen grupos como los hindes que son relativamente cerrados. 2. Sistema abierto o de clases, donde aparecen grupos llamados democrticos y que pueden ser relativamente abiertos. Criterios de Estratificacin:

3. Poltica Conceptos bsicos y revolucin Histrica de la Poltica. El Poder Poltico. En toda relacin humana que pone en juego la prctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las otras, se configura una conducta que representa, o pretende representar a las distintas voluntades en que se origina la relacin. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos: en el jefe de una familia, en el profesor de una escuela, lder del sindicato, etc. El "poder" en estos casos, sin embargo, est sujeto o condicionado a otro "poder", mas general y mas alto en jerarqua: el poder de toda una sociedad y que est representado por el gobierno de una nacin. Este es el poder por excelencia, el Poder Poltico, representante de todas las voluntades de una sociedad y por lo mismo soberano, es decir, supremo, no sujeto a ningn otro poder.

Riqueza, poder o profesin.Las clases sociales sern alta, media y baja. Nivel Cultural.- Las clases sociales podrn ser: primitivas (analfabetas) y civilizadas (letradas); en uno u otro grupo se advierten sociedades rurales e industriales. Dominio.- Las instituciones dominantes podrn ser: econmicas, familiares, polticas y religiosas. Relacin con los medios de Produccin.- En cuyo caso las sociedades podrn dividirse en burgueses y proletarios, o sea, explotadores y explotados, respectivamente.

El poder puede entenderse as como una voluntad colectiva, pero esto supone en la realidad, la capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece as una relacin entre la libertad y el orden. La sociedad est representada por el orden social y la autoridad: ella es la que manda y la que detenta el poder poltico. El individuo que obedece est representado por la libertad: es cierto que su personalidad ha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero conserva, a pesar de todo, una esfera propia de la cual es dueo. Puede decirse entonces que el poder es la relacin que se da entre la libertad y el orden. ste poder ha nacido de la fuerza fsica o moral de los que se constituyen en representantes sociales para gobernar, y del consentimiento de los gobernados. La justificacin no es otra ms que conducir distintas voluntades para obtener fines comunes. El poder podr entenderse mejor si vemos que detrs de toda voluntad hay una manera de pensar y una manera de sentir. Tratndose del poder poltico las formas de pensar se expresan en las

ideologas y las formas de sentir en los mitos. La Estructura Poltica Las principales instituciones polticas son: el Estado, la Constitucin, el Gobierno y la Administracin Pblica, los partidos polticos y el ejrcito. El conjunto de estas instituciones forma la Estructura Poltica de una sociedad. Instituciones del Estado. El Estado. El Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien pblico temporal de sus componentes. Los fines del estado son los mismos que justifican el poder: alcanzar mediante la organizacin y la suma de esfuerzos bajo una misma y sola direccin todo aquello que escapa a la pura voluntad personal y a los fines estrictamente individuales. Pero adems en l a medida en que se vuelve ms compleja la convivencia humana, la organizacin social representa el medio ms

poderoso de defensa y mejoramiento de los individuos: El hombre obedece al estado por que solo en el estado y por medio del estado, es posible encontrar la defensa de nuestros intereses y la garanta de nuestro progreso. La Constitucin La constitucin poltica de un pas puede definirse como el conjunto de normas jurdicas o leyes que organizan al estado, atribuyen y limitan el poder poltico. Segn los pases, la organizacin del estado vara en la misma medida que cambia su poblacin, su territorio y su gobierno. La atribucin y limitacin del poder poltico vara segn las Constituciones y estas cambian segn las ideologas y fines que se propone la sociedad organizada polticamente: las constituciones de los pases liberales otorgan escaso poder al estado y lo limitan muchos, exaltando los derechos del hombre y del ciudadano. Los pases absolutistas, por el contrario, restringen al mnimo estos derechos y en sus constituciones acrecientan al poder del estado favoreciendo adems, a las clases elitistas como el ejrcito y el clero. Los pases demcratas o socialistas, se preocupan, en cambio, de

favorecer en sus cartas magnas a las clases econmicamente dbiles y tratan de encontrar un equilibrio entre los derechos del hombre y el poder del estado. 4. Dinmica Poltica. Cuando las relaciones de poder en una sociedad no se contemplan de maneras estticas y sujetas a un modelo, sino funcionamiento activamente dentro de la interaccin humana, estamos en la dinmica poltica. Esta puede verse bajo dos ngulos distintos: el antagonismo, el desacuerdo y la lucha por una parte y por la otra, identificacin, el acuerdo y la integracin. Dentro de la dinmica poltica, los antagonismos y la libertad explican a los partidos polticos y a los ciudadanos en la contienda para obtener el poder y participar en el. La integracin y el orden justifican al gobierno para imponer su autoridad, por que solo as pueden conducirse distintas voluntades a la obtencin de fines comunes.

