Carr Aries

Continuismo
Dato como parte de
una secuencia temporal
El investigador busca el hecho
Posición activa
Discontinuismo
Dato parte de una escena
(hábitos colectivos espontáneos)
El historiador debe mirar la escena desde
afuera (poder ver el secreto de la escena)

OM
Strasser: Grandeza y miseria del hecho

Conflicto moderno sobre la filosofía de la ciencia: Crítica husserliana

.C
Crítica al neopositivismo por intentar construir una realidad objetiva que suprime el
subjetivismo → Husserl: imposible escapar la perspectiva del sujeto por nuestra condición
como tales. Necesidad de una filosofía auténtica.
DD
• Proyecto de formalización de la naturaleza es reduccionista, peligroso e ingenuo → Medir
y matematizar tanto formas ideales como sus cualidades perceptibles se logra por medio
de un método (encapsula una cierta perspectiva de la realidad, es subjetivo).
LA

• Intenta ver como totalidad aquello que es, verdaderamente, una construcción científica.

“Los modelos ideales de la geometría y la matemática, al aplicarse, nos

permiten obtener una visión objetiva de la realidad y dominar el
FI

relativismo.”

Episteme moderna: el hecho y el método.



HECHO
acontecimiento pasado
discernible de su contexto y de otros hechos
de naturaleza invariable
verificable gracias a un retroceso temporal,
para que nos resulte posible situarlo, aislarlo
e hilarlo en relación con otros hechos sin
una relación subjetiva
MÉTODO
camino en vías de construcción
para llegar a una meta
dirección metódica definida por los hechos
posee ciertos principios o reglas, los cuales
encapsulan una determinada cosmovisión,
permitirá que se descubran ciertos hechos y
otros no

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Relación hecho-método = solidaria → El hecho es construido gracias a los principios
metódicos, y debe su existencia al método, el cual sirve para verificarlo.

La miseria del hecho = construido por el humano

• Necesaria una regla convencional para que se garantice su existencia.

• Previo al descubrimiento de los hechos, hay una idea preexistente sobre ellos, y su miseria
es ser un artificio producto de ciertas reglas metódicas y diseñado para concordar con el
universo al que se lo introduce.

OM
La grandeza del hecho = el esfuerzo que conlleva construirlos

• El espíritu humano tiene una necesidad originaria por tratar de aprehender lo real, y un
hecho es un intento de eso mismo.
• Cada hecho pretende ser un punto de referencia inmutable que ayude a constituir una

.C
totalidad o verdad que, en realidad, es tan relativa como la convención que se ponga en
práctica para descubrirlo.
DD
El autor fundamenta que la condición del sujeto de ser tal no es suficiente para intentar
acceder a la verdad. Es necesario un esfuerzo teórico, un proyecto humano para el que no se
es necesariamente libre pero el cual es fundamental y remite a una necesidad originaria del
ser, cuyo sentido va más allá de la donación de sentido humana.
LA

Descartes: Tratado de las pasiones

FI

Dualismo del ser: res cogitans (alma) + res extensa (cuerpo, objetos) = pasión

El cuerpo (res extensa) → lo que experimentamos y es posible que pueda existir en el mundo


inanimado. Sólo es pasible de acciones (movimiento y calor) en tanto es una máquina. A él

pertenecen los espíritus animales1.

El alma (res cogitans) → aquello que hay en nosotros que resulta inconcebible que pertenezca
a otro cuerpo. Su principal función es la del pensamiento.

Dos clases de pensamiento:

• Las acciones del alma son todas nuestras voluntades, causadas por el alma misma.

• Las pasiones del alma dependen del movimiento de los espíritus. Son todas las clases de
percepciones causadas por el cuerpo que se refieren al alma, son representaciones en el

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 alma de la acción del cuerpo. Es decir, intervienen las dos sustancias: pertenecen al alma y
encuentran su origen en el cuerpo. Es un concepto límite, oscuro y confuso. La pasión no
es buena ni mala, sino natural. Solo debemos cuidarnos de sus excesos, para los cuales
receta como remedio general “calmar la agitación de la sangre” producida por los
espíritus: recordar que la imaginación puede engañar al alma y tomarse un momento
antes de pronunciar juicio.

