INTRODUCIÓN:

-Aspectos generales y psicológicos de los votos.

- Contenidos:
- Historia de los votos;
- Sentido de los votos;
- Los instintos del tener, del placer, del poder, centros
básicos de la persona humana;
- Relación de los votos con los valores y
comportamientos de estos instintos;
OBJETIVOS:
- Analizar los procesos que se han ido dando desde el
principio de la Iglesia hasta hoy;
- Al final del Seminario – Taller las hermanas tendrán
una evaluación de contenidos, con el fin de que lo
escuchado, se quede aprendido.

- Procurar a atender al pedido solicitado

compartiendo la vida, la fe y la esperanza;
- Buscar en la historia y en las fuentes de la Iglesia y
de la Vida Religiosa Consagrada fundamentos para
responder al momento actual desde nuestro
1 - UN POCO DE HISTÓRIA:
- ¿Que son los votos? Medios, caminos para
responder de forma concreta, al llamado de
Dios. Dones ofrecidos a algunas personas para
que podamos vivir la vocación universal a
santidad. “Son dones que la Iglesia recibió del
Señor y por gracia De Él siempre conserva”(LG
43)
- Los votos tienen unas dimensiones vitales para
su comprensión: Trinitaria, cristológica (LG
DIMENSIONES:

1 – TRINITARIA – El Padre llama, para

ser discípulo de su Hijo Jesús,
orientado por el Espíritu Santo.
2 – CRISTOLOGICA – los votos a luz del
seguimiento de Jesús.
3 – PNEUMATOLOGICA – El carisma es
presencia del Espíritu. El que inspira la
DIMENSIONES:
4 – ECLESIOLOGICA - Por los votos se
incierta en la Iglesia. (LG 44) La
persona que asume los votos es
alguien consagrado a Cristo y
entregado al servicio de la Iglesia,
según su propia vocación. Y carisma.
5 – ANTROPOLOGICA – No se opone al
verdadero progreso de la persona
- Los votos son la expresión de tres
relaciones fundamentales que
caracterizan la vida humana:
- 1ª. Absoluto – Dios – castidad y placer
X concupciencia de la carne;
- 2ª. Otros, otras – Obediencia y poder
X soberbia de la vida;
- 3ª. Cosas – pobreza X deseo de poseer
1.1 - SUS ORIGENES:
- El la biblia pocas traducciones presentan el termino
votos. Pero en la tradición hebrea se traduce este
termino por pacto, alianza, promesa. Jesús no
pidió que los discípulos hicieran votos. Pablo
presenta este termino (Hech 18, 18) “corto el pelo
porque había hecho un voto”.
- El abandono de Dios – (Mi 6, 6-8) “¡Pueblo mío!
¿Qué te he hecho? Sacrificios para agradar a Dios –
Pero Dios no quiere el Sacrificio (Is 1, 11-14) – Lo
- Concilio Vaticano II – superó la visión
negativa de los sacrificios – lo prohibido.
- El decreto Perfectae Caritatis invirtió el orden
de los votos – superó el Concilio de Trento y
IM. La visión anterior era:
- 1º. Pobreza: renuncia de los bines externos y
la capacidad de vivir en la simplicidad;
- 2º. Castidad: renuncia a las pasiones y la
capacidad de dominar los sentimientos y los
afectos del corazón; y
1.2 - Significado del cambio:
- Hasta el Concilio la importancia estaba en la
renuncia. El voto de pobreza parecía menos
exigente que los demás. Era considerada
solamente de forma externa. La castidad un
grande sacrificio por su aspecto afectivo y
corporal. Lo más dificil era la obediencia,
donde la persona renunciaba su voluntad
para aceptar el superior(a) como la “voz de
Dios”.
- Lumen Gentium 43 y Perfectae Caritatis 12
- El concilio cambio la visión Escolástica de la
IM. Destacó los aspectos positivos de los
votos. Superó la separación entre los tres
votos.
- La castidad, permite la “renuncia” de todo
para amar de forma especial al Absoluto. La
pobreza el desprendimiento para servir a
Dios en los más necesitados. La obediencia
para escuchar la voz de Dios en los
acontecimientos, y discernir la opción de
- El concilio estableció un vinculos entre los
tres votos.
- La castidad fue entendida como donación
total de la persona a Dios, como respuesta de
su convite de amor (LG 50) supero la visión
de “renuncia al cuerpo y a la sexualidad”,
pues la realidad espiritual no puede negar la
corporal.
- Con la primacía de la castidad sobre los
demás votos hubo una vuelta a las orígenes.
La Iglesia primitiva miraba al voto de castidad
1.3 - EL SENTIDO DE LOS VOTOS:
- El la LG ofrece algunos elementos de
comprensión del sentido de los votos:
A)“El estado de perfección”- No fue
aceptado. Otra idea: “todos los cristianos son
llamados a la santidad, a la perfección,
siendo que cada uno se santifica en su estado
de vida(LG 42).” La VRC no pertenece a la
Jerarquía de la Iglesia, pero a la búsqueda de
santidad. Pertenece a la esencia de la Iglesia.
B) El “Corazón Indiviso”, el consagrado(a)
se dona a Cristo en su totalidad, con
capacidad de amar con “corazón
indiviso”(LG42). El amor es “unitivo”, o sea
indiviso. Las personas que se aman quieren
estar juntas compartiendo los mismos
sentimientos, aspiraciones, sueños y
preocupaciones, este es el sentido del
matrimonio.
El primado de la castidad establece que Cristo,
el Verbo Encarnado, para cumplir su misión
c) La Unidad con Dios:
La santidad cristiana es la unidad con Dios, por
medio de Jesucristo, por obra del Espíritu
Santo que se concretiza en la comunidad –
eclesia. Una doctrina antigua y actual: Todos
los fieles participan da vida de Cristo e son
miembros de su cuerpo que es la Iglesia.
La santidad es una respuesta diversa para cada
persona, indenpedente de su estado de vida
(obispos, presbiteros, diaconos, religiosas,
D)Presencia en el mundo:
La virginidad consagrada como donación a
Dios permite que las personas esté en el
mundo con un “corazón indiviso”, para
desarrollar una caridad con fecundidad
apostólica. El amor por Dios y a Cristo
estimula el amor por la humanidad.
El amor dilata las fronteras – dimensión
profética de la vida consagrada. El
consagrado(a) procura amar cada creatura
E) Alianza Bautismal:
No podemos estudiar los votos separado del
concepto de vida de la alianza bautismal en su
radicalidad. Esta es la teología que ofrece sentido
a los votos. La bases de la consagración es la
vivencia radical de la alianza bautismal.
Los tres votos forman una unidad del mismo
proyecto de consagración. No es posible
entender la pobreza sin comprender la castidad y
la obediencia. Comprendiendo la castidad se
enriquece los otros dos.
2 – Vivir los votos en la Post
modernidad.
- El Concilio se dio en tiempos de modernidad.
Hoy estamos en la post modernidad. ¿Es aun
valido lo que nos dijo el Concilio sobre los
votos? ¿Cómo vivir los votos en tiempos de
post modernidad?
- ¿Qué es mismo la modernidad? ¿Cuáles son
sus características?
- ¿Qué diferencia existe entre modernidad y
“La modernidad se caracteriza por el triunfo de
la razón: vale lo que es real, experimentable,
eficaz, lógico, científico. Es un movimiento de
emancipación delante de la religión e de la
tradición”(Libanio, A vida Religiosa, p. 11)
Características:
Positividad de la persona humana;
Autonomía del mundo; independización de las
ciencias; superación de la uniformización;
responsabilidad por el poder; grito contra
1 – RASGOS DEL CONTEXTO ACTUAL:
- “Cambio de Época” – denominada: “post
modernidad”.
- Sus Características:
- Civilización técnico científica que pretende
abarcar todas las culturas influenciada por el
pensamiento único.
- Globalización = globo colonización:

¿QUÉ es esto?
 “En la globalización, la dinámica del mercado
absolutiza con facilidad la eficacia y la
productividad como valores reguladores de
todas las relaciones humanas. Este peculiar
carácter hace de la globalización un proceso
promotor de iniquidades e injusticias múltiples.
La globalización, tal y como está configurada
actualmente, no es capaz de interpretar y
reaccionar en función de valores objetivos que se
encuentran más allá del mercado y que
constituyen lo más importante de la vida
humana: la verdad, la justicia, el amor, y muy
especialmente, la dignidad y los derechos de
todos, aún de aquellos que viven al margen del
SEGUIR DISCIRNIENDO CON ELCRITERIO DEL
MAESTRO: LA VIDA EM PRIMERO LUGAR.
“Yo vine para que tengan vida y la tengan en
plenitud” (Jn 10,10)
 SEGUIR DISCIRNIENDO:
- ¿Qué respuestas tenemos para la sociedad
de hoy como Vida Religiosa Consagrada?
- ¿Es la VRC portadora de respuestas o su
misión es hacer nuevas propuestas a partir
del evangelio?
- ¿Lo que escuchamos y aprendemos del
Maestro sirve para los días de hoy?
- ¿Cómo transmitir el mensaje del evangelio en
un lenguaje apropiado en tiempos de Cambio
Para mañana:
Grupo 1 - leer los números del Derecho Canónico
573 – 746 – presentar lo dice sobre los Consejos
Evangélicos.
Grupo 2 - hacer una entrevista con Consagrados
entre 20 a 35 anos de edad sobre lo que piensan
de los votos.
Grupo 3 - hacer una entrevista con Consagrados
entre 35 a 50 anos de edad sobre lo que piensan
de los votos.
Grupo 4 - hacer una entrevista con Consagrados