El Libro Haiom Iom

de una carta del Rebe Anterior,

Rabí Iosef Itzjak de Lubavitch

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“...éste es un libro pequeño en formato...

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pera colmado de perlas y diamantes de la más

selecta calidad. Es, a Di-s gracias, una legíti-
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ma obra cultural jasídica. El Di-s bendito ha

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agraciado —on áin hore— a mi yerno, HaRav

HaGaón Rabí Menajem Mendel shlitá, con la
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habilidad de poder erigir tan espléndido pala-

cio de jasidismo, con 383 cámaras de las que
día a día fluye el habla, comunicando, cada
día, algo de importancia. Es un verdadero
Haiom Iom (“Hoy es el día...”), cada día es un
día”.
Igrot Kodesh Admur HaRaiatz, vol. 7, pág. 231.
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 Biblioteca Lubavitch
OTZAR HAJASIDIM “Tesoro de los Jasidím”

HAIOM IOM...
“DE DÍA EN DÍA”
Una antología de aforismos y costumbres,
ordenada de acuerdo a los días del año,
recopilada de las charlas y cartas de
El Rebe, Rabí Iosef Itzjak Schneersohn

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de Lubavitch
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sea la memoria de este puro y santo tzadík una bendición para
vida en el Olám HaBá; su alma está en las insondables alturas;
que su mérito nos proteja.
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Compilada y ordenada por
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El Rebe, Rabí Menajem Mendel

Schneerson r"if, de Lubavitch
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2da. edición corregida y ampliada

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Publicado por
“OTZAR HAJASIDIM LUBAVTTCH”
770 Eastern Parkway, Brooklyn, N.Y. 11213
Kehot Lubavitch Sudamericana
Agüero 1092, (1171) Buenos Aires, Argentina
Año Cinco Mil Setecientos Setenta y Dos desde la Creación del Mundo
110 Años del Nacimiento del Rebe r"if
200 Años de la Desaparición del Alter Rebe
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iezv r"unst e"f ka tkukhv-,uek,xvk ohh,tnv ,ba
 Biblioteca Lubavitch
OTZAR HAJASIDIM “Tesoro de los Jasidím”

HAIOM IOM...
“DE DÍA EN DÍA”
Un calendario, con luz implantada, para jasidím de Jabad

19 de KISLEV
5703 — 5704 (1942 — 1943)
Incluye una guía diaria de estudios de Torá, costumbres de los
jasidím de Jabad, una colección de aforismos extraídos de las

r
enseñanzas del jasidismo y las prácticas de los jasidím.

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Recopilado de las charlas y cartas de
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El Rebe, Rabí Iosef Itzjak Schneersohn
de Lubavitch
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sea la memoria de este puro y santo tzadík una bendición para
vida en el Olám HaBá; su alma está en las insondables alturas;
ot

que su mérito nos proteja.

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Compilada y ordenada por

El Rebe, Rabí Menajem Mendel
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Schneerson r"if, de Lubavitch

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2da. edición corregida y ampliada

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Publicado por
“OTZAR HAJASIDIM LUBAVTTCH”
770 Eastern Parkway, Brooklyn, N.Y. 11213
Kehot Lubavitch Sudamericana
Agüero 1092, (1171) Buenos Aires, Argentina
Año Cinco Mil Setecientos Setenta y Dos desde la Creación del Mundo
110 Años del Nacimiento del Rebe r"if
200 Años de la Desaparición del Alter Rebe
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Este libro es editado
en honor a los novios

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Bentzy y Menuja eigiy
Shemtov om
con motivo de su boda
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el 17 de Siván de 5772
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(7 de Junio de 2012)
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por
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Eliezer Jáim y Rut eigiy

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Lapidus
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y familia

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 Título Original:
Haiom Iom
De Día en Día
Una compilación de aforismos y costumbres, de las charlas y cartas
de Rabí Iosef Itzjak Schneersohn, el Rebe Anterior
por el Lubavitcher Rebe, Rabí Menajem M. Schneerson
(© 1998, Kehot Publication Society)

Traducción Castellana: Rabino Natán Grunblatt

Diagramación y Diseño de Tapa: CompuKehot

r
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© Copyright 2012 by Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana
Agüero 1092 • (C1171ABR) Buenos Aires • Argentina
om
[Link] • info@[Link]
(54 11) 4963-7171 • Intl.: (718) 713-8392
.c
Queda prohibida toda reproducción total o parcial del material que forma este
ot

libro, bajo cualquier sistema, inclusive fotocopias unitarias para uso personal,
tanto por las leyes de Copyright vigentes como por la ley judía de Hasagat Guevúl.
eh

Se requiere expresa autorización escrita de Editorial Kehot Lubavitch Sudame-

ricana para copiar o transcribir cualquiera de los textos.
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w

DERECHOS RESERVADOS
Hecho el depósito que previene la Ley 11.723
w

IMPRESO EN ARGENTINA/PRINTED IN ARGENTINA

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Schneerson, Rabí Menajem Mendel

Haiom Iom... : de día en día . - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Kehot
Lubavitch Sudamericana, 2012.
416 p. ; 22x15 cm.
ISBN 978-987-9107-64-5
1. Judaísmo. I. Título
CDD 296

Fecha de catalogación: 03/05/2012

A3

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INTRODUCCIÓN DEL TRADUCTOR A LA VERSIÓN INGLESA DE 1988

El Tania, base y núcleo del Jasidismo Jabad, es, físicamente, un pequeño libro,
de fácil publicación en tamaño de bolsillo. Cuando Rabí Leví Itzjak de Berdichov,
un colega de su autor, Rabí Shneur Zalman, vio el Tania por primera vez, excla-
mó: “¡Un Di-s tan inmenso y temible, en un libro tan pequeño!”
Análogamente, el anterior Lubavitcher Rebe, Rabí Iosef Itzjak Schneersohn —sea
su memoria bendición—, escribe acerca del Haiom Iom...:

“...éste es un libro pequeño en formato... pera colmado de perlas y diaman-

r
tes de la más selecta calidad. Es, a Di-s gracias, una legítima obra cultural jasí-

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dica. El Di-s bendito ha agraciado —on áin hore— a mi yerno, HaRav HaGaón
om
Rabí Menajem Mendel shlitá, con la habilidad de poder erigir tan espléndido
palacio de jasidismo, con 383 cámaras de las que día a día fluye el habla, comu-
nicando, cada día, algo de importancia. Es un verdadero Haiom Iom (“Hoy es
.c
el día...”), cada día es un día”.
Igrot Kodesh Admur HaRaiatz, vol. 7, pág. 231.
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El autor, el actual Lubavitcher Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson r"if,

eh

proporciona al lector alimento para sostener el alma cada día del año, una anto-
logía del pensamiento y la palabra jasídicos, de manera concisa, desafiante y
.k

penetradora.
El lector halla cada día con precisión qué partes del Tania, del Jumash (Pen-
w

tateuco) y del Tehilím (Salmos) debe estudiar ese día, las costumbres de Jabad
w

pertinentes a aquel día, y un pensamiento jasídico, por lo general relevante a la

época del año o a una de las tres lecciones de ese día.
w

El Haiom Iom... se escribió para ser utilizado en 1942-1943, y ese formato ha

sido conservado; la lección diaria de Torá, la Haftorá, etc., por ende, se relacionan
con dicho año. También hay una sección de notas biográficas breves acerca de
los Rebéim (líderes de Jabad).
Esta edición del Haiom Iom... es singular por el hecho de que su texto hebreo
fue fotográficamente ampliado de la edición original de 1942, conservando por
lo tanto el formato original de tres días (jueves, viernes y Shabat) en una página,
y cuatro días (de domingo a miércoles) en la siguiente. Además, fueron incorpo-
radas las adiciones y correcciones de las ediciones posteriores, y muchas nuevas
enmiendas han sido el resultado de una minuciosa relectura y mejora gráfica del
texto.
La traducción [inglesa] propiamente dicha y las notas al pie, fueron prepara-
das por el Rabino Zalman Posner, de Nashville, Tennessee; también por los
Rabinos Itzjak M. Kagan de Detroit, Michigan, y Sholom B. Wineberg de Kansas
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Portada de la primera edición, formato de bolsillo.

128 páginas. 1942, Brooklyn, NY,
con una nota al margen, de puño y letra del Rebe.
A5

muchas sinagogas se lee en voz alta, cada día lo de ese día, en medio o después
de las plegarias, por lo actual. Muchos discursos de Roshéi Ieshivá (Decanos de
Ieshivá) se inician con la lectura del texto para ese día. Y mucha gente encuentra
en él contenidos especiales, precisos, mensajes personales, en lo que hace a even-
tos de su vida privada.
De alguna manera es el “hijo primogénito” de la prolífica pluma del Rebe r"if.
Y como tal, es querido en mayor medida.
No es necesario explayarse en la alabanza de su contenido. Su fuente y su
“compilador” son el mejor aval. Lo que es más, el Rebe Anterior ha sido muy
explícito al ponderar la magnífica obra, una verdadera joya del acervo jasídico,
en una carta suya que se ha transcripto al principio de esta edición.
En lo que hace a la versión castellana:
Muchos términos coloquiales de Jabad implicarían extensa elaboración. Para

r
ello referimos al lector al Glosario de pág. 133 y a las Notas Introductorias del

.a
Traductor (N.I.T.) a la versión inglesa. Un ejemplo que descuella es el término
avodá. Literalmente significa “trabajo” o “labor” — pero alude a lo que se espera
om
que el hombre haga consigo mismo. Es decir, la tarea en la cual deberá invertir
agotador y profundo esfuerzo para “trabajar” con su propia persona, sea en la
relación con el semejante, con Di-s, con sus hábitos o su inclinación natural. Es
.c
un término que se repite una y otra vez en el curso del texto. Es lo que hay que
ot

hacer, incorporar en uno mismo.

Para esta versión, el Traductor al castellano se valió de la versión inglesa (Kehot
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N.Y., 1988 y 1998), confrontada permanentemente con el texto original hebraico

(o ídish).
.k

El Haiom Iom no es un libro solamente para leer. Por lo profundo y a la vez con-
ciso de su contenido, merece ser estudiado, meditado, y, lo que es más, puesto en
w

práctica —lo que no es tarea fácil—, pues resume, a la perfección, qué es exacta-
mente un jasíd.
w

Debe recalcarse, hasta el cansancio, que todas las virtudes de esta obra perte-
w

necen al Lubavitcher Rebe —cuyo legado perdura viviente en nosotros— en

tanto que todas las imperfecciones que puedan hallarse —en particular cuando
el texto de esta versión no ha sido corregido por el propio Rebe—, corren por
cuenta del traductor.
Quiera Di-s que esta obra que originalmente se editó para celebrar los prime-
ros 40 años de brillante liderazgo del Rebe r"if, así como su 88° cumpleaños, cons-
tituya para el lector una verdadera fuente de inspiración en todo momento, los
alegres y los tristes, los de dicha y los de dolor, como lo fue para el traductor.
Rabino Natán Grunblatt
KEHOT LUBAVITCH SUDAMERICANA
12 de Siván, 5772
 A4

City, Missouri. Estos recibieron generosa asistencia y muy apreciadas sugeren-

cias de los Rabinos Manis Friedman de S. Paul, Minnesota, Uri Kaploun, de
Jerusalén, J. Immanuel Schochet de Toronto, Canadá, Betzalel Gottlieb, Yosef I.
Gourarie, y Moshé Zaklikofsky de Oak Park, Michigan. La traducción fue poste-
riormente reelaborada, revisada y preparada para su publicación, con un glosa-
rio y un nuevo índex, preparado por el Rabino Itzjak M. Kagan.
Se han citado fuentes, empleando a menudo las ediciones hebreas de 5742 y
5744 (la primera editada por los Rabinos Mijael A. Seligson y Iosef I. Shagalov, y
la segunda por el Rabino Seligson). La genealogía y publicaciones de los Rebéim
fue actualizada hasta el año 5754.
Vaya nuestro agradecimiento al Rabino Iosef Itzjak Keselman por sus esfuer-
zos encaminados a la publicación del Haiom Iom, y nuestra especial gratitud a
Neshéi Jabad (la Rama Femenina de Jabad) de Detroit por lanzar originalmente el

r
proyecto de traducción y dedicar muchas horas de emprendimiento voluntario

.a
para hacerlo una realidad.
Itzjak Meir Kagan
om Detroit, Michigan

Nota: Los números de página que refieren al Tania corresponden a la versión

.c
hebreo-española en 1 tomo de Ed. Kehot Sudamericana, Buenos Aires. Los núme-
ot

ros de página sin indicación de libro en particular se refieren al Sidur Tehilat HaShem
completo (el “clásico”, no la versión fonetizada) con traducción española de Ed.
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Kehot Sudamericana.
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PROLOGO A LA PRIMERA EDICIÓN CASTELLANA

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Es un privilegio muy especial para la Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana

w

poder presentar al público hispanoparlante la versión castellana del Haiom Iom -

w

“De día en Día...”, una colección de aforismos y costumbres de Jabad extraídos de

las cartas y charlas de Rabí Iosef Itzjak Schneersohn, nishmató éden, el Anterior
Lubavitcher Rebe. Esta compilación fue preparada originalmente a modo de calen-
dario para el año hebreo 5703-5704 (del 19 de Kislev al 18 de Kislev, el “año jasídi-
co”) por el actual Lubavitcher Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson shlitá.
El hecho de que se haya mantenido el formato de calendario a pesar de haber
pasado tantos años, no es circunstancial. Muchos eruditos han hallado extraor-
dinaria relación entre las fechas y los contenidos para cada día. A modo de ejem-
plo: de dividir el año en períodos equivalentes a 6000 años (tiempo que los
Sabios fijan en el Talmud para una era del mundo), la relación entre los conteni-
dos y las épocas de nuestra historia a que aluden es asombrosa. Además, las lec-
turas de la Torá, del Tehilím, y del Tania, están estrechamente ligadas a las fechas.
Y podrían citarse numerosos ejemplos más.
Los jasidím han sentido siempre gran cariño por el Haiom Iom. Lo llevan junto
a sus tefilín para leerlo antes de las plegarias de la mañana, por lo inspirador. En
 A6

172
168
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 HAIOM IOM... — “DE DÍA EN DÍA...” A6

INDICE

A Modo de Introducción. Por el Rebe r"if

(a la primera edición).................................................................................. a7
Genealogía de los Rebéim y Notas Breves............................................ a8-a44
De Día en Día........................................................................................... 1-113a

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Tabla de Lunas Nuevas y Estaciones.............................................................. 2
om
De una carta del Rebe (Rabí Iosef Itzjak) de bendita memoria................... 3
Calendario (Haiom Iom).................................................................................... 4
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Indice Temático (hebreo)............................................................................... ciw
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Indice de Comentarios a Versículos y Dichos Rabínicos (hebreo)........... ehw

Indice de Nombres Propios y Libros (hebreo)........................................... fhw
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Notas Introductorias del Traductor............................................................ 118

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Notas al Pie Suplementarias........................................................................ 125

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Glosario.......................................................................................................... 133
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Indice Temático (castellano)........................................................................ 140

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Breve Reseña de Merkos, Majné Israel....................................................... 168

Fe de Erratas (hebreo)................................................................................... 172
 A7

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 A7

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A MODO DE INTRODUCCION
por el Lubavitcher Rebe r"if, a la primera edición, 5703 (1942)

El contenido y propósito de esta compilación, así como su nombre, se expli-

can en una carta del Rebe, mi suegro, con fecha 20 de Kislev de 5703, de la
siguiente manera:
“El festival de festivales, el día 19 de Kislev, que es el Rosh HaShaná de la
escuela del Jasidut Jabad... ten a bien compilar un calendario para el año que se ini-
cia con este 19 de Kislev hasta el próximo 19 de Kislev, conteniendo en particular
lo siguiente:
1) Programas diarios de estudio de Torá, estándar para cada uno — además
del estudio personal de cada individuo (en la medida de sus propias habilida-

r
.a
des). Estos son:
a) Jumash con el comentario de Rashi;
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b) Tehilím — luego de Shajarít (la plegaria de la mañana), según éste está
dividido para los días del mes;
c) Programa de estudio del Tania según yo he distribuido para los días del
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año.
2) Costumbres de los jasidím de Jabad.
ot

3) Una selección de aforismos de las enseñanzas del jasidismo y las prácticas

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de los jasidím — temas concisos para cada día del año.

