“Fundación gnoseológica”: interesa legitimar el diálogo entre el sujeto y la naturaleza, y ese diálogo es un dialogo gnoseológico.
Preocupación por al captura intelectual del mundo.
Relación entre las pasiones y el intelectualismo
Fundación gnoseológica (SXVII)
Autores Descartes
Método Instrospección
Método analítico: análisis matemático. Al todo hay que dividirlo en partes.
El pensar La inteligencia o el pensar son analíticos. Quiere fundar el pensar como
autónomo,
autónomo, con el método de la duda. Para que la relación gnoseológica tenga
existencia, necesita una máxima diferenciación entre sujeto y objeto, por lo cual se
funda el dualismo:
 Res cogitans:
cogitans: sustancia pensante. Involucra al alma y la razón, es indivisible,
posee ideas innatas y adventicias, y mediante ella es posible llegar a la verdad
absoluta. El pensar debe ser autónomo y circunscribirse a las ideas claras del
alma propia, dejando de lado todo lo proveniente de los sentidos (por ser
oscuro y confuso) y los saberes previos aportados por otros.
Maniobra introspectiva por la cual la conciencia se considera el modelo de todo
conocimiento científico. Primero está el pensar,
pensar, esa es la captura primera; es el
modelo de certeza y evidencia. De eso no puedo dudar.
El pensar procede con conceptos lo más abstractos posibles y con las ideas.ideas. Las
ideas son innatas o en todo caso las pone Dios.
 Res extensa:
extensa: todo lo que tiene que ver con el cuerpo y con el mundo. Es
sobre lo que se debe dudar, oscuro y confuso.
Paisaje analítico y experiencia (SXVIII)
Hume
Método inductivo:
inductivo: de búsqueda y recolección de datos, cuyos garantes son los
sentidos. La ciencia que piensa Hume es empírica, terrena, que nos conduce a una
ciencia experimental. La experiencia es irremplazable. Sienta las bases del laboratorio.
Entonces la experiencia va a ser esa situación en donde haya una confrontación directa
entre un hecho y lo que queda grabado del otro lado: la impresión.
Método: La Observación (el
(el paisaje es el método analítico)
Las ideas y las impresiones provienen de las percepciones de la mente y la única
diferencia entre ellas se reduce a una cuestión de fuerza y vivacidad. Primero se
produce la Impresión y luego la idea, que es una huella tenue de la primera. Las ideas
se adquieren en la experiencia, poseen un origen e historia.
El pensar procede por Asociación: es secundaria, (porque lo primero es el elemento
es decir la impresión o la idea), contingente, armable y desarmable, además se
construye por repetición.
Se llega a las cosas trabajando; aprendiendo; adquiriendo. Hay tres leyes de
asociación:
 semejanza:
semejanza: tiendo a agrupar lo parecido;
 contigüidad:
contigüidad: tiendo a agrupar lo próximo;
 causa - efecto:
efecto: se tiende a relacionar los acontecimientos en relación a la
causalidad.
(Todo pasa por las impresiones, NO hay dualismo en Hume)
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 Las Las pasiones pertenecen al alma, pero se originan en el cuerpo. Para Descartes lo
pasiones que es acción del cuerpo y del mundo se inscribe como pasión en el alma.
La pasión posee un paciente (que es el alma y se ubica en una posición pasiva) y
un agente (que es el cuerpo, donde ubica a la acción generadora de la pasión que
incide en el alma).
Descartes le confiere a las pasiones el hecho de nacer en el cuerpo, lo que es
viviente, vívido y lo que tiene que ver con lo que mueve. Para saber de las pasiones
hay que saber cómo funciona el cuerpo y cómo funciona el alma. Cuando hace
referencia al funcionamiento del cuerpo se refiere a su interior, el cual queda
descripto en tanto una fisiología mecanicista. En este punto aparece la primera
definición de cuerpo máquina: interior y fisiológica, como sede del movimiento y
del calor.
No habla de la interioridad del cuerpo. Desarrolla la pasión desde el objeto. El objeto
puede ser el desencadenante (la causa) de la pasión y puede ser el objeto de las
pasiones. Lo que le interesa se encuentra ubicado del cuerpo hacia lo exterior.
Lo que mueve a las ideas es la pasión. Lo que da movimiento y vida es la pasión. La
razón entonces sería una pasión atenuada.
Funda una filosofía moral en las pasiones.
Coincidencia con Descartes: la pasión prepara para la acción: dispone, mueve el
juego, empuja. (La pasión es directa en relación a la acción)
Pasión: fuerte y vivaz, algo que perdura.