1
Los espíritus animales están compuestos por las partes más sutiles y más ágiles de la sangre,

OM
perteneciendo a la res extensa (cuerpo). Son energía nerviosa que llevan y traen la información
de la glándula pineal a los músculos que mueven el cuerpo y viceversa: La percepción de un
objeto hace que se agiten los espíritus animales (cuerpo) y que estos lleguen a la glándula
pineal (sede principal del alma). Allí se representa la pasión determinada, y luego los espíritus
salen de la glándula y llevan la respuesta en forma de acción o movimiento al cuerpo.

.C
Ideas (punto de partida: innatas, matemáticas, puestas por Dios) → Representación (punto
de llegada: simulacro, cc., objeto perdido)
DD
Hume: Disertación sobre las pasiones
LA

Construir conocimiento a través de la empiria/experiencia, por medio de la inducción.

Mente = papel en blanco en el cual se van a grabar impresiones de los objetos reales.

Las percepciones pueden dividirse en:

FI

• impresiones (relacionadas al sentir): penetran con mayor fuerza y vivacidad nuestro

espíritu. Son sensaciones, pasiones y emociones tal como hacen su primera aparición en el
alma luego de estar en contacto con un objeto externo del mundo real.


• ideas (relacionadas al pensar): las imágenes débiles o copias de las primeras impresiones
en el pensamiento y razonamiento. Surgen asociadas a una impresión, provenientes de los
sentidos: son precedidas de otras percepciones mas vivaces y derivan de ellas.

Solo se diferencias por su grado de fuerza y vivacidad con que se presentan a nuestro espíritu
y se abren camino en nuestro pensamiento y conciencia. También pueden ser simples (no
admiten separación ni distinción) o complejas (pueden ser divididas en partes).

Llama BUENOS a los objetos que producen sensaciones agradables por ser naturalmente
conforme a alguna pasión, y MALOS a los objetos que producen sensaciones desagradables.

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Las pasiones directas (tristeza, alegría) implican las nociones de probabilidad: si es probable
que se consiga el objeto bueno se siente felicidad y, de lo contrario se siente tristeza.

Asociación → Reunión y relación de elementos por repetición. Mecánica y no racional. se

puede desarmar y armar de acuerdo a lo que agrade a la imaginación. Asi, cuando aparece una
idea despierta naturalmente otra, por semejanza, contigüidad en tiempo y espacio, y causa y
efecto.

Las pasiones en Hume son secundarias, posterior al encuentro con el objeto. Lo primero es el

OM
encuentro, la impresión que produce dolor o placer, y luego al asociarse con la ideas surge la
pasión.

Relación de todos los conceptos:

La causa primera de la pasión es el cuerpo, ya que es la superficie donde los órganos de los

.C
sentidos captan las cualidades de los objetos: pueden ser buenos (sensación agradable) o
malos (sensación desagradable), en relación a la probabilidad de que se consiga o no dicho
DD
objeto y si causa placer o dolor. Este es el primer encuentro con el objeto (su primera
aparición en nuestra alma), donde formamos una impresión primaria o de sensación.

Cuando el objeto se ausenta, se realiza una copia de las sensaciones sentidas, imágenes
débiles de percepciones más vivaces y violentas: una idea. Las impresiones son, entonces,
LA

siempre anteriores a las ideas y causa de estas; las ideas surgen asociadas a las impresiones
que deja el mundo exterior.

Para entender la noción de pasión, es necesario saber la concepción de asociación que

FI

sostiene Hume: la relación y reunión de elementos por repetición, que se puede desarmar y
armar de acuerdo a lo que agrade a la imaginación. Las tres leyes o principios de asociación
son semejanza, contigüidad en tiempo y espacio, y causa y efecto. Es mecánica y no necesita


de la intervención del razonamiento.

Por lo tanto, la pasión va a nacer de la doble asociación de la impresión de sensación con una
idea, generando una impresión secundaria o de reflexión. La asociación es la causa eficiente y
real de la pasión, y la pasión es siempre secundaria al encuentro con el objeto: es necesario un
trabajo psicológico posterior para su nacimiento.