Dentro de esa misma dinmica, el ciudadano y el gobierno sufren la influencia de la opinin pblica y de los grupos de presin. Todos estos utilizan su propaganda para influir en los dems y orientar su conducta en un sentido o en otro. Partidos Polticos Los partidos polticos son asociaciones que se forman para conquistar el poder, mantenerlo, o participar en su ejercicio. Generalmente los partidos polticos representan a una clase social y se mueven, al igual que el gobierno, por ideologas y mitos. Los factores que ms suelen influir en la formacin y fortaleza de los partidos, son el nacionalismo, los intereses econmicos, y las creencias religiosas. Si el partido es nacionalista, puede cubrir casi la totalidad de la poblacin; Si el partido representa a una clase social, esta descansado en intereses econmicos; y si el partido abandera una creencia religiosa, cubre una poblacin minoritaria y raras veces intermedia.

Estructura Partidaria En cuanto a su estructura se pueden configurar dos tipos de partidos.

Partidos de Cuadros: Son aquellos que renen minoras por que les importa ms la calidad que la cantidad de sus miembros. Estas minoras se escogen por su prestigio social, intelectual, o por su fortuna econmica Partidos de Masas: Son aquellos que aspiran a reunir el mayor nmero de adherentes. Se sostienen gracias al pago de una cotizacin regular de todos sus miembros.

poltica y del adoctrinamiento de sus afiliados. Los Partidos Flexibles no se preocupan de la educacin poltica de sus miembros y los dejan en libertad para actuar en todas las cuestiones. dentro de esa lnea estn todos los partidos de cuadros

En lo que hace a su funcionamiento los partidos se dividen en rgidos y flexibles:

Los Partidos Rgidos son los que exigen disciplina poltica particularmente al emitir el voto en las elecciones o en las decisiones gubernamentales. Son rgidos tambin, por que se preocupan de la educacin

Grupos de Presin Los grupos de presin son instituciones econmicas, sociales, religiosas, artsticas, o de cualquier otro tipo, que acten sobre el poder para inclinarlo en beneficio propio, pero nunca pretenden aduearse de dicho poder para ejercitarlo directamente. De aqu que los grupos de presin no formen parte de la estructura poltica y s de la dinmica de nuestra ciencia. Otra de sus caractersticas consiste en que los grupos de presin representan siempre intereses particulares, frente a los intereses generales que encarnan los partidos polticos y el gobierno. Podemos decir entonces que los grupos de presin son cualquier organizacin o forma social que persigue fines distintos al de obtener el poder, pero

que en un momento determinado quieren influir sobre l para facilitar el logro de sus propios intereses. Los grupos de presin pueden figurar el las categoras siguientes: a) industria, comercio y agricultura; b) trabajo; c) profesionales; d) religiosas y tnicas; e) sociales; f) recreativas; g) educativas y culturales; h) cvicas e I) corporaciones extranjeras. La presin de estos grupos se puede producir de manera directa, actuando sobre los funcionarios, legisladores o jueces. La presin es indirecta cuando se trata de influir sobre el gobierno por conducto de la opinin pblica. Entonces se utilizan los medios masivos de comunicacin como agentes de presin: la radio, la televisin, el cine, los peridicos, las revistas, etc. La presin puede ser tambin abierta y oculta. en la presin abierta, figuran los compromisos de campaa electoral, as como el envo de delegaciones y peticiones a los funcionarios. En la presin oculta, que algunos llaman discreta, caben todos los recursos de la corrupcin, como la compra de votos, el financiamiento de las elecciones, la ayuda material que se otorga a los partidos polticos y los obsequios que

se hace llegar a los funcionarios pblicos en forma de cheques, invitaciones, viajes y regalos. Todo esto suele disfrazarse de relaciones pblicas y amistosas para hacer ms efectiva la presin. 5. Antropologa Nociones fundamentales Clasificacin de la Antropologa Antropologa Fsica El hombre forma parte de la naturaleza, vive y se desarrolla en ella; como tal, posee una serie de caractersticas iguales a los dems animales. Por otra parte el hombre es producto de una evolucin natural o historia natural del hombre, sus antepasados han sido tambin antepasados del homnido. Hace aproximadamente entre 50 y100 millones de aos, a juicio de los autores o tratadistas, una rama se apart del tronco comn de los antropoides, dando lugar al homnido, antepasado directo del ser humano, u homo sapiens. Se presume que la evolucin comenz hace 14 millones de aos, entre los homnidos importantes que conocemos tenemos al: cro- magnon, el hombre de