Sujeto Autónomo, pero con ideas innatas. Sujeto: se transforma en soporte de cómo lo real se le inscriba sobre él a través de los
sentidos; por eso en un origen, el sujeto es una tabula rasa.

Desenlaces contemporáneos: La Metrie: cuerpo como máquina

Condillac: análisis, sensación, acción, y luego, sentimiento. Culminan en Darwin
Kant: Es cierto que hay un encuentro entre el sujeto y el objeto de la experiencia, pero las cosas no se originan en la experiencia, porque el sujeto no
es un papel en blanco. El sujeto ya trae, categorías “a priori”, que son necesarias, universales, para todos: La Razón. En Kant la noción de sensación va
virando a la de sentimiento e introduce el concepto de voluntad, que reaparece en Wundt.

Romanticismo inglés y alemán: evolucionismo y vitalismo (S XIX)

Contexto:
 Revolución biológica, el cuerpo comienza a tener un lugar. Descartes abordó el tema del cuerpo desde la perspectiva analítica. En esta nueva escena hay un desplazamiento hacia la
preocupación de ver la manera en que este cuerpo funciona, no ya como un mecanismo sino como un cuerpo biológico, un cuerpo vivo.
 Psicología logra constituirse como ciencia experimental debido a los aportes de Wundt.
 Boom del experimentalismo (Lavoissier/química). Experiencia acotada, en el laboratorio, va a dar origen a la situación experimental que es prevista, predibujada por el investigador
y se interrogan variables.
 La vida como modelo: interés por la totalidad y la unidad. Pareciera que la característica fundamental de lo vivo esta ahí, en la totalidad. Este todo, esta unidad, va a tener que ver
con la palabra organismo, que es muy distinta a mecanismo. Surgen nuevos interrogantes porque, cuando se lleva la vida al laboratorio el método analítico ya no resulta tan eficaz
(como lo venía siendo para las ciencias matemáticas y físicas), debido a que en el proceso de análisis y síntesis se pierde la vida.