Kant: Enfermedades de la cabeza

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Hay tendencias o inclinaciones benignas o malignas, las cuales tienen origen en el cuerpo y,
cuando poseen la potencia suficiente para ser capaz de oponerse a la razón, se llaman
pasiones → son inclinaciones que se oponen a la razón, de un modo bien preciso: impiden la
actividad comparativa de la razón.

Considera a las enfermedades de la cabeza y el corazón como extravíos de la razón que tienen
su raíz en el cuerpo, el lugar donde primero se padece.
• Las pasiones pueden ser potentes y predominar por sobre las razones de tal modo que,

OM
por más que la persona sea razonable, la pasión le impida ver sus malas consecuencias.
Este es un estado de insensatez, donde el hombre entiende las razones, pero se siente
impotente ante ellas.
• Se llega a un estado de locura cuando la pasión es lo suficientemente absurda como para
presentar lo que se opone a la verdadera intención de sí misma como aquello que la

.C
satisface. Kant considera que la locura esta injertada en las pasiones del orgullo y la
avaricia.
DD
Darwin: Expresiones de las emociones

La emoción (acción expresiva) es innata e hereditaria, por ser un resto filogenético.

LA

Expresiones emocionales (actos expresivos) → Acciones realizadas voluntariamente con un fin

adaptativo en la historia filogenética que fueron eficaces, se habitualizaron y se pasan a la
siguiente generación, hasta que se convirtieron en parte de la herencia (selección natural). Hoy
FI

en día son innatas, pero no cumplen la misma función.

Principios:


1. Los movimientos que alivian sensaciones penosas pueden tornarse tan habituales por
repetición que se reproducirán siempre que aparezca esta sensación.
2. La antítesis del primer principio, es decir, se ejecutan movimientos opuestos bajo la
influencia de impulsos opuestos.
3. Acción directa sobre la economía de las excitaciones del SN, involuntaria e independiente
de la costumbre.

Emociones excitantes: Liberación de fuerza nerviosa que toma las vías que ha recorrido con
frecuencia. Resulta en respiración y circulación son afectadas, movimientos energéticamente
acentuados.

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Emociones deprimentes: No dan lugar a movimiento energético. Producen agotamiento
completo. Se expresan por señales negativas y postración.

Wundt: Sensaciones, sentimientos y emociones

Paralelismo psicofísico:
Lo que ocurre a nivel psíquico (los sentimientos)
tiene su correlato a nivel físico (las sensaciones).

OM
Sensaciones:

• Parte objetiva y física de nuestra experiencia inmediata consciente.

• Medible, laboratorizable → Método de la Impresión (nivel de sensación de acuerdo al

.C
estímulo).
• Base de los sentimientos.

Sentimiento:
DD
• Parte subjetiva y psíquica de nuestra experiencia inmediata consciente.
• Siempre apoyado en alguna sensación.
• No medible en el laboratorio → Método de la Expresión (observar sus manifestaciones
LA

externas)

Sentimiento compuesto:
• Formación psíquica (movimiento del alma) compuesta por sensaciones.
FI

• Puede dividirse en partes más simples, aunque esta división es producto de una
abstracción.
• A diferencia de la emoción, es un estado momentáneo, no tiene un desenvolvimiento


en el tiempo.

Emoción:

• Formación psíquica (movimiento del alma) compuesta por sentimientos.

• Es intermediaria entre el sentimiento compuesto y el proceso volitivo.
• Se caracteriza por ser un curso representativo y sentimental que se desarrolla en el
tiempo, es decir, una sucesión de sentimientos se desenvuelve en el tiempo.
• Se trata de nuevos efectos producidos por la composición especial de ciertos
contenidos sentimentales. Es más intenso que un sentimiento.

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 • Inicia con un sentimiento inicial y cierra con un sentimiento final.

Representación → Formación psíquica compuesta por sensaciones. Medibles y

laboratorizables.

Movimientos del alma → Formación psíquica compuesta por elementos sentimentales.

Sentimientos compuestos, emociones y procesos volitivos (acto volitivo unido a la emoción,
pone fin imprevisto a la emoción por ser un cambio de estado representativo y sentimental).

OM
Hay una relación de menor a mayor jerarquía: cada movimiento integra el anterior y lo supera.
Son graduales.

