FUNCIN DE DIOS EN EL SISTEMA CARTESIANO

Para responder al ttulo de la redaccin La funcin de Dios en el sistema cartesiano debemos recordar en primer lugar en qu consiste el mtodo o sistema de Descartes, por qu lo elabora y las cuatro reglas que se deben seguir. Despus explicaremos bre emente la duda metdica !que se encuentra en la primera regla", y esta duda radical sobre todo lo existente nos permitir# alcan$ar el criterio de erdad, que explicaremos de forma m#s concreta. % partir de se momento expondremos qu eran las ideas para Descartes y los tipos de ideas que &aba. 'on las ideas innatas !que son un tipo de ideas que explicaremos" &allaremos una relacin con Dios. ( una e$ &ec&o esto explicaremos la existencia de Dios como idea y como realidad, con la que se rec&a$ar# inmediatamente el )enio *aligno porque +l es garanta de erdad. ,inalmente la prueba de la existencia de Dios en el mundo inteligible nos permitir# demostrar la realidad del mundo extramental a partir de la cual se podr#n obtener otras realidades, que es la funcin de Dios en este mtodo. Descartes elabor un mtodo en el siglo -.// para rebatir el escepticismo de aquella poca, en la que se pensaba que no era posible el conocimiento. %s que con la aparicin de la 0ue a 'iencia se produce tambin la aparicin del racionalismo y escepticismo. 1l racionalismo estaba con encido de la posibilidad de alcan$ar el conocimiento erdadero de las cosas por medio de la ra$n y la inteligencia. Descartes adem#s estaba con encido de que la 2nica forma de obtener conocimiento era guiando la ra$n a tra s de un mtodo matem#tico ! puesto que los matem#ticos eran los 2nicos que &aban a an$ado en el conocimiento", y esto fue precisamente lo que &i$o. Descartes se bas en que su mtodo deba de iniciarse a partir de la obtencin de ideas claras, sencillas y distintas !las intuiciones" que mediante la deduccin nuestra inteligencia las enla$ara y as alcan$aramos erdades m#s comple3as. Para no errar en la obtencin de las intuiciones ni por lo tanto en la obtencin del erdadero conocimiento, Descartes elabor cuatro reglas. 1l primer precepto es el de la e idencia y se di ide en la capacidad de no admitir ninguna cosa como erdadera sin asegurarse de que sea cierta !duda metdica" y en el criterio de erdad !que consiste en que las intuiciones deben ser claras y distintas". 1l segundo precepto es el del an#lisis !consiste en encontrar intuiciones". La tercera regla es la de la sntesis !se basa en relacionar las intuiciones entre s por medio de la deduccin". ( la cuarta regla es la de la enumeracin !que consiste en repasar los pasos reali$ados anteriormente". % partir de estos pasos, para elaborar el mtodo, Descartes necesita encontrar la intuicin a partir de la que se desarrollar# el resto de su sistema, as que para saber en qu puede basarse recurre a la duda metdica, mediante la cual llega a la conclusin de que puede i ir en un mundo en el cual todo es mentira ya que los sentidos le pueden enga4ar, los sue4os le &acen creer que est# i iendo la realidad cuando no es as, y como duda radical existe la posibilidad de un )enio *aligno que le &aya enga4ado y que todo lo que cree conocer !sobre las matem#ticas por e3emplo" es mentira. %s que Descartes duda del conocimiento sensible, del mundo sensible y del conocimiento inteligible, por lo que no puedo a an$ar en su mtodo ya que necesita la primera intuicin o criterio de erdad. 1l criterio de erdad de Descartes o la primera erdad es esencial para continuar en el mtodo, ya que &allaremos la primera intuicin sobre la cual se basa el resto a partir de deducciones, a eriguaremos la existencia de Dios y por tanto la existencia del mundo sensible que es la funcin que e3erce. La primera erdad es la proposicin pienso, luego soy. +sta es una intuicin ya que es clara, sencilla y se &a obtenido de forma inmediata. ( es la primera ya que supera todo tipo de duda, incluso la del )enio *aligno, porque aunque sta sea cierta y &aya un ser artero que nos est# enga4ando de todo lo que conocemos, no cabe ninguna duda de que estamos dudando de esto, y si dudamos estamos pensando, y el simple &ec&o de dudar &ace que seamos algo pensante. 1n

conclusin con la demostracin de este criterio de erdad Descartes est# afirmando la existencia del conocimiento inteligible, y por tanto la existencia de las ideas erdaderas. 5na e$ dic&o esto explicaremos el significado del trmino idea para Descartes, ya que deber# alcan$ar la explicacin del mundo de las cosas materiales a partir de stas que son realidad sub3eti as. Descartes afirma que el pensamiento recae sobre las ideas, no sobre las cosas como se afirmaba en la 1dad *edia. 1sto quiere decir que al pensar los ob3etos como ideas slo se tiene conocimiento de estas ideas sub3eti as e inmateriales, no de que tengan una realidad ob3eti a y material. Descartes clasifica las ideas en dos grupos6 las ideas como actos mentales !que todas son iguales" y las ideas como im#genes !que son distintas unas de otras". 0os centraremos en las 2ltimas ya que son las que nos permitir#n llegar a la existencia de Dios, y por tanto a la existencia de la realidad extramental. Las ideas como im#genes a su e$ se clasifican en ideas ad enticias !pro ienen del exterior", ideas facticias !son las creadas por la imaginacin" e ideas innatas !son aquellas que posee el pensamiento por s solo". .amos a centrarnos en las innatas, ya que se relacionan con Dios como eremos a continuacin. Las ideas innatas son propias de la ra$n ya que se reconocen de forma natural, como por e3emplo el pensamiento, la existencia, la idea de infinito7 por lo tanto estas ideas son las 2nicas en las que no necesitamos demostrar la existencia del mundo sensible para poder afirmarlas, y como Descartes no &a demostrado la existencia de dic&o mundo, las ideas innatas son nuestra 2nica posibilidad para poder demostrarlo. Por lo tanto Descartes se propone explicar la idea perfeccin8infinito que es sinnimo de Dios, as que al demostrar que existe dic&a idea estar# demostrando en cierta medida la existencia de Dios que ser ir# a su e$ para demostrar la existencia del mundo material. Primero Descartes comprueba que el infinito no es una idea ad enticia ya que no la obtenemos de la experiencia sensible. 9ampoco es una idea facticia ya que no procede de la imaginacin, porque seg2n Descartes la idea finito depende de la idea infinito y ice ersa por lo que una no puede existir sin la otra. %s que la idea infinito es una idea innata, y a partir de sta que es similar a Dios, demostrar# la existencia de +l como realidad, a partir de su misma idea, y as cumplir su funcin en el mtodo, es decir6 demostrar la realidad extramental a partir de las ideas. % la &ora de reali$ar la demostracin de la existencia de Dios seg2n Descartes es necesario &acer uso de tres argumentos6 argumento de la causalidad de la idea de :er /nfinito, argumento de Dios como causa de mi ser y argumento ontolgico. 1l argumento de la causalidad aplicada a la idea de Dios se basa a su e$ en dos moti os. 1l primer moti o es la teora de la realidad ob3eti a, en la que se dice que una idea se representa sobre todo por la imagen que muestra, y en la que se afirma que una idea tiene esa realidad ob3eti a porque debe de &aberla recibido de algo que tenga esas mismas caractersticas, es decir de Dios. 1l segundo moti o es la aceptacin de la proposicin de la nada, nada iene en la que se mati$a el primero por lo que la idea infinito solo puede &aber sido creada por un ser de similares caractersticas, es decir por Dios. 5n segundo argumento es el de Dios como causa de mi ser, y ste se basa en que el &ec&o de que Descartes posee la idea perfeccin e infinitud pero no es infinito ni perfecto, por lo tanto l mismo no puede causar la existencia de esa idea, y el 2nico que puede &acerlo es Dios, que &a puesto dic&as ideas en su mente. Por tanto la idea de Dios existe. ( con el tercer y 2ltimo argumento se demostrar# la existencia de Dios como algo real. 1ste 2ltimo argumento se denomina argumento ontolgico y con l se demuestra la funcin de Dios en el sistema cartesiano, ya que se pasa de la demostracin de la idea de Dios a la demostracin de la existencia de Dios como un ser real !a partir de la misma idea", no solo en el pensamiento, como demostraremos a continuacin. Dic&o argumento se basa en que todos los &ombres tienen una idea de Dios en la que es imposible entender un ser mayor que +l. ( esto solo es posible si Dios existe en la realidad tambin, porque si no podramos caer en la contradiccin de pensar en un ser mayor que +l, que poseyera la perfeccin de la

existencia. 1n conclusin Dios existe en el pensamiento y en la realidad. ( una e$ demostrado esto podemos afirmar que el )enio *aligno no existe ya que la prueba de la existencia de Dios &ace que por el &ec&o de ser algo perfecto no nos puede enga4ar y no &aya ning2n )enio *aligno. 'uando ya &emos encontrado la funcin de la demostracin de la existencia de Dios en Descartes que es la capacidad de probar la realidad de algo a partir de su idea, Descartes nos afirma que Dios al ser perfecto es garanta de erdad, y cualquier idea clara y distinta que percibamos ser# cierta ya que Dios no puede errar y no puede enga4arnos !la causa de la imperfeccin est# en el mtodo empleado por los &umanos, no en Dios", as que podremos demostrar la realidad de cualquiera de estas ideas que &ayamos percibido ya que ser#n ciertas porque Dios al existir no permitir# que nos estn enga4ando constantemente, y no nos permitir# creer que el mundo en el que i imos sea mentira. Por tanto Descartes para demostrar la realidad extramental, que es la funcin de Dios, se basa en que l piensa y tiene una idea clara y sencilla de que las causas de las ideas son los ob3etos, y como ya &emos demostrado que toda idea clara y sencilla es cierta debido a que Dios es garanta de erdad, +l no permitir# enga4arnos pues eso ira en contra de su naturale$a. Por lo tanto concluimos que la realidad extramental existe. 1n conclusin Descartes elabor un sistema cuya base era el criterio de erdad pienso, luego, soy mediante el que quedaba claro la existencia del conocimiento inteligible. % partir de la primera erdad pudo &acer uso de las ideas y clasificarlas en ad enticias, facticias e innatas. 'ogi las 2ltimas ya que eran las 2nicas que no requeran la demostracin del mundo sensible para as demostrar la existencia del infinito y de la perfeccin que mantenan una relacin con Dios. 5na e$ &ec&o esto Descartes demostr la existencia de Dios mediante tres argumentos, con los dos primeros demostr la existencia de la idea de Dios, y con el tercero demostr su realidad extramental a partir de su misma idea. 1sto le permiti demostrar la realidad del mundo sensible, y es aqu donde reside la funcin de Dios.

Jose Torres Marcos 2bach.