Java y el hombre de Pekn, que corresponden a pithecantropus Erectus, Australopitecus y Orepitecus. A pesar de las concordancias el hombre se ha diferenciado de los dems animales. Dichas diferencias pueden sintetizarse de la siguiente manera: 1. - Retardo en el Desarrollo Ontogentico Esto es, el hombre es el ser que mas tarda en desarrollarse, que ms tarda en llegar a ser maduro. Es aproximadamente hasta los 30 aos de edad cuando alcanza su desarrollo pleno, como ser maduro de su especie. Esta es la edad lmite estndar en que tardan en salir las muelas del juicio. Esto presupone que el nio no puede valerse por s mismo. La existencia de una denticin provisional por lo largo de 7 aos y de una definitiva a partir de estos. Presupone, LA NECESIDAD DE UNA FAMILIA y funda entre otros factores la SOCIABILIDAD HUMANA. El nacimiento de las muelas del juicio hacia los 18 aos, permite en el hombre el ortonactismo, es decir, la mandbula en ngulo recto, y nos evita el prognatismo, es decir, la trompa cada.

2. Capacidad craneana Superior a la de los Animales En el antropoide la capacidad craneana es de aproximadamente 800 cm. Cbicos en el hombre es de entre 1500 y 1800 cm. Cbicos. Esto obliga al hueso frontal a proyectarse hacia delante formando con la cabeza en su plano superior un ngulo mas o menos recto la posicin frontal evita las crestas supraciliares. 3. Posicin y Marcha Erecta. El hombre se mantiene erecto sobre sus extremidades inferiores gracias a su constitucin sea, a la curvatura de las vrtebras de la columna, la forma de la cabeza, de los fmures y su inseccin en los huesos iliacos, la conformacin y disposicin de los dedos de los pies, su arco y de todos los dems elementos. Por otra parte, la constitucin y el engranaje de los msculos de las extremidades inferiores, permiten principalmente la locomocin. 4. liberacin y Especializacin de las Extremidades Superiores No necesitndose de estas para la locomocin, se han especializado para el trabajo que se realiza tambin gracias

a su capacidad racional. A esta especializacin contribuye la oposicin del dedo pulgar a los cuatro dedos restantes, lo que permite al hombre no solo agarrar los objetos sino sostenerlos. Esta caracterstica permite la capacitacin para el trabajo y la CREACIN DE LA CULTURA. 5. Otras Caractersticas Importantes. Entre otras caractersticas del hombre que es necesario destacar, se encuentra la visin estereoscpica : en tres dimensiones, ancho, largo y profundo. El dominio de la vista sobre otros sentidos, especialmente, el odo. La retraccin de los ojos hacia atrs (valga la redundancia) y los pmulos sumidos, que permiten la defensa de la vista. Adaptacin natural o artificial, a diversos climas o ambientes fsicos. El hombre desde el punto de vista biolgico, fsico, antropolgico, puede ser enmarcado de la siguiente manera:

Reino

Animal

Subreino Metazoos Filum Clase Vertebrados Mamferos

Subclase Placentarios Orden Primates

Suborden Antropoides Familia Gnero Especie Homnido Homo Sapiens

Razas y Racismos Introduccin: A pesar de la pertenencia de todos los hombres a una misma especie y de que todos somos esencialmente iguales, suele dividirse a la humanidad en grupos tnicos llamados RAZAS, atendiendo a ciertas caractersticas comunes a un determinado conjunto de

individuos, y con base a las diferencias fsico morfolgicas con respecto a otros grupos. Lo anterior trae como consecuencia una serie de problemas antropolgicos y sociales que se pueden conjuntar en una sola expresin: RACISMO. Raza: es el conjunto de personas con lazos parentales que poseen una combinacin de rasgos fsicos resultantes de la herencia. Tres anotaciones son necesarias: 1. Los lazos parentales son tomados en un sentido amplio y general en cuanto a que las caractersticas biolgicas semejantes indican un antepasado comn. 2. El resultado de mltiples entre cruzamientos continuos. 3. No existen por lo tanto las llamadas Razas Puras. En la actualidad se toman tres razas como fundamentales: Caucasoide (blanca), Negroide (negra), y Mongoloide (amarilla). Algunos autores hablan de la raza cobriza (seria la nuestra con las sudamericanas), pero esto es discutido cientficamente, por lo tanto, no es