Se puede pensar en una sensación o en sus formaciones (representación)

sin sentimiento, pero no se puede pensar en un sentimiento y sus derivados
(movimiento del alma) sin sensación o representación.

.C Ribot: Ensayo sobre las pasiones

DD
• Plantea que el desuso de pasión en la psicología se debe a influencia anglosajona (Darwin).
• Retoma abordaje kantiano de diferenciación entre emoción y pasión, pero sin considerar
pasión = enfermedad.
LA

Consciencia = consciencia orgánica

Sujeto = ser afectivo/manojo de necesidades y tendencias

FI

Duración Intensidad

Est. Afec/Sentim Momentáneo Escasa

Emoción Breve Alta


Pasión Prolongada Relativa (gasto o tensión de la energía)

Estados afectivos:
➢ Constituyen el curso regular y común de la vida afectiva diaria.
Emoción:
➢ Ruptura del equilibrio. Reacción repentina, brusca, pasajera e inestable de nuestros
instintos constituida sobre nuestros movimientos.
➢ El conocimiento cc. aparece a medida que la emoción disminuye.
➢ Estado primario obra de la naturaleza, resultado inmediato de nuestro organismo.

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Pasión:
➢ Emoción prolongada e intelectualizada (supone un grado de inteligencia). Es la
especialización de una tendencia atractiva o repulsiva que se concreta en una idea (idea
fija) y alcanza la plena cc. de sí misma.
➢ Formación secundaria más compleja obra del pensamiento, en parte natural o innata
(predisposición congénita) y en parte artificial o adquirida (construcción por asociación y
disociación, imaginación y operaciones lógicas).
➢ Es contraria a la emoción.

OM
➢ El apasionado no razona con una lógica intelectual, racional, sino con la lógica sentimental
(el fin está dado de antemano). El juicio de valor responde a la lógica sentimental que
opera al revés que la racional y es el que determina la formación y el sostenimiento de una
pasión.

.C
Pasiones nacen de causas internas y externas (las condiciones y circunstancias exteriores, la
imitación y la sugestión) → La única verdadera causa interna/origen real de las pasiones es la
constitución fisiológica del individuo, su temperamento y su carácter: Siendo el hombre un
DD
manojo de necesidades, tendencias, deseos, y aversiones, cuando una de estas tendencias se
pone de relieve entre otras, nos encontramos con los primeros elementos de una pasión.

Toda pasión comprende tres grupos de hechos: estados motores,

LA

intelectuales y afectivos.

Sus caracteres son: la idea fija, la duración y la intensidad.

Idea fija:
FI

➢ Predominante y constantemente activa. No destruye la unidad del yo: el sujeto adapta su

conducta a sus exigencias, es aceptada.
➢ Obra en la pasión a través de los estados afectivos y motores al ser el signo y causa de un


aumento de energía con una derivación en sentido exclusivo

➢ Se opone a la idea obsesiva: automática e irresistible. Síntomas físicos. Un yo cosificado
por la idea fija. Arrasa con la voluntad y destruye la unidad del yo.
➢ Constituye a la pasión por la cooperación de la asociación (asociará todo aquello que
convenga a su idea fija) y disociación (excluirá del campo de consciencia todo lo extraño y
elimina todo lo que contradiga a su objeto amado), de la imaginación creadora y de las
facultades lógicas que están a sus órdenes aplicadas a estados intelectuales, sentimientos
y movimientos.

Duración: Indeterminable pero prolongada. La pasión se opone a la ley de cambio perpetuo cc.

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Intensidad: Relativa. Hay un gasto de energía (pasiones dinámicas) o una tensión de esta
(pasiones estáticas).

Dumas: Los choques emocionales

La emoción no empieza en el cuerpo, sino por un elemento psíquico

desencadenante que luego alcanza lo corpóreo.

OM
Ante una situación donde un estímulo inesperado se encuentra con tendencias y hábitos
(hasta ese momento no cc.) a las que contradice, se provoca una excitación cortical que llega a
los centros emocionales del tálamo, este reacciona y alcanza la corteza a la que lleva la
conciencia de los procesos emocionales: es decir, el tálamo lleva la noticia de que emoción

.C
estoy siendo a la corteza y la orden de expresar esa emoción a la periferia. De este modo, se
producen diversos grados de sorpresa y/o asombro. Se genera un choque emocional, de lo que
resulta, por interpretación de la causa (factor desencadenante), la emoción (débil o fuerte), lo
DD
cual provoca una reacción fisiológica.

