UNIVERSIDAD FEDERICO HENRÍQUEZ Y CARVAJAL

Recinto Santo Domingo

Facultad de Ciencias y Humanidades
Escuela de Educación

HISTORIA DOMINICANA

MATERIAL DE APOYO PREPARADO POR:

Prof. Radhamés Fernández

MunicipioSanto Domingo Oeste

Enero 2019

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UNIDAD I: EL CICLO PRIMITIVO.

1.1 PANORAMA DE LA GEOGRAFÍA Y DE LA HISTORIA DOMINICANA.

La isla de Santo Domingo comprende el territorio de dos países: República Dominicana y la

República de Haití. Está situada en el centro de las Antillas Mayores, y es la segunda en tamaño.
Su extensión es aproximadamente de 77, 000 km2, de los cuales unos 48,442 km2 corresponden a
la zona dominicana y 29,000 km2 a la zona haitiana. Los límites de la isla son:

 Al Norte : la amplia extensión del Océano Atlántico.

 Al Sur : el Mar Caribe o de las Antillas.
 Al Este : el Canal de la Mona, que la separa de Puerto Rico.
 Al Oeste : el Canal del Viento, que la separa de Cuba y el Canal de Jamaica, que la
separa de la isla que lleva su nombre.

El origen geológico de la isla se relaciona a la existencia de un supuesto continente desaparecido,

llamado Antilia, cuyas tierras más antiguas corresponden, según los geólogos, al período
cretáceo de la Era Secundaria o Mesozoica. Los restos de Antilia formaron el archipiélago de Las
Antillas, que se extiende entre el Norte y Sur América; es decir, desde Yucatán y Florida, por el
oeste, hasta la costa norte de Venezuela. Por su tamaño, este archipiélago se divide en dos
grupos: Antillas Mayores y Antillas Menores.

Las Antillas,- La historia de esta zona se inicia mucho antes de la llegada de Colón: El territorio donde se ubica la
República Dominicana fue punto de partida para todas las expediciones que llevaron a la conquista y colonización
americana.

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1.2 LA SOCIEDAD DOMINICANA Y SUS COMPONENTES ÉTNICOS.

La sociedad Dominicana cultural y racialmente es un resultado simbiótico, mezcla de una cultura

trisanguínea: India, Europea y Africana; es decir, que sus componentes étnicos
fundamentalmente son el indio, el blanco y el negro. Cuando el conquistador español se mezcló
con el indio provocó la aparición del mestizo, luego con la llegada del esclavo negro, la mezcla
con el blanco originó el tipo racial denominado mulato.En cuanto a los mezclados, la tipificación
racial era la siguiente:

 Mestizo : hijo de blanco e indio.

 Mulato : hijo de negro y blanco.
 Grifo : hijo de indio y negro.
 Tercerón : hijo de mulato y blanco.
 Cuarterón : hijo de tercerón y blanco.

En este sentido, comenzaron a usarse términos raciales como “indio claro”, “indio oscuro”,
“blanco jojoto o jipato”, “moreno”, etc.

1.3 DENOMINACIONES HISTÓRICAS DEL TERRITORIO DOMINICANO.

Lo que geográfica e históricamente constituye hoy la sociedad dominicana ha recibido diferentes

calificativos o denominaciones, entre ellos: Haití, es el nombre más antiguo, significa “tierra
alta”, esta denominación era utilizada por los indios quienes llamaban “Quisqueya” a la parte
oriental y “Babeque” o “Bohío” a la parte occidental. Con el descubrimiento de América, la isla
recibe el nombre de Hispaniola o Española y posteriormente Santo Domingo que adquirió
cierta preferencia. Al proclamarse la Independencia Efímera en 1821, Núñez de Cáceres dio a la
parte española de Santo Domingo el nombre de “Haití Español”. Con la Independencia de 1844
surge el nombre de “Dominicana”, el cual con Juan Pablo Duarte el territorio alcanza su mayor
dimensión en “República Dominicana”.

1.4 DIFERENTES PERÍODOS DE LA HISTORIA DOMINICANA.

Para una mejor comprensión de la historia dominicana, y según el historiador José Gabriel
García, la dividió en nueve períodos o ciclos:

I.- El ciclo primitivo, comúnmente denominado precolombino y que tiene que ver con la
localización y desarrollo de los grupos indígenas de la isla, especialmente con la sociedad de los
taínos.

