“Los postkantianos y Fichte”

Introducción al idealismo alemán

15 Junio-16 Noviembre

Presentación del curso-taller:

El objetivo del presente curso-taller es presentar, de manera accesible y popular, el
camino de un periodo filosófico que va de la publicación de la Crítica de la razón pura
de Immanuel Kant (1724-1804) en 1781 a la publicación de los Fundamentos para toda
la doctrina de la ciencia de Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) en 1794. El idealismo
alemán es impensable sin el intento de Kant de establecer la posibilidad de una
metafísica limitada, y examinada por la crítica de la razón, en el sentido de que busca
explicar la posibilidad de un conocimiento a priori de objetos, y por ello, salir del
callejón sin salidad en que dejaron a la filosofía el empirismo y el racionalismo. Kant
otorgó un papel central a la razón humana, que consideraba capaz de poder justificar
todas sus pretensiones metafísica de una vez y para siempre, para bien o para mal. La
filosofía de Kant pone el programa sobre el que girará la filosofía Occidental, quizás
hasta el pensamiento de Hegel. La filosofía de Kant puede verse como un intento
titánico y descomunal de explicar el todo de la experiencia humana bajo al antifaz de la
razón, de sus leyes y de sus normas. Kant mostrará siempre su confianza en la razón
para resolver sus propios conflictos, al final de cuentas, Kant está inmerso en la
corriente ilustrada que afirma la autonomía y la neutralidad de la Razón. El legado de
Kant, se analizará en este curso, no se presenta de manera tan optimista. La
racionalidad misma será puesta en juego por Jacobi en su dura crítica al idealismo de
Kant. Jacobi intentará rebajar la filosofía de Kant a un conjunto de supuestos
incoherentes y contradictorios, y optará por la Fe y el sentimiento, y no la razón. En un
intento por revitalizar a Kant y defender la filosofía crítica de los ataques de Jacobi,
veremos los intentos de Reinhold y (el primer) Fichte por volver a tratar de poner a la
filosofía, por el “camino seguro de una ciencia”.
Unida Temas y subtemas Descripción y
d1 objetivos
1.1 La revolución de Kant en la historia El objetivo de 1.1 es exponer
de la filosofía (I). La espontaneidad las ideas centrales del
humana y el orden natural. proyecto filosófico de Kant
1.1.1 La crítica de la razón pura que inicia con la publicación
(1781/1787): las ideas centrales. de la Crítica de la razón pura
1.1.2La posibilidad de la Metafísica (CRP) y el nuevo lugar que
como ciencia y los juicios sintéticos a ocupa el sujeto como el
priori. fundamento y origen de la
1.1.3 La estructura kantiana de la objetividad y del
subjetividad: Sensibilidad, conocimiento. La filosofía
Entendimiento y Razón. teórica kantiana está
1.1.4 El sujeto kantiano: síntesis, atravesada por algunas
espontaneidad (actividad) y dualidades ( sujeto-objeto,
normatividad. entendimient-razón,
- Conceptos e intuiciones: la deducción fenómeno-cosa en sí, libertad-
trascendentales. determinismo, razón pura-
y la libertad. razon práctica) de las que se
1.1.8 Razón pura y razón prática dará una aproximación
(transición general. La centralidad del
1.1.5 El fenómeno y la cosa en sí. sujeto y su actividad
1.1.6 La limitación de la Razón humana: consciente son el punto de
la idea de la libertad. partida de todo el proyecto
 1.1.7 La antinomia del determinismo). filosófico kantiano, del cual la
CRP forma tan sólo el primer
peldaño, el que se encarga de
analizar la experiencia y el
conocimiento objetivo del
mundo empírico (la
naturaleza).

1.2 La revolución kantiana en la El objetivo de 1.2 es explicar

moralidad (II). La autonomía del la continuidad del proyecto de
sujeto y el orden moral en la Crítica Kant, esbozado en la CRP, y
de la razón práctica (1788). que aplica su metodología a
1.2.1 De la espontaneidad a la libertad. priori trascendental para
1.2.2 De la libertad a la autonomía. explicar la experiencia moral
1.2.3 El principio supremo de la humana. La idea de la libertad
moralidad: el imperativo categórico (la y la ley moral juegan un papel
ley moral). fundamental en la idea de
1.2.4 La idea de una voluntad pura Kant del hombre. En este
cuyos fines los determina a priori la aparatdo revisaremos la idea
razón. de “voluntad pura” de Kant, y
1.2.5 La libertad como clave del cómo la idea de razón práctica
pensamiento de Kant. es muy importante para Kant,
en tanto que Kant considera
que ésta puede establecer los
fines de las acciones
humanas. El ser humano sólo
es libre plenamente cuando se
somete a sus propias leyes,
que como ser racional, se
autoimpone, y forma parte de
un reino moral, fuera de toda
determinacion causal.
1.3 ¿La revolución kantiana en la En 1.3 se analizarán los
filosofía consumada? Juicio estético principales aportes de Kant de
y teleología. la crítica del juicio, obra que
1.3.1 La Crítica del juicio (1790): ideas cierra (supuestamente) el
centrales. sistema kantiano,
1.3.2 El juicio reflexionante. concentrándose en la
1.3.3 El juicio estético: posibilidad y experiencia estética del
características. sujeto. Se mostrarán aquí las
1.3.4 Lo bello y lo sublime. características del juicio
1.3.5 El juicio teleológico: posibilidad y estético (de lo bello y lo
características. sublime) y del juicio
1.3.6 El problema de la finalidad en la teleológico, así como la
naturaleza. concepción nueva de la
naturaleza que aparece: la
naturaleza como un
organismo y el problema de la
“finalidad” (juicio teleológico”)
en ella.
Unida Temas y subtemas Descripción y
d2 objetivos
La respuesta inmediata En 2.1 se analizará la
2.1 postkantiana. importancia histórica y
2.1 Jacobi y la disputa del panteísmo en filósofica que tuvo la llamada
Alemania. “Controversia del panteísmo”
2.1.1 La figura de Jacobi. en el desarrollo del idealismo
2.1.2 La crítica de la razón puesta en alemán. Jacobi es uno de los
contra de Kant: la crítica de Jacobi. primeros pensadores
2.1.3 Spinozismo, panteísmo y ateísmo. alemanes que cuestiona la
2.1.4 David Hume sobre la fe: o ilustración y la absoluta
idealismo y realismo, un diálogo. confianza en la razón como
2.1.5 La oposición entre fe (creer) y tribunal para legislar y decidir
saber (razón). sobre cualquier asunto. Puede
2.1.6 El irracionalismo: salto mortale de considerarse uno de los
Jacobi. iniciadores del llamado
movimiento “irracionalista” en
Alemania. Se expondrán los
conceptos de Jacobi de Razón
y Fe y los argumentos de
Jacobi para desechar la razón,
y con ello, el proyecto
kantiano de fundamentación
racional del saber.