Estimulo → Choque → Esquemas representativos (Representación) → Emoción

Frente a una percepción, se estimula el tálamo: irradia hacia la corteza la naturaleza de la

LA

emoción (alegría, tristeza, etc) y hacia la periferia la orden para que se exprese.

Choques emocionales pequeños: Estados afectivos poco intensos por excitaciones ligeras y
triviales caracterizadas por reacciones respiratorias y circulatorias.
FI

Choques emocionales medianos: La emoción que les sigue es una emoción propiamente dicha
y más duradera, y cuya reacción consiste en un desequilibrio más intenso a nivel orgánico:
aceleración del ritmo cardíaco y respiratorio, aumento o detención de los movimientos, etc. El


simpático prepara para la acción. Entra en juego la representación, la cual puede hacer luego
reaparecer la emoción.
Choques emocionales grandes: Muy intensos. Los estímulos muy fuertes provocan reacciones
fisiológicas: inhibición o desorden de la circulación, motricidad, equilibrio, etc. Ligados al
bloqueo, a la parálisis, ya que el parasimpático inhibe la reacción y no permite actuar
defensivamente.
• El aspecto consciente del choque emocional: Es un conjunto de las sensaciones precisas o
confusas que corresponden a las reacciones locales o generales que constituyen las
manifestaciones físicas. No existe un órgano, un elemento celular, que escape a los efectos

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 orgánicos de los choques emocionales. Es un hecho biológico profundo y complejo, en el
que la causa psíquica original solo desempeña el desencadenamiento.
Emociones: Estados complejos compuestos psicológicamente por tendencias excitadas,
disminuidas, aumentadas, etc., y acompañadas por modificaciones orgánicas y con un estado
de conciencia que puede ser según los casos penosos, agradables o mixtos. Cada emoción
constituye un conjunto orgánico y psíquico que tiene cierta individualidad fisiológica, es lo que
se sintió́ en el cuerpo ante el evento.
• La emoción es secundaria: es precedida por el choque y la representación.

OM
• El cuerpo está marcado por síntomas: el sujeto es pasivo, padeciente.
• Naturaleza de la emoción: innovadora. Introducción del sistema neurovegetativo. Difiere
de las posiciones encontradas que todo lo ponen en la periferia o en el SN central.

.C Watson: Estímulos-Respuestas
DD
Observación experimental: No se puede analizar ni estudiar lo no observable, con lo cual nieva
la concepción de representación y de todo lo psíquico.
Objeto de estudio: Las reacciones emocionales (acontecimientos tangibles, observables,
medibles y objetivos). Son posibles de ser aislados y reproducidos en el laboratorio →
LA

Cualquier investigación que salga de este marco considerará que carece de base científica.
Sujeto reaccionante: Reacciona ante estímulos del mundo exterior y se manifiesta
corporalmente (emoción)
FI

Unidad de medida de la conducta: Estímulo → Respuesta

Cada respuesta es causada por un estímulo y a cada estímulo le corresponde una respuesta,
con lo cual se verifica que la asociación entre el estímulo y la respuesta es absoluta → Todo el


movimiento se reduce a una respuesta y el estímulo dispara la respuesta.

Condicionamiento emocional: Proceso de aprendizaje (directo, sin elaboración) por medio de

asociación de nexo automático de un estímulo (nuevo) a una respuesta (previamente
existente). Una asociación E-R puede descondicionarse por medio de la ley de frecuencia.

La emoción es un movimiento corporal o una reacción que se manifiesta en el cuerpo. Hay tres
que son básicas (no aprendidas), y son el núcleo del cual proceden todas las futuras emociones
por condicionamiento:

Estímulo incondicionado → Respuesta incondicionada

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Miedo: ruido fuerte o perdida de la base de sustentación → sobresalto, llanto, suspensión de
respiración

Odio: comprensión del cuerpo/obstaculización de movimientos → rigidez, gritos, tensión

Amor: caricias y estimulación de zonas erógenas → acercamiento, gorjeo, risa, cese del llanto

Dilthey: Manifestaciones de vida

OM
Sujeto: En relación a su contexto social (histórico y vivencial). Representación y pensamiento
suceden al mismo tiempo (bloque conexión). No puede separarse al sujeto del objeto ya que la
vida es una totalidad, y estar vivo es estar en el mundo. Lo que compartimos con los otros es el
espíritu objetivo, que es la cultura.