II.- El ciclo colonial, cuyo inicio lo constituyen el descubrimiento, la conquista y la

colonización de la isla por parte de los europeos.

III.- El ciclo haitiano, precedido por el evento de la Independencia Efímera. Este periodo se
constituye en la base de la canalización republicana o de la gestación de la independencia de
1844.

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IV.- El ciclo de la Primera República, que se relaciona al surgimiento de los primeros
gobiernos nacionales y a la lucha nacional, constitucional y partidarista, representadas por las
pugnas entre haitianos-dominicanos, liberales-conservadores, baecismo-santanismo

. Concluye con el fenómeno de la anexión.

V.- El ciclo de la Segunda República, vinculado al acontecimiento de la Restauración.

Conlleva los gobiernos de los bandos políticos definidos como Rojos y Azules, la dictadura de
Heureaux y su caída, como los gobiernos que preceden a la intervención de 1916.

VI.- El ciclo de la intervención estadounidense, su relación al endeudamiento económico, a la

descomposición socio-política, y a los intereses de los Estados Unidos respecto a las Antillas y
Latinoamérica.

VII.- El ciclo de la Tercera República, cuyo inicio y desarrollo tiene que ver con el gobierno
de Horacio Vásquez y el advenimiento de la dictadura de Trujillo.

VIII.- El ciclo de la Dictadura del 1930, determinada por el caudillo militarista de Trujillo.

IX.- El ciclo post-Trujillista, determinado por una serie de acontecimientos que ocurren
después del asesinato del dictador.

1.5 LA SOCIEDAD ANTILLANA DE LOS TAINOS.

1.5.1 Origen y caracteres de los primeros antillanos.

Existen diferentes versiones acerca de la población más primitiva de Quisque

ya, muchas de las cuales resultan espectaculares. Pero hoy se sustenta y admite que esos
pobladores provenían de América del Sur. El fundamento de esta teoría lo constituye el hecho de
que cuando los españoles exploraron el área de Las Antillas, los indios que la habitaban poseían
muchas de las costumbres ampliamente difundidas de la población de la zona que forman las
cuencas de los Orinoco (Venezuela), Amazonas (Brasil), Xingú y Tapajo (Las Guayanas).

Entre las similitudes de ambas poblaciones se señalan:

1. Predominio de las lenguas caribe y arawaca.
2. Cultivo y consumo del tabaco.
3. El uso de hamacas y canoas.
4. La misma técnica en la construcción de viviendas y la elaboración del casabe.

De estas similitudes la más importante es la canoa que los indios usaban como medio de
transportación. Además del transporte en canoa, tenemos la posición de las Antillas Menores que
sirvieron de puente entre el continente y las islas mayores, y la existencia de llanuras para los

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asentamientos, así como las condiciones favorables de clima y fauna. La migración de estos se
realizó en diferentes periodos tipos de pobladores, de los cuales los más conocidos son los
Ciboneyes, los Arahuacos y los Caribes. Estos grupos se refunden a dos condiciones:

a) De condiciones pre-agrícolas. A ella pertenecen los Ciboneyes

b) De condiciones agrícolas. Incluimos aquí a los Arawacos.

Los grupos de pobladores que formaron Ciboney

es, Arahuacos y Caribes se ubicaron en todo el territorio antillano, aunque unos y otros se
concentraron en algunas de las islas mayores. Todos los grupos tocaron la isla Quisqueya, pero
no todos se asentaron allí.

De acuerdo con la penetración de los pobladores, suelen establecerse tres periodos:

1. El paleo-indio: que corresponde a la presencia de los ciboneyes, comprobada por el

hallazgo de piedras con algunos pulimentos.

2. El meso-indio: corresponde a la presencia del primer núcleo arawaco, denominado

ingerís.

3. El neo-indio: cuya mayor expresión cultural lo fue el amplio desarrollo agrícola y la

cerámica.