Jacobi es uno de los

principacles críticos de la cosa
en sí de Kant. En 2.1 nos
centraremos en el aspecto de
la crítica al idealismo
trascendental de Kant.
Reinhold y la defensa del kantismo. Frente al “irracionalismo” y al
2.2 2.2.1 Las Cartas sobre la filosofía abrazo de la Fe (Glauben)
kantiana (1786). veremos el proyecto del
2.2.2 El espíritu y la letra de la filosofía filósofo Karl Leonhard
kantiana. Reinhold por defender a Kant
2.2.1 Convertir la filosofía de Kant en de la crítica de Jacobi.
una ciencia (Wissenschaft)). Reinhold defenderá la
2.2.2 La búsqueda de Reinhold de un posibilidad de convertir la
principio o fundamento seguro filosofía de Kant de hecho en
(Grundsatz). una ciencia que parta de un
2.2.2.1 La filosofía elemental de primer principio
Reinhold. absolutamente evidente e
2.2.3 La noción fundamental en toda indemostrable. En 2.2 se
conciencia: la noción de representación analizará de manera general
(Vorstellung). el proyecto de Jacobi de
2.2.4 Sujeto, objeto y representación. fundar la filosofía en la noción
de Representación, de la que
se derivan las de sujeto y
objeto.
Unida Temas y subtemas Descripción y
d3 objetivos
Fichte: ¿superar o completar a Fichte entra en escena como
3.1 Kant? un ferviente seguidor de Kant,
3.1.1 Las críticas de Schulze a Kant y y como tal, se encuentra en el
Reinhold: Aenesidemus. momento en que la filosofía
3.1.2 La reseña de Fichte del de Kant está siendo atacada
 Aenesidemus (1794). por Schulze, quien afirma que
3.1.3 Fichte: la búsqueda del principio el proyecto de Kant está
de la filosofía teórica. plagado de supuestos
3.1.3.1 Hecho (Tatsache) incoherentes y contradictorios
3.1.3.2 Acción guiada (Tathandlung) con el sistema mismo (la cosa
en sí). Por tal motivo,
comienza una revisión de la
filosofía crítica de Kant,
reseñando al escéptico
Schulze, y empezando a abrir
un camino propio que lo
llevará a intentar
refundamentar el kantismo
bajo un principio
absolutamente seguro e
indudable (imitando en esto el
objetivo de Reinhold).
La primera exposición del sistema En 3.2 se analizará y se
3.2 de Fichte. expondrá los fundamentos del
3.2.1 Los fundamentos de la doctrina primer proyecto de Fichte por
de la ciencia (Grundlage der exponer lo que llama doctrina
gesammten Wissenschaftlehre, 1794). de la ciencia
3.2.2 El yo originariamente activo y (Wissenschaftlehre) que es el
productivo. intento de darle una
3.2.3 La razón práctica. exposición sistemática y
3.2.4 La crítica de Fichte a la cosa en sí ordenada al pensamiento de
de Kant. Kant a partir de un principio
3.2.3 Los principios fundamentales de absoluto: el Yo absoluto. Se
la teoría de la ciencia: a) El yo se pone mostrará la importancia de la
sin más a sí mismo, b) El yo se razón práctica y del ámbito
contrapone simplemente a un no-yo, c) moral por sobre el teórico
Yo contrapongo en el yo al yo divisible (cosa que ya Kant había
en indivisible no-yo. esbozado) y la libertad (el
3.2.3 Conciencia y mediación. mundo práctico-moral) como
3.2.4 El principio de la conciencia. clave para explicar el edificio
3.2.6 Primera introducción a la doctrina de la filosofía misma. El yo
de la ciencia (1797) para Fichte es actividad, pero
es una actividad que se pone
a sí misma como fundamento.
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