.C
Manifestaciones de vida: Expresiones comprensibles y sensibles de lo espiritual. Se
encuentran dentro de la conexión estructural que conforma a la vida psíquica, por lo que no se
DD
presentan aisladas.
Clases de MdV: Conceptos o juicios, acciones y vivencias.
→ Expresión de la vivencia: Manifestación de vida/parte subjetiva de la experiencia que se
capta por una intuición de tipo afectiva volitiva. La expresión de la vivencia son sus signos
LA

visibles. Expresa una mayor porción de la conexión estructural de la vida anímica que otras
MdV. Es intransferible, única, individual y propia de cada sujeto, por lo que no puede
estudiarse en un laboratorio experimental. Cae ante los juicios de verdad o falsedad. Posee
dos caracteres: la temporalidad y significación, ya que toda vivencia tiene sentido en función
FI

de la totalidad de la vida (relación de las partes con el todo dentro de la vida anímica),
conectando los tres tiempos, pasado-presente-futuro. Bloque donde coexiste la
representación, la idea y la sensación; es un todo, lo que llama conexión.


Vivencia como experiencia interna =/= Experiencia universal

Comprensión: Método por el cual se comprende la significación de la vivencia/manifestaciones

de la vida y de otras personas → A partir de la expresión de la vivencia del otro, yo tengo una
revivencia de alguna situación similar (proceso de transferencia de estructura anímica: se
capta significado de la expresión desde la propia vivencia, subjetiva y particular).
Formas elementales (relación entre MdV y lo que expresa) y superiores de la comprensión.

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Interpretación: Comprensión técnica de manifestaciones de vida permanentemente fijadas
(obras escritas). De ella se sirve la → Hermenéutica: Conocimiento a partir de la interpretación
y la significación.
La compresión e interpretación es el método
que llena el ámbito de las ciencias del espíritu.

Propone dos posiciones epistémicas:

Las ciencias naturales: Se encargan de observar, analizar, los objetos externos a la conciencia a
partir del método de la explicación.

OM
Las ciencias del espíritu: Se encargan de dar cuenta de los objetos internos a la conciencia por
el método de la comprensión. Es una ciencia que explica que el espíritu es aquello que está
más allá del mundo, y que es lo subjetivo; que el verdadero ser de una persona no debe
explicarse por el pensamiento, sino que debe entenderse por la vida misma y las ciencias del

.C
espíritu.
DD
Merleau-Ponty: El espacio vivido

Sujeto simbólico: Está en el mundo, forma parte de él, y cuando percibe lo hace en ese
espacio vivido. Se plantea un sujeto que, antes de conceptualizar, siente y vive. Sujeto como
LA

preconceptual (no puede en la percepción tener la idea total del objeto).

La percepción es electiva, intencional y perspectivista: cuando se percibe se brinda un

significado desde la historia y significación personal (historia particular del sujeto = contexto de
FI

significación, la percepción no se da en el vacío). El sujeto es quien decide que es significativo

para él, sin importar la magnitud del estímulo. La percepción es fundante del sujeto y del
mundo vivido: Sujeto se construye con el mundo mutuamente en el acto de percibir,


articulando la conciencia al mundo (conciencia encarnada: cc. no divorciable del cuerpo,

mundo-cuerpo-cc. son una misma estructura) → El cuerpo es intermediario o articulador entre
percepción (mundo) y el acceso a la cc. (sujeto), modelo de la unidad y la percepción.

Mundo vivido: Es la fusión de conciencia, cuerpo y mundo. “Llevo mi mundo y mis tres
tiempos a donde quiera que vaya.” El sujeto es indivisible del mundo y de la conciencia. No hay
que preguntarnos si percibimos al mundo, por el contrario, decimos que el mundo es aquello
que percibimos. El mundo es antes vivido que conocido, está antes de la reflexión.