1.6 LA SOCIEDAD DE LOS TAÍNOS: ASPECTOS RACIALES.

Los tainos son el grupo más importante de la rama arahuaca. Su importancia es triple:

a) Constituyeron el grupo mayorista,

b) Eran culturalmente más avanzados y
c) Eliminaros los remanentes ciboneyes, además de absorber a los igneris. Fueron el grupo
de las Antillas Mayores.

El calificativo taino significa “hombre bueno”, “agrícola”. El primer europeo que hablo de ello
fue Cristóbal Colon.

Según el almirante y otros cronistas, el aborigen era hermoso, color cobrizo o trigueño. En
cuanto al tipo, señalaban que era fornido, de pelo largo.

El taino usaba pendientes colgantes en forma de placa, tanto en la nariz como para las orejas.
También usaban brazaletes y botelleras. Si un pendiente de oro colgaba de la nariz era símbolo
de jerarquía social. En su desenvolvimiento diario, el taino era dado al baño frecuente, ya que el
agua tenia para él un sentido de purificación. Las pugnas entre ellos no eran frecuentes, salvo
frente a los caribes que como tribu belicosa los hostigaban. El comportamiento taíno era el de un
pueblo pacífico.

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1.7 EL RÉGIMEN ECONÓMICO DE LOS TAÍNOS.

Asentados o sedentarizados en el territorio que llamaron indistintamente Quisqueya o Haití, los

tainos hicieron de la agricultura la base fundamental de su economía. De los cultivos agrícolas, la
yuca constituía el producto más importante por ser la base alimenticia de donde obtenían el
cazabi, cazabe o “pan de las indias”. Después de la yuca el más importante era el maíz, seguido
de otros vegetales. Muchos de estos cultivos los trajeron los tainos como emigrantes
suramericanos.

La economía secundaria apoyada en la caza y la pesca originaba una dieta reducida. Como
complemento, los tainos fabricaban tipos de bebidas que obtenían mediante la fermentación del
jugo de maíz y de la yuca amarga.

Los tainos desarrollaron relaciones de igualdad a través de la agricultura. La propiedad era

colectiva, así como el trabajo y la producción eran comunitarios. El hombre se dedicaba al
cultivo, la caza y la pesca y a la construcción de viviendas y canoas y la mujer a la producción
del cazabe, la fabricación de cerámicas y las labores de cestería además de las labores
domésticas.

El auge agrícola permitió dos cosas:

1. Los tainos contaron con un excedente que permitió operaciones comerciales apoyadas en
el trueque.
2. El régimen de la tierra produjo el aumento de la población simultáneo a la estratificación
que definió a
3. los tainos.

1.8 LOS TAINOS Y SU ORGANIZACIÓN SOCIO-POLÍTICA.

Existen varios puntos de vista en cuanto al matrimonio uno dice que la familia era monogámica y
otro sostiene que eran poligamia. Pero ambos están de acuerdo en que era aceptada la poligamia
entre los caciques.

En cua
nto al régimen familiar, la autoridad era patrilineal, pero la herencia y la sucesión eran
matrilineal. Al ser la familiar el primer núcleo social, ella constituía la base de la organización
mayor llamada clan familiar.

El espíritu comunitario de los tainos determinaba que la educación fuera responsabilidad familiar
y social, ya que los hijos se criaban bajo el tutelaje de los abuelos, pero en esa crianza
cooperaban las demás personas mayores del clan.Cuando en una región los clanes se
multiplicaron aparecieron las tribus que al confederarse dieron origen al cacicazgo.

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Aparte del régimen familiar, existía otro tipo de organización social, jerarquizada en el poder
político y en la disponibilidad de los medios económicos. Esta jerarquía socio-político estaba
integrada de la siguiente manera:

 Caciques: eran los jefes supremos. Rango y riqueza les permitían varias mujeres.
 Nitaínos: caciques de menor señoría o rango. Eran asistentes de los caciques.
 Behiques: con rangos parecidos a los nitaínos, inspiraban respeto al ser los sacerdotes o
hechiceros de las tribus.
 Naborias: siervos, trabajaban para los caciques y nitaínos.
 Pueblo: gente común que compartía sus bienes colectivamente.

