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LA TICA DE LA CONDUCTA MINISTERIAL1

La palabra tica viene de un vocablo griego que se define como


carcter. tica es la parte de la filosofa que trata la valorizacin moral
de los actos humanos, y es un conjunto de principios y normas que
regulan las actividades humanas. "Es la ciencia de la moralidad",
entendindose por moralidad el conjunto de juicios que la gente hace
referente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, en las
relaciones interiores o entre individuos.
La palabra tica viene de un vocablo griego que se define como
carcter. tica es la parte de la filosofa que trata la valorizacin moral
de los actos humanos, y es un conjunto de principios y normas que
regulan las actividades humanas. "Es la ciencia de la moralidad",
entendindose por moralidad el conjunto de juicios que la gente hace
referente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, en las
relaciones interiores o entre individuos.
Concluimos diciendo que la tica tiene como objetivo orientar a las
personas a fin de que sepan cmo deben proceder para que su vida sea
correcta, especialmente en relacin con el bien y el mal.
DEFINICIONES
1.La tica cristiana
En cambio la tica cristiana "es la ciencia de la conducta humana, tal
como est determinada por la conducta de Dios".
Cuando hablamos de tica cristiana, estamos pensando en la conducta
que debe observar el cristiano en todo momento y en toda
circunstancia. El apstol Pedro escribe: "Como hijos obedientes, no os
conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra
ignorancia; sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin
vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est:
Sed santos, porque yo soy santo" (1 P 1.14-16).
La tica cristiana nos desafa a mejorar nuestra manera de vivir porque
demanda que vivamos segn las normas de santidad que Cristo vivi. El
apstol Juan escribe: "El que dice que permanece en l debe andar como
l anduvo" (1 Jn 2.6).

1 Por Rogelio Nonini, publicado en


http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=106.

La tica cristiana slo puede vivirla plenamente el cristiano, ya que solo


l puede alcanzar ese nivel de conducta como resultado del poder del
Espritu Santo obrando en su vida. En Romanos 8.5-6, el apstol Pablo
nos explica: "Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la
carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. Porque el
ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espintu es vida y
paz".
Cuando el apstol Pablo escribe sus cartas explica el cambio de vida que
debe experimentar toda persona despus de aceptar a Cristo como
salvador (Ef 4.17-32). Declara que los que estn en Cristo son una nueva
criatura y que las cosas viejas, las formas de vida, y aun las
motivaciones deben ser hechas nuevas (2 Co 5.17). El cristiano debe ser
un ejemplo de vida para el mundo sin Cristo, tanto en su conducta
personal como en su relacin con la familia, la sociedad y las
autoridades (Ef 5.21, 6.9).
2.La tica ministerial
Es el conjunto de normas escriturales que rigen los ministros cristianos
tanto en la esfera de las motivaciones como en la de sus acciones y que
determinan su conducta en relacin con Dios, la sociedad, su familia, su
iglesia, la denominacin a la que pertenece y las instituciones cristianas.
Es importante notar que llamamos ministro a todo cristiano que
desarrolla un ministerio de liderazgo dentro de la iglesia, en su
denominacin, o dirigiendo un ministerio o entidad de servicio.
LA NECESIDAD DE ESTE ESTUDIO
Somos parte de una sociedad sin Dios que est gobernada por un
relativismo moral alarmante. Hay una falta total de ejemplos de tica en
todas las esferas. En el peridico La Nacin, sali un artculo titulado "El
fracaso moral de la civilizacin", en el cual se expresa: "Desde el
Declogo de Moiss a travs de toda la poderosa influencia moral del
cristianismo, la civilizacin occidental haba mantenido tenazmente un
conjunto de reglas morales y de principios ticos que constituan la base
misma de la educacin y de la conducta civilizada.
El reconocimiento de esos grandes principios morales llegaban a
conformar una manera de distinguir fcilmente entre lo que era el bien y
lo que era el mal. Lo que ha ocurrido desde la Primera Guerra Mundial
equivale a una inmensa hecatombe moral de nuestra civilizacin. Se ha
ido estableciendo tenazmente un divorcio entre los principios ticos y las
realidades de la vida social, con inmensas consecuencias destructivas
del ideal mismo de una civilizacin digna de ese nombre".

