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Resumen de Jose Carlos Mariategui
Resumen de Jose Carlos Mariategui
realidad peruana
“Desde que aparecieron los 7 Ensayos, por su originalidad, por su fuerza, por
sus verdades penetrantes y por su forma novedosa de abordar los problemas
del país, suscitaron por un lado admiración y alabanzas; por otro, interés y
serias críticas… Este libro de José Carlos, de tantas ediciones y comentarios,
tuvo el mérito loable de incentivar nuevos trabajos e iniciar la búsqueda de
derroteros distintos a los tradicionales”.
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Resumen de los 7 ensayos de interpretación de la
realidad peruana
3) El problema de la tierra;
5) El factor religioso;
6) Regionalismo y centralismo; y
7) El proceso de la literatura.
LOS SIETE ENSAYOS VISTOS POR JORGE BASADRE Con los Siete ensayos,
Mariátegui contribuyó a divulgar en el Perú en sentido serio y metódico de los
asuntos nacionales por encima de la erudición, el culto del detalle y la retórica.
Vinculó la historia con los dramas del presente y las interrogantes del porvenir.
Señaló problemas que el pasado no había resuelto y que inciden sobre las
generaciones actuales, junto con otros en el tiempo de éstas suscitados.
Precisó realidades lacerantes y patéticas que muchos no vieron o no quisieron
ver. Nunca escribió algo que en el fondo o, a solas consigo mismo, creyera una
mentira. Estuvo exento del horror o el desdén al estudio que hay en el alma de
todo demagogo de izquierda o de derecha. Al intentar el diagnóstico del propio
país (que tantas cosas tiene de común con el de otros países de América
andina) reemplazó (en aquellos años) a otros que pudieron hacer obra similar
(desde el punto de vista de distintas ideologías) y que no lo hicieron porque
viajaron al extranjero o por dejarse llevar por la dispersión, el eruditismo, la
fácil literatura o los menudos afanes de la vida política, burocrática o de
vanidad social.
Tuvo muchos aciertos y a menudo suscita serias reflexiones; pero a veces pecó
por un sentido unilateral, o por exceso de esquematismo, o por personales
afectos o antipatías (muy visibles, sobre todo, en el ensayo sobre la literatura)
o por el carácter tendencioso de su propaganda o, simplemente, por deficiente
información. El mismo se encargó de advertir en el prólogo de su libro: “No soy
un crítico imparcial y objetivo. Mis juicios se nutren de mis ideales, de mis
sentimientos y de mis pasiones. Tengo una declarada y enérgica ambición: la
de concurrir a la creación del socialismo peruano. Estoy lo más lejos posible de
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Resumen de los 7 ensayos de interpretación de la
realidad peruana
Pero, a pesar de todo, con todas las rectificaciones que desde los campos más
diversos, se hagan a la obra de Mariátegui, aun suponiendo que ella sea, en
algunos aspectos, superada, siempre quedará en pie su ejemplo y su
significado. Nunca merecerá esta obra “el silencio destinado a los
escritorzuelos malévolos, ni el empellón agresivo a las nulidades con aureola y
sitial, ni los romos adjetivos laudatorios a los escritorzuelos meramente
simpáticos” sino el “análisis filoso y desbastado” destinado a las obras que
palpitan y viven a pesar del paso del tiempo (Siete Ensayos ya va a cumplir
ochenta años) que enfocan intereses permanentes, que quieren el bien de los
más. Nadie podrá arrebatarle a Mariátegui el titulo de iniciador de los estudios
socialistas en el Perú. Nadie tendrá derecho a dejar de admirar su consagración
a la cultura y a la justicia social en un ambiente frío y envenenado; y, si al
principio su vida fue bohemia y quizás impura, esta disciplina final que el dolor
físico no hizo sino acrecentar, es un ejemplo de cómo la grandeza puede nacer
no en el fácil ejercicio de un don innato sino en la libre selección de una alma
que se castiga.
Lo que más vale en Mariátegui no son, pues, sus recetas y sus fórmulas, sino
su personalidad integral. Hoy él deber de interpretar está lejos del “cliché” y
del adjetivo convencional que él tanto odiara. No debe olvidarse, además, que
murió a los treinta y cinco años.
(“Historia de la República del Perú”, Octava edición, Tomo 12, pag. 3067 3068).
ARGUMENTO
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V. El factor religioso:
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"El Mito del Socialismo Indígena..." empieza por abordar los contactos que tuvo
con los indígenas andinos. "Las fuentes que mediaron entre Mariátegui y el
campesinado andino, el sector supuestamente más numeroso en los 20 y, por
lo tanto, indispensable en el proyecto de integración nacional y revolución
social que procuraba elaborar, fueron los entonces pujantes intelectuales
“mistis” en los centros urbanos andinos (Cusco, Puno, Jauja), publicaciones de
las primeras instituciones indigenistas oficiales creadas por Leguía, la
experiencia acumulada por anarco-sindicalistas y por delegados de la
Asociación Pro-Indígena en sus participaciones en conflictos campesinos, y sus
propios contactos con los mensajeros de comunidades que en los 20
participaron de los congresos en Lima del Comité Pro-Derecho Indígena
Tahuantinsuyu, entre otros".
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