Titularás este calendario con el nombre de Haiom Iom, un calendario, con luz
implantada, para los jasidím de Jabad.
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Los aforismos que integran esta compilación —de los cuales la mayoría se
w

publican por vez primera— fueron seleccionados de las charlas (sijot) y cartas de
mi suegro. En la medida de lo posible, se transcribieron textualmente, según se
w

dijeron o escribieron; a ello se debe que algunos estén en ídish.

w

El compilador ha seleccionado temas y dichos que pueden entender incluso

aquellos que están mínimamente familiarizados con las enseñanzas jasídicas.
Como introducción a este calendario aparece un bosquejo de los principales
eventos en las vidas de los Rebéim y sus familias, basado en información extraí-
da del diario y notas de mi suegro.
Menajem Schneerson

Nota: En el calendario, “mi padre” alude al Rebe Rashab (Rabí Shalom

Dovber); “mi abuelo”, al Rebe Maharash (Rabí Shmuel), respectivamente
padre y abuelo del Rebe Iosef Itzjak. Las referencias a “el Rebe”, o a “el Rebe
Anterior”, en el texto porpiamente dicho, aluden al Rebe Iosef Itzjak. En las
notas, se refiere al Rebe Menajem Mendel r"if.
 A8

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 A8

GENEALOGÍA Y NOTAS BREVES SOBRE LOS

DESCENDIENTES DE NUESTROS REBÉIM
Preparado por el Cuerpo Editorial de la Sociedad Editora Kehot

Antepasados: El Gaón Marana Verabana Iehudá Loewy, zatza”l, conocido

como el Maharal de Praga, de la estirpe de los Gueoním cuya descendencia se
remonta a David, hijo de Ishái (Rey de Israel).

r
.a
Los descendientes del Maharal fueron: 1) su hijo, HaRav Betzalel; 2) el hijo de
éste, HaRav Shmuel; 3) el hijo de éste, HaRav Iehudá Leib; 4) el hijo de éste,
om
HaRav Moshé; 5) el hijo de éste, HaRav Shneur Zalman; 6) el hijo de éste, HaRav
Baruj; 7) el hijo de éste, Hod Kvod Kedushat Admur HaRav Shneur Zalman (el
“Alter Rebe”).
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Los Rebéim de Jabad y las principales

figuras principescas en sus familias:
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I: El Alter Rebe, Hod Kvod Kedushat

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Admur Marana Verabana Shneur Zalman

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18 de Elul, 5505 (1745): Nacimiento del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman, a Rabí
w

Baruj y su esposa, Rivká, hija de Rabí Abraham. En la celebración de su Bar

Mitzvá los más grandes eruditos de su generación le confieren el título de Rav
Taná uPalíg (“El es igual en estatura a los Sabios de las generaciones precedentes,
y tiene derecho a discrepar con ellos”). En el año 5520 (1760) contrajo matrimo-
nio. Lanzó una vigorosa campaña —con esfuerzo personal y con sus propios fon-
dos— para estimular a los judíos a dedicarse a la agricultura.
5524 (1764): Su primera visita a Mezritch.
5527 (1767): Acepta el cargo de Maguíd (“predicador”) de Liozna.
5530 (1770): Comienza a compilar el Shulján Aruj (HaRav).
5532 (1772): Define la doctrina del Jasidismo Jabad; inicia una campaña para que
los judíos que residen en el área de Vitebsk se muden allende la frontera al inte-
rior de Rusia.
5533-5538 (1773-1778): Funda una Ieshivá en Liozna, conocida como Jéder I, II, y
III.
 1

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HAIOM IOM...
“DE DÍA EN DÍA”

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Un calendario, con luz implantada,
para jasidím de Jabad
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19 de KISLEV
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5703 — 5704
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(1942 — 1943)
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 2

Tabla de Lunas Nuevas y Estaciones1

hora minuto jélek
Luna Nueva TEVET. Martes de mañana 4 17 9
Solsticio Invierno (Tekufat Tevet)
Miércoles de noche — Shvat 1 10 30
Luna Nueva SHVAT, Miércoles de mañana 5 1 10
Luna Nueva ADAR I, Viernes de mañana 5 45 11
Luna Nueva ADAR II, Shabat de tarde 6 29 12

r
Luna Nueva NISAN, Lunes de mañana 7 13 13

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Equinoccio Primavera (Tekufat Nisán)
Jueves de mañana — Nisan 5 om
6
Luna Nueva IYAR, Martes de noche 7 57 14
.c
Luna Nueva SIVAN, Jueves, de mañana 8 41 15
ot

Luna Nueva TAMUZ, Viernes de noche 9 25 16

eh

Solsticio Verano (Tekufat Tamuz)

Jueves — Tamuz 5 1 30
.k

Luna Nueva AV, Domingo de mañana 10 9 17

w

Luna Nueva ELUL, Lunes de mañana 10 54

w

Año Nuevo, 5704

w

Luna Nueva TISHREI, Miércoles de mañana 11 38 1

Equinoccio Otoño (Tekufat Tishrei)
Jueves de noche, víspera de Iom Kipur 9
Luna Nueva JESHVAN, Jueves de noche 0 22 2
Luna Nueva KISLEV, Shabat 1 6 3

1. Los horarios de esta Tabla eran para el año 1942/43.

 3

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 3

De una carta del Rebe, Rabí Iosef ltzjak, de bendita memoria:

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En el presente tiempo, cuando el mundo tiembla, cuando todo
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el mundo se agita con los dolores de parto del Mashíaj, pues Di-s
ha puesto fuego a las paredes del Exilio... es obligación de cada
.c
judío, hombre y mujer, anciano y joven, preguntarse:
ot

¿QUÉ HE HECHO YO, Y QUÉ ESTOY HACIENDO

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PARA ALIVIAR LOS DOLORES DE PARTO DEL

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MASHÍAJ, Y PARA SER MERITORIO DE LA

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REDENCIÓN COMPLETA QUE HABRÁ DE VENIR

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MEDIANTE NUESTRO JUSTO MASHÍAJ?

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 HAIOM IOM... — “DE DÍA EN DÍA...” 15

DOMINGO TEVET 26 5703

Lecciones: Jumash: Vaerá, primera parshá con Rashi / Tehilím: 119, 97 hasta el final /
Tania: Capítulo 14. Ahora bien... negar la verdad! (pág. 74).
En la bendición Velamalshiním (pág. 55, “Que no haya... “), se hace una leve
pausa entre las palabras utmaguér (“tritures”) y vetajnía (“subyugues”), conforme
la kavaná1 de que las palabras teakér utshavér utmaguér (“desarraigues, rompas,
tritures”) se corresponden con las tres kelipot2 que es menester erradicar total-
mente, mientas que vetajnía (“subyugues”) se corresponde con klipat noga3, que
debe subyugarse y puede purificarse.

LUNES TEVET 27 5703

Lecciones: Jumash: Vaerá, sheiní con Rashi / Tehilím: 120-134 / Tania: Es diferente (pág.
74)... Véase allí (pág. 76).

r
.a
El Alter Rebe dijo: Lo material del judío es espiritual. Di-s nos da bonanza
material, para que la transformemos en algo espiritual4. A veces, cuando por el
om
momento no es así (Di-s no ha provisto aún riqueza material), debemos dar a Di-s
lo que podamos, siquiera la “ofrenda de un pobre”, y entonces El da con gene-
rosidad.
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MARTES TEVET 28* 5703
ot

Lecciones: Jumash: Vaerá, shlishí con Rashi / Tehilím: 135-139 / Tania: Ahora podemos
eh

comprender (pág. 76)... cumplirse verdaderamente (pág. 78).

En la edición impresa del Sefer HaJakirá (Dérej Emuná) del Rebe Tzemaj Tze-
dek faltan muchas notas. Lo escribió en conexión con sus viajes a Petersburgo,
.k

donde tuvo que responder a muchas preguntas sobre estos temas5.

w

MIÉRCOLES TEVET 29 5703

w

Lecciones: Jumash: Vaerá, revií con Rashi / Tehilím: 140-150 / Tania: Capítulo 15. Con
esto... “vacío dentro de sí” (pág. 78).
w

Somos “obreros del día”6. “Día” significa luz. Nuestra tarea es la de la luz, ilu-
minar el mundo con la luz de la Torá. Además de la necesidad de mantener ade-
cuadamente nuestro propio estado, con la ayuda de Di-s —ser, nosotros mismos,
lo que debemos ser— toda nuestra avodá consiste en ser privilegiados con des-
arrollar alumnos que sean personas firmemente basadas, dedicadas con su cora-
zón y mente a la kavaná interior, la intención o finalidad de nuestra existencia.
Nuestros alumnos deben saber que no basta con estudiar la Torá Revelada7 y
apreciar lo Sacro al observar las mitzvot. También debe haber avodá shebalév, el
“servicio del corazón”, la plegaria.
________
1. “Significado interior” de la palabra. 2. “Cáscaras de mal”. V. Tania, cap. 6 (al final). 3. “Cáscara de
brillo”. 4. V. Adar II 29, pág. 41; Elul 27, pág. 91. *Este día marca el nacimiento de la Rébetzn Jana
—sea su memoria bendición—, madre del Rebe, en el año 5640 (1880). 5. V. “El Tzemaj Tzedek y el
Movimiento Haskalá”, Ed. Kehot NY. 6. Eruvín 65a. 7. V. “Sobre las Enseñanzas del Jasidut”, Ed. Kehot
NY.
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 HAIOM IOM... — “DE DÍA EN DÍA...” 16

JUEVES SHVAT 1, ROSH JODESH 5703

Lecciones: Jumash: Vaerá, jamishí con Rashi / Tehilím: 1-9 / Tania: En la categoría (pág.
78)... habituado a estudiar (pág. 80).
Respecto del mencionado recitado de Tehilím (cada día después de las oracio-
nes1), es indistinto si se trata de Sinagogas de jasidím de Jabad o de gente que ora
según el rito2 Ashkenáz, el de Polonia — Di-s esté con ellos3. En virtud de ahavat
Israel, el amor hacia otro judío... y especialmente dada la importancia y finalidad
interior del recitado de Tehilím con minián, que literalmente afecta a todo el pue-
blo de Israel, en lo material —hijos, vida y sustento—, y en lo espiritual... debe-
mos abocarnos por todos los medios posibles a que se convierta en una práctica
establecida en todas las Sinagogas, sean del rito que sean.

VIERNES SHVAT 2 5703

r
Lecciones: Jumash: Vaerá, shishí con Rashi / Tehilím: 10-17 / Tania: Esto explica (pág.

.a
80)... servicio suyo (pág. 82).
Mi padre (el Rebe Rashab) contó: El maamar “Vaerá... ushmí Hashem“, que ana-
om
liza la idea de que “ninguna de ellos será rechazado” (no es el maamar de mismo
título impreso en Torá Or), logró para sí el nombre de der frumer Voéiro (“El Vaerá
‘temeroso de Di-s’”4). Era usual que el Alter Rebe lo repitiera cada tres años,
.c
haciéndolo cada vez casi textua1mente. Dijo el Rebe Tzemaj Tzedek: “Cada vez
había una nueva luz”. Mi padre (el Rebe Rashab) dijo: “Or, la luz, es siempre la
ot

misma. Pero maór, la fuente lumínica, siempre es como algo nuevo”.

eh

SHABAT SHVAT 3 5703

Lecciones: Jumash: Vaerá, shvií con Rashi / Tehilím: 18-22 / Tania: Capítulo 16. Este,
entonces (pág. 82)... en detalle (pág. 86).
.k

El Torá Or se imprimió por vez primera en 5597 (1837), en Kopust (sin suple-
w

mentos). El Rebe Tzemaj Tzedek, en su carta del 3 de Shvat de aquel año, escribió:
El Torá Or ahora impreso... contiene maamarím, en su mayoría desde el 5556
w

(1796) hasta el final del 5572 (1812). Nuestro maestro5, sea su memoria bendición, revi-
só cuidadosamente y corrigió muchos de ellos, aceptando que fueran impresos. El libro
w

comprende dos partes. La primera es sobre dos6 de los Cinco Libros del Pentateuco,
Janucá y Purím, con algunos Discursos sobre Shavuot (la época de la entrega de nuestra
Torá) en Parshat Itró y algunos sobre Pesaj en Parshat Vaiakhel. La segunda parte (con
la ayuda de Di-s, será) sobre los tres últimos libros del Pentateuco, Shir HaShirím, las
Festividades, Rosh HaShaná y Iom Kipur... El nombre del autor bien le cabe: Shneur
(lit.: “dos luces”, shnéi or), tal como veahavtá (“y amarás”) es, en su valor numérico,
dos veces el de or7, “luz”.
No se llegó a imprimir más que la primera parte, pues debido a calumnias el
gobierno clausuró algunas imprentas hebreas de Rusia, incluyendo la de Kapost
en la que se imprimió el Torá Or. En el año 5608 (1848) la segunda parte se impri-
mió en Zitomir, modificándose su nombre al de Likutéi Torá.
________
l. V. “Diciendo Tehilím”, Ed. Kehot NY. 2. V. Introducción al Sidur, Ed. Kehot Bs. As. 3. Ieshaiahu
38:16. 4. El maamar evocó profunda introspección, teshuvá, auto-mejora, impulsando a quienes lo
estudiaron a volverse más temerosos de Di-s; en idish, frum. 5. El Alter Rebe, su abuelo. 6. Bereshít y
Shemot. 7. Or es numéricamente 207, y veahavtá es 414.
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 HAIOM IOM... — “DE DÍA EN DÍA...” 17

DOMINGO SHVAT 4 5703

Lecciones: Jumash: Bo, primera parshá con Rashi / Tehilím: 23-28 / Tania: Capítulo 17.
Con esto (pág. 86)... de su Torá (pág. 88).
Mitzráim, Egipto, es un término ligado a meitzár —opresión y limitación—. El
exilio diaspórico espiritual de Mitzráim es el Alma Animal restringiendo y ocul-
tando al Alma Divina tan severamente que esta última se contrae tanto al grado
de empequeñecer y permanecer sin manifestarse. El “Exodo de Egipto” es la
remoción de las restricciones y límites, es decir, cuando el intelecto que mora en
el cerebro ilumina el corazón, produciendo buenos rasgos de carácter traducidos
en la práctica concreta.

LUNES SHVAT 5 5703

r
Lecciones: Jumash: Bo, sheiní con Rashi / Tehilím: 29-34 / Tania: Estos son “todo...

.a
Zacuto allí] (pág. 88).
Se deben pronunciar letras (palabras) de Torá profusamente, decir Tehilím o
om
recitar Mishnaiot, cuando y donde se pueda, a fin de fortalecer la existencia del
mundo, salvarse de jibut hakéver1 y kaf hakéla1, y ser meritorio de todas las más
excelsas revelaciones.
.c
MARTES SHVAT 6 5703
ot

Lecciones: Jumash: Bo, shlishí con Rashi / Tehilím: 35-38 / Tania: Esta es (pág. 88)... en
eh

otra parte (pág. 90).