Lo grave es que ese relativismo moral y la filosofa hedonista de nuestra


decadente sociedad ha ingresado a las iglesias.
1.La sociedad
Todos conocemos la situacin moral de nuestros pases
latinoamericanos. Nuestros dirigentes no son un modelo de conducta
tica. La mentira, la vida ostentosa, el fraude, la corrupcin, la
impunidad, la falta de justicia y de seguridad y un nivel de transgresin
generalizado han creado un ambiente de libertinaje.
Los medios masivos presentan, adems, como smmun de felicidad, el
tener cosas, el ser exitoso, aunque no virtuoso. Propone disfrutar de la
vida, pero sin responsabilidad. Por otro lado las mafias de la droga y la
pornografa as como los grandes emporios de la diversin, han abierto
las puertas a todo tipo de posibilidades de placeres sin pensar en el
dao que hacen.
Pareciera que el apstol describe nuestra sociedad moderna cuando
dice: "Estando atestado de toda injusticia, fornicacin, perversidad,
avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y
malignidades.... quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los
que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino
que tambin se complacen con los que las practican" (Ro 1.29-32; vase
1 Ti 3.1-5).
Frente a estas situaciones nos preguntamos: Qu es correcto hoy?
Quin lo determina? Nuestra sociedad no puede. Sabemos que como
cristianos evanglicos esa es nuestra responsabilidad, pero tenemos la
capacidad y la disposicin para hacerlo? Jess dijo que somos la sal de la
tierra, pero que si la sal pierde sus propiedades y no cumple su funcin
"no sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los
hombres" (Mt 5.13). Estaremos perdiendo nuestra capacidad de ser sal?
2.La iglesia
Al analizar la conducta de muchos lderes y congregaciones evanglicas,
nos asombra encontrar un relativismo moral similar al que rige a nuestra
sociedad sin Dios. Pero peor aun es descubrir en nuestras iglesias y en
ministerios cristianos los mismos pecados, las mismas situaciones
censurables que encontramos en nuestra sociedad contempornea.
En esas congregaciones no se viven la santidad, la pureza, el amor, la
verdad, la humildad y el respeto o temor a Dios. Algunos lderes obran
como si fueran dueos de las congregaciones, de los ministerios y de los
recursos, cayendo en los mismos excesos y pecados que condenan en

los lderes que no son cristianos. Bien se expres Cipriano cuando dijo:
"Los pecados de los cristianos han debilitado el poder de la iglesia".
Mencionar algunos casos reales:
Despus de abandonar a su familia, un hombre fue a otra ciudad en la
cual fue designado evangelista y enviado a otro pueblo para iniciar una
iglesia.
En una iglesia un lder llevaba a las mujeres jvenes a un saln aparte
para liberarlas de "espritus inmundos de sexo"; les haca sacar prendas
ntimas y las manoseaba mientras pretenda reprender a los demonios.
Un pastor design a un matrimonio joven como misioneros a otro
pueblo, y les pidi que vendieran su casa y que le entregaran el dinero.
Cuando regresaron se encontraron sin su casa y estafados por su pastor
que haba usado el dinero para otros fines.
Un pastor recibi la propiedad de unos ancianos como ofrenda, a cambio
de que la iglesia les permita usarla y les brindaran atencin ya que no
tenan familiares. Poco despus, comenz a tener problemas para
brindarles la debida atencin. Los envi a un geritrico y se qued con la
propiedad.
Un pastor se ufanaba de que los vecinos le vendan sus casas a l a muy
poco precio. La razn era que ya no se poda vivir en las cercanas del
templo por el ruido que hacan en las reuniones. Los dueos se las
vendan a un valor muy inferior con tal de irse del barrio.
Un pastor se ofreci a cooperar con ocho pastores del interior del pas
para que ellos cobraran la asignacin familiar que otorga el gobierno.
Les hizo firmar un poder autorizndole a cobrar por ellos. Durante tres
aos este pastor cobr mensualmente el dinero de sus colegas y a
quienes jams se los remiti. Cuando el organismo estatal le requiri la
documentacin correspondiente, la fragu falsificando firmas de sus
colegas y dando gracias a Dios porque no haba sido descubierto.
3. El relativismo moral que est invadiendo nuestras iglesias.
En un curso de tica ministerial que dictaba solicit una lista con faltas
de tica ms comunes el ministerio. Estos son algunos de resultados:
Falta de integridad, tanto en la enseanza como en el trato con los
dems. Falta de un verdadero espritu de servicio. Marcado inters por lo
material. En muchos casos, se anuncia que el Seor castigar a quienes
no ponen sus diezmos y ofrendas. El dar el diezmo se transforma en una

especie de seguro contra la pobreza. Falta de respeto por otros ministros


y ministerios. No ser personas de palabra. Prometer y no cumplir.
lmpuntuales crnicos. Falta de inters por aprender o capacitarse para
ser mejores ministros. Hacer acepcin de personas, especialmente
cuando tienen dinero.
Terminaremos mencionando las ms obvias categoras del relativismo
moral de la sociedad contempornea y su influencia en la iglesia.
a)Orgullo y ostentacin
Algunos lderes viven y se comportan como si fueran magnates del
evangelio. Sus casas, sus autos, su vestuario y la suntuosidad de sus
templos (y ministerios) contrasta totalmente con el estilo de Jess y con
la pobreza de los miembros de sus iglesias.
Visten y actan como estrellas del cine o de la televisin. Hacen de cada
culto un "show" para demostrar todo lo que pueden hacer o cunta
"uncin" o " poder" tienen.
La idea de que todo cristiano debe vivir en prosperidad no es una
ersseanza bblica. Los ministros que viven en lujos y sin privarse de
nada, mal usando las ofrendas que dan con amor al Seor cristianos que
no tienen casi para comer, es un pecado que Dios condena.
b) Abuso de poder
El poder que tenemos por causa de nuestra posicin en el ministerio nos
corromper si no lo usamos en sujecin al Seor, sirviendo a la iglesia.
Aprovechndose de las estructuras administrativas de su denominacin,
hay lderes que se rodean de personas que los adulan, los secundan y
los protegen de la gente. Hay pastores que condicionan a los miembros
de su iglesia para que ofrenden, asistan y cooperen con las actividades y
lo hacen no por amor, sino por temor. Otros ministros son duros con los
miembros pero muy permisivos con sus lderes y familiares. Algunos
asumen actitudes de caudillismo, manejando la congregacin como si
fuera su feudo y hacindose acompaar por guardaespaldas.
Un caso lamentable lo constituye Ditrefes quien "...no contento con
estas cosas (criticar al apstol Juan) no recibe a los hermanos, y a los
que quieren recibirlos se los prohibe, y los expulsa de la iglesia" (3 Jn
9,10).
c)La mentira

