Resumen filosofía

 Locke:

Filósofo inglés, que pertenecía a la corriente del empirismo; esta era la corriente filosófica que
se desarrollaba de manera paralela al racionalismo, y que considera a la experiencia como
única fuente del conocimiento.

Según Locke, conocemos mediante la experiencia; él decía que existen dos fuentes del
conocimiento. La primera tiene que ver con nuestros sentidos, que actúan sobre objetos
sensibles particulares, llevando a la mente percepciones distintas de las cosas, y a esto lo llamó
sensaciones. Tiene que ver con la experiencia externa. Y la segunda fuente del conocimiento,
tiene que ver con la percepción de las operaciones de nuestra mente, que se realiza sobre las
ideas que ha adquirido, y a eso lo llama reflexión. Es como una experiencia interna. Las ideas
que se forman a partir de ellas, son las que la ment obtiene reflexionando sobre sus propias
operaciones, por eso se llama reflexión. A estos dos puntos se los denominan también ideas
simples.

Para Locke, las ideas tienen que ver con el significado de fantasmas, nociones, es decir,
designar todo objeto que está en el entendimiento cuando un hombre piensa. Estas ideas
proceden de la experiencia, y es odo lo que la mente percibe en si misma, así lo cita Locke.
Están dentro de las percepciones y se forman a partir del contacto de los sentidos con el
mundo externo, esto es, a través de la experiencia.

Hay diferentes tipos de ideas: ideas simples (sensaciones y reflexiones); y las ideas complejas,
convinaciones de las ideas simples, que son las relaciones, modos y sustancias.

Locke niega las ideas innatas. Él decía que nuestra mente es como una página en blanco, una
tabla raza, que la llenamos a través de la experiencia.

 Hume: empirismo.

Él diferenciaba impresiones e ideas.

Básicamente decía que la experiencia es la única fuente del conocimiento, y todos nuestros
contenidos de la mente proceden de los sentidos

Hume precisa que los elementos del conocimiento son impresiones e ideas. Ambas son
percepciones.

Cuadro: percepciones: impresiones e ideas.

Pero Hume decía que las impresiones, que son el conocimiento por medio de los sentidos, las
impresiones se presentan con mayor fuerza y vivacidad. (lo que podemos ver, tocar, sentir).
Gracias a esas impresiones nosotros podemos producir ideas, (otra percepción) son
representaciones, imágenes o copias de las impresiones. Estas ideas pueden ser simples o
complejas. Las ideas son más débiles y menos vivas.
Todas las ideas simples provienen de sus correspondientes impresiones simples. Las
representaciones mentales con que argumentamos y razonamos, son copias de impresiones.
Una idea cualquiera es verdadera si se procede de una impresión. El conocimiento de los
hechos queda limitado a nuestras impresiones actuales, y recuerdos actuales de impresiones
pretéritas.

También habla de la causalidad y conexión necesaria. Habla de que la causa es la base de

nuestra inferencia acerca de hechos de los que no tenemos impresión actual. La relación de
causa efecto es una relación que se concive como una conexión necesaria, no puede no darse.
Ejemplo: si calentamos una paba y ponemos agua en la paba, es imposible que el agua no se
caliente.

Pero, ¿Cómo es posible que estas impresiones existan, si no vemos? No vemos que se va a
calentar, porque es algo que pasará a futuro; estamos suponiendo que el agua se va a calentar.
Hume dice: lo único observable es que tras lo primero, siempre sucede lo segundo, es decir es
una sucesión constante. Como nuestro conocimiento de los hechos futuros solo tiene
justificación si existe una conección necesaria entre causa-efecto, resulta que no sabemos si se
va a cumplir el efecto, simplemente creemos y suponemos que será así. Esta creencia o
suposición proviene del hábito, de la costumbre de haber observado en el pasado, de que si
sucede lo primero, también sucede lo segundo.

 Cant: criticismo o corriente idealista trascendental

Es una doctrina que afirma que el objeto del conocimiento, es una síntesis entre los datos de la
experiencia y las estructuras mentales que constituyen la forma de cualquier conocimiento.

Decía Cant: llamo trascendental a todo aquel conocimiento que se basa no tanto en los
objetos, como en la manera que tengo de conocerlos, en tanto que sea posible.

La filosofía de Cant es un idealismo, porque el sujeto conoce en las ideas o imágenes mentales,
pero es trascendental, porque se centra en la forma como el sujeto impone sus condiciones a
la realidad, es decir, decide construir su conocimiento en ella. Esto vendría a ser el giro
copernicano.

Cant supera al empirismo y al racionalismo con su idealismo trascendental, asimilando lo más

positivo de cada una de estas corrientes. Del racionalismo mantiene la convicción de que en la
mente hay algún tipo de contenido que tiene un carácter úníboco , universal, y son anteriores
a toda experiencia. Del empirismo conservará el principio fundamental de que todo
conocimiento parte de la experiencia.

Él resumen su idealismo en tres preguntas básicas: ¿Qué puedo conocer, qué puedo hacer,
qué puedo esperar?

Para Cant, conocer es ante todo elaborar las cosas para que estén en condiciónes de construir
objetos. Dicho conocimiento envuelve dos factores: el primero es la estructura de nuestra
razón, que es independiente de la experiencia, y esta, para poder funcionar, es decir moldear
los objetos, requiere un material moldeable que vendrían a ser las impresiones. La razón,
según Cant, está constituída por espacio y tiempo, que son formas puras de la sensibilidad, y
por otro lado los conceptos puros del entendimiento: Substancia, cualidad, unidad, pluridad,
etc.
Estos dos factores no son independientes del sujeto, sino instrumentos o moldes, mediante los
cuales el sujeto elabora el mundo de los objetos. El material al que se le aplican estos moldes
son las sensaciones. Lo determinante en el acto de conocer no es tanto el objeto, sino más
bien el sujeto; enfoca la cuestión del conocimiento alrevez de como se enfocaba antes; por eso
se decía que él dio el giro copernicano.

El sujeto tiene una estructura que le permite conocer. Construye el sujeto un orizonte de dicha
objetividad.