En la sociedad taina existían fuertes lazos de unión y solidaridad social. Esta solidaridad se
expresaba a través de la confederación de las tribus que originaron el cacicazgo, máxima
estructura social. A la llegada de los españoles el territorio quisqueyano estaba dividido en cinco
cacicazgos:

 Marién : gobernado por Guacanagarix.

 Magua : al mando de Guarionex.
 Maguana : dirigido por Canoabo.
 Jaragua : bajo la autoridad de Bohechío.
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 Higüey : presidido por Cayacoa.

Los caciques tenían amplios derechos sobre el pueblo común, pero en situaciones difíciles
actuaban de acuerdo al consejo consultor que constituían los nitaínos y otros miembros de la
comunidad.

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Mapa con la división territorial de la isla antes de 1492. Esta división es la más aceptada y responde a referencias de
Gonzalo Fernández de Oviedo y Fray Bartolomé de Las Casas.

1.9 LAS MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA SOCIEDAD TAÍNA.

La cultura taina es la que corresponde a un pueblo natural y agrícola. Por consiguiente, los
caracteres que ofrece son propios de una sociedad del neolítico. La condición agrícola del pueblo
taino se complementa con la producción cultural de la cerámica y otros implementos afines como
la cestería, cuerdas, tejidos y objetos de piedra, hueso y madera. Después de la cerámica, la
hamaca, canasta, sogas y redes para pescar son pruebas del laborismo taino en función de tener
los objetos indispensables para su desenvolvimiento. De piedra obtuvo infinidad de objetos, el
más valioso era el trigonolito (ídolo de piedra de tres puntas labradas con gran precisión).

Trigonolítico Indígena

En la producción artesanal se pone de manifiesto un decorativo a base de líneas y relieves

antropomorfos. Desarrollaron una pintura elemental que sigue la concepción universal de toda la
sociedad primitiva. Pintaban todo aquello que consumían. En esas pinturas incluyen figuras
humanas que parecen danzar. Los materiales usados para la ejecución pictórica eran la bija para
el rojo; el carbón vegetal, el hollín y la jagua para el negro; y la resina del níspero para el blanco.

En término religioso, el taino fue animista, politeísta, creyente de la vida de ultratumba, totémico
y fetichista.En su producción artesanal y en el grafismo pictórico están presentes esas creencias.

Una ceremonia de suma importancia lo constituía el Areito, que era una expresión musical de
cantos y danzas, complementada con recitaciones de hechos y hazañas ocurridas en tiempos
antepasados.

Los Behiques o shamanes, junto con los caciques, eran los anfitriones de las ceremonias o ritos
religiosos. Entre los cuales se destaca el rito de la Cohoba, en el cual, luego de varios días de

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ayuno, éstos inhalaban un alucinógeno que llamaban “cohoba” que consistía en semillas de un
árbol conocido como “Anadenthera Peregrina” y conchas de caracoles quemados, ambos
pulverizados. Este polvo les provocaba alucinaciones y les hacían imaginar que tenían una charla
con los dioses, los cuales les daban instrucciones de las acciones que debían tomar respecto a
ciertas situaciones.

1.10 HERENCIA TAINA

Aquí encontramos los productos agrícolas que tiene que ver con la producción (tabaco, maíz,
yuca, batata, ñame…); con la alimentación (cazabe, palmito, guanimo); condimentación (ajíes,
bija…); bebidas refrescantes (guarapo) y medios medicinales (tuatúa, anamú, etc.), los
implementos artesanos (cazuela, tinaja, burén, batea, macuto, ..), materiales de viviendas
(barbacoa, yagua, canoa, hamaca, …), las denominaciones y usos lingüísticos (bohío, bejuco,
cacata, chinchilín, nigua, cocuyo, entre otros).

Listado de palabras taínas que están incluidas en el diccionario de la Real Academia de La

lengua Española.

Anón, areito, arepa, barbacoa, batata, batey, bija, bohío, boricua, cacique, canoa, carey, caribe,
casabe, cayuco, cocuyo, comején, conuco, dajao, fotuto, guaraguao, guasábara, guayaba, güiro,
hamaca, huracán, hutia, iguana, jagua, jíbaro, macana, macuto, maní, naiboa, nigua, piragua,
quemí, sabana, taíno, tiburón, yaguasa, zunzún