Mi padre (el Rebe Rashab) escribe que escuchó en nombre del Alter Rebe que
.k

todos los autores rabínicos hasta el Turéi Zahav2 y el Siftéi Kohén3 inclusive, compu-
sieron sus obras con rúaj hakódesh, Espíritu Divino. Rúaj hakódesh significa —con-
w

forme se explica en Korbán HaEdá, fin del cap. 3 de Shkalím (Talmud Ierushal-
w

mí)— que a la persona se le revelan los misterios de la Torá. Ello proviene del
aspecto de jojmá en su estado de pre-revelación4.
w

MIÉRCOLES SHVAT 7 5703

Lecciones: Jumash: Bo, revií con Rashi / Tehilím: 39-43 / Tania: Capítulo 18. Para expli-
car... el temor? (pág. 90).
Cuando el Alter Rebe tenía 9 años, estudió geometría y astronomía. A los 10,
elaboró un calendario para 15 años. Cuando tenía 12 años, ocurrió que disertó
públicamente sobre las “Leyes de la Consagración del Mes”5 de Maimónides.
Los genios talmúdicos presentes en esa ocasión en la Casa de Estudios se vieron
tan abrumados que no hallaron lugar para sí.
________
1. Procesos del purgatorio por los que pasa el alma tras la muerte. V. Tania, cap. 8; v. Tevet 7, pág. 9,
y nota allí. 2. Sobre ley judía, de Rabí David HaLeví, f. 1667. 3. Sobre ley judía, de Rabí Shabtái
HaKohen, f. 1621-1622. 4. V. “Sobre el Estudio del Jasidut”, Ed. Kehot NY, pág. 18, y Notas del
Traductor, al final de este texto. 5. Gran parte de este tratado se dedica a complejos cálculos astronó-
micos relacionados con la proyectada aparición de la luna nueva, etc.
119 NOTAS DEL TRADUCTOR
ta de un gran logro. Está preparado para examinar este Concepto, este “punto”
(comparable en su naturaleza infinitesimal y potencial al punto geométrico que
es el comienzo de toda construcción), hasta que logra el entendimiento perfecto.
(Este núcleo encuentra su fuente en maskíl —el poder del alma que da lugar al
intelecto—; maskíl puede definirse como la Fuente del intelecto). En este estado,
el Concepto no es susceptible de articulación; aún es una abstracción, pero tiene
un grado de tangibilidad, comparado con maskíl. El término “Concepto” es utili-
zado aquí con preferencia a las traducciones más comunes de jojmá, porque
Concepto implica génesis de la actividad intelectual, creatividad.
Biná toma este concepto-núcleo, y lo examina y desarrolla en todas sus rami-
ficaciones y detalles. La idea adquiere cuerpo, se articula, en vez de permanecer
abstracta. La chispa-Concepto original se oscurece en este proceso, pero la
Comprensión toma su lugar. Este desarrollo puede ser: amplificación en profun-

r
didad (entendimiento profundo), o a lo ancho (detalles). Biná será entonces

.a
Comprensión.
om
Para desarrollarse adecuadamente, el Concepto y la Comprensión deben
actuar al unísono y en forma equilibrada. El Concepto-núcleo oscurecido debe
ser evidente en la expansividad de la Comprensión; la anchura y profundidad de
.c
la Comprensión deben estar latentes en la chispa del Concepto. El énfasis exage-
rado de uno u otro, distorsiona la idea y su conclusión.
ot

Dáat es concentración y devoción hacia el empeño intelectual que hace posi-

ble el desarrollo de la comprensión, y lleva la idea a su lógica conclusión. La con-
eh

clusión variará con el tipo de tema — un veredicto en problemas legales, o una

emoción consonante con la idea, como se explicará más extensamente.
.k

Jojmá es creativo; biná es desarrollista; dáat es concluyente. El fuerte de una

persona puede ser jojmá, el de otra biná, y el de una tercera dáat. Serían respecti-
w

vamente descriptas como jajám, mevín y daatán.

w

Poderes Emocionales:
Los poderes emocionales son las conclusiones y resultados de los poderes del
w

intelecto. El Jasidismo Jabad, estando en su mayor parte dedicado al estudio de

Di-s, insiste en que el logro intelectual per sé es inadecuado. La mente debe lle-
var a cabo sus conclusiones en el corazón (asiento de las emociones, así como la
mente es asiento del intelecto), despertando las emociones indicadas por el tema
estudiado.
Por ejemplo, la meditación sobre la grandeza del Todopoderoso puede llevar
al Temor (otro término, a propósito, que necesita ser interpretado en el contexto
Jabad, pero ello es irrelevante ahora) a El. Reconocimiento de Su Providencia lle-
varía al Amor a El. Las Emociones, a su vez, deben producir hechos concretos, es
decir, que uno actúe a la luz de su comprensión y sentimientos, continuando la
ininterrumpida secuencia de la mente, el corazón y la acción.
El término Jabad es descriptivo del principio de esta escuela, que a través de
la progresión intelectual sistemática uno puede controlar, y hasta radicalmente
alterar, sus Emociones y, concomitantemente, sus acciones.
 118

NOTAS INTRODUCTORIAS DEL TRADUCTOR

Los términos utilizados en el Jasidismo Jabad no deben ser necesariamente

entendidos según el uso común. En estas notas, el traductor (a la versión ingle-
sa) ha tratado de dar el sentido o connotación específica de las palabras de acuer-
do a su contenido en la filosofía de Jabad. El término “Jabad” propiamente dicho,
acróstico de jojmá, biná y dáat, es un ejemplo del significado especial que este sis-
tema ha dado a términos comunes, como se demostrará más plenamente a tra-
vés de estas Notas.
Debe recalcarse que estas Notas no significan de manera alguna un trata-
miento completo del tema en discusión. Sólo están orientadas a simplificar la

r
comprensión de los términos en su presente contexto. Necesariamente, los

.a
comentarios son a veces tan breves que apenas aluden al significado global, pero
es de esperar que el lector pueda seguir el texto con la ayuda de estas Notas. De
om
querer ahondar más en el tema, se sugiere al lector la lectura de “Conceptos
Místicos en el Jasidismo”, de esta misma Editorial.
.c
***
ot

Poderes del Alma:

El alma —néfesh— encuentra su expresión y manifestación a través de sus
eh

poderes (kojot, capacidades y fuerzas que posee el alma). Hay dos amplias catego-
rías: 1) Poderes generales. 2) Poderes particulares.
.k

Los “generales” son el Deleite —óneg— y la Voluntad —ratzón—. Son “gene-

rales” porque no están limitados a ninguna parte específica del cuerpo. Uno
w

puede deleitarse y ejercitar su voluntad sobre el intelecto, las emociones y los órga-
w

nos físicos, en igual medida.

Los poderes “particulares” pueden ser subdivididos en dos clases, en progre-
w

sión descendente: a) Poderes del intelecto. b) Poderes emocionales.

Poderes del Intelecto:
Estos poderes incluyen:
Jojmá (generalmente traducido como Sabiduría, pero para nuestro fin es pre-
ferible “concepto”).
Biná (comprensión, entendimiento, captación intelectual).
Dáat (conocimiento, o preferiblemente, aquí, concentración, profundidad y
llevar la idea a su conclusión).
En el esfuerzo intelectual, uno puede tener dificultad en comprender el tema,
a pesar de su empeño. Súbitamente, la mente es iluminada por una chispa, un
“punto”, un concepto que aún está indefinido, el germen que contiene dentro de
sí la solución al problema. Dado que aún es amorfo, falta el entendimiento; el
relámpago de iluminación puede ser, en efecto, disipado, a menos de que sea
rápidamente desarrollado. Pero el pensador ya experimenta Deleite; se da cuen-
127 NOTAS SUPLEMENTARIAS
Adar Sheiní 20
“...si bien el fuego descendía desde lo Alto...”: Jasidut desarrolla el concepto de
la “acción iniciada” o espontánea, y su “respuesta”. Por ejemplo, la Creación fue
un acto Divino “espontáneo”, una iniciativa exclusivamente de Di-s, y sin duda
no una “respuesta”, por cuanto antes de la Creación no había nada. La benevo-
lencia que Di-s muestra a posteriori puede ser una “respuesta”, una reacción, a las
acciones de la humanidad. Itarúta deleéila es una “iniciativa de lo Alto”, cuando
Di-s, por propia determinación, inicia la acción; Itarúta deletáta es una “iniciativa
desde abajo”, en referencia al hombre, cuando éste inicia la acción que desenca-
denará la respuesta, o reacción, Divina. El hombre puede tomar la iniciativa, o
Di-s puede hacerlo. El caso de Pesaj, por ejemplo, es un ejemplo de la iniciativa
de Di-s a quien el hombre da la respuesta; la avodá de Tishrei, básicamente teshu-
vá, el arrepentimiento, es la iniciativa del hombre, y la respuesta será la reacción

r
de Di-s. El “fuego desde lo Alto” (en el texto) es la iniciativa de Di-s. Pero debe

.a
ser el hombre el que toma la iniciativa, encender la llama, de modo que la “res-
puesta” de Di-s implícita en el fuego que El envía, habrá de trascender en gran
om
medida el fuego que surgiría en el caso de la iniciativa “espontánea” original de
Di-s. En síntesis, la “respuesta” Divina es mayor cuando es producto de la inicia-
.c
tiva del hombre, que cuando es Di-s quien da el primer paso.
Adar Sheiní 27
ot

Para seguir este texto es necesario tener presente el pasaje completo de

eh

Levítico 16 (1-2): Di-s habló a Moshé tras la muerte de los dos hijos de Aharón, cuando
se aproximaron ante Di-s y murieron. Di-s habló a Moshé: “Habla a tu hermano Aharón
y dile que no ingrese en cualquier momento al (área) sacra, detrás de la cortina, antes del
.k

Kapóret (cubierta) que está sobre el arca, y no ha de morir; pues en la nube Me haré ver
w

Yo sobre el Kapóret”.
El Santuario estaba dividido en dos secciones, separadas entre sí por la corti-
w

na, el parójet. La cámara interior, el Santo de Santos, o “área sacra” en nuestro

w

texto, contenía sólo el Arca con las Tablas de los Diez Mandamientos. Allí se
ingresaba una sola vez al año, en Iom Kipur, y entonces lo hacía sólo el kohén
gadol, el Sumo Sacerdote.
Durante la inauguración del Santuario murieron los hijos de Aharón. Su falta
se analiza extensamente en el Talmud, y aquí se presenta el enfoque particular a
Jabad:
Los hijos de Aharón “se aproximaron”, se arrimaron a Di-s, y pretendieron
quedarse en el Santuario y no regresar al confuso mundo material en el que Di-
s no es evidente; un mundo material en el que el hombre puede volverse ajeno a
Di-s y, sin duda, estar imposibilitado de gozar de la proximidad y conciencia de
Di-s y Su Presencia, tan palpable en el Santuario. Experimentaron “aproxima-
ción” (ratzó), y no quisieron tener “retracción”, retorno (shov).
El alma con el cuerpo forman el hombre, sirviendo el cuerpo de “recipiente” o
instrumento al alma. Un recipiente, por definición, tiene una capacidad limitada.
Cuando ésta se excede, el recipiente estalla o desborda dejando de servir como tal.
133

GLOSARIO
Nota: “N.I.T.” significa “véase Notas Introductorias del Traductor”, págs. 118-124.

Adám — Adán, el primer hombre; en general, el ser humano.

Adám Kadmón — un nivel místico primordial dentro de Di-s.
ahavá — amor, afecto.
ahavat Israel — amor a otro judío.
aléinu — plegaria final de cada una de las Oraciones diarias.
aliá — ser llamado a la Torá.
Amoraím — los Sabios que compilaron la Guemará (el Talmud).
anash — miembros de la comunidad Lubavitch.

r
.a
aravot — ramas de sauce (del juego que acompaña al lulav).
arév kablán — una tercera persona que sale de garante.
om
Atzilut — el “Mundo” de Emanación. (N.I.T.).
avodá — servicio a Di-s; el esfuerzo que lo involucra.
avodá shebalev — “servicio del corazón”, la plegaria.
.c
Avot — forma breve para Pirké Avot, “Etica de los Padres”.
baaléi teshuvá — retornantes a la práctica judía.
ot

Bamidbar — Números (cuarto libro del Pentateuco).

eh

bedikat jametz — búsqueda de productos leudados (jametz).

behidur — con hidur. Ver hidur.
Beit HaMidrash — sinagoga; lit. “Casa de Estudios”.
.k

Beit HaMikdash — el Gran Templo de Jerusalén.

w

berajá — (pl.: Berajot). Bendición recitada antes de comer, de realizar una

mitzvá, etc.
w

Bereshít — Génesis (primer libro del Pentateuco).

w

biná — entendimiento. Segunda etapa del intelecto. (N.I.T.).

Birkat HaJamá — bendición del sol que se recita una vez cada 28 años.
Birkat HaMazón — Agradecimiento posterior a las comidas.
birurím — elementos de refinado y purificación espiritual latentes en todas
las cosas materiales.
bitul — anulación (generalmente del propio ser).
brit milá — circuncisión.
búlaj — coloq. ‘tonto’ (en ruso).
Devarím — Deuteronomio (quinto libro del Pentateuco).
Divréi Haiamím — Crónicas (Libro bíblico de).
dveikút — concentración profunda; una comunión con lo Divino que aparta
a la persona de lo físico.
Ein Sof — el Infinito Supremo; Di-s.
Elokím — Nombre Divino relacionado con la Divinidad Inmanente en el
mundo. (N.I.T.).
 NOTAS SUPLEMENTARIAS 132
una conciencia del propio ser. Yo amo. Yo temo. El intelecto es más objetivo, más
impersonal, menos consciente del propio Yo, el ego. La persona dominada por
las emociones es profundamente consciente de su Yo, mientras que la intelectual
(como la describe el Jasidut) tiene un ego disminuido, y puede incluso llegar al
renunciamiento pleno.
Elevar las emociones al intelecto, e iluminar las emociones por medio del
intelecto (“lavado de manos”, invocando el intelecto en las emociones) indica un
proceso dual de intercambio entre estos dos preponderantes poderes del alma.
Kislev 14
“…todos sus asuntos son Divinidad…”: Una analogía: durante la semana anhe-
lamos elevar el acto mundano de comer (por ejemplo), al plano de “Conócelo (a
Di-s) en todas tus sendas”. En Shabat, sin embargo, el acto mismo de comer es
Divino, pues pretende honrar al Shabat. Aquel cuya interacción con lo mundano

r
.a
es siempre “sabática”, se encuentra en el nivel de jasíd que aquí se describe.
La Shejiná: Su “nido” (el de Di-s), es la Shejiná, “la Presencia Divina”, aquel
om
aspecto de Divinidad que “desciende” para “morar” e “investirse” (shojén umit-
labésh) en los planos inferiores. Compárese con maamar Bati LeGaní — 5710, cap.
1 (Ed. Kehot Sudamericana).
.c
Unir al Santo, bendito sea, con Su Shejiná (“nido”): Así como el nido es el lugar
ot

de morada del ave, de la misma manera, por así decir, la Shejiná (maljut) es el
eh

lugar de morada del Santo, bendito sea (za). La unificación del Santo con la
Shejiná, entonces, ocasiona que el Santo more en los planos inferiores.
Compárese con Likut Peirushím (sobre el Tania), Kehot NY, 5703, pág. 208 y pág.
.k

214.
w
w
w
135 GLOSARIO
iejidá — el más alto nivel del alma. (N.I.T.).
iejidut — audiencia privada con el Rebe.
Ieshaiáhu — Isaías, profeta y libro bíblico.
Ieshivá — Academia de estudios avanzados de Torá.
ieshut — conciencia del Yo; ego.
iétzer hará — tendencia interior al mal.
iétzer tov — inclinación hacia el bien.
ijudím — unificación de elementos espirituales en, y por, la devoción perso-
nal en la plegaria.
Ioná — Jonás, profeta y libro bíblico.
iórtzait — aniversario de un fallecimiento.
irá — temor.
irát shamáim — Temor al Cielo.

r
Irmiáhu — Jeremías, profeta y libro bíblico.

.a
iud — la letra más pequeña del alfabeto hebreo. Básicamente, un punto.
Iyov — Job (libro bíblico de).
om
Jabad — acróstico formado con las letras iniciales de Jojmá (sabiduría), biná
(entendimiento), y dáat (comprensión). (N.I.T.).
jalukat hashás — distribuir todos los Tratados del Talmud para ser estudia-
.c
dos en el curso de un año.
ot

jametz — producto leudado (de uso prohibido en Pesaj).

jamishí — quinta sección (parshá) de la Lectura Semanal de la Torá.
eh

januca guelt — dinero entregado como regalo en Janucá.

jasíd — (pl.: jasidím). Seguidor del Rebe, adherente al estilo de vida jasídico.
jasidut — la enseñanza y filosofía jasídica.
.k

jazán — cantor; o el que lidera a la congregación en las oraciones.

w

jéider — escuela de Torá para niños pequeños.

