Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”

FACULTAD DE TEOLOGÍA
Asignatura 6.1: Liturgia
AÑO 2018 – PRIMER SEMESTRE 2 HS CÁTEDRA SEMANALES

PROGRAMA

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I. Objetivos:

 Que el Alumno aprenda a encontrar en la vida litúrgica de la Iglesia el alimento de su piedad personal, comunión eclesial y celo pastoral
 Que se habitúe a profundizar en la estrecha relación de la Liturgia con la doctrina de la fe tanto a la luz de los otros tratados teológicos como
de los resultados seguros de las ciencias humanas
 Que pueda comprender rectamente a la luz de la tradición de la Iglesia la reforma y la renovación litúrgicas promovidas por el Concilio Vaticano
II y los libros litúrgicos surgidos en su consecuencia

II. Contenidos:

A- FUNDAMENTOS GENERALES: ALGUNOS ACCESOS A LA ESENCIA Y DEFINICIÓN DE LA LITURGIA

1. Acceso semántico-doctrinal
(A) A LA DEFINICIÓN NOMINAL
 Complementación de la noción de “liturgia” desde otras nociones emparentadas, especialmente desde “culto”, “misterio”, “sacramento”,
“celebración”
 Evolución semántica de “liturgia” y su uso en la Biblia y la Iglesia

(B) A LA DEFINICIÓN REAL

 Definiciones inexactas: desde algunos manuales de comienzos del siglo XX a algunas percepciones actuales
 Hacia una definición adecuada: desde la perspectiva patrística y los propios contenidos litúrgicos - aportes en el Movimiento Litúrgico
contemporáneo y enseñanza del Magisterio pontificio contemporáneo (desde San Pío X a San Juan Pablo II)
 Una definición adecuada: la propuesta de C. Vagaggini, releída desde el Magisterio más reciente

2. Acceso teológico-pastoral contemporáneo: el Movimiento Litúrgico

 Breve perspectiva de sus dos metas, cuatro etapas y logros
-Teología y pastoral del Movimiento Litúrgico
-Discernimiento y acompañamiento desde el Magisterio: Enseñanzas y decisiones pastorales desde San Pío X a San Juan Pablo II
 Algunas críticas al Movimiento Litúrgico y a la reforma litúrgica posconciliar: de Pío XII a San Juan Pablo II
 Un “nuevo movimiento litúrgico” en J. Ratzinger y el pontificado de Benedicto XVI

3. Acceso catequético-didáctico: la enseñanza y estudio de la Liturgia

 De los esbozos patrísticos a los manuales modernos: Patrística, Escolástica, Teología positivo-escolástica
 Del Concilio Vaticano II a la “Instrucción sobre la Formación Litúrgica en los Seminarios” (1979) y su recepción por el CELAM y por la
Conferencia Episcopal Argentina
 Estructura y contenidos principales de la dicha Instrucción:
-Introducción: doble particular urgencia para la formación litúrgica en nuestra época – Doble nivel para su enseñanza
-Parte Primera: Nivel mistagógico de la formación en doble momento
-Parte Segunda: Nivel científico de la formación - perspectivas complementarias para su estudio
 Diálogo con las ciencias del hombre: uno de los primeros ensayos en Louis Bouyer

4. Acceso dogmático: la Liturgia nucleada en la virtud de religión y en el misterio pascual

(A) COMO EJERCICIO DE LA VIRTUD DE RELIGIÓN
 La virtud de religión en sus referencias a la justicia
 La virtud de religión en sí misma
 La virtud de religión en relación a las otras virtudes, morales y teologales: su importancia para la vida cristiana
 Actos de la virtud de religión, en particular el sacrificio
 Pecados contra la virtud de religión, por exceso y por defecto
 La virtud de religión y la liturgia en la Enc. Mediator Dei y la Const. Sacrosanctum Concilium

(B) COMO ACTUALIZACIÓN DEL MISTERIO PASCUAL

 El mysterion: en Daniel como sophia-apokalypsis - en los escritos paulinos - en la patrística: confluencia del uso bíblico y el uso pagano,
extensión a la Liturgia
 La pascua: en la Sagrada Escritura – en la tradición judía – en la Iglesia
-La fiesta judía
-La teología de la fiesta judía en la base de la fiesta cristiana
-La celebración cristiana de la pascua
 El misterio pascual
-Realidad sintética de la Liturgia
-Opción teológico-pastoral desde el Conc. Vaticano II
 La actualización del misterio pascual en la descripción de la Liturgia por la Const. Sacrosanctum Concilium
-La obra de la glorificación divina y salvación humana se ha realizado plenamente en Cristo y principalmente en su Pascua
-En la Iglesia Cristo continúa dicha obra principalmente por la Liturgia