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 Paradigma vital con división del trabajo, especialización, unidad y totalidad. Además lo vivo, va a replantear la relación con el espacio. Se empieza a hablar de espacio vital.
(habitat) (Idea de pueblo como única e irrepetible, y subjetividad como única e irrepetible)
Evolucionismo
Darwin (funcionalismo)
Método  Procesual: evolución; desarrollo en el tiempo. Se pregunta por el
origen de las especies, que no tienen asegurada su existencia para
siempre, sino que esta resulta de un dinamismo ambiente-organismo. El
ambiente es desafiante y hostil y obliga al individuo a adaptarse a él.
 Observación analítica (minuciosa). Empirismo
 Sienta las bases del método patológico donde se estudian casos que se
apartan del camino de la evolución (proceso normal) para ver como
funciona el fenómeno normal (esto es tomado por Ribot, Freud y la
escuela patológica francesa).
Sujeto  Hombre excluido del mapa divino y disuelto en la naturaleza, como una
especie más.
 Reaccionante ante los desafíos del ambiente. Las acciones deben ser
eficaces y se orientan a la adaptación para lograr la supervivencia.
 Moldeado de afuera hacia adentro por el ambiente
 Dimensión instintiva con permanente diálogo entre Filogénesis y
ontogénesis, por tanto lo que es instinto a nivel de la especie es
emoción a nivel del individuo, Aquí aparece la sexualidad (influye en
Freud con su teoría de las pulsiones yoicas o de autoconservación y las
pulsiones sexuales)
Emociones y  Dimensión observable de la emoción: mímica y pantomima que se
sentimiento expresa a través del cuerpo. Habla de la Expresión de las emociones
s (no se (que son heredadas)
utiliza la  Reacción frente a los desafíos del ambiente.
palabra  Prima el acto. La conciencia, el conocimiento y el lenguaje son
pasión) adquisiciones tardías en la especie humana.
Vitalismo
Wundt
 Introspeccionismo experimental, fundado en la estructura analítica, cuantitativa y
medible de las sensaciones y representaciones. Es el resultado de la fusión entre el
método de la impresión y el de la expresión.
 Se utilizan aparatos de medición en el laboratorio.
 Con conciencia afectiva, pasional, sentimental. Aparece la palabra sentimiento y
sensibilidad, sólo está vivo el hombre que siente.
 En relación con un ambiente acariciante, envolvente, de participación subjetiva.
 Sujeto: moldeado por el ambiente/paisaje que habita. (relación del suj. con el
paisaje: relación afectiva) Es producto del paisaje.
 Con un costado no "laboratorizable", ni reductible a las mediciones que arrojan los
aparatos lo cual se establece en lo cualitativo del sentimiento en contraposición con
lo cuantitativo de la sensación.
 Aquí lo primero es lo psíquico y después ocurre el acto.(lo corporal)
 Paralelismo psicofísico, según el cual lo que ocurre a nivel físico o fisiológico
(sensaciones) posee un correlato psíquico (sensaciones). Distingue dos caras en la
emoción:
 contenidos psíquicos (sentimiento inicial, curso representativo acompañado de los
sentimientos correspondientes y sentimiento final).
 correlatos físicos, es decir los fenómenos físicos que acompañan a lo psíquico
(descripción fisiológica de la emoción) Hay movimientos exteriores, síntomas
corporales (propio de la emoción)
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 Desenlaces contemporáneos (Fines del SXIX y principios del SXX): Watson, Ribot, Dumas, Freud, Merleau Ponty y Dilthey.

Emociones, cuerpo y dimensión fisiológica Emociones, actividad Pulsión, representación, Inconsciente Subjetividad y mundo: vivencia
corporal y aprendizaje Fenomenología/Estructuralismo
Autor Ribot, Dumás Watson, Skinner Freud Merleau Ponty y Dilthey.
(mecaniscismo) Romanticismo alemán

M Patológico, fundado por Ribot. Sus Observación experimental
E antecedentes son La metrie, Condillac y Asociación (pero ahora
T Descartes. transpuesta a lo fáctico):
O Se trabaja la pasión analíticamente contenido psíquico donde
D (sentimientos, emoción, pasión), no tiene se concatena un estimulo a
O objeto ni fin determinado y las palabras no una respuesta (concepto =
llegan a aprenderla. Hume en tanto
contingente, armable y
desarmable)
Observación analítica al estilo de Darwin: colecciona, Dilthey:
clasifica y encuentra un principio unificador.  Experiencia- O.experimental-
Pasaje de Hipnosis (Charcot) a Catarsis y asociación libre. Cs. naturales
Influenciado por el método patológico francés.  Vivencia-comprensión por
análisis descriptivo-Cs del
espíritu-interpretación interior x
signos exteriores (=Freud).

