 Rezo Matutino 

Estructura, filosofía y reglamentos

Filosofía:

La plegaria matutina llamada “Shajarit” toma su nombre del sustantivo “Shájar” (amanecer).
Esta plegaria fue instituida por el patriarca Abraham como fue aludido en el relato de la
atadura de Itzjak. Como esta escrito: “Abraham madrugó muy de mañana…” (Bereshit 22:3).

¿Por qué rezamos Shajarit?

En los tiempos del Santo Templo de Jerusalén se ofrecían sacrificios diariamente, en la mañana
se ofrecía la ofrenda continua “korbán tamíd”. Hoy que no tenemos Santo Templo y los sacrificios
permanecen suspendidos, esa ofrenda matutina es reemplazada por el rezo de Shajarit, tal como dijo el
profeta Hoshéa “Reemplazaremos los sacrificios por (la plegaria) de nuestros labios”. (Hoshéa 14:3)

 Reglamentos:

La hora mas temprana para rezar Shajarit es desde el despuntar del alba hasta 4 horas después
de la salida del sol. En los calendarios figuran los horarios precisos para cada zona, debido a que van
cambiando según el tiempo y horarios de cada zona.

El rezo de Shajarit debe ser rezado en un lugar limpio, procurando que en el lugar no se
presente ningún tipo de olor desagradable puesto que las palabras de Torá no pueden ser dichas en un
lugar sucio o que despida mal olor.
La persona debe procurar estar presentable y aseado para rezar por la mañana pues nos
presentamos del Soberano Rey de Reyes, el Santo, Bendito Es.
Debe sobreponerse a la somnolencia de la mañana para poder rezar con fuerza, concentración y
alegría para así hacer de la plegaria una experiencia agradable y no tediosa.

Estructura:

El rezo de Shajarit se estructura de la siguiente manera:

 Birkot HaShájar (Bendiciones Matutinas)

 Plegarias de introducción al rezo de Shajarit
 Parashot HaKorbanot (Secciones de Sacrificios)
 Pesuké deZimrá (Versos de alabanza)
 Keriat Shema (Recitación del Shema Israel)
 Amidá (La plegaria mas intima, también llamada Shmoné Esré [18])
 Séder Tajanún (Confesiones)
 Birkot HaTorá (La extracción del rollo de la Torá)
 Plegarias para finalizar el rezo de Shajarit
 Birkot HaShájar (Bendiciones Matutinas) [páginas 3-8]

Las bendiciones matutinas son una obligación diaria tanto para varones como mujeres, así
mismo se les instruye a los niños desde que van adquiriendo conciencia.
Es importante saber que dentro de estas bendiciones se encuentran las bendiciones por la Torá,
y sin haber recitado estas bendiciones por la Torá no se puede estudiar ni hablar temas de Torá.

[página 3] Modé aní. Se dice justo al despertar.

[página 3] Netilat Yadáim. Se debe hacer antes de caminar al baño o hacer cualquier otra
actividad.
Dicen que es nocivo para la salud levantarse rápido de la cama al piso, debe esperar por lo menos 1
minuto antes de caminar.
[página 3] Asher Yatzar. Normalmente las personas al despertar se dirigen a hacer las necesidades
fisiológicas por lo tanto se colocó esta bendición al principio de las bendiciones matutinas, sin
embargo, todo el día la persona debe decir esta bendición después de realizar las necesidades
fisiológicas.
[página 4] Elokáy. Neshamá. A partir de aquí puede decir el resto de las Birkot HaShájar.

 Plegarias de introducción al rezo de Shajarit [páginas 8-25]

[página 8] Prólogo del Profeta Eliyahu. No acostumbramos a recitar este extracto del Zohar.
[página 11] Adon Olam. Reanudamos el rezo aquí.
[página 12] Talit y Tefilin. Si se cuenta con el Talit Gadol (que va por fuera) o el Talít Katán (el que
va por dentro de la camisa) recita estas bendiciones si no, se salta a la pagina 15.
[página 15] Vatitpalel Jana. Rezamos la oración de Jana como introducción debido a que dicen
nuestros Sabios que el rezo de Jana sirvió como modelo de plegaria.
[página 16] Leshem Yijud. De aquí en adelante se reza todo.

 Parashot HaKorbanot (Secciones de Sacrificios) [página 25-36]

En principio la persona debe ser meticuloso en rezar a buen tiempo. En dado caso que se le hizo
tarde y teme no llegar a tiempo para rezar el Shema Israel en su horario, puede omitir los Korbanot y
pasar a la página 37, al terminar el rezo deberá recitar lo que haya omitido.
Es obligación del varón decir estos textos, hay algunas opiniones que dicen que las mujeres
también están obligadas, sin embargo, no todas lo acostumbran.