• Espacio vacío: física y la matemática.

• Espacio existencial: existimos en él, significativo y particular para cada sujeto.

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 Freud: Pulsiones y sus destinos

Chiste → Una de las formaciones del icc., el que no es posible de conocerse directamente.
Ganancia de placer del estadio del juego y operan allí el desplazamiento y la condensación con
formación sustitutiva (proceso primario), que es la legalidad del icc. Un pensamiento que
estaba fuera de la cc. aflora de pronto como chiste, cuando se relaja la censura.

Pulsión → Concepto límite entre lo anímico y lo somático.

OM
• Emerge del interior del organismo y se presenta como una fuerza constante.
• No se puede anular al no corresponderle una acción adecuada que la satisfaga de forma
total: no hay objeto prefijado, este se elige según la historia particular de cada sujeto.
• Los elementos de la pulsión son el objeto, la meta, la fuente y el empuje.
•

.C
La satisfacción pulsional es paradójica y parcial: no se cancela nunca de manera definitiva,
sino que sale y vuelve al cuerpo, partiendo de la fuente y volviendo a ella. Por lo tanto, la
DD
meta se cumple en la fuente, satisfaciéndose la pulsión de forma parcial.

Deseo → Motor del aparato psíquico.

Cuerpo simbólico y erógeno → Atravesado por el lenguaje y la energía libidinal. Es sede de

LA

síntomas: Rompe con la noción de cuerpo fisiológico y comienza a hablar de dolor psíquico.
Está atravesado por la palabra.

o Freud = Descartes → La pulsión es un concepto límite entre lo psíquico y lo somático,

FI

mientras la pasión es un concepto límite entre el cuerpo y el alma.

o Freud =/= Descartes → Difieren en lugar de inscripción de pulsión/pasión: pasión es cc. en
el alma, pulsión es icc.
o Freud =/= Watson → La pulsión rompe con el esquema E-R porque, frente a ese estímulo


interno, huir no es la solución.

o Freud = Ponty: La realidad es psíquica en tanto es significada desde la historia y
particularidad de cada sujeto, y el mundo es vivido porque es un mundo al que el sujeto le
otorga un sentido, no universal, sino particular, desde cierta posición.

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Seminarios

Capítulo 4: Genealogía de tradiciones conceptuales

1901-1918:

• Estado conservador con participación restringida en la democracia. Inmigraciones masivas

generan clima de lucha por reivindicaciones sociales y políticas.

OM
• Darwin y Spencer como referentes de política poblacional: sujeto pasivo y manipulable.
Ordenamiento social en el que el sujeto disfuncional económicamente es confinado a una
institución. Primeros asentamientos académicos psicológicos: UBA, Psicología Fisiológica y
Experimental.

1918-1930:

• .C
Democracia de participación ampliada. Reforma Universitaria.
DD
• Proyecto propio universitario. Realce de la dimensión humana: sujeto activo, participativo
y responsable en ámbito laboral y educativo (Instituto Psicotécnico de Orientación
Profesional).
LA

1930-1946:

• Crisis económica y social. Democracia restringida. Golpe militar. Migraciones internas.

FI

• Se desmantelan logros institucionales anteriores. Instituciones desamparadas por el

gobierno. Se reemplaza atender la problemática social misma por asistencialismo social.
Reaparece fundamentos naturalistas: manipulación en políticas sociales, corrientes


biotipológicas y eugénicas. Asociación de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social.

1946- 1957:

• Democracia de participación ampliada. Política estatal social, laboral, educacional y

sanitaria. Reorganización económica.

• Retorno de protagonismo del sujeto. Reaparece la psicología aplicada a lo laboral y

educacional: Regresan institutos y surgen centros de orientación profesional y educativa.
Espiritualismo, existencialismo y fenomenología. Psicoanálisis se establece
académicamente.

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Naturalismo → Democracia restringida. Influencias anglosajonas: conductismo.

Humanismo → Democracia ampliada. Influencias europeas: reflexología. En 16-30 como

vitalismo y raciovitalismo; y en 46-55 como existencialismo y fenomenología.

OM
.C
DD
LA
FI


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