C  Ribot (clínica francesa):
O Distingue entre:
N - Emoción: puntual, arrebato súbito que
C refiere a cuerpo, instinto, organismo y
E comportamiento.Es choque, perturbación,
P ruptura de equilibrio, reacción brusca y
T repentina.
O - Pasión: violenta, duradera y opuesta a la
S razón (= Descartes y a Kant). Predominio de
una idea instalada, producto secundario y
C complejo. Estado especial, donde una de las
E tendencias instintivas (inconciente instintivo)
N (instinto Darwin) se apropia, se instala, no es
T un estado de armonía (psicopatología
R pasional). Va acompañada de vivencia y se
A mantiene por asociación (Hume). Pertenece
L al yo.
E  Dumás:
S -Choque emocional: aquí las tendencias
instintivas se despiertan súbitamente en la
conciencia por un estimulo. Cuando se
 Niega representación,
lo psíquico y la
conciencia.
 Rompe con la noción
de instinto.
(todo lo que no es un
observable, no existe)
Observa unos pocos
reflejos, respuestas
(emociones) “básicos”, que
rápidamente, entran a
tener relación con el medio
ambiente social. El
movimiento corporal y el
movimiento que uno
hereda es el
funcionamiento del cuerpo.
 Aprendizaje:
base refleja, pero
rápidamente en contacto
con el ambiente, se
-Representación: aparece pero significando  Dilthey:
pensamientos, pensamientos no dichos: deseo. No es algo Vivencia: es conexión a la vida, es
intelectual, sino asociación. capturado por intuición y
-Inconsciente: lógica distinta a la consiente (se basa en comprensión subjetivamente y
cc de Descartes): hay pensamientos que no son recordados personalmente, luego puede ser
cc y que pueden reaparecer o ser recuperados. El icc es lo expresada por el lenguaje e
olvidado por represión y para mantenerlo alejado de la cc interpretada. Concepto que influye
el individuo debe emplear mucha energía. en:
-Pulsión: instinto en Darwin. Concepto límite entre lo -Psiquiatría: surgen las primeras
somático y lo psíquico notamos semejanza en arquitectura psicoterapias.
conceptual con la definición cartesiana de pasión) -Psicología de la gestalt: campo
(=Watson) vital psicológico donde el S y O
-Palabra: tiene efectos en el cuerpo (la palabra causa quedan a su merced, la percepción
efectos corporales); es eficaz para curar el síntoma por lo se produce si el campo lo permite,
cual utiliza la talking cure, catarsis. es decir que éste define al S.
-Sentimientos: son del yo y perturban la producción del  Merleau Ponty:
material (transferencia se erotiza y se transforma en -Mundo Vivido (no campo
negativa). Deseo como irrealizable, estructurante y tiene perceptivo): el mundo confiere
vigencia como realidad psíquica (Watson: realización) significatividad al sujeto, es un
-Síntoma: como algo cifrado a descifrar donde el sujeto contexto de significación. La cc,
debe vérselas con sus propias pulsiones o con deseos significación, vivencia y percepción

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produce ese choque, hay una respuesta
afectiva, una reacción afectiva fuerte. Se
produce un desorden en la vida vegetativa
interior que puede medirse (=Wundt)
 Emoción córticotalámica el sistema
nervioso autónomo hace de
intermediario. Es psicológica (=James
donde se desprende de lo periférico del
cuerpo)
 Se toma lo fisiológico, y se conserva la
idea de conciencia, representación y un
manejo compartido de las emociones.
complejiza y se transforma.
(Darwin) por
condicionamiento donde
hay asociación E-R.
 Emoción:
es movimiento corporal. Es
una reacción emocional
que se manifiesta en el
cuerpo (cuerpo
reaccionante, que
responde) ante un estímulo
que la provoca. Solo hay 3
emociones básicas,
referidas al cuerpo: miedo,
amor, la ira.
prohibidos, estructurales en toda la especie humana que
son los endogámicos. El síntoma psicoanalítico es una
frase cifrada en el cuerpo. El cuerpo está prestando un
servicio simbolizador.
-La sexualidad humana se construye
psicológicamente/psíquicamente en todo un proceso de
deseos prohibidos e identificaciones. Por tanto la especie
humana construye su estructura psíquica en la lucha
interna entre magnitudes desproporcionadas de pulsiones
que obligan a representar, a anudar (no lucha con
ambiente como Darwin y Watson).
-Rompe con noción de cuerpo fisiológico y habla de dolor
psíquico (objeto-investidura-representación-dolor).
forman un bloque unificado (opuesto
a Freud).
-La vivencia no necesita de
categorías intelectuales (no hay a
prioris ni a posterioris)
-Estructura simbólica del
comportamiento: se rompe con el
aquí y ahora. Un ejemplo de ello
sería la percepción porque es el
cuerpo el que fija la perspectiva, a la
vez que veda otras. Lo virtual, lo
que no se puede ver es lo que
sostiene la posibilidad de hacerlo.
(opuesto a Watson).