Jésed — “Bondad”, el primero de los Atributos Emocionales Divinos. (N.I.T.).
w

Jevrá Kadishá — lit. “Santa Sociedad”, sociedad fúnebre.

w

jibút hakéver — “purgatorio de la tumba”.

jojmá — Sabiduría, concepción. Primera etapa del intelecto. (N.I.T.).
jómer — la materia (op. tzurá, lo espiritual).
jumash — Pentateuco.
Kabalá (o Cabalá) — el “núcleo interior” místico de las enseñanzas de la Torá.
Kabalát ol — “aceptación del yugo”. Sumisión simple, subyugación a lo
Divino.
kaf hakéla — “el hueco de la honda”. Proceso del Purgatorio.
kaparot — plegaria de expiación que se recita antes de Iom Kipur (mientras
se sostiene un ave).
kapóret — la cubierta de oro del Arca en el Santuario.
kashrut — observancia de las leyes del k. Propiedad de los alimentos de
acuerdo a la ley judía.
kavaná — (pl. Kavanot). Significados interiores, intenciones místicas de la ple-
garia.
141 INDICE
prerrequisíto a Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . .63/18 epístola Katonti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7
recíproco de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27 epístola Potjín bibrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7
sacrificio por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/15 estudio de parshá diaria . . . . . . . . . . . . . . . .13/19
sentir placer por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28 estudió geometría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/7
su falta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/8 gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24
tres amores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26 hijo del Maguíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27
tuyo como mío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/15 iejidut TT, 1804 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
un “gusto” por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6 Iekutíel Liepler, Reb . . . . . . . . . . . . .102/6; 109/1
y amor a Di-s . . . . . . . . . . . . . 49/28; 78/12; 93/6 jasidím, esfuerzos propios . . . . . . . . . . . . . .48/26
y plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/2 jasidím, iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/10
y recitado de Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/1 jasidím no están solos . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/22
Ahínco jasidím sus emisarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/8
para llegar a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/6 Kislev 9 de 1793 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119/9
Ain la educación de su hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8
no ser; nihilo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5 lectura de la tojajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17
Ajaron shel Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22 lejáim en farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29
Ajiá HaShiloní . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1n liberado de la cárcel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4/19
Akdamut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/6 maamar “Alzad...manos” . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6

r
Akiva Fradkin maamar Al shloshá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28

.a
cuñado del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 maamar al TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/29
Al HaGuéfen maamar Hejaltzú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28
berajá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/18 maamar Reú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 17
Alef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8
Alef-Bet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6
Alegría
om
maamar Umareihém . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18
maamar Ushavtem máim . . . . . . . . . . . . . . . .96/16
maamar Vaerá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2
en Shminí Atzeret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22 maamarím breves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/30
.c
Aleinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/9 Mezritch, primer viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/11
Alemania Moshé de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21
ot

biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18

biogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14 pretensión del jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 programa de avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 2
eh

Alfasi segundo arresto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/27

estudiado por BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/13 Shneur, dos luces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3
Aliá Shpoler Zeide, visita . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/14
.k

al final de un Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18 su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24

Alimento su hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/20
w

al pobre; caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/2 su máximo dveikut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18

Alma Animal sus jasidím contando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1
w

disfrazada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23 Tehilím de Eul-Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1

golpear para encender . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10 Torá Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3; 20/15
w

Alma Divina TT estudió maamarím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/8

básicamente todas iguales . . . . . . . . . . . . .13/20n tuyo como mío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/15
Alma Natural y el Tania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6
egocéntrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/20n Amalek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/13
Altar Amargura
y ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20 en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
Alter Rebe por pecados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20
a los 9, 10, 12 años . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/7 Amén Iehéi Shméi Rabá . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17
abrió canal de sacrificio... . . . . . . . . . . . . . . .48/26 Amenaza
al referirse a Atzilut . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/10 de castigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20
amén iehéi sheméi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17 América . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14
Ana bejóaj, shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2 Amigo
apellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7 alegría de encontrarse con . . . . . . . . . . . . . .80/20
bendición sacerdotal . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/15 Amistad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27
BST sobre Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26 importancia de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/20
comentario de su esposa . . . . . . . . . . . . . . . .22/23 Amor
daká en la Tora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7 al reprender a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24
desarrollo de maamarím . . . . . . . . . . . . . . . .62/15 Amor a Di-s
diez melodías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25 amor esencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124
enseñanza del Maguíd, 1765 . . . . . . . . . . . .106/22 nivel máximo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18
enseñó a ser ordenado . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7 rasgo del judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2
 140
ÍNDICE
Notas: (1) Este índice no es una traducción del índice original en hebreo (maftéaj inianím)
de la pág. ciw.
(2) Los números indican página y fecha; por ejemplo: 69/8 se refiere a pág. 69,
Tamuz 8.
(3) Los números de página que aluden a la sección introductoria están precedi-
dos por la letra “a”.
(4) En el curso de este índice se emplean las siguientes abreviaturas:
BST – Baal Shem Tov.
MM - Mezritcher Maguid.
AR - Alter Rebe.
MR - Míteler Rebe.
TT - Tzemaj Tzedek.
RM - Rebe Maharash.
RR - Rebe Rashab.

r
RA - Rebe Anterior.

.a
RSh - El Rebe r"if.
(5) La letra “n” indica Notas al Pie.
om
(6) Las enseñanzas de los Rebéim han sido indexadas por separado, a continua-
ción de este índice.
A Aforismos
.c
Abraham jasídicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22
amor de Di s por . . . . . . . . . . . . . . . .69/8; 104/14 África del Norte
ot

halló su corazón fiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/4 RSh expande escuelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a21

hospitalidad; difund. Divin . . . . . . . . . . . .106/22 Agua
la secuencia de su avodá . . . . . . . . . . . . . . . .102/7 al toparse con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/21
eh

legó su fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/21 hace crecer los placeres . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19

revelación de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/9 Tora Revelada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79 16
su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3 Agudat Israel
.k

su sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3 biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15

sus viajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1 Agudat Jabad
w

Abraham, Rabí USA, Canadá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17

nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
yerno del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
w

Aharón
Abraham Sender, Rabí hijo del RM . . . . . . . . .a14 muerte de sus hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126
Acción falta de sus hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27
w

mejor que suspiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/8 Aharón, Rabí

antes de palabra, pensamiento . . . . . . . . . .102/7 nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Acción iniciadora yerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a11
vs. Reacción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125 Ahavá
Actitud Peyorativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 20 jasidut; nexo jasid/Rebe . . . . . . . . . . . . . . . .23/26
Acto Ahavat Israel
de mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6 a todos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/3; 81/24
Acuerdos de Camp David . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27 al reprender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24
Acusador aprecio al cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/29
de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3 campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26
Adam declaración antes de Shajarít . . . . . . . . . . . . . .a23
almas de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18 del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16
como hombre intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22 en el farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24
como jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/21 favor al judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/16
cualidades del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4 justifica la existencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/5
Adám Kadmón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/16 niveles de teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
Afecto - v. tamb. “Ahaval Israel” para el desconocido . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/15
en respuesta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/26 pilar de la avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/ 2
iniciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/26 portal a la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/2
Afikomán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15 posesiona a la persona . . . . . . . . . . . . . . . . .80/18
143 INDICE
intel. iluminando emociones . . . . . . . . . . . .30/22 Barísov
luz de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7; 42/5 y el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
mejora hasta Shavuot . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/4 Baruj, Rabí
niveles de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11 hijo del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
no suspirar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/8 Baruj, Rabí
nunca en vano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/12 padre del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
oposición a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23 Baruj, Rabí
orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23; 64/23; 106/21 nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
percibir la Providencia . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29 Baruj Shalom
por esfuerzo propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/29 hijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12; a37
preparación para Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . .75/3 Baruj Sheptaráni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/12
primer iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/20 Baruj Shneur, Rabí
revela raíces “jasídicas” . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1 descendiente del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13; a37
secuencia correcta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7 Barujovitch
ser puesto a prueba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17 apellido del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7
sin distraerse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6 Batéi Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a20; a25
sin revolucionar mundos . . . . . . . . . . . . . . . .25/2 cada habitación infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
todo depende de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/21 Becerro de Oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17
transformar lo físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/17

r
Bedikat Jametz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/14
y ahavá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/26

.a
Beila
y balance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27 suegra del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
y enfermedad espiritual . . . . . . . . . . . . . . . .62/16 Beila, Rébetzn
y experiencias personales . . . . . . . . . . . . . . . .52/9
y Iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/25; 71/18; 86/10
y meditación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/20
om
hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
Beila Rivka, Rebetzn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37
Beit HaMidrash . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/13
y Talmud, jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5 Beit HaMikdash
.c
y verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/20
maamar del AR sobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/9
Avodá shebalev
Bendición
necesidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/29
ot

por el trigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19

Avram — v. “Abraham”
Bendiciones Matinales
Avrutch
Enjuagar la boca antes . . . . . . . . . . . . . . . . .81/22
eh

descendientes del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13

recitado por un niño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4
Ayudar a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28
Berajá Shehakol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/12
Ayuno de Guedalia postergado . . . . . . . . .93/4n
Berajá — v. tamb. “Bendición”
.k

Azotes
antes de Iom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9 bendecir a Havaié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6
B con kavaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2
w

Baal HaTurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18 difunde Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18

Baal Koré . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24 parshá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21
w

Baal Shem Tov por el arco iris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/29

abuelo del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27 sin beneficio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/2
w

amaba la luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6 Berajot

era sistemático . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7 de la Lectura de la Tora . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4
interpretación del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23 Bereshít
maamar Vaiáshov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17 sedrá alegre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3
revelación al RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18 Berlín
sobre su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26 biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
su Ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16 Beshenkovitch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37
su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/6 Bet Rivká
su estudio de Guemará . . . . . . . . . . . . . . . .104/13 escritura de Séfer Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28
su maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18 escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
su nacimiento; revelación . . . . . . . . . . . . . . .88/18 Betzalel, Rabí
sus enseñanzas; jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 hijo del Maharal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
sus viajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16 Bien
Tehilím de Elul-Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1 dentro de to físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5
y el MM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/3 Biná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21; 118
y el Shpoler Zeide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/14 jasidut abre las cámaras . . . . . . . . . . . . . . . .113/17
Babroisk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 50 portales de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24n
Balance Birkat HaJamá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28
propio; Elul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27 Birkat HaMazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/10
Bar Mitzvá lectura correcta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5
y tefilín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/2 recitado por el huérfano . . . . . . . . . . . . . . . .45/16
 INDICE 142
tangible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20 Atzilut
tres amores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26 AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/10
y ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . .78/12; 81/24; 93/6 atributo de bondad . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22
Amor a Israel - v. “Ahavat Israel” emanación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Amor a la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26 emanaciones de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17n
Amor propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27 sefirot de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11
Ana Bejóaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/24; 58/2 Australia
Ancianos, los RSh funda escuelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
kolelím para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27 Ieshivá Superior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24
Ángel Autoanálisis
un emisario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2; 69/10 del jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/30
Angeles Autoanulación
envidia al hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17 del Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1
su creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22 Autocrítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27
Anillos Autosacríficio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127
del lulav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14; 97/21 derivado de la Esencia . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21
Animal por Ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/15
el hombre comparado a . . . . . . . . . . . . . . . .28/15 por difundir Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18

r
Animales y plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26

.a
cuadrúpedos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/13 Av 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15
kosher, dibujos de niños . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29 Av HaRajamím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24
Año Avodá
bendición de bienestar . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
paso de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17; 24/1
Anojí - v. “Yo”
om
afecta las sefirot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/13
amor a Di-s, a Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28
analizar en pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/20
Anulación de Promesas . . . . . . . . . . . . . . . . .91,29 bendición por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/24
.c
Apetito unir intelecto, exaltación . . . . . . . . . . . . . . . . .19/2
por cosas materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17 con la mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2
ot

Arancel (para educación) con otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26

pago en el Brit Milá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28 consigo, otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/4
Arar contar las horas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1
eh

prerrequisito para crecer . . . . . . . . . . . . . .107/25 corazón ansioso, espíritu . . . . . . . . . . . . . . .111/8

Aravot corregir defectos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107 26
sólo dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14 de birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1
.k

Árbol de la Sabiduría de cada alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/8

viña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29 de gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24
w

Arca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27 de internalizar la voluntad . . . . . . . . . . . . . .88/18

Arco Iris de jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25
w

bendición del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/29 de la experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/24

Arév Kablán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/14 de la radiación del alma . . . . . . . . . . . . . . . .58/2
w

Arevut de mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21

dulzura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1 de recitar Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/29
Arrepentimiento – v. “teshuvá” de teshuvá; creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
Arriba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/13 de teshuvá; niveles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
Arrogancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16 de teshuvá; ser discreto . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8
y jametz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27 del comerciante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/16
Ascenso del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5
de nivel en nivel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6 del hombre común . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/4
Asesinato dentro de la halajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36/11
físico, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/13 desarrollar alumnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/29
Ashri, acotaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/20 despertando la voluntad . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2
Asiá dos enfoques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28
acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121 en la medida del talento . . . . . . . . . . . . . . . .48/25
Asistencia Divina en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
trasciende la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . .44/12 en Shminí Aízeret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
Astronomía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/7 enseñanza del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/9
Astrónomos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14 expresión del conoc. y entend . . . . . . . . . . . . .9/6
Atmósfera físico a espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/29
del hogar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/4 general y personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1
se torna burda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23 hacer “kasher” la carne . . . . . . . . . . . . . . . .91/26
su purificación . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9; 74/28 inicio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19
145 INDICE
jasídica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1 Criaturas
Comunión nivraím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22
con Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/8 Crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/12
Concepto Profundo Cuatro Mundos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
por intelecto débil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/9 Cuatro Preguntas, las . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19
Conceptos Cuerpo
preparación para su estudio . . . . . . . . . . . . .25/4 descenso del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/15
Condensación armonía con el alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128
tzimtzúm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22 muerte del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/23
Conducta orlá del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7
aprender de la experiencia . . . . . . . . . . . . . .90/24 pulido del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19
mediante Torá y mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . .99/27 purificar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/28
mejora, farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24 su aprecio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/29
Conferencia de Katowitz Cumpleaños
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 del Rebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20
Conferencia de Vilna jasídico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/30
RA, 1908 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 tercer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4
Confesión Curación
antes de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/6

r
del alma, del cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16
Confianza

.a
y matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45/15
y optimismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3 D
Confusión Dáat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21; 118
del Satán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3
Conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118
expresado en avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/6
om
Daatán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
Daka
deletreo de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7
susceptible al error . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12 David, Rey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
.c
y fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/19
De Fuerza en Fuerza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29
Conciencia
Dedicación
de la Creación constante . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
ot

al estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/1

Conciencia del Yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
Defectos
Consejo
consciencia propia . . . . . . . . . . . . . .82/27; 107/26
eh

etzá, etz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19

Dérej Etnuná
Construir
Séfer HaJakirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/28
morada para Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/4
Derej HaJaím, Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28
.k

Contaminación del aire . . . . . . . . . . . . .10/11; 60/9

Contar Deseo
en avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1 control del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/27
w

Convención Rabínica Desolación

Petersburgo, 1843 . . . . . . . . . . . . . . .85/8; 107/23 espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21
w

Corazón Devoción
jasidut estimula el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/17 al estudio de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/1
w

quitando la insensibilidad . . . . . . . .87/13; 102/7 ser astuto en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8

regido por la mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16 Devociones Místicas
tocar con el lulav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20 kavanot; antes de shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2
y cabeza; plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21 Sh. Atzeret, Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . .98/22
Corazón limpio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22 Di-s
Cordero (cabeza) aparición ante Abraham . . . . . . . . . . . . . . . .103/9
en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/1 bondad. Grandeza de . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/8
Corrupción como padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24
del cuerpo, del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16 conocerlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3; 93/7
Corte de pelo de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/26
antes de Shavuot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3 desear sólo a El . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18
Creación desposó a Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/28
cometido de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28 Esencia, y el judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/13
continua, enseñanza del BST . . . . . . . . . . . .99/26 fuego que consume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16
ex nihilo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93,5 Grandeza del Creador . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16
y palabras de Tora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/5 habló, creó el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/17
y tzimtzúm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121 hacerlo conocido . . . . . . . . . . . . . . . .88/18; 89/21
Creador intención en la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7
reconocimiento de Abraham . . . . . . . . . . . .102/7 manifestar Su deseo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/21
Crecimiento morada para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/14
arar, sembrar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/25 siempre ante mí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
 INDICE 144
recitado por niño pequeño . . . . . . . . . . . . . . .51/4 Carácter
sobre vino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/13 conocimiento del propio . . . . . . . . . . . . . . .107/26
Birkat Kohaním — v. “Kohaním, Carácter Esencial
Bendición” del judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/13
Birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27 Caridad
misterio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1 antes de orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/2
Bitúl aumentar antes del 9 de Av . . . . . . . . . . . . . . .a31
al sabio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8 campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
del Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1 comunal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28
en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5 mitzvá global . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6
propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27 sostener estudiantes de Tora . . . . . . . . . . . . .69/9
y matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27 su poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28
Boca Carne
enjuagado antes de berajot . . . . . . . . . . . . . .81/22 hacerla kasher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26
Bondad Casa de Estudio
hacia otro judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27 esposa aguarda al marido . . . . . . . . . . . . . .82/25
un don por hacer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6 Casablanca
Boré Nefashot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/9 RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22

r
Brajá, Rébetzn Casas

.a
hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10 no son la riqueza real . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9
Breuer, Rabí Castigo
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 en la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/23
Briá
creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Brillo
om
temor al . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20
Causa de causas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1
Canadá
propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10 Org. Juvenil de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
.c
Brisk Cantonistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 Capítulo HaNizakín
ot

Brit milá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28 estudio del 9 de Av . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9

Abraham, a los 99 años . . . . . . . . . . . . . . . .103/9 Caracas
espiritual; primer iejidut . . . . . . . . . . . . . . . .87/13 RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a21
eh

pensamiento, palabra, acción . . . . . . . . . . . .102/7 Cesto

Brooklyn recipiente para la luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18
el RA se establece en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18 Cheka
.k

Buena Acción biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17

curar el alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28 Chispa
Buenas Obras
w

del fuego del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10

deseos al recién nacido . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28
Chivo emisario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/24
Buenos Aires
w