admitida en el campo de la ciencia. Las diferencias raciales son mas superficiales que profundas, por lo tanto, no son esenciales, sino accidentales Esencia y accidente Todo ente, ser, objeto o cosa, contiene caractersticas esenciales y accidentales Esencia.- Es aquella caracterstica que quitada al objeto hace que el objeto deje de ser lo que es. Es aquello que hace ser a la cosa o por lo que la cosa es lo que es. Accidente.- Es aquella caracterstica que si le quitamos al objeto hace que el objeto siga siendo lo que es, sin embargo, sufre un menosprecio, deterioro o menoscabo por la prdida de esa caracterstica. Diferencias raciales Se refieren al aspecto fsico biolgico y no al intelectual, psquico o espiritual (por lo que no son esenciales), las principales diferencias fsicas son: 1. Color de la piel.- son tres colores bsicos: blanco, negro y amarillo, que corresponden respectivamente a los caucsicos, negroides y mongoloides. El color es producto de una seleccin

natural y tiene valor de supervivencia (a veces surge por pura casualidad). Adems dentro de cada una de las pigmentaciones sealadas encontramos una gama infinita. 2. Forma de la cabeza.- En este caso se toa en cuenta el ndice ceflico: resultado de la longitud y anchura de la cabeza, vista desde arriba. En los caucsicos tenemos una forma de cabeza dolicocfala (mas larga que ancha). En los negroides la forma de la cabeza es braquicfala (mas ancha que larga). En los mongoloides la forma es mesocfala (intermedia). 3. Forma de la nariz En los caucasiodes tenemos leptorrina: larga y estrecha, con la nariz y los lomos estirados de perfil recto En los negroides la forma es platerrina: nariz y lomos bajos, aletas anchas y macizas as como abocinadas En los Mongoloides, es una forma intermedia, es decir, Mesorrina, con la nariz y lomos bajos, de anchura media, aletas gruesas y perfil cncavo. 4. Color y forma de los ojos Los caucsicos poseen ojos azules o claros y carecen del pliegue epicntico (pliegue que cubre el ngulo interno del ojo).

En las dems razas el color oscila entre negro y castao oscuro y poseen pliegue epicntico, que le da a los ojos una apariencia ligeramente oblicua. 5. Forma del cabello Los caucsicos tienen el cabello delgado y ondulado, generalmente color rubio. Los negroides tienen el cabello crespo y grueso Los mongoloides liso y lacio de color negro a castao. 6. Forma de los labios Los caucsicos tienen los labios finos, generalmente medianos y en algunos casos gruesos Los negroides tienen los labios gruesos evertidos. En los mongoloides los labios son finos a moderadamente gruesos. Racismo El racismo es un fenmeno o problema antropolgico y social por el cual un grupo tnico o racial se cree y se siente superior a los dems grupos raciales o tnicos, con base a sus diferencias biolgicas de carcter morfolgico. Se funda en: a) El prejuicio racial. Un grupo racial se juzga superior fsica, intelectual y socialmente en base a sus

diferencias fsico morfolgicas principalmente el color de piel. En este caso no se toman en cuenta las caractersticas esenciales del hombre, que consiste en su aspecto psquico, sino que se prejuzga sobre su dignidad o indignidad humana con base en el color. b) Discriminacin Racial Es el trato desigual en nuestra sociedad, nacin y comunidad internacional que un grupo racial tnico tiene con los dems grupos raciales, tambin en base a sus diferencias fsico morfolgicas. En este caso no se toma en cuenta que las diferencias raciales son ms superficiales que profundas (accidentales) y que nunca se refieren a la esencia del propio ser humano. Se ignora adems que estas diferencias son producto de una seleccin natural y que tienen un valor de supervivencia. Antropologa Cultural Introduccin : En contraste con la antropologa que, como hemos visto se refiere principalmente a la estructura corporal del hombre, la antropologa cultural trata del comportamiento del hombre y especficamente del modo en que los

seres humanos realizan las actividades implicadas en su vida diaria. Mientras que la mayor parte de los animales, incluyendo los seres antropomorfos, realizan dentro de una especie dada los mismos modelos esenciales de comportamiento, en el hombre no ocurre as. Por el contrario, la especie Homo Sapiens, aunque sus integrantes funciones fisiolgicamente de una manera muy parecida y tienen estructuras corporales y mecanismos psicolgicamente esenciales y similares, demuestra una variacin verdaderamente notable en los MODELOS DE COMPORTAMIENTO. Y es que el hombre vive en varias dimensiones. Se mueve en el espacio, donde el ambiente natural ejerce sobre el una influencia que nunca termina. Existe en el tiempo, lo cual le prob de un pasado histrico y un sentido del futuro. Lleva adelante sus actividades como miembro de una sociedad, identificndose el mismo con sus compaeros y cooperando con ellos en el mantenimiento de su grupo y asegurndole su continuidad. Pero el hombre no es el nico en esto. Todos los animales deben tomar en

cuenta el espacio y tiempo. Muchas formas de vida viven en agregados, donde las necesidades de adaptarse a sus compaeros es un factor siempre presente en sus vidas. Lo que distingue al hombre, el animal social que ms importa ahora entre todos aquellos es la cultura. Esta tendencia en conjunto a desarrollar cultura consolida en un conjunto unificado todas las fuerzas que actan en el hombre, integrndolo para el individuo el ambiente natural en el que se encuentra el mismo, el pasado histrico de su grupo y las relaciones sociales que tiene que asumir. Civilizacin Desde el punto de vista de la antropologa cultural es una expansin cultural que manifiesta el desarrollo industrial, tecnolgico y urbano de las sociedades urbanas del mundo predominante occidental y de diversas sociedades asiticas. Para algunos tratadistas o antroplogos, la civilizacin es el surgimiento de la cultura burguesa y el desarrollo de las grandes sociedades europeas. De acuerdo con los autores no se debe confundir cultura y civilizacin; ya que la civilizacin es una expresin cultural la primera es el todo y la civilizacin

una parte expresiva de la cultura. Recurdese que las culturas no son buenas ni malas, sino la expresin o modo de ser de cada sociedad o comunidad humana. Ciencias Auxiliares de la Antropologa

Paleontologa Humana: ciencia que estudia los fsiles humanos, tambin estudia otros fsiles y huesos de animales en cuanto interesan a su objeto de estudio. Antropometra: ciencia que estudia las medidas, dimensiones y caractersticas geomtricas de los fsiles y huesos humanos Biotipologa es la ciencia que estudia los diversos tipos biolgicos. Raciologa: es la ciencia que estudia los diferentes grupos tnicos llamados razas. Geologa: es el estudio de la tierra, es la ciencia de la tierra

Las observaciones sobre el carcter social del hombre existen ya sobre un punto de vista cientfico desde la antigedad. Platn en su dilogo "la Poltica", nos habla de la sociedad humana; Aristteles profundiza sobre el tema. Para l el hombre es un ser social por naturaleza. "El hombre es un animal politikum"; Maquiavelo, Rosseau, Montesquieu y muchos pensadores nos hablan sobre el tema. Pero no solo los filsofos, sino tambin los escritores y novelistas toman en consideracin la sociabilidad humana. Sin embargo como ciencia, la sociologa nace hasta el siglo XIX y alcanza su auge y desarrollo a partir de 1900. Como ciencia fue fundada por Augusto Comte, quien publica una serie de estudios sobre la sociedad, entre los aos 1830 y 1842. Este mismo autor da carta de ciudadana cientfica a la palabra Sociologa, que es de su invencin. Podemos definir la sociologa como la ciencia que estudia a la sociedad, las interrelaciones y las interacciones de los grupos humanos e instituciones que la conforman.

6. Sociologa Desarrollo Histrico de la Sociologa Orgenes y Evolucin de la Sociologa

Objeto de estudio de la sociologa La sociologa tiene por objeto de estudio a la sociedad, que es un ente estructural: esa es su naturaleza: no es un ser material estrictamente hablando, en un sentido inmaterial tampoco es un ser ideal, sin embargo existe como una estructura creada por el hombre. A. Organizacin Social.- individuos o personas, sujetos concretos, interrelaciones e interacciones humanas, factores sociales, clases sociales, control social y dinmica o cambio social. B. Desorganizacin Social.Patologa social. Necesidad de Estudio de la Sociologa Es necesario estudiar la sociologa por que nos permite conocer cientficamente a la sociedad; por que as podemos obtener los conocimientos y principios cientficos sobre la sociedad. Los conocimientos y principios cientficos conjuntados y ordenados sistemticamente sobre la sociedad constituyen o conforman la "Teora Social". Que es la forma de decir cientficamente como es la realidad social. Es el conjunto de conocimientos, principios y leyes cientficas, ordenadas y sistematizadas sobre la realidad

social. Es necesario adems estudiar sociologa por que nos permite no nada mas conocer la sociedad cientficamente, sino que podemos actuar sobre la misma para mejorarla y perfeccionarla. Definicin, Funciones, Caractersticas y Fines de la Sociedad Definicin: Conjunto de personas que guardando cierta independencia entre si, se encuentran permanente mente unidas y asentadas en un territorio determinado, persiguiendo la consecucin de un fin comn (bien comn). Funciones de la Sociedad 1. Establecer una forma adecuada para la conservacin de la especie y la cultura. 2. Integrar a sus miembros en la colectividad por medio de la educacin. 3. Organizar grupos econmicos para la satisfaccin de sus necesidades materiales. 4. Mantener el orden y la armona mediante la organizacin y la autoridad.

5. Atender las necesidades espirituales y religiosas de sus miembros. Caractersticas de la Sociedad 1. Fundamentalmente son dos las caractersticas fundamentales de la sociedad: 2. Permanece en el tiempo gracias al establecimiento de instituciones que aseguran su supervivencia. 3. Permanece en el espacio por que se asienta en un territorio del que obtiene los recursos necesarios para sobrevivir. Fin Social o Bien Comn El bien comn; es el bienestar social general, es el bien de todos los sujetos; y de toda la comunidad. Bien comn es el conjunto de elementos, factores y condiciones de naturaleza material que de una manera u otra permiten la realizacin material y espiritual de los sujetos y grupos sociales. Todos y cada uno de los sujetos y grupos sociales estamos obligados a crear el bien comn, el cual debe de ser

aprovechado y repartida de manera equitativa, y, quien no participe en la creacin del bien comn de acuerdo con sus capacidades y posibilidades no tiene derecho a aprovecharse del mismo. Fines de la Sociedad De acuerdo con los socilogos, bsicamente podemos destacar dos fines de la sociedad, que nos permiten determinar el fin social. Un fin Inmediato: que es proveer y facilitar la realizacin fsica y espiritual para cada uno de sus miembros y sujetos sociales. Lo inmediato es lo prximo o lo cercano. Un fin Mediato: que consiste en la felicidad de cada uno de sus miembros, sujetos y grupos de la sociedad, mediante el aprovechamiento del bien comn, que les permita a los sujetos y grupos sociales su realizacin fsica, material y espiritual. 7. Organizacin Social. Enfoques Estructural Funcionalismo y del Materialismo Histrico.

Concepto La organizacin social es el resultado de la conjuncin de elementos conformantes de la sociedad. En ella predominan los sujetos, los factores y los grupos e instituciones sociales en sus interrelaciones e interacciones.

Ciega: El sujeto desconoce a los dems pero los dems lo conocen. Obscura: El sujeto desconoce a los dems y los dems lo desconocen a l.

Inter. relacin social: Es la mutua influencia que se da entre dos o ms personas o grupos sociales. Interaccin Social: Es la provocacin de una conducta social, por la conducta de otra persona o grupo social (se motiva una conducta social por la actividad de otra conducta social).

En el estudio de las interrelaciones y las interacciones, tiene fundamental importancia el estudio de la personalidad del sujeto. La personalidad de un sujeto se compone de tres ingredientes bsicos:

Interrelaciones Sociales:

Libre: El sujeto o grupo social se conoce a s mismo, conoce a los dems y los dems lo conocen a l. Es la forma ms perfecta de interrelacin. Oculta: El sujeto conoce a los dems y los dems lo desconocen.

Biolgico: Se toman en cuenta las caractersticas fsico morfolgicas del individuo, incluyendo el temperamento como unidad fsica psicolgica. Psicolgico: Se toman en cuanta las caractersticas psquicas o interiores del sujeto, como son: su ideologa, principios, valores, moral, carcter, emotividad y sentimientos de la persona, etc. Social: Se toma en cuanta las caractersticas sociales particulares del sujeto, como son su sociabilidad familiar, escolar y de grupos sociales,

sociabilidad de tipo poltico, religioso, cultural, deportivo y en fin convivencial, etc. Formas de Organizacin Social; Grupos e Instituciones Sociales. El ser humano tiende a agruparse con sus semejantes, por su naturaleza sociable y por las dificultades que le impone la lucha por la vida. Dentro del grupo, el hombre desarrolla actos de convivencia y de un espritu de comunidad que se traduce en la ayuda mutua y la cooperacin. Un Grupo Social es, por tanto la reunin de seres humanos con relaciones recprocas. Es una colectividad identificable, estructurada y continua de personas que desempean funciones recprocas conforme a determinados intereses, normas y principios sociales para el logro de objetivos comunes. De acuerdo a esta definicin, el grupo social se caracteriza por que: 1. es una unidad identificable por sus miembros y personas ajenas a el.

2. posee una estructura social. Cada integrante tiene una funcin respecto a los dems. 3. cada miembro desempea una funcin individual dentro de la agrupacin y a la vez posee conciencia de grupo 4. tiene normas de comportamiento que regula las actividades de los miembros. generalmente se trata de costumbres que todos conocen y aceptan. 5. posee valores, creencias e intereses comunes a sus miembros. 6. la actividad conjunta del grupo tiene como meta uno o varios fines sociales. Clasificacin de los Grupos Sociales. De acuerdo con la naturaleza de las relaciones que existen entre sus miembros, los grupos pueden ser primarios y secundarios. Grupo Primario.- Se caracteriza por relaciones estrechas, personales, espontneas, y frecuentemente afectivas entre sus integrantes. La unidad se baza en las propias relaciones, ya que no existen obligaciones definidas y

precisas. Ejemplos: la familia, el grupo de amigos, los vecinos, la aldea, tec. Grupo Secundario.- Comprende tres formas de agrupacin:

La asociacin. El Grupo tnico. La Clase Social.

Control Social El control social, es el dominio, la presin que se ejerce sobre las personas para que acten de acuerdo con las normas, principios e instituciones que la sociedad considera como socialmente obligatorias o convenientes. El Control Social se ejerce: 1. Por el orden Normativo: ya sean reglas Morales, religiosas, jurdicas, de trato social, usos, costumbres o tradiciones. 2. Por autoridades que pueden ser:

Morales: Familiares, religiosas, educativas, laborales, culturales, deportivas, instituciones y asociaciones en general.

Polticas: De los poderes que emanan del Estado: Ejecutivo, Legislativo, Judicial, de la federacin, del Estado, Municipales

1. Por Procedimientos de Propaganda y Mtodos de Persuasin: La accin persuasiva se encamina a que los miembros de la sociedad reconozcan determinados valores, verdades e ideales que le permita a la sociedad realizar sus funciones y fines. 2. Por medio de Expresiones Culturales: La literatura, el arte, el cine, el teatro, la pintura, danza, escultura y msica. 3. Por la accin del Conductor, Lder, Gua o Caudillo: Seres carismticos de quienes emana una especial influencia de su persona sobre los grupos sociales a quienes seduce, sugestiona y convence de la realizacin de determinadas prcticas y conductas sociales. Clases de Control Social Por la forma en que es ejercido el

control social puede ser coactivo o persuasivo. Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en menor escala por la familia y escuela. Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestin, la instruccin, etc., para lograr que las personas se adapten a determinadas normas de conducta. Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizando documentos cuidadosamente elaborados que contienen rdenes que hayan sido promulgadas con carcter obligatorio para todas las personas sujetas a la autoridad. Control Social Informal.- pretende que la persona actu de determinada manera utilizando recursos psicolgicos como: la aprobacin o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc. Por su contenido el control social se puede clasificar en: Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y normas de conducta que afectan principalmente a su esfera

personal pero que tienen repercusiones en el trato con los dems. Por ejemplo la moral, la religin etc. Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir sus relaciones con las dems personas. Medios de Control El Derecho.- Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de conducta a travs de la coaccin. La Costumbre.- Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como obligatorias. Tiene dos elementos; Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse. Elemento Objetivo.- Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta. Los Usos Sociales.- son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las personas o ante situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como de "Buena educacin".

La Moral.- Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia del individuo acepta como vlidos. La Religin.- Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales. Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad. Clases de Control Social Por la forma en que es ejercido el control social puede ser coactivo o persuasivo. Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en menor escala por la familia y escuela. Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestin, la instruccin, etc., para lograr que las personas se adapten a determinadas normas de conducta. Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizando documentos

cuidadosamente elaborados que contienen rdenes que hayan sido promulgadas con carcter obligatorio para todas las personas sujetas a la autoridad. Control Social Informal.- pretende que la persona acte de determinada manera utilizando recursos psicolgicos como: la aprobacin o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc. Por su contenido el control social se puede clasificar en: Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y normas de conducta que afectan principalmente a su esfera personal pero que tienen repercusiones en el trato con los dems. Por ejemplo la moral, la religin etc. Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir sus relaciones con las dems personas. Medios de Control El Derecho.- Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de conducta a travs de la coaccin. La Costumbre.- Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como

obligatorias. Tiene dos elementos; Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse. Elemento Objetivo.- Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta. Los Usos Sociales.- son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las personas o ante situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como de "Buena educacin". La Moral.- Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia del individuo acepta como vlidos. La Religin.- Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales. Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad. 8. La Desorganizacin Social.

Concepto. Cuando el individuo no se adapta o no quiere aceptar las normas y valores de la sociedad en que vive, sobreviene la desorganizacin social. Esta, se caracteriza precisamente por la discrepancia entre los valores y normas expresados por la cultura y el comportamiento efectivo del individuo. Formas de Desorganizacin Social Robert K. Merton seala cuatro formas de no conformidad con la cultura, sus normas y valores. Ritualismo. El ritualista se siente incapaz de realizar los objetivos sociales y renuncia a ellos. Sin embargo, en su conducta externa sigue las normas relativas al trabajo. Su actitud interna es de indiferencia ante las exigencias de la sociedad que le pide esforzarse y superarse. Esta indiferencia interna frecuentemente contrasta con una actividad externa bien desarrollada; se trata de una especie de ritual. Ej. El estudiante que asiste regularmente a clases por que sus padres lo mandan, sin tener deseos de aprender o de obtener un certificado de estudios.

Retraimiento. Mientras en el ritualismo el individuo internamente niega los valores de la cultura, pero en su conducta exterior procede con apego en el trabajo, en el retraimiento el sujeto renuncia a los valores y a seguir las formas externas de conducta sealadas por la sociedad. Ej. Drogadictos, vagabundos, hipes. El modo de actuar de estas personas no est a acorde con la sociedad en que viven; no trabajan, no conviven con los dems, practican vicios, etc. Innovacin. Es el uso de tcnicas nuevas o ilcitas para obtener los propsitos que se desean. Tiene lugar, cuando en una sociedad se da mas importancia a los objetivos o a los valores que en si mismos, que en los medios para llegar a ellos. Los individuos, con tal de lograr sus fines, violan las normas morales y legales establecidas por la sociedad. Esta actitud se resume en la frase "El fin justifica los medios". Ej. El deportista que para obtener el triunfo en una competencia recurre al uso de las drogas. La innovacin no es una forma de desorganizacin social cuando introduce nuevas tcnicas que estn de

acuerdo con las instituciones y normas existentes en una sociedad. Rebelin. Es un rechazo de los fines, normas e instituciones sociales, acompaados de la defensa, de valores distintos y nuevas formas institucionales y de organizacin. Esta actitud frecuentemente se origina por el sentimiento de frustracin que causa en algunos individuos la falta de oportunidades para alcanzar los fines sociales. Debe distinguirse entre rebelin y resentimiento. En el resentimiento la condenacin manifiesta de los valores, oculta en el fondo un profundo enlace a ellos. La hostilidad y la frustracin surgen como consecuencia de no poderse alcanzar. Mientras el resentimiento se condena lo que en secreto se anhela; en la rebelin lo que se condena es el anhelo mismo. A veces los promotores de una rebelin pueden aprovechar el resentimiento de un grupo. Las formas mas frecuentes de rebelin tienen un contenido poltico. Se persigue llegar al poder pblico para sustituir los valores y establecer nueva estructura social. Cuando en una sociedad hay un cambio

de valores e instituciones fundamentales, estamos ante una revolucin. 9. Patologa Social. Enfoque Estructural Funcionalista. Concepto Es el fenmeno que consiste en la marginalizacin de uno o varios individuos frente a las normas y valores de una sociedad. La patologa social, se refiere a la conducta anormal, dentro de la sociedad, a la "enfermedad social". Se encarga de estudiar las causas, significado, resultado y tratamiento de la anormalidad social. Por conducta normal se entiende el conjunto de actos o comportamientos regularizados, repetidos y caractersticos de una sociedad. Por tanto el individuo que no acte de acuerdo con las formas de conducta repetidas en una sociedad se le llamar anormal o desviado. Formas de Patologa Social Nodarse[1] las clasifica de acuerdo con las deficiencias que las originan:

deficiencias a) mentales. b) fsicas. c) econmicas. Y d) morales. Deficiencias Fsicas. Dentro de la sociologa tienen esta categora: el ciego, el sordo, el invlido, el anciano etc. Deficiencias Mentales. La deficiencia mental se puede originar por un desarrollo intelectual incompleto o por un trastorno en las funciones mentales. Son resultado de un desarrollo intelectual deficiente los idiotas, imbciles y morones. El retraso mental se origina por causas orgnicas: defectos en la estructura cerebral, lesiones enceflicas, deficiencias glandulares, infecciones, etc. existen diferentes grados de deficiencia intelectual que se manifiestan en varias formas: incapacidad para valerse por si mismo, torpeza en los movimientos, falta total de iniciativa, etc. Deficiencias Econmicas. La pobreza, ha sido y sigue siendo el ms grave problema social de la humanidad, la miseria contribuye a originar otras formas de patologa

social como la delincuencia, la desintegracin familiar, etc. Por dems la pobreza tambin es el resultado de otras formas socialmente patolgicas: ceguera, invalidez, enfermedad mental, etc. La pobreza es la condicin humana consistente en la carencia de los medios econmicos propios para satisfacer plenamente sus necesidades materiales, intelectuales o espirituales bsicas y de las personas que de ella dependen. En trminos generales, este fenmeno se origina por la escasez de recursos naturales en algunas regiones y especialmente por deficiencias en el sistema socio econmico vigente en los diversos tipos de sociedades. Deficiencias Morales. Son manifestaciones del rechazo de algunas personas hacia las normas y valores morales existentes en una sociedad. Son demostraciones de decadencia moral: a) la desintegracin familiar, b) la delincuencia, c) la drogadiccin, d) el alcoholismo, e) la prostitucin, etc.