[página 29] Abaye…havá. Es importante hacer una pausa entre el nombre del Rab “Abaye” y la
siguiente palabra “hava”, debido a que si se dicen juntas forman la pronunciación del Nombre Inefable,
bendito Es.

[página 37] Hodú laShém. A partir de aquí empieza el rezo propiamente dicho. Se continúa
leyendo todo hasta llegar a Pesuké deZimrá. En Shabat y Yom Tob (dia festivo) en lugar de Pesuke
deZimrá se continua en la página 281.
 Pesuké deZimrá (Versos de alabanza) [páginas 42-53]

Entre los Sefaradím la mujer reza Pesuke deZimra omitiendo las bendiciones Baruj Sheamar,
Yishtabaj.
Si corre el riesgo de no llegar a tiempo a la sección de Keriat Shema también se permite saltear
parte de Pesuké deZimrá y continuar a partir de Yishtabaj [pág. 53)

[página 37] Baruj Sheamar. Este texto de alabanza debe ser dicho con mucha alegría, con mucha
concentración, con una buena pronunciación y con calma.
[página 50] Vaybárej David. Al decir la frase “veata moshel bakól” al decir “bakól” se acostumbra a
depositar 2 monedas para tzedaká, después de lo cual agrega una moneda más.
[página 53] Yishtabaj. Los Sefaradim acostumbran a decir la bendición “Yishtabaj” sentados, a
excepción del oficiante. Debe decirse con mucha calma y alegría, pronunciando palabra por palabra y
no de un solo golpe “shir… ushbaja… halel… vezimra… oz…”. Esta prohibido interrumpir entre
“Yishtabaj” y la primera bendición del Keriat Shema “Yotzér or”.

 Keriat Shema (Recitación del Shema Israel) [páginas 55-63]

El horario mas adecuado para Keriat Shema es unos minutos antes de la salida del sol. Para así
rezar la Amida con la salida del sol. La hora final para decir Keriat Shema es hasta la tercera hora después
de la salida del sol. Sin embargo, no debe esperar hasta el último minuto para recitar.
La obligación del Keriat Shema y sus bendiciones es obligación de los varones recitarla dos veces
al día, una en la mañana y una por la noche. La mujer solo recita el Keriat Shema sin recitar las
bendiciones que preceden y suceden al Keriat Shema. Esto debido a que estas bendiciones tienen un
tiempo fijo y las mujeres están exentas de las mitzvot de tiempo fijo.
Aun si no cuenta con un Talit debe rezar todo el Keriat Shema.

[página 53] Baruj…Yotzér or. Esta bendición es la primera de las bendiciones pre-Shema.
[página 56] Titbaraj. Este párrafo -que es la introducción a la Kedusha- continúa siendo parte de la
primera bendición y debe ser dicha aun si reza solo.
[página 57] Ahavat olam. Esta es la segunda bendición del Keriat Shema.
[página 58] Shema Israel. El Shema se recita sentado. Se acostumbra poner la mano en forma de ‫ש‬
(shin), poniendo los dedos meñique y pulgar a los lados de la nariz, los dedos anular e índice sobre la
frente y el dedo medio en el centro. Al decir la palabra “Ejad” debe prolongar la “d” cuyo valor en
hebreo es 4 haciendo referencia que la Soberanía del Todopoderoso se extiende a los 4 confines del
universo. Al decir “Baruj Shem Kevod…” debe hacer una pausa entre “Baruj” y “Shem”. Para así leerse;
“Baruj (leve pausa) shem kevod maljuto (leve pausa) leolam vaed”.

[página 59] Veahavtá. Hay que tener cuidado de recitar cada palabra con cuidado de no mezclar una
a la otra, por ejemplo; “…bejol (leve pausa) lebabeja…” y no “bejolebabeja”,
“…al (leve pausa) lebabeja…” y no “alebabeja”.
[página 59] Vehaya im shamoa. Al decir la parte “vejara af...” no debe decirla totalmente en
silencio, debe decirla en voz baja lo suficientemente audible para la misma persona. También se debe
tener cuidado de no juntar palabras tales como “…vesamtem (leve pausa) et (leve pausa) debaray…” y no decir
“…vesamtemedebaray…” o “…ukshartem (leve pausa) otam…” y no “…ukshartemotam”…
[página 60] Vayomer Hashem. Lo mismo aquí acerca de no juntar palabras. La razón de esto es que
desde Shema Israel hasta la repetición de la frase “Hashem Elohehem emet” son 248 palabras
correspondientes a los 248 miembros del cuerpo humano y cada una de estas palabras le trae luz a esa
parte específica del cuerpo.
 Los que estén rezando debe tener demasiado cuidado -cuando terminan junto con el oficiante
“Hashem Elohehem emet”- de decir completa la