En nuestras congregaciones e instituciones se miente, exagerando las


estadsticas sobre la membresia y la asistencia. Se miente cuando se
promete a la gente la solucin inmediata de todos sus males y la
provisin divina para cubrir todas las necesidades. Como consecuencia,
miles de personas se sienten estafadas y/o defraudadas por los
cristianos evanglicos que les prometieron en forma muy definida cosas
que no se cumplieron.
Una familia conocida tena una anciana internada en un hospital en
estado muy grave. Algunos cristianos les aseguraron que para la
Navidad la anciana estara sentada con ellos en la mesa compartiendo
esa fecha tan especial. Para esa fecha la abuela estaba sepultada y la
gente decepcionada con los evanglicos. Ellos nos decan que si no los
hubieran ilusionado dndoles tanta certeza de sanidad, no se hubieran
sentido tan desanimados y frustrados.
d)Pecados sexuales
Nuestros jvenes en porcentajes importantes tienen relaciones sexuales
fuera del matrimonio y se casan apurados por un embarazo no deseado.
Por otro lado cada vez son ms los lderes y pastores que caen en
pecados sexuales.
Agrava el problema la falta de disciplina para con algunos lderes que
caen en pecados sexuales. Aparte del mal ejemplo que dan, esa falta de
disciplina transmite el falso mensaje de que no es tan grave la
fornicacin o el adulterio porque si ellos, que son los lderes, caen y no
hay sanciones, da la impresin de que se protejen entre s y por lo tanto
no se aplican disciplinas. Tienen la sensacin de que los miembros
regulares pueden y deben ser amonestados y sancionados pero los
pastores no. Por qu no puede pecar un miembro y ser perdonado sin
tener disciplina?
4.La necesidad de modelos
Es fundamental que los lderes y pastores cristianos evanglicos vivan
ticamente, como modelos de conducta cristiana. Esta responsabilidad
tiene dos dimensiones, una hacia la iglesia, que necesita ver en sus
ministros modelos de vida cristiana, y la otra, hacia la sociedad sin Dios,
que necesita desesperadamente ver la posibilidad de cambiar y de
alcanzar un estilo de vida que sea mejor.
La gente en nuestros das necesita con urgencia encontrar una
posibilidad de comenzar de nuevo, de vivir mejor y de vencer la presin
de una sociedad enajenante. Nosotros sabemos que el evangelio es esa
alternativa porque es "poder de Dios para salvar" (Ro 1.16). Pero la

iglesia no ser ejemplo a menos que sus lderes sean modelos que los
miembros de las congregaciones puedan seguir. Como el apstol Pablo,
debemos estar en condiciones de decir "Sed imitadores de m, as como
yo de Cristo." (1 Co 11.1; vase 4.16; Fil 3.17).
Escribiendo a los cristianos de Tesalnica, Pablo les recuerda la conducta
que l y su equipo. haban tenido en medio de ellos y los insta a
imitarlos apartndose de los que vivan desordenadamente. "Ustedes
son testigos, y Dios tambin, de que nos hemos portado de una manera
santa, recta e irreprochable con ustedes los creyentes; ...les hemos
encargado que se porten como deben hacerlo los que son de Dios que
los llama a tener parte de su propio reino y gloria." (1 Ts 2.10-12 VP).
"Hermanos, les ordenamos en el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
que se aparten de cualquier hermano que lleve una conducta
indisciplinada y no siga la tradiciones que recibieron de nosotros" (2 Ts
3.6-9 VP).
Nuestra responsabilIdad es grande y no debemos fallarle ni al Seor
quien nos llam al ministerio, ni a la iglesia que espera que no seamos
gua viviendo delante de ellos como es digno de un siervo de Dios.
Frente a lo expuesto, no podemos menos que concluir declarando que
urge estudiar y vivir la tica ministerial para ser ejemplos a nuestras
iglesias como lo fue Jess para sus discpulos y para su generacin, y
como lo fue el apstol Pablo para las iglesias y lderes de su tiempo.