Ciclo Principio/Fin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16n

RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27
Cielo
Bujara
w

en relación a tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14

biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Gan Edén superior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18
Burdo
reino del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/23
el cuerpo, alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16
Circuncisión — v. “Brit Milá”
intensidad del propio ser . . . . . . . . . . . . . . .89/20
Ciudad
la atmósfera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23
afectar sus asuntos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4
C
Cabeza Códigos
sostenida por el pie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23 estudio regular de los . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3
y cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/23 Comerciantes
Cabeza clara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22 avodá para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/16; 42/4
Cadáver frente a los sabios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7
muerte espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61/11 su charla de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/6
Caída Comienzo
propia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23 enclavado en el final . . . . . . .29/16; 96/16; 110/7
Calamidad del pensamiento . . . . . . . . . . . . .105/16 Comprensión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16; 118
Calendario de temas complejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/9
de idólatras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15 en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5
Cámaras Celestiales y el soldado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12
sendas hacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28 y sensibilidad, la plegaria . . . . . . . . . . . . . .106/21
Campo Comunidad
en Lag BaOmer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/18 donar tiempo a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28
147 INDICE
dos métodos de curación . . . . . . . . . . . . . . .83, 28 organizaciones de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
y fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15 Estar erguido
Enfoque en juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
Ratzó vs. shov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126 Estatutos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/22
Engañar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/27 “Este” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/17
Enjuague Estrellas
de la boca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26 comparadas con Israel . . . . . . . . . . . . . . . . .101/5
de la carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/22 Estudiantes de Torá
Enosh apoyo a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/9
debilidad intelecto-emotiva . . . . . . . . . . . . . .84/4 Estudio
Enseñanza, una objetivo final del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5
todo lo visto, oído . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/24 Estudio de Torá
Entendimiento campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5 como mitzvá makíf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6
Entorno como protección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/13
iluminación del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5 dedicación al . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/1
Entusiasmo deseos al recién nacido . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28
en la observancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17 diario; vital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/4

r
Envidia e hijas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25

.a
entre sabios de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19 el séptimo día de Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . .47/21
material, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/24 fogoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16
Equivalencia mejora hasta Shavuot . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/4
hacia cuestiones materiales . . . . . . . . . . . . .96/17
Era Mesiánica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15
Eretz jéfetz
om
posesiona al hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/11
tiempos fijos para . . . . . . . . . . . . . . .65/24; 70/12
vivirlo emocionalmente . . . . . . . . . . . . . . . .79/14
tierra desea; Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2 y Nitl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/17
.c
Erev Iom Kipur y plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/26
avodá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9 Etrog
ot

Escalera pedir bendición por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19

de plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5 Excitación
Escritura en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20
eh

para fortalecer la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . .14/23 Exilio

Escuelas de Pensamiento y avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/3
tres filosofías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7 el último; anteriores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/19
.k

Escuelas de Torá Existencia

RA funda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Esencia de las criaturas; Providencia . . . . . . . . . . .108/28
w

étzem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122 de toda la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29

Esfuerzo mediante el Nombre Havaié . . . . . . . . . . . . . .76/6
w

jamás en vano . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26; 95/12 Éxodo

del cuerpo, del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/4 de Egipto, materialmente . . . . . . . . . . . . . . .14/25
w

Esfuerzos propios jasídico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/26

y “vestimentas legadas” . . . . . . . . . . . . . . . .48/26 los judíos, un ejército . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12
Esfuerzos repetidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3 narración del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/17
Especulación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127 quitando la opresión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/4
menos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/6 Experiencias
Espejos aprender de ellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/9
del Santuario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16 Extracción de Agua
Espíritu celebración de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16
atraer otro espíritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20 Extranjeros
Espiritual hospitalidad hacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106,22
y material; antagónicos . . . . . . . . . .66/30; 81/23 Extrovertido
y material; envidia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/24 pnimí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/24
y material; filosofías . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7 Ezra, el Escriba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7
y material; transformación . . . . . . .15/27; 41/29; F
91/27; 127 Facultad
Esposas curar al defectuoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28
jasídicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/21 Falsedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16
Estado esencial Familia
de la mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25 estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/4
Estados Unidos Familia del Rebe
el RA visita, 1930 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 costumbre de venta del jametz . . . . . . . . . . .45/14
 INDICE 146
Su Esencia; creación . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22 hija del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
Su Esencia; mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102 8 hija del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
su invocación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11 E
Sus Atributos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95, 11 Educación
temible y reverenciado . . . . . . . . . . . . . . . . .40/26 maestros religiosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4
uno con Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/27 mitzvá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8
Día primer corte de pelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4
transcurso de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17 reflexión diaria, obligación . . . . . . . . . . . . . .13/22
Día 15 y mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/21; 40/26
del mes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15 Egipto
Día de Ayuno éxodo de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25
exhortación moral; Minjá . . . . . . . . . . . . . . . . .a27 Iaacov en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18
Día de Verano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17 limitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/4
Días Ego
de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18 causa daño, discordia . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/10
Días Festivos Eijá Rabá
de anash . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/30 estudio en 9 de Av . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9
Didán Nótzaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/5n Ein Iaacov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16

r
Diez Mandamientos Ein Sof

.a
Lectura de la Torá . . . . . . . . . .22/24; 59/6; 78/13 atraer de lo interno del . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23
primeras, segundas Tablas . . . . . . . . . . . . . .71/17 esencia de; mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8
que los niños escuchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27 esencia del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1; 95/11
Diluvio, el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3
Dinero
préstamo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/18
om
nexo al; plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26
y mesirut néfesh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21
Ejército de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12
Discípulos Eleazar, Rabí
.c
de tzadikím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29 caridad antes de la plegaria . . . . . . . . . . . . .109/2
Discreción Eliahu, Rabí
ot

como método de teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . .94/ 8 yerno del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9

Diseño Elie Abeler, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16
de la Creación; Providencia . . . . . . . . . . . .108/28 Elokím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
eh

Divinidad Divinidad inmanente . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3

como fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16 camino de la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . .104/14
difusión por Abraham . . . . . . . . . . .101/3; 102/7 como fuerza, vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/12
.k

habló, creó el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/17 Elul

instrumento físico para . . . . . . . . . . . . . . . . .63/17 mes de balance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27
w

percibir, oír . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6 recitar Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1

sentida espontáneamente . . . . . . . . . . . . . . .72/20 último Shabat de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
w

tangible; evidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7 Emanaciones

y el alma; plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5 envidia del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17
w

y el judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73/25 neetzalím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22

Divinidad Inmanente su existencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17n
Elokím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3 Emisario
Divréei Nejemia, Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7 cada judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7
Dobrinka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26 hombre y mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/10
Dobromisl uno con quien envía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/8
arresto del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/10 para purificar el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5
Doce Versículos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26 Emoción
Dov Ber, Rabí controlada por intelecto . . . . . . . . . . . .89/22; 128
hermano del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37 dentro del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11
Dovber, Rabí —v. “Míteler Rebe” en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20
Drajím y comprensión; plegaria . . . . . . . . . . . . . . .106/21
“sendas” del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/15 Emociones
Dubrovna vestimenta/servidor; pensamiento . . . . .105/16; 119
biogr. RA, RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15; a17 Empatía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65/25
Dvar halajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6 Empeño
Dveikút . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23 y n lección del ladrón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10; 113/18 Encendido de Velas
Dvora Lea, Rébetzn campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
hija del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 Enfermedad
hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10 del alma, del cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16
149 INDICE
Herejía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16 Ibn Ezra
Hermanos Poliakov sobre Bamidbar 1:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 Ibur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1
Hidúr Idish
mitzvot observadas con . . . . . . . . . . . .18/8; 82/26 el BST traduce Guemará al . . . . . . . . . . . . .104/13
Hija Iehí Ratzón
bendición al nacer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25 en Nisán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1
Hijas en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/1
jasídicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/21 Iehudá
Hilel Paritcher, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24 y Góshen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18
Hiljot Talmud Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 Iehuda Leib, Rabí
Hiluj hermano del AR . . . . . . . .a9; 68/7; 78/11; 101/2
progreso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6 hijo de R. Isajar Dovber . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Historias hijo de R. Shalom Dovber . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
jasídicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/26 hijo de R. Shlomó Zalman . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Hitiashvut segundo hijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
de manera firme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88, 18n tataranieto del Maharal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
Holanda Iehuda Loewy, Rabí — v. “Maharal de Praga”

r
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 Iejidá

.a
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 aspecto del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17
Hombre del Alma Animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17
causa placer a Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/8 Iejidut
criatura selecta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/8
cuatro términos, cualidades . . . . . . . . . . . . . .84/4
emisario Divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/10
om
primer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/20
remoción de la orlá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/13
salado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26
grande, pequeño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/19 senda en avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/25
.c
su andar erguido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/13 tres significados de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/10
su creación; objetivo . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22 y avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18
ot

Homel Iekaterinoslav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37

biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 Iekutíel Zalman, Rabí
Homiler, Reb Aizik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27 yerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
eh

Horenstein, Rabí Menajem Mendel Iesh

HaKohén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2n; 7/25n Iesh meáin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/29
Horenstein, Rabí Moshé HaKohen . . . . . . . . . .a14 ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
.k

Hoshaaná Rabá Ieshut

permanecer despierto en . . . . . . . . . . . . . . .42/21 como Alma Animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23
w

Tikún de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21 Iétzer hará

Hoshaanot consciencia del Yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
w

no en Shabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17 Ietzirá

procedimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/18 formación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
w

Huérfano Ievsektzia
declaración en la Hagadá . . . . . . . . . . . . . . . .45/16 biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Huéspedes Igrot
en Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/20 “misivas”. Por el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/15
Humanidad Igueret Hateshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/11
y Providencia Divina . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28 comentado por el RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24
Humildad Igulím
del Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1 círculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ., 68/7; 70/14
I Ijudím
I.C.A. Rosh HaShaná, Shminí Atzeret . . . . . . . . . .98/22
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 Ikarím
Iaacov estudiado por el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19
selecto de Patriarcas; Egipto . . . . . . . . . . . .12/18 Iluminación
Iaacov, Rabí al saber el “secreto” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6
de Orsha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 del entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5; 68/5
hijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 del hogar y la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22
nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7
Iad HaJazaká Indulgencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27
lección diaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a30 Inerte
Iadín-iadín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26 hablará en el Futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15
Iashár . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14 Inferioridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/20
 INDICE 148
Farbrenguen Ganancias
antes del viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/10 para fines indeseables . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/27
cualidad del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24 Geometría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/7
el 19 de Kislev . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4/19 Georgia
el 12 de Tamuz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/12 Ieshivot en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16
en Shabat mevarjím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/26 Góshen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18
jasidím del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/22 Gravedad (fuerza) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14
lugar a desarrollarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/30 Guemará
participación en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24 estudio del RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3
participar del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/21 Guéver
Favores supera debilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4
al individuo y sus descendientes . . . . . . . .88/16 Guevurá
causan ascenso del alma . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6 severidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
justifican toda una vida . . . . . . . . . . . . . . . . .51/5 Guinat Egoz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/8
Fe Guinúnia
legado de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/21 lugar de encuentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/8n
orar con fe simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11 Guinzburg, Rabí Moshé
por el sustento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/16 yerno del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14

r
y matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15 H

.a
y saber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/19 Hábito
Fiestas Jasídicas en el cumplimiento de mitzvá . . . . . . . . . . .56/23
ejemplos de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/30n fuente de enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16
Filosofía

Fin
tres escuelas de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7
om
Hábitos
desarrollados por el cuerpo . . . . . . . . . . . . .48/26
Hadasím
enclavado en el principio . . .29/16n; 96/16; 110/7 se usan muchos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14
.c
Físico, lo Haditz
su fuerza vital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5 biogr. MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
ot

vs. lo espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30 sepultura del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24

Fondo Leví Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .a23 Hadrán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/9
Fondos de Préstamo sin interés . . . . . . . . . . . . .a26 Haftará . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8/4n
eh

Forma repaso semanal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30

para iluminar la materia . . . . . . . . . . . . . . .30/22 Hagadá
sobre la materia . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1; 110/7 primera palabra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45,15
.k

tzurá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122 Haiom Iom... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a3; a7; a21; a38

Fortaleza Hakafot
moral, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/5
w

en Shminí Atzeret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22

Francia
Hakhel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28
biogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
w

Halajá
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
concepto interior de avodá . . . . . . . . . . . . . .36/11
Freida, Rébetzn
w

en el Gan Edén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/17

hija del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
en su fuente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/11
Frialdad
estudio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16
del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/22
Halel
Frutos
bendiciones de apertura/cierre . . . . . . . . . . . .7/1
de la mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25
en Hoshaaná Rabá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21
Fuego
procedimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/30
de jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21
sobre el Altar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20 HaMotzí
Torá Interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16; 79/17 bendición de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15; 52/10
Fuerza Vital Hashgajá Pratit — v. “Providencia Divina”
de la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29 Havaié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
de las criaturas; Providencia . . . . . . . . . . .108/28 de la esencia del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6
en lo físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5 más allá de la naturaleza . . . . . . . . . . . . . .103/12
G se convierte en Elokím . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
Gabái sistema de Torá y mitzvot . . . . . . . . . . . . . .104/14
de Jevrá Kadishá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12 y creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
Gan Edén Havdalá
ángeles envidian al hombre . . . . . . . . . . . . .29/17 beber agua antes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
el AR no quiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18 He Lajmá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15
estudio de Torá allí . . . . . . . . . . . . . .79/17; 86/11 Hemshej 5672 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/12
Superior, Inferior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18 Hendel, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/16n; 87/13
151 INDICE
como emisario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/8 sendas del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24
conducta piadosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5 su demanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26
crea el ambiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/30 su estudio es esencial . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5n
cumpleaños espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/30 sumergirse en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26
definición de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/21 trasciende el principio, final . . . . . . . . . . . . . .68/7
enseñar jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/13 vitalidad, luz, iluminación . . . . . . . . . . . . . .14/24
epístola Katónti del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . 77/10 y bitúl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27
estudiar el maamar Veím . . . . . . . . . . . . . . . .98/24 y farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24
estudio de jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5/21 Jatán Bereshít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23
fortalecer la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4 Jatán Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23
frente a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26 Jazák, jazák, etc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18
nexo con el Rebe . . .23/26; 65/24n; 70/13; 86/10 Jazán
no persona ignorante . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5 en Hoshaanot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/18
pequeño, estimación propia . . . . . . . . . . . . . . . .a3 Jazéret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15
primer iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/20 Jebrón
Shabat Mevarjím, Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . .6/26 biogr. MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
y Rebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19,14; 56/22 biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Jasidím Jéder

r
activismo por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/21 BST y niños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16

.a
AR, 50.000 más . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10 Jerusalén
como una familia . . . . . . . . . . . . . . . .14/24; 35/10 ciudad Jabad Lubavitch . . . . . . . . . . . . . . . . . .a32
comunidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24 RSh envía emisarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26
expertos en Tanaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/19
iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/13
los primeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1
om
Jésed
bondad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
Jevrá Kadishá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12
maamarím del MR para . . . . . . . . . . . . . . . . .37/15 Jibút HaKéver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/7; 17/5; 124
.c
se ocultaban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8 Johanesburgo
su resolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/27 RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29
ot

su ser ordenados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7 Jojmá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21; 118

tuyo como mío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54,15 jasidut abre las cámaras . . . . . . . . . . . . . . . .113/17
eh

y mitnagdím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24 pre-revelación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/6

Jasidut 32 senderos de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24n
álef de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19 Jómer — v. “Materialismo”
avodá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/26 Jrein
.k

avodá, niveles de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11 para Maror . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15

como Inteligencia Divina . . . . . . . . . . . . . . .55/19 Judaísmo
w

conocim. Divino, emociones . . . . . . . . . . .113/17 fortalecer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/12; 91/28

define la avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29 Judío
w

del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/4 amor hacia; extranjero . . . . . . . . . . . . . . . . .113/15

descubre emociones-esencia . . . . . . . . . . .112/13 como hijo de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24
w

dos expresiones en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/25 en la fuente primordial . . . . . . . . . . . . . . . . .88/16

dos principios de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/11 fuerza para influenciar . . . . . . . . . . . . . . . . .101/5
elementos intelectuales de . . . . . . . . . . . . . .48/26 heredero de sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3
en Shemá Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/29 inseparable de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21
enseñanzas placenteras . . . . . . . . . . . . . . . . .82/26 mensajero de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/10
escuela del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7 percibe Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/12
estudiar, no distraerse . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6 “¿Quién es Judío?” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24
estudio . . . . . . . .34/5; 54/16; 58/1; 70/13; 98/24 su carácter esencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/13
estudio público . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/21 su esencia interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/12
éxodo de lo material . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25 su misión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/14
explicando el lavado de manos . . . . . . . . . .89/22 su santuario interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21
fuego Divino constante . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21 y Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/25
limpiando la carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26 Juego etrog-lulav
llamado fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16; 79/17 proedimiento de uso . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/15
meditación, análisis de . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26 Juicio
nexo con el Rebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/9 en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
oído por el alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24 Jumash
recitado de un maamar de . . . . . . . . . . . . . . .28/13 cada niño el suyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a32
recitado en el cumpleaños . . . . . . . . . . . . .106/20 estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/19; 80/19
revelado por el BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16 memorización, estudio . . . . . . . . . .10/11; 23/25;
Rosh HaShaná de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 27/9; 42/3; 42/4
 INDICE 150
Influencia Divina Israel (pueblo)
dos modos de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14 ante el Monte Sinaí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17
Infortunio comparados a las estrellas . . . . . . . . . . . . . .101/5
físico, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/3 corazón manantial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26
Inquietud Personal desposados por Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/28
genera argumentos brillantes . . . . . . . . . . . .86/9 Hijos de reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/22
Insensibilidad mensajeros de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5
orlá; remoción de la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7 sus finos rasgos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2
Inspiración Divina — v. “Rúaj HaKodesh” tesoros del pueblo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17
Instrucción una nación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/27; 96/17
de toda experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90/24 y Divina Providencia . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28
Intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118 Israel (tierra)
de magnitud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18 visita del RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/4 RSh funda escuelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a19
dimensión espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7 Israel Arié Leib, Rabí
en la emoción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/22 hermano del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . .a37; 53/13n
frío, cadavérico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11 Israel Kazak, Rabí
más allá del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/19 cuñado del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
preparación para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/4

r
Israel Nóaj, Rabí
su limitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124

.a
cuarto hijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
susceptible al error . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12 Itzjak Dovber, Rabí
tres facultades del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21 nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
vestimenta del pensamiento . . . . . . . . . . .105/16
y excitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 22
y rasgos emotivos . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6; 128
om
Iud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8
mundos superiores creados . . . . . . . . . . . .113/18
J
Intelecto Divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/22 Jabad
.c
Intelectuales
principio filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16
y estudio de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23
Jai Elul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26
Intelectualidad
ot

Jaia Mushka, Rébetzn

mojín rejavím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18
esposa del RSh . . . . . . . . . . . .a25; 22/2n; 40/25n;
Intelectualización
66/28n; 112/14n
eh

haskalá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16
hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
Inteligencia
hija del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
mediante Torá y mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . .99/27
Jáim Abraham, Rabí
.k

Inteligencia Divina
jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/19 hijo del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9; 47/20
Intensidad Jáim, Rabí
w

en Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17 descendiente del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13

Internalización Jáim Shneur Zalman, Rabí
w

del deseo Divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18 hijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13

Iom Kipur Jaiót . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22
w

avodá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9 Jajám . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119

ayuno de 26 horas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/10 Jakirá
recitar Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1 escuela de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7
y hacer sonar el shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3 Jalukat HaShás — v. “Talmud, repartir” Jametz
Ioná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16 consciencia propia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
Ioná, Rabí ego, Alma Animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19
yerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10 venta del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/14
Iórtzait . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/3 Janá, Rébetzn
conclusión del Talmud en . . . . . . . . . . . . . . .18/9 boda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13n
Iosef Iórtzait . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/6n
y Góshen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18 madre del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37
Iosef Itzjak, Rabí nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15,28n
quinto nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12 Janucá
Iosef Itzjak, Rabí — v. “Rebe Anterior” guerra de los griegos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8/2
Iosi, Rabí los pecados de Israel; griegos . . . . . . . . . . .7/29
Seudá Shlishít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22 menorá en la sinagoga . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/25n
Irat Shamáim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8 Jarkov
Ishái biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
padre del rey David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8 Jasíd
Ish atrae revelación superior . . . . . . . . . . . . . .112/14
cualidad del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4 avodá del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2
153 INDICE
Lavut, Rabí Abraham David . . . . . . . . . . . . . . . .a37 Liozna
Lebanón (Líbano) AR se vuelve Maguíd en . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
guerra en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29 arresto del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/10
jojmá, biná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24 ciclo para jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7
Lechuga iejidut de un erudito, AR . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
para Maror . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15 iejidut en 1795 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30
Lectura de la Torá Iom Kipur de 1795 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11
en Simjat Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23 Lectura de la Torá del AR . . . . . . . . . . . . . .88/17
por el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17 maamar en 1795 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25
procedimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4 Reb Aizik Homlier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27
LeDavid orí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/30 Reb Mordejái Horodoker . . . . . . . . . . . . . . .40/25
Léil Shimurím Reb Moshé Vilenker . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18
noche protegida . . . . . . . . . . . . . . . . .45/2n; 47/23 Lituania
Leishév baSucá biogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
cuándo se dice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/15 Lluvia
Lej Lejá sobre campo sembrado . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/2
una semana alegre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3 Lluvias
Lejáim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29 en sus estaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/28

r
Lejano Oriente Lodz

.a
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 Longevidad
Lenguaje no “años campesinos” . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6
los judíos en Egipio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12
Letras
de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11
om
Los Angeles
RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27
Lubavitch
en Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/13 arresto del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/10
.c
Leví despiertos de noche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/21
dice el Iehí Ratzón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1 el MR se establece en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
está enterado el RM . . . . . . . . . . . . . . . .a14; 95/13
ot

Leví Itzjak, Rabí

está enterrado el TT . . . . . . . . . . . . . . . .a12; 45/13
boda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13n
maamar en 1912 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/12
deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20n
eh

RR abandona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16
hijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .n13
y jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/30
nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66,18n
Lugar
nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13; a37
.k

del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5

padre del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13; a37
el judío encaminado a . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18
Liadí intención Divina . . . . . . . . . . . . . . .69/10; 107/25
w

biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 viaje, birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1

biogr. AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 Lulav
w

ciclo para jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7 quitar los anillos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21

Libertad su ceñido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14
w

ánimo de Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/23 tocar el pecho con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/29

Libre Albedrío Luminaria
del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/8 siempre nueva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2
Libros de Torá Luminarias
campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25 del cielo, BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/6
Liepler, Reb Iekutíel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6 Luna
orando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/1 metáfora de maljut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23n
Likutéi Leví Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24 receptora de luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15
Likutéi Torá Luria, Rabí Itzjak
maamar introductorio . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/29 el Arízal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2
maamar Ki baióm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26 Luz
maamur ushavtem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16 atrae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/13
maamarím. purifican el aire . . . . . . . . . . . . . .74/28 BST amaba la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6
selección de maamarím . . . . . . . . . . . . . . . . .28/14 del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10
su impresión, 1848 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3 hacer descender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18
y Torá Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/15 siempre igual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2
Likutéi Torá sobre Tres Parshiot . . . . . . . . . .49/29 traer a otros a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/5
Lilienthal Luz Abarcadora
biogr TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12 sovév . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14; 120
Limpieza Luz Penetradora
de las “vestimentas” del alma . . . . . . . . . . .59/5 memalée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14, 120
 INDICE 152
palabra de Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2 Klipat Noga
K a ser subyugada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/26
Kabalá Klipot
el TT estudia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19 a ser erradicadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/26
kavanot en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/11 Koenigsberg
prohiben publicación del TT . . . . . . . . . . . . . .a12 biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Kabalat Ol Kohaním, bendición de los
transforma al ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/3 [Link] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/15
y el jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/21 atrae el intelecto Divino . . . . . . . . . . . . . . . .39/22
Kabalat Shabat no en Neilá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/10
Ana bejóaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2 proceder de la congregación . . . . . . . . . . . . .60/7
ufrós aléinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2 Simját Tora, Shajarít . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23
Kaf Hakéla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/7; 17/5 Kohén
Kaparot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9
dice el Iehí Ratzón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1
Kapelie
Kol Nidré
del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25
Tehilím antes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1
Kaporet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27
Kopec . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28
Kasherizar la carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26
Kopust
Kashrut

r
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25

.a
impresión del Tora Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3
obvservancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4
Kóraj
y las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/26
sus hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/26; 128
Katónti
epístola del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7
su final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10
om
Kosef
anhelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18
Kostramá
Kav Nakí (Libro) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17; 70/13
.c
Kavaná
intención . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2 Kovno
Kavanot biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16
ot

intenciones místicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/11 Kriat Iam Suf

Kavéd partición del Iam Suf . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17
Ktavím
eh

hígado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5
Kavod escritos. Por el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/15
honor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5 Kuli, Rabí Iaacov
Kéren HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22 yerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
.k

Kéren HaTorá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22 Kuzari

Kéren Janá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24 estudio del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19
w

Kéren Shneur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23 L

Késef Labios
w

dinero y kosef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18 lavado; máim ajaroním . . . . . . . . . . . . . . . .109/4

Ketuvím Labor
w

cap. de memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3 de cada alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1

Kfar Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22 jamás en vano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/12
Kidush Ladrón
vino para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19 enseñanza aprendida del . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
Kidush HaJodesh Lag BaOmer
Leyes del Rambam sobre . . . . . . . . . . . . . . . .17/7 desfile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27
Kiev y el MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/18
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14 Lajém
biogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14 a sí mismos, sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
Kinot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9 deliberado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/14
Kiriat Jabad Lámpara
Tzfat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25 del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10
Kiriat Malaji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24 Lashón hará
Kislev 19 mata a tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/13
Festival de Festivales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a7 tradición del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/12
redimió nuestra alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Lavado de los dedos
Rosh HaShaná de jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . .a7; 4 Birkat HaMazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/10
Kiúm Lavado de manos
existencia sostenida . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66/29n a la mañana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/11
Klipá espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/22
sujeta en las uñas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/22 para la comida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/20
155 INDICE
Mente Mishná
rige al corazón . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19; 113/16 de memoria . . . . . . . . . . . . . . . .10/11; 42/4; 60/9
servir a Di-s con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/17 estudio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3; 42/4
y corazón; plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21 estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/19; 80/19
Menuja Rajel, Rébetzn pensar palabras de . . . . . . . . . . . . . . . .5/21; 27/9
hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 repasar verbalmente . . . . . . . . . . . . . . . .9/7; 17/5
Merkoz Leinionei Jinuj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18 y neshamá, alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9
Merutzá Mishnat Abraham (Libro) . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7
correr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18 Mishné Torá
Mes lección diaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a30
pasar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17 Misión
Meses del jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/8
ciclo de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25 de cada judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7
Meshulam Zusia, Rabí — v. “Zusia de Anípoli” Míteler Rebe
Mesirut Néfesh — v. “Autosacrificio” apellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7
Metziút diciendo jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/4
“realidad” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29n dirigió a jasidím jóvenes . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7
Metzudot educación del alef-bet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8

r
comentario a Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19 escribió maamarím específicos . . . . . . . . . . .37/15

.a
Meivín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119 escuchando la tojajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17
Mezibuz maamar del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6
primer viaje de AR . . . . . . . . . .a8; 78/11; 106/22 maamar Iafá shaá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28
viajes al Maguíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/3
Mezrítcher Maguíd
el “padre” del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27
om
melodías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25
noche de Látkes; Janucá . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/28
su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/9
insistió en orden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7 su liberación en 1826 . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/11
.c
Iórtzait . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4/19 su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/9
su nombre; RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20
jasidím del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27
tras su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28n
ot

legó jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21

visitado por su hermano . . . . . . . . . . . . . . . .47/20
lejáim velivrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29
y Lag BaOmer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/18
maamar Najamú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/11
eh

Mitnagdím
maamar Vaiáshov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17
y jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24
primer maamar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18
Mitzráim — v. “Egipto”
su discípulo y el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8
.k

Mitzvá
Tehilím de Elul-Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1 makíf y pnimí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6
y el Baal Shem Tov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/3 recompensa por . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25; 102/8
w

y el Shpoler Zeide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/14 significado de “unión” . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8

Mezuzá Mitzvot
w

campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25 248 positivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24

Miami 365 negativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24
w

RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25 613; objetivo del hombre . . . . . . . . . . . . . . .106/22

Midot en situaciones inhóspitas . . . . . . . . . . . . .14/25n
Atributos Divinos . . . . . . . . . . . . . . . .50/20n; 119 justicia; testimonio; decreto . . . . . . . . . . . . . . .124
Midrash positivas; negativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14
su estudio estimula el corazón . . . . . . . . . .12/16 voluntad Divina en la práctica . . . . . . . . . .55/21
Midrash Rabá Mitzvot de la Torá
estudio del RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3 alianza matrimonial de Israel . . . . . . . . . . .99/28
Miel atmófera de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11
en Hoshaaná Rabá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21 camino de Havaié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/14
Mikvé con sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17
Pureza Familiar . . . . . . . . .7/29n; 21/21n; 44/10 y el hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/27
Mikvaót Mivtzaím
RA funda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 campañas de mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
Minián Modé Aní . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/11
ganar las bendiciones de Di-s . . . . . . . . . . . .76/4 Modestia
Minjá en el servicio a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8
cualidad especial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22 Moguilev
Minsk ciudad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
debate de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 Momento de Silencio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29
Mirada Monasticismo
efecto sobre otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/14 rechazado por la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25n
 INDICE 154
M su humildad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1
Ma nishtaná y gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24
significado interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19 y tmimut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/5
Maamarím Mashke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/18
del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/15 Mashpía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16
especialmente para purificar . . . . . . . . . . . .74/28 RSh instituye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26
nexo jasíd Rebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24 Maskíl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/15
Madera Materia
etz, eitzá, consejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19 iluminada por la forma . . . . . . . . . . . . . . . .30/22
Maguíd de Liozna — v. “Alter Rebe” jómer vs. “forma” . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7; 123
Maharal de Praga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8 Material, lo
Máim ajaroním . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/4 afectado por el alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/23
Maimónides nulificación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7
Amor, Temor, a Di- s . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20 y espiritual . . . . . . . . . . .15/27; 41/29; 91/27; 127
estudio del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/,13 y espiritual; envidia . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/24
lección diaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a30 Materialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/28
primera mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/19 Matrimonio
Maizlish, Reb Moshé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19 deseos al recién nacido . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28

r
Majestuosidad Matzá

.a
de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20 abnegación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
Majné Israel Alimento de la Curación . . . . . . . . . . . . . . .45/15
RA funda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18 Alimento de la Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15
Makíf
en mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6
Mal
om
horneado de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/14
nulificación; Alma Divina . . . . . . . . . . . . . .46/19
Medalég
en lo físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5 saltear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47/23
.c
erradicación del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/24 Meditación
Mala lengua — v. “Chisme” dáat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16
ot

Malajovka hitbonenút . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/20; 86/9

biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 Meguilá
Maldiciones agitarla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/14
eh

en la Tojajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17 del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/14

Maljut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23 variantes en la lectura . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/14
Mamash Mehaléj
.k

tangible, palpable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/23n quien progresa . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6; 56/24

Maná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22 Meír de Rotenburg, Rabí . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7
w

Mañana Mejora
mejor que el hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1 tarea particular del alma . . . . . . . . . . . . . . . . .84/3
w

Manantiales Melavé Malká

de rasgos de carácter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2 lugar de farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/30
w

Manutención — v. “Sustento” Melbourne

Manzana RSh funda Kolel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27
en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/1 Melodía
Maot jitím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26 de las Cuatro Stanzas . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
Maror . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15 durante el estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13
máxima envidia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19 en avodá, “lavado” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26
Maséi jasídica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22
aliá de Leví . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/23 Melodías
Mashíaj del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25
cadena de cartas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a30 del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25
dolores de parto . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/15; 18/8 del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13
fin del tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16 Memalé — v. “Luz Penetradora”
obligación de exigir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29 Memorización
pisadas del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12; 63/18 de Torá, Mishná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9
preparación para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/3 Menajem Mendel, Rabí
prepararse a recibir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/15 de Vitebsk, Horodok . . . . . . . . .a9; 21/18; 108/27
presencia de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/23 descendiente del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a/13
“¡Queremos M. ahora!” . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28 hijo del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a/14
radiación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22 Menajem Mendel, Rebe — v. “Tzemaj Tzedek”
Séfer Torá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24 Menajem Najum, Rabí
seudá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22 hijo del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
157 INDICE
Nombres Padres
judíos en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12 ayuda para hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/9
Nueva York bendición por una hija . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25
arribo del RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18 Palabra, la
deceso del RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18, 10n vestimenta de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5
Nuevo año y la acción, pensamiento . . . . . . . . . . . 102/7; 120
preparación para el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27 Palabras de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5
Nunca es tarde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/14 en la calle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/9; 35/7
O para purificar el aire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9
Obesidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/15 pensar, hablar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15
Objetivo recitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/5
del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68,5 Pan
Obreros diurnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/29 en Seudá Shlishít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22
Odesa Kidush de Shabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 remojado en miel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21
Odio remojado en sal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
y reprimenda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/26 tuyo como mío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/15
Ofaním . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22 Pardes Rimoním (Libro) . . . . . . . . . .95/11; 106/22

r
Ofensiva Parshá

.a
apartarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/14 estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/19
Ofrenda semanal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30
insuficiente sin fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20 vivir con ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2
Ofrenda de Pobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/27
Ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/12
Ojos
om
Partida
del lugar de residencia . . . . . . . . . . . . . . . . .35/10
Partidismos
cubrir con el talít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/7 la calamidad de los . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26
.c
Olam Habá Partido Comunista
AR no quiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18 sección judía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
ot

estudio de Torá en el . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/11 Partido Sionista

Olam Hazé — v. “Mundos” biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Onkelós Partzufím
eh

repasar la sedrá con . . . . . . . .8/4n; 66/30; 97/21n derivados del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/13
Opsherenish . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4 Pasión
Optimismo quebranto de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/27
.k

y confianza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3 Pasto

Oratoria una hoja; Providencia . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28
w

para difundir la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/23 Patriarcas

Orden Padres del Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4
w

en el jasidismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7 y Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1

Orden Creativo Paz
w

revelac. dentro, más allá . . . . . . . . . . . . . . .112/14 entre físico y Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5

Ordenanza Pecho
une al sabio con el simple . . . . . . . . . . . . . .102/8 tocar con el lulav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20
Órgano Peligro
su curación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28 disposición al . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
Orlá Pensamiento
su remoción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7 efecto en otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/14
Oro vestimenta del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5
no el verdadero valor . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9 vestimenta; intelecto; emoción . . . . . . . . .105/16
Orot y acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7
radiaciones de las sefirot . . . . . . . . . . . . . . . .95/11 y palabra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120
Orsha Pensamientos
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 malos, ajenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/16
Ostentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8 Peot
Otwock aladares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4
Polonia; biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 Peretz Chernigover, Rabí . . . . . . . . . . . . . . .57/28n
Oved Perfección
y el estudio de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23 mediante el cuerpo, alma . . . . . . . . . . . . . . .110/7
P Permitido, lo
Paciencia santificar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/27
importancia de la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/20 y lo prohibido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/25
 INDICE 156
Montreal Najúm de Chernobil, Rabí . . . . . . . . . . . . . . . .7/15
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18 Najúm Dovber, Rabí
escuela Bet Rivká . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22 nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
RSh funda Kolel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28 Najúm, Rabí
Mordejái Horodoker, Rabí . . . . . . . . . . . . . . .40/25 nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Mordejái, Rabí Naturaleza
hermano del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 Di s trasciende la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/12
nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 trascendiendo la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4
pariente del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 y Elokím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
seguidor del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/5 Necesidades
Moré Nevujím del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5
estudio del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19 Néfesh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28; 64/21
Mortificaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/28 Negativo, lo
Moscú su extinción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 Negocio
Conferencia de Rabinos . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 recitar Torá en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11
Moshé Negocios
compartió la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21 y estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/4

r
en cada generación . . . . . . . . . . . . . . .36/13; 59/5 Neilá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/10

.a
en el Monte Sinaí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17 Tehilím después de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1
y los hijos de Aharón . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27 Nejemia, Rabí
y Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1 declaración sobre Goshen . . . . . . . . . . . . . . .12/18
Moshé, Rabí
cuñado del RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1
descendiente del Maharal . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
om
Nerot — v. “Lámparas”
Neshamá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28; 64/21
y Mishná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9
descendientes (2) del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 Neviím
.c
hermano del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 cap. de memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3
hijo del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9; 90/23 Nido
ot

Motzaéi Shabat la Shejiná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14

farbrenguen en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24 Nietos
Movimiento riqueza judía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9
eh

particular, de la criatura . . . . . . . . . . . . . . .108/28 Niezhin

Muerte biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
y vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/26 deceso del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10; 111/9
.k

del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11 Niglé

del cuerpo, del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/23 Talmud, etc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16
w

Mujer Nigún de las Cuatro Stanzas . . . . . . . . . . . . . .52/10

atributo femenino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23n Nihilo (v. tamb. “áin”) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
w

como corona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23 Nijóaj

cualidad innata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16n Sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23
w

ganar mérito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25 Nikolaiev . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37

su responsabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/26 Niños
tener hijo, hija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28 afecto hacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16
Mujeres bendición de . . . . . . . . . . . . . .54, 16; 55/18; 91/28
Organizaciones de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22 encuentros de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
Mundo necesitando salvación Divina . . . . . . . . . . . .69/9
de falsedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/11 riqueza judía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9
lugar de encuentro de Di-s . . . . . . . . . . . . . . .60/8 Nitl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/17
Mundos Nitlú
su creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22 dos significados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/6n
Muro de los Lamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21 Nitzavím
Musaf Maftír, shvií de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
R. HaShaná, I. Kipur; aléinu . . . . . . . . . . . . . .10/9 Nóaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29
Musar hijos de; leyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23
escuela de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7 tono de la parshá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3
Músicos Nóaj, Rabí
de la Kapelie del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25 pariente del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
N Noche
Nacimiento metáfora para exilio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19
esperando palabras de Torá . . . . . . . . . . . . .28/15 Noche de Invierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17
Najalat Har Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24 Nombre Mem-bet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2
159 INDICE
Dubrovna Rebe
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 añoranzas por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/9
Liadí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 con jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/22
Lubavitch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10 iejidut — v. “Iejidut”
viajes del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11 nexo con jasid . . . . .23/26; 66/24n 70/13; 86/10
Provincia de Poltava . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 quien envía a los jasidím . . . . . . . . . . . . . . . .52/8
Provincia de Vitebsk verlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/9
viaje del TT, 1838 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11 y jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/14
Pruebas Rebe Anterior
avodá de las . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17 al séptimo año . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20n
de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/25 alabando al Haiom Iom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a3
Psukéi deZimrá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5 cumpleaños, liberación . . . . . . . . . . .70/12; 70/13
Purificación deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10n
del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5, 84/3 diciendo jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20
Purím maestros no religiosos . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4n
del año 5680 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/2 recitado diario de Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . .5/22
Pushke registrando historias . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14
alcancía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a32 visita a Praga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7
Rebe Maharash

r
R
Raavad estudio con el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19

.a
tefilín de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19 lavado de manos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/20
Rabeinu Tam lejatjíla aríver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29
tefilín de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17; 80/19
Rabinos
cabezas de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/23
om
maamar Mi Kamója . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28
maamar Reú del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17
melodías del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13
la gran responsabilidad de . . . . . . . . . . . . . .39/23 pregunta acerca del jasidut . . . . . . . . . . . . . .14/24
.c
Rada Freida, Rébetzn Reb Elie Abeler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16
hija del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12 sobre el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27
Raíz sobre el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/14; 45/13
ot

de los jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1 sobre maamar Umareihém . . . . . . . . . . . . . . .21/18

Rajel, Rébetzn su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/13
eh

abuela del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37 su Meguilá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/14

hija del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/2
Rasgos de carácter tras su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/2
adquisición de r. finos . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21
.k

Rebe Rashab
dimensión espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7 Abraham; la revelación de Di-s . . . . . . . . . .103/9
uso de los r. naturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125 acotaciones a Patáj Eliahu . . . . . . . . . . . . .103/11
w

y Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/23 concluye el Talmud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/9

Rasgos de conducta conducta en Tishá beAv . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9
w

en el servicio a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3 costumbre al quemar las uñas . . . . . . . . . . .54/16

Rasgos Emotivos en el Séder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15
w

elevación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6 funda Tomjéi Tmimím . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/15

refinar los siete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10 gabái de la Jevrá Kadishá . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12
Rasgos Naturales hemshej 5672 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/12
corrección de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/3 horneado de matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/14
Rasgos negativos introducción a Likutéi Torá . . . . . . . . . . . . . .49/29
aprender de ellos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3 Iórtzait de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/2
Rashi janucá guelt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/28
comentario; jumash; Talmud . . . . . . . . . . . .24/29 Likutéi Torá, TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/14
estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/19 maamar del BST, 1892 . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18
RSh interpreta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23 maamar en el cumpleaños . . . . . . . . . . . . . .106/20
selección de interpretaciones . . . . . . . . . . . .38/18 maamar Vaerá del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2
sobre Mishlei 27:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10 maamar Veiadáta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28
tefilín de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19 nacimiento del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20
Ratzó Pesaj en la Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22
y shov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27 plegaria del viajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/19
Rav... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/23 primer y último maamar . . . . . . . . . . . . . . . . .41/2
“nómbrate un...” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a31 sus luces de janucá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/25
Reacción sus sesiones de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3
vs. acción iniciadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125 y RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14
Realidad Rebe, el
de toda la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29 arribo a EEUU . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a21; 66/28n
 INDICE 158
Pesaj une el alma al Creador . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11
en Lubavitch . . . . . . . . . . . . .45/14; 45/15; 47/22 y comer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10
Hagadá . . . . . . . . . . . .45/15; 45/16; 46/17; 46/19 y estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/26
hospitalidad en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/20 y la meditación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/20
Pesaj Sheiní . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/14 Plegaria del Viajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/19
Petersburgo Plegarias
arresto del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 enseñanza a nietos del TT . . . . . . . . . . . . . . . .9/8
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 Pnimí
biogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14 en mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 Pobre
Conferencia de Rabinos, 1843 . . .a12; 85/8; 107/23 dar candad; alimento . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/2
enseñanzas del AR después de . . . . . . . . . . .76/6 Poderes
viajes del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/28 subordinación de los . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/8
Pie Poderes Emotivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21; 119
soporta la cabeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23 Podobranka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13; a37
Piedra Posnitz, Rabí Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37
clamando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15 Potjín bibrajá
pisarla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/7 carta del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7

r
Piel gruesa Práctica virtuosa

.a
orlá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/13 jasídica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22
Piena Praga
deceso del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9; 14/24 Sefer Torá allí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7
Piletón (del Santuario) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16
Pinjás ben Iaír, Rabí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17n
Placer
om
Premio Divino
por activismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28
Preocupación
abstenerse de derivar . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/17 en el corazón de la persona . . . . . . . . . . . . .65/25
.c
causado por el hombre . . . . . . . . . . . . . . . . .111/8 Preparación
con Di s; alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/15 para avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/17
para el nuevo año . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27
ot

dentro del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11

Presencia Divina
Divino; intelectual; mundano . . . . . . . . . . . .25/4
Shejiná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21; 130
en ayudar a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28
eh

unificación con Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14

en cuestiones materiales . . . . . . . . . . . . . . . .96/17
y el orgullo humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
en la observancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17
Prí Etz Jáim
en servir a Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17
.k

sobre el calibre de Moshé . . . . . . . . . . . . . . .71/17

espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/15; 46/19
Prí HaAretz (Libro) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18
oneg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118 Primeras Tablas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17
w

taanúg; manifiesto, esencial . . . . . . . . . . . . .46/19 Príncipe Schtzedrinov

terrenal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/1 biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
w

Placeres Producto
control de los . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19 evocando bendición por . . . . . . . . . . . . . . . .97/19
w

Plegaria Profecía
antes: ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/2 de Ioná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16
ascenso del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29 Progresión
avodá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23 superioridad del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6
avodá en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23 Prohibido, lo
caridad previa; vitalidad . . . . . . . . . . . . . . .109/2 y lo permitido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/25
como escalera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5 Providencia Divina
con corazón dispuesto . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2 hace de Israel, mensajeros . . . . . . . . . . . . . . . 25/5
con minián . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4 los pasos del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/3
efectiviza la teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3 ordena los viajes del hombre . . . . . . . . . . . .100/1
excitación emocional en . . . . . . . . . . . . . . . .97/20 percibirla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7; 66/29
fogosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16 residencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/25
Iekutíel Liepler, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/1 su particularidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28
iluminando el entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5 Provincia de Chernigov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
kavanot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/11 Provincia de Jersón
mente y corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21 biogr. MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
necesidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/29 biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
palabras de la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5 Provincia de Kursk
seriedad previa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20 biogr. AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
servicio del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8n Provincia de Minsk
significado simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/8 viajes del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
161 INDICE
Salado Semilla
de la carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26 hijos varones/mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28
Salud Ser ligero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
bendición de; Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/29 Seriedad
del judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10 antes de la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20
lograr bendiciones de . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16 sinceridad del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/4
recompensa de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28 tmimut, fe pura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/5
Salvar una vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/10 Seudá Shlishít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22; 49/30
Sangre Shneur Dovber, Rabí
purgar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26 nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Santidad Shneur, Rabí
de lo permitido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/27 nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Santificación yerno del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
del Yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5 Shneur Zalman Aharón, Rabí
Santuario hijo del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
dentro de cada judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21 Shneur Zalman Mordejái, Rabí
espejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16 nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Sara, Rébetzn Shneur Zalman, Rabí — v. “Alter Rebe” Shneur

r
hermana del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 Zalman, Rabí

.a
hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11 descendiente del Maharal . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
Satán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/4 Shneuri
Satisfacción apellido del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7
material, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30
Schedrín
TT funda colonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
om
“Si...”
como súplica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24
Sinagoga
Schneersohn recitado de Tehilím en . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/1
.c
apellido del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7 Sinceridad
Seattle al ayudar a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28
como seriedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/4
ot

RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a21

en la gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24
Secreto (raz) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6
esencial en el presente . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12
Séder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15
eh

persona simple, sincera . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/3

Sedrá
Sistema
Berajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21
en el jasidismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7
estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/19
.k

Sistematización
repaso semanal . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8/4; 66/30
en llegar a otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/6
vivir con ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2 Sobresalir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8
w

Séfer HaBahír . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22 Sol

Séfer HaJakirá su poder debilitado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15
w

Dérej Emuná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/28 Staradub . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13

Séfer HaMitzvot Sterna, Réebetzn
w

lección diaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24 esposa del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9

Séfer Jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a20 Subterráneo
Séfer Torá recitar Torá en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11
afecto hacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16 Sucá
escritura de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28 abandonarla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
Sefirá ceñir el lulav en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14
corte de pelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3 comer, beber, Kidush . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
cuenta de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1; 53/10 Sucot
estudio del Tratado Sotá . . . . . . . . . . . . . . . .51/7 alegrarse durante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
no shehejeiánu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/24 procedimientos, costumbres para . . . . . . . . .95/98
Sefirot Sueños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8/4
Atributos Divinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122 Sufrimiento
de Atzilut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11 explicar los de otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6
derivadas del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/13 Sumisión
fuente de las emociones . . . . . . . . . . . . . . . .64/21 en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
Sefirut Súplica Divina
brillo, esplendor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10 a Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24
Segal, Iehuda Leib, Rabí Súplicas
suegro del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8 en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
Semana Suspiro
paso de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17 como teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/3
 INDICE 160
asume liderazgo . . . . . . . . . . . . . . . . .a21; 18/10n Río Guinái . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17
día del brit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18n Riqueza
nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a19; 44/11n bendición de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28
recuperación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/ln celebridad del hombre por . . . . . . . . . . . . . .27/12
su boda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a20; 112/14n distracción por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6
vino, seudá del Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . .47/22n usada para fortalecer Torá . . . . . . . . . . . . . .14/23
Rebéim Riqueza judía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9
publicar sus obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26 Rivká, Rébetzn
su legado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1 esposa del RM . . . . . . . . . . . . . . .a14; 18/9; 18/10
sus maamarím purificadores . . . . . . . . . . . . .74/28 madre del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
Rebelión Romen
contra gobierno/Cielo . . . . . . . . . . . . . . . .107/23 biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Receptáculo Rosenheim, Iaacov Rabí
para el sustento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/27 biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Recitado de Tehilím Rosh
con lágrimas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/16 cabeza del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2
con minián . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/29 Rosh (Libro)
difunde Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88/78 estudio del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2

r
efectos positivos protectores . . . . . . . . . . . . .17/5 Rosh HaShaná

.a
nexo Rebe/jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24 avodá en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
poder de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/24 de jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
ser cuidadoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/25 juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
Recompensa
por la mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8
Redención
om
Shabat anterior a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
y Shminí Atzeret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
y shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3; 92/2
mediante Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/18 Rosh Ieshivá
.c
Refidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/13 solo, de discípulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/22
Reflejo Rostov
ot

de las emociones del otro . . . . . . . . . . . . . . .77/10 está enterrado el RR . . . . . . . . . . . . . . . .a16; 41/2

Relación Di-s/Hombre maamar en 1915 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/12
a través de mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8 RA abandona, 1924 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
eh

Remordimiento se asienta el RR, 1915 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16

en teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9 Rostro
Renuncia cubrir con el talít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/7
.k

al propio ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27 Rúaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28; 64/21

Reprimenda Rúaj HaKodesh
de autores rabínicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/6
w

a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/26
espíritu profético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16
con cariño; farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24
Rusia
w

prerrequisito jasídico para . . . . . . . . . . . . . .89/22

RA abandona, 1927 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Resolución
RA envía matzot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
w

en teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9
S
Resurrección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/13 Saadiá Gaón
del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11 estudio del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19
Retracción Sabiduría
shov, vs. “aproximación” . . . . . . . . . . . . . . . . . .126 hombre reconocido por . . . . . . . . . . . . . . . . .27/12
Retraimiento Sabio
en el cumpleaños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/11 y la persona simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8
Segundas Tablas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17 Sabios
Retzitza como ángeles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13 sus virtudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/23
Revelación cabezas de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/23
sin límite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16 vs. comerciantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7
Revista HaKriá VeHaKedushá . . . . . . . . . . . . . .a18 Saciedad
Revista HaTamím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 de bienestar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
Riga Sacra Sociedad
maskilím de; TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12 discípulos del Maguíd . . . . . . . . . . . . .92/3; 109/3
Riga, Latvia Sacra Sociedad — v. “Jevrá Kadishá”
RA se asienta en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 Sacrificio
Río Dniéster . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 del “animal” personal . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/12
Río Don Sal
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16 pan introducido en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
163 INDICE
comunidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24 orar por discípulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29
Tmimím, Asociación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 Tzahal
Tojajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17 escritura de Séfer Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23
Tomjéi Tmimím Tzedaká — v. “Caridad”
Brooklyn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 Tzemaj Tzedek
escritura de Séfer Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28 a los doce años . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/13
fundación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15; 87/15 acotaciones a Torá Or . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/15
Montreal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18 apellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7
procedimiento de Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22 asumir el liderazgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28n
RA lidera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16 bendición de los Kohaním . . . . . . . . . . . . . . .96/15
Varsovia; todo Polonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17 BST amaba la luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6
Torá compilación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26
afortunados quienes la sostienen . . . . . . . . .99/23 compuso melodías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13
agradabilidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/5 el nombre de su padre . . . . . . . . . . . . . . . . 106/20
Árbol de la Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23 escribir sobre Talmud, jasidut . . . . . . . . . . .45/13
campaña para fortalecer . . . . . . . . . . . . . . . .14/23 esfuerzo en maamarím del AR . . . . . . . . . . . .85/8
de la verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/22 estudio con el RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19
difusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/25 examinando a su hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/2

r
efectivizar Voluntad Divina . . . . . . . . . . . . .55/21 fuego perpetuo del jasidut . . . . . . . . . . . . .39/21

.a
eterna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/22 hijos aprenden las plegarias . . . . . . . . . . . . . . .9/8
fortalecimiento de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4 Iaacov en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18
ilumina el entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5 Iejidut, AR, 1804 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
ley Divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/22
luz de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7; 42/5
memorización . . . . . . . . . . . . . . .9/7; 10/11; 27/9;
om
iejidut con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/30
Iórtzait de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/13
lejáim velivrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29
35/7; 42/3; 42/4 maamar Ma tóvu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28
.c
sobre rasgos de carácter . . . . . . . . . . . . . . . .90/23 maamar Reú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17
yugo de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17 maamar Seú et rosh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2
ot

Torá Or maamar Umareihém . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18

con acotaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/15 maamar Vaerá del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2
maamar Umareihém . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18 noche de látkes; Janucá . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/28
eh

primera impresión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3 relación con el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28

Torat Emet, Ieshivá “sazonar” el maamar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 29
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 Séfer HaJakirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/28
.k

Toronto sinagoga en Jerusalén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24

fundación de Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22 sobre el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27
sobre el RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/2
w

Torot
sobre el Tania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6
“enseñanzas”. Por el AR . . . . . . . . . . . . . . . .62/15
sobre el Torá Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3
w

Trabajo
su arresto, 1843 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/23
y sustento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4
su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/29
w

Transacción comercial . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16

su programa de estudio . . . . . . . . . . . . . . . .75/29
Tratado de Sotá
Tehilím de Elul/Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1
estudio durante la sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . .51/7
y Likutéi Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/14
Trece Atributos
y Reb Hendel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/16
de misericordia; Iom Kipur . . . . . . . . . . . . .94/10
yerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
Tres Días de Preparación . . . . . . . . . . . . . . . .59/3
Tzfat
Tres Semanas, las . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21 emisarios adicionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26
Tribulaciones Kiriat Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
merecer las propias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6 RSh envía emisarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26
Trigo Tzimtzúm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27; 121
para matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19 Tzitzít
Trigo sarraceno en la plegaria matutina . . . . . . . . . . . . . . . . .64/22
en Shabat Shirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17 inspección del talít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/5
Tumba, la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/26 prenda, mismo material . . . . . . . . . . . . . . .112/13
Tzadík Tzivot HaShem
a los 99 años; Abraham . . . . . . . . . . . . . . . .103/9 ejército de Di s; Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12
atrae revelación de “creación” . . . . . . . . . .112/14 U
gesto del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/14 Ufrós aléinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2
Tzadikím Uñas
ascenso de su alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29 fuerzas del mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/22
buscan sus birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1 quemarlas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16
 INDICE 162
su inefectividad . . . . . . . . . . .14/23; 35/8; 107/26 antes de Bar Mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/2
Suspiros campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
lo inapropiado de ellos . . . . . . . . . . . . . . .107/26 durante Halel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/1
Sustento obligación universal; educación . . . . . . . . .13/22
avodá del comerciante; fe . . . . . . . . . . . . . . .37/16 proced. para 4 pares . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19
bendición de; Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . .108/29 Tehilím
cuanto se precisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5 de gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24
Divinamente pre-ordenado . . . . . . . . . . . . . .76/4 de memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11; 42/4
espiritual, material . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/14 durante Elul/Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1
ganancias; bendición de . . . . . . . . . .54/16; 91/28 en Iom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83/1
hacer un recipiente para . . . . . . . . . . . . . . . .65/27 en Shabat Mevarjím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/26
obligación de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/28 estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19
T para librarse del purgatorio . . . . . . . . . . . . . . .9/7
Taanúg — v. “Placer”
recitado diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5/22; 16/1
Diez Mandamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17
recitar en el negocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/9
Taharat HaMishpajá . . . . .a25; 7/29; 21/21; 44/10
recitar un versículo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2
Talít
Temor
costrumbre de Simjat Torá . . . . . . . . . . . . .98/23
Irat haRomemut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20
en la Lectura de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4

r
Temor a Di-s
en Minjá, Maariv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4/19

.a
rasgo de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84/2
grande . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/14
tangible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20
proced. al ponerse el . . . . . . . . . . . . . . .51/7; 85/5
y plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21
Talít katán
bendición sobre el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/14
para el niño pequeño . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4
om
Temor al Cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8
Tendencias negativas
dentro de uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/8
Talmud
Teshuvá
.c
repartir Tratados . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22; 4/19
un Tratado anual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/18 anhelo en Shavuot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/4
Talmud, estudio curación del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28
ot

y jasidut, avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5 de Israel; Janucá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/29

Talmud Ierushalmí efectiva cuando se está vivo . . . . . . . . . . . . .65/26
en el cumpleaños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/11
eh

estudio del RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3

Tamé expresada en el suspiro . . . . . . . . . . . . . . . .83/28
ritualmente impuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/14 Israel será redimida con . . . . . . . . . . . . . . . .11/15
Tamím por consciencia de la Creación . . . . . . . . . . .93/5
.k

seriedad, sinceridad . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14 mediante la discreción . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8

Tanaj por percepción de Divinidad . . . . . . . . . . . . .93/7
w

de memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3 mediante la sinceridad . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/4

estudio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/19 niveles de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
w

Tania para inspirar a otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/18

AR cita al BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26 para traer al Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/8
w

biogr. AR; 1797 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 prerrequisito ineludible . . . . . . . . . . . . . . . .10/10

compilación de consejos . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6 remordimiento y resolución . . . . . . . . . . . . . .94/9
de memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/7; 42/4 Tiempo
edición de Zolkvi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/11 lo preciado del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105/17
epístola 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/13 vivir con el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2
epístola Katónti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10 Tierra
epístola Potjín bibrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7 en relación con cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14
estudio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/4 Gan Edén Inferior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18
falsificaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6 recursos de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17
lecciones por radio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23 Tierra deseada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17
maamarím 1789 1793 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/9 Tiféret
pensar palabras del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/9 belleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .H9
primera impresión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5/20 Tiferet-en-Tiferet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/2
primeros tres capítulos . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6 Tikún de Hoshaaná Rabá . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21
publicación mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27 Tikún Jatzot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/28
Tanques de Mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25 Tikunéi Zohar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14
Targúm Onkelós Tishá beAv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9; 79/15
repaso semanal . . . . . . . . . . . . . . .8n; 66/30/ 97n Tishrei
Taz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/6 su bendición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
Tefilín Tmimím
amor/temor a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20 alumnos de Lubavitcher Ieshivá . . . . . . . . . .87/15
165 INDICE
lejáim velivrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29
ENSEÑANZAS DE LOS REBEIM llama del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10
Baal Shem Tov lo permitido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/27
ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/12; 113/15 lo permitido, innecesario . . . . . . . . . . . . . . .40/25
ajarón shel Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22 material y espiritual . . . . . . . . . . . . .15/27; 91/27
al toparse con agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/21 matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/15
avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/9 mesirut néfesh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21
bendición de Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25 minjá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22
creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26 Moshé Vilenker, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18
descenso del alma, justificación . . . . . . . . . . .51/5 necesita y es necesitado . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5
Divinidad en lo físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5 nuestro primer padre . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/12
gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24 ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/12
hablar de otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/12 piletón del Santuario . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16
haber conocido a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18 pluma amiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14
invocar a Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11 programa de avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2
lashón hará . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/13 rasgos buenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10
los tesoros de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17 rasgos naturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19
purificar lo material . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/28 Rashi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/29

r
todo potencial es efectivo . . . . . . . . . . . . . .100/29 recompensa por mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25

.a
Mezritcher Maguíd relación con el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28
ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/12 sabe... encima de ti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/11
avodá de teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3 sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/12
bendiciendo a Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
contando la sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
fuego perpetuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20
om
santifícalos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5
Shemá Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/12; 105/9
talar los pensamientos . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19
gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24 tiempo preciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17
.c
la creación del hombre . . . . . . . . . . . . . . . .106/22 Torá, estudio, sostener . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23
sobre el Baal Shem Tov . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16 Torá, rasgos de carácter . . . . . . . . . . . . . . . .90/23
ot

viaje a Mezritch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/11

Alter Rebe
vivir con la época . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2
ahavat Israel . . . . . . . . . . .25/2; 25/3; 67/2; 78/12;
eh

80/18/81/24; 93/6; 113/15 Míteler Rebe

amor a Di-s, Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28 ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/18; 113/15
ángeles, amén iehé shméi . . . . . . . . . . . . . . . .29/17 dos estudiando juntos . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/20
fuego: Tora interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16
.k

arrogancia, jametz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27

autores rabínicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/6 percibir Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7
avodá, el inicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19 repasar jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24
w

bendiciendo a Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25 Rebe Tzemaj Tzedek

cabeza y pie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23 andar erguido del hombre . . . . . . . . . . . . . .19/13
w

contando sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10 anhelo del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18

cualidad de las mujeres . . . . . . . . . .22/23; 29/16 caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28
w

demandó verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10 comer, orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10

descenso del alma; justificación . . . . . . . . . . .51/5 compartir preocupación . . . . . . . . . . . . . . . .65/25
día, mes, año . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17 contando sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
educación, alef-bet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8 contra el ego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/10
el fuego perpetuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20
decir Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/24
el hombre como emisario . . . . . . . . . . . . . . .69/10
desear sólo a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18
esfuerzos propios, ideal . . . . . . . . . . . . . . . .48/26
fuego: Torá Interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/17
espiritual y material . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30
fuerza de gravedad, problema . . . . . . . . . .70/14
fallecimiento del BST, miércoles . . . . . . . . . .59/6
jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24
favor a un judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/16
kabalat ol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/3
fuerza de gravedad, problema . . . . . . . . . .70/14
persona introvertida . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/24
gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24
pluma amiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14
Havaié y existencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6
revelación a Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/9
hospitalidad en Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/20
RR; año en que nació . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20
Iaacov en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18
santifícalos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5
invocando a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11
Tesoros de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17
Israel/Di-s/mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23
Torá, Gan Edén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/11
Israel, una nación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/27
Torá, rasgos de carácter . . . . . . . . . . . . . . . .90/23
jasidut, alef de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19
judío preciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/29 Rebe Maharash
la creación del hombre . . . . . . . . . . . . . . . .106/22 ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/8
 INDICE 164
Unidad Rabí Iehuda Leib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
de dos amigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/25 syerno del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
Unión Vocalistas
tzavta; mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8 de la kapelie del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25
Unión de Judíos Observantes Volhynia
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15 maskilím de, 1840 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
Universo viaje del TT. 1809 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
su creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5 Voluntad
Usfartém ratzón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2; 88/18; 118
contarás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10 Vueltas Circulares
V en Hoshaanot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/18
Vacío W
pensamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/16 Worms
Vaerá ciudad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7
el V. “religioso” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2 Y
para las sefirot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11 Yanovsky, Rabí Israel Leib . . . . . . . . . . . . . . . . .a37
Vara Yanovsky, Rabí Meir Shlomó . . . . . . . . . . . . . . .a37
cae del lado de su raíz . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1 Yemas de dedos
lavado; máim ajaroním . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/4

r
Varsovia
Yid (v. tamb. “Judío”) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8

.a
RA se muda a; 1934 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Vecindarios Yo
fortalecimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a20 anojí; verdadero “Yo” . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22
Verdad
como avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/20; 125
demandada por el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10
om
ego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/10
Z
Za . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23
el término medio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27 Zalman, Rabí
.c
Vestimenta de Staradub . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
los judíos en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12 Zamut
biogr. RM, 1865 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
ot

Vestimentas (del alma)

pensamiento, palabra, acción . . . . . . . . . . . . .59/5 Zar
Viaje nominación al TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
eh

farbrenguen antes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/10 Ze

Vida “éste” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/17
como una “feria” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/6 Zitomir
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
.k

estudio de la Tora, vital . . . . . . . . . . . . . . . .101/4

y aire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11 impresión del Likutéi Torá . . . . . . . . . . . . . . . .16/3
Vida (curso) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18 Zohar
w

Viga estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/16

hablará . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15 Zusia de Anípoli
w

Vilenker, Reb Moshé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18 alabó el Tania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a3

Vilna lección del ladrón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
w

AR viaja a, 1774 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9 teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3

maskilím de, 1843 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12 * * *
RA visita, 1901 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
TT viaja a, 1838 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
Vino
beber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29
cuatro copas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22
en Birkat HaMazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14
para Kidush . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19
Virtudes Morales
mediante Torá, mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . .99/27
Vitalidad
al percibir Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/24
de mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10
de un concepto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/20
Vitebsk
campañas del AR, 1772 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
liberación del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/10
maamar del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19
nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
w
w
w
.k
eh
ot
.c
om
.a
r
 INDICE 166
Alma Animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23 frialdad y herejía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16
andar erguido del hombre . . . . . . . . . . . . . .19/13 hacer bondad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6
AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24 hija, estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25
AR, Katónti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10 hijos de Aharón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27
caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28; 109/2 historias jasídicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/26
hitbonenut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/9 hombre, 4 niveles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14
hombre, lugar, honor . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5 jasíd crea entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/30
Iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/20 jasidut, carácter de esencia . . . . . . . . . . . . .112/13
MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/15 jasidut y el Yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26
obligaciones de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . .38/18 las “cuatro preguntas” . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19
preparación para Shabat . . . . . . . . . . .5/23; 6/24 lavado de manos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/20
suspiro judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/3 lulav, toca el pecho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20
Rebe Rashab Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/3
abstenerse de lo permitido . . . . . . . . . . . . . .23/27 misterio de birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1
actos, no suspiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/8 nasí; iehí ratzón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1
aforismos, prácticas, melodías . . . . . . . . . . .73/22 nitl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/17
algo y nada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/29 no atacar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/14
alma animal “jasídica” . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23 orden y sistema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7

r
apreciar crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/12 placer en la Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/15

.a
AR, “hijo” del Maguíd . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27 resurrección espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11
autores rabínicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/6 seudá shlishít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22
caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28 shemá antes de dormir . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/6
caridad antes de orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/2
comer, orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10
contar las horas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1
om
sobre 19 de Kislev . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
tiempo, preciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17
verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27
cuerpo y alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/23 vivir con la época . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2
.c
día 15 de Av . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79/15 Rebe Anterior
educación de los niños . . . . . . . . . . . . . . . . .13/22 al toparse con agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/21
ot

el amigo del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14 costumbre en el brit . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28

el MR dice jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/4 unido a los jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/13
enjuague de la boca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/22
eh

enseñando jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/13 * * *

Éxodo y jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25
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