¿Por Qué RAE Se Niega A Aceptar El Lenguaje Inclusivo?

¿Por qué RAE se niega a aceptar el lenguaje inclusivo? 19/07/18, 7)51 a.m.
¿De verdad es tan difícil aceptar el

lenguaje inclusivo?
2018-07-17 17:37:09
Estas últimas semanas, la RAE y el gobierno español están en medio

de una polémica por un estudio que le pidiera la vicepresidenta
española, Carmen Calvo, sobre la Constitución española y el
lenguaje inclusivo.
La vicepresidenta @carmencalvo_ en @hora25 sobre las declaraciones

del director de la RAE: “No entiendo la polémica; toda la Constitución
está en masculino y no se corresponde con una democracia desarrollada.
Nos pareció una deferencia que la RAE se pueda pronunciar sobre esto”.
— Vicepresidencia (@M_Presidencia) July 17, 2018
En una entrevista para El País, su director, Darío Villanueva, explicó por

qué, según él, el lenguaje inclusivo no tiene cabida en la
Constitución o en el lenguaje cotidiano:
“No estamos desfasados. Es que tenemos que ir por detrás de la

sociedad. La academia no inventa, no propone, no impone, no
induce el uso de las palabras, sino que recoge las que la sociedad
genera. Es un problema sin solución.” (Vía: El País)
Le mando mi agradecimiento más sincero a @perezreverte por decir que

está pensando irse de la RAE. https://t.co/wiAxzEqr1D
pic.twitter.com/m4QGaUKxbR
— Clara Serra Sánchez (@Clara_Serra_) July 12, 2018
https://plumasatomicas.com/opinion/de-verdad-es-tan-dificil-aceptar-el-lenguaje-inclusivo/ Página 1 de 10
La RAE es, desde su génesis, una institución conservadora:

literalmente está hecha para conservar “intacto” el Español (así con
mayúsculas) de los cambios que eran importados de las colonias en el siglo
XVIII. Hoy, a más de 300 años de su fundación, sigue teniendo el mismo
lema: “Limpia, Fixa y da Esplendor”, a pesar de que, con el cambio de los
modelos de estudio lingüístico, se entendió que, más que regular, lo único
que puede hacer la RAE es observar.
Y está en este cambio el conflicto del lenguaje inclusivo: para la RAE, que
se considera observadora, es agramatical, pero para los sectores
poblacionales que siguen considerándola una autoridad,
consideran ley social a la gramática.
Los hablantes construimos el lenguaje, pero el lenguaje

también nos construye
Que el lenguaje es un ‘ente vivo’ es una de las primeras imágenes que te

enseñan en las clases de Introducción a la Lingüística, y que persiste hasta
que te recibes de la maestría en Literatura Mexicana, como es mi caso.
Cualquier idioma es construido por los hablantes: tanto los vivos
como los muertos; desde el léxico hasta las reglas gramaticales,
todo cambia y se va adaptando.
Sin embargo, no sólo hacemos el lenguaje, el lenguaje también nos

hace. J. L. Austin, ya desde 1962, insistía que el lenguaje no es algo
exterior a los individuos, sino que afecta nuestra comprensión propia y
nuestras narrativas personales.
Desde los bautizos hasta la forma como entendemos el mundo y cómo nos
posicionamos (ya dueños del lenguaje) en ese mismo mundo. Desde los
tribunales (una sentencia) hasta las relaciones románticas (un compromiso),
hay cosas del mundo real que existen hasta que son enunciadas;
este fenómeno en Lingüística se llama “acto de habla”.
Speech acts: Constative and performative - Colleen Glenney Boggs
En ese sentido, no sólo el lenguaje y el discurso, sino la gramática también

son construcciones que reflejan cosmovisiones e ideologías: la gramática
no es machista o discriminatoria (como decía Antonio Alatorre, el
lenguaje no tiene la culpa), sino que son reflejo de una sociedad.
Dar por sentado que la gramática es aséptica o ajena a los cambios históricos,
sociales y políticos es negar la existencia misma de esos cambios en
ambientes ajenos (pero que atraviesan) al lenguaje.
La palabra “familia”, por ejemplo, que asociamos hoy al cariño y la

compañía, viene del latín “famula”, que quiere decir “esclava”.
Porque la familia era una parte específica de las propiedades del hombre de
la casa, “dominus” (señor); de ahí viene “dominio” y “don”. Como podrán
darse cuenta, el lenguaje cambió junto con la sociedad; y cambió no
solo palabras sino conceptos enteros, como el de familia.
Decir que solo el lenguaje puede cambiar a la sociedad o que solo la sociedad
puede cambiar el lenguaje es reducir la complejidad de la comunicación. Eso
quiere decir que el lenguaje inclusivo va por otro lado: es un gesto
político.
Paulo Freire hablando de lenguaje inclusivo en 1996
El grito manso, Siglo XXI editores pic.twitter.com/auEBeOD1La
— María Belén Marón
(@BelenMaron) July 17, 2018
Sí, el lenguaje inclusivo es algo político; y también lo es

negarlo
Dejemos algo bien claro: el lenguaje no cambia las inequidades

existentes en la sociedad; pero, también, el lenguaje inclusivo no
responde a un cambio gramatical sino a una función política.
Usar el lenguaje inclusivo no va a equiparar la representatividad

política, reparar la brecha de género o desaparecer los feminicidios,
transfeminicidios o los crímenes de odio, de la misma manera en que no
usarlo tampoco lo solucionaría. Hasta cierta medida, el ejercicio de
visibilización de otros géneros (o de la abolición del género) es un ejercicio
que corre a la par de la lucha por solucionar esos problemas estructurales.
Estas decisiones políticas e ideológicas (el lenguaje inclusivo,

pues) no responden a una función gramatical del lenguaje sino a
una pragmática y política y, por ello mismo, la discusión dentro de la
RAE no opera, o no debería de operar: la Academia ni es autoridad ni, como
su mismo Director lo deja clarito, va a la par de la sociedad.
El lenguaje inclusivo explicado por una nena
No es una discusión gramatical, sino política
Quizá el principal problema de esta discusión no sea la

‘funcionalidad’ del lenguaje inclusivo (y mucho menos su
‘gramaticalidad’), sino un problema de pragmática y política al
interior de la Academia.
Tras siglos, la RAE ya no es una autoridad que dicte leyes en la

lengua, tan solo describe y trata de encontrarle sentido a los
cambios que en ella ocurren. Sin embargo, para mucha gente (y por
mucha decimos ‘de verdad mucha’), sigue siendo una autoridad que
determina el “uso correcto del Español”.
La palabra “familia”, por ejemplo, que asociamos hoy al cariño y

la compañía, viene del latín “famula”, que quiere decir “esclava”.
En ese vacío entre lo que la gente espera de la RAE y lo que la Academia hace
en realidad se cuelan múltiples lecturas de la política del lenguaje.
Cuando alguien envía una pregunta a @RAEInforma, puede hacerlo como

una duda gramatical, léxica u ortotipográfica real, o puede hacerlo con la
intención de legitimar su desacreditación al lenguaje inclusivo.
#RAEconsultas El uso que usted señala es común en la tradición

editorial, pero no conforme hoy con las normas vigentes en la última
«Ortografía» académica.
— RAE (@RAEinforma) July 17, 2018
Si, para quien pregunta, la RAE soluciona una duda, no hay problema, pero si
es utilizada como una falacia ad baculum (como una figura de autoridad que
legitima un argumento falaz), la RAE sigue siendo esa autoridad
dieciochesca que dejó de ser hace mucho.
#RAEconsultas Salvo que la mención explícita de ambos géneros sea un

factor relevante en el mensaje (lo que no ocurre normalmente), esos

desdoblamientos son innecesarios desde el punto de vista lingüístico:
https://t.co/RHwW8AdHHY … … … … … … … … … … … … …
— RAE (@RAEinforma) July 17, 2018
Esta desacreditación, entonces, se constituye un ejercicio político de la

lengua tanto como lo es el uso del lenguaje inclusivo. Los dos
hacen explícito un conflicto ideológico: tanto quien lo utiliza como
quien lo quiere negar a ultranza.
Así, la queja de muchos de que ‘se politiza’ el lenguaje es, más bien, que la
utilización política del lenguaje no gira hacia donde siempre lo ha
hecho: la hegemonía.
What is Ideology?—As Told By Superheroes and Serial Killers
La RAE, por su parte, ha preferido hacerse de la vista gorda de esta

utilización política: no lo ve o finge no ver estos ejercicios sino como dudas
gramaticales legítimas, y, al hacerlo, se posiciona sin hacerlo en la discusión

política del lenguaje inclusivo. Tal como lo insinúa su director en la
entrevista para El País, esta discusión política es un ruido de fondo
para el ejercicio lingüístico:
“La corrección política es una forma de censura perversa, que no procede

del partido, del Gobierno o de la Iglesia. Es una censura difusa, que
no sabemos muy bien de dónde viene, y según la cual, hay
cosas que no se pueden decir.” (Vía: El País)
RAE teniendo su postura de siempre respecto al sexismo. (Imagen: RAE)
El lenguaje es de los hablantes: de los que quieren íntegros sus

privilegios y de los que usan la lengua como arma y discriminan; de los que
buscan expandir sus límites y visibilizar al otre y de quienes saben qué se está
tratando de hacer y simplemente trollean.
La lengua no es de la RAE ni de los diccionarios ni de los escritores

que se ríen de la lucha de miles.
Raúl Cruz V. ⎢ @rcteseida

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¿De verdad es tan difícil aceptar el

Estas últimas semanas, la RAE y el gobierno español están en medio

La vicepresidenta @carmencalvo_ en @hora25 sobre las declaraciones

— Vicepresidencia (@M_Presidencia) July 17, 2018

En una entrevista para El País, su director, Darío Villanueva, explicó por

“No estamos desfasados. Es que tenemos que ir por detrás de la

Le mando mi agradecimiento más sincero a @perezreverte por decir que

— Clara Serra Sánchez (@Clara_Serra_) July 12, 2018

La RAE es, desde su génesis, una institución conservadora:

Los hablantes construimos el lenguaje, pero el lenguaje

Que el lenguaje es un ‘ente vivo’ es una de las primeras imágenes que te

Sin embargo, no sólo hacemos el lenguaje, el lenguaje también nos

este fenómeno en Lingüística se llama “acto de habla”.

Speech acts: Constative and performative - Colleen Glenney Boggs

En ese sentido, no sólo el lenguaje y el discurso, sino la gramática también

La palabra “familia”, por ejemplo, que asociamos hoy al cariño y la

Paulo Freire hablando de lenguaje inclusivo en 1996

El grito manso, Siglo XXI editores pic.twitter.com/auEBeOD1La

— María Belén Marón

(@BelenMaron) July 17, 2018

Sí, el lenguaje inclusivo es algo político; y también lo es

Dejemos algo bien claro: el lenguaje no cambia las inequidades

responde a un cambio gramatical sino a una función política.

Usar el lenguaje inclusivo no va a equiparar la representatividad

Estas decisiones políticas e ideológicas (el lenguaje inclusivo,

El lenguaje inclusivo explicado por una nena

No es una discusión gramatical, sino política

Quizá el principal problema de esta discusión no sea la

Tras siglos, la RAE ya no es una autoridad que dicte leyes en la

La palabra “familia”, por ejemplo, que asociamos hoy al cariño y

Cuando alguien envía una pregunta a @RAEInforma, puede hacerlo como

#RAEconsultas El uso que usted señala es común en la tradición

— RAE (@RAEinforma) July 17, 2018

#RAEconsultas Salvo que la mención explícita de ambos géneros sea un

factor relevante en el mensaje (lo que no ocurre normalmente), esos

— RAE (@RAEinforma) July 17, 2018

Esta desacreditación, entonces, se constituye un ejercicio político de la

What is Ideology?—As Told By Superheroes and Serial Killers

La RAE, por su parte, ha preferido hacerse de la vista gorda de esta

gramaticales legítimas, y, al hacerlo, se posiciona sin hacerlo en la discusión

“La corrección política es una forma de censura perversa, que no procede

RAE teniendo su postura de siempre respecto al sexismo. (Imagen: RAE)

El lenguaje es de los hablantes: de los que quieren íntegros sus

tratando de hacer y simplemente trollean.

La lengua no es de la RAE ni de los diccionarios ni de los escritores

Raúl Cruz V. ⎢ @rcteseida

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