Seminario Mayor San Martí n de Porres

Diócesis de Chosica
TEOLOGÍA Y PASTORAL LITÚRGICA

MEDIATOR DEI – PIO XII

Sobre la Liturgia

1ª Parte: Naturaleza, origen y progreso de la Liturgia

I. La Liturgia, culto II. La Liturgia, culto III. La Liturgia esta IV. Progreso y
publico interno y externo regulada por la desarrollo de la
 jerarquía eclesiástica
eclesiástica Liturgia

La acción de la Es culto interno y la Liturgia , ejercida Las declaraciones

Iglesia es el culto externo porque es la
publico que Jesús manifestación
individual y
tributa al Padre
como cabeza y los comunitario de la
vida en Cristo que
fieles al eterno es tributada al
Padre por medio de
Él. Padre.
Por ello, las Liturgia Por ello, es la
es el completo culto manifestación
publico del cuerpo personal y colectiva
místico de Jesucristo de nuestra fe en
(en su Cabeza y en Cristo y con Cristo
sus miembros) para gloria de Dios
Padre.
sobre todo por los del Magisterio
sacerdotes en eclesiástico reflejan
nombre de su mejor y mas
Iglesia, su claramente las
organización, su acciones litúrgicas.
reglamentación y su Las bellas artes
forma depende de la (pintura, música,
autoridad etc.) también han
eclesiástica. Esta contribuido en la
dependencia es por determinación y
naturaleza y por la conformación de
estrechez con los elementos externos
dogmas. de la Liturgia.

V. Este proceso no puede dejarse al arbitrio de cada uno

El Sumo Pontífice es el único que tiene derecho a reconocer y establecer cualquier costumbre
cuando se trata de culto, a introducir y aprobar nuevos ritos y cambiar los que estime deben ser
cambiados.
Los obispo, por su parte, tienen el
e l derecho y el deber de vigilar con diligencia las prescripciones
de los cánones sagrados referentes al culto divino.
No es posible dejar al arbitrio de cada uno, aunque se trate de miembros del clero, las cosas
santas. A nadie se le permite regular en esta materia las acciones
accio nes externas ligadas a la disciplina
eclesiástica.
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Sobre la Liturgia

2ª Parte: El culto eucarístico

I. Naturaleza del II. Participación de los

III. La comunión IV. Adoración de la
sacrificio eucarístico fieles en el sacrificio
eucarística Eucaristía
eucarístico

El misterio de la Es mayor dignidad y La comunión El culto de la

sagrada Eucaristía, deber principal de eucarística es adoración enseñada
instituida por el los fieles participar necesario para el por la tradición
Sumo Sacerdote, en el sacrificio ministro, para los eclesiástica son
 Jesucristo, en el eucarístico, no fieles es tan sólo sacrificio y
sacrificio de la cruz pasivamente, sino recomendable. sacramento es la
y por voluntad de activamente (Flp. 2, La iglesia misma adoración a
Él, constantemente 5). recomienda que los Cristo escondido
renovada por sus cristianos que no bajo los velos
ministros, es el Participación, pero hayan recibido la eucarísticos.
compendio y centro no potestad. hostia reciban al La adoración de la
de la religión Participación en menos Eucaristía al
cristiana. cuanto que lo ofrecen espiritualmente. El proceder de la
 juntamente con el concilio tridentino sagrada liturgia y si
Fines del sacrificio: sacerdote (ritos y dice que los fieles se practica con
1° Glorificación a oblaciones de la presentes en todas decoro, fe y piedad
Dios. victima, oblación de las misas ayudan a vivir la
2° Dar gracias a pan y vino hecha por comulguen. liturgia.
Dios. los fieles), y Benedicto XIV pide No hay por tanto
3° exposición y participación en no negar la confusión entre el
propiciación. cuanto que se ofrecen comunión a los Cristo histórico y el
4° Impetración. a sí mismos como fieles. Cristo eucarístico.
victima (purificando
su alma y
reproduciendo la
imagen de Cristo)
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Sobre la Liturgia

3ª Parte: El oficio divino y el año litúrgico

II. Ciclo de los

I. El “Oficio divino” III. Las fiestas de los
misterios en el año
santos
litúrgico

Por medio del oficio La sagrada liturgia , La sagrada liturgia

divino, los pone ante nuestros
en el año litúrgico ojos los esplendores
cristianos, abrazan nos propone todo el de los santos para
las horas del día, las Cristo en todas las que contemplemos
semanas y todo el condiciones de vida, provechosamente,
año litúrgico y por ello, en los
abraza todos los festejemos sus
diverso tiempos méritos, emulemos
tiempos y las (adviento, navidad, sus ejemplos e
diversas epifanía, cuaresma- imploremos sus
condiciones de la pasión, pascua- auxilios como
vida humana. pentecostés) intercesores
Se da particular debemos meditar la nuestros.
relieve a la vida de Cristo.
participación de los Asimismo, se venera
El año litúrgico, de modo
fieles en la oración alimentado y preeminente a la
publica y común de seguido por la Virgen María,
la iglesia y al puesto piedad de la Iglesia Madre de Dios para
que tiene que no es representación
ocupar el oficio que interceda por
fría e inerte de los nosotros su hijos, en
divino o parte se tiempos pasados, el Hijo, Jesucristo.
estos (laudes y sino mas bien es la Esta es la esencia y
vísperas) en los perseverancia de
institutos religiosos. la razón de la
Cristo en su Iglesia. sagrada liturgia.
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Sobre la Liturgia
4ª Parte: Normas pastorales
I. Se recomiendan calurosamente las
otras formas de piedad no
estrictamente litúrgicas
Se recomienda las siguientes
formas de piedad:
Meditaciones espirituales.
Examen de conciencia.
Retiros.
Visitas a sagrarios eucarísticos.
Preces y oraciones a la Virgen
María.
Confesión sacramental para los
fieles y aspirantes al sacerdocio y el
clero joven.
Se recomienda también la practicas
de la preces del mes de mayo
dedicado a la Virgen María, el del
mes de junio dedicado al Sagrado
Corazón, la novenas y triduos, el
Vía Crucis y otros; aunque no sean
estrictamente litúrgicas ayudan a
los cristianos.
Es imposible que la inspiración y la
acción de Espíritu Santo
permanezcan ajenas a estas formas
variados de piedad.
II. Espíritu litúrgico y
apostolado litúrgico
El espíritu litúrgico y el
apostolado litúrgico deben
estar acompañados:
Por la obediencia a las
disposiciones de la Iglesia
(decretos, y normas
litúrgicas determinados por
la congregación para los
ritos).
Por el decoro de sagrados
edificios y sagrados altares.
Por el cultivo del canto
gregoriano y el canto
popular.
Y por otras artes (pintura,
escultura…).
Pero sobre todo la diligencia
y el celo apostólico del clero
y el pueblo, instituyendo
para este fin monaguillos
para el servicio del altar.
Además, la vigilancia contra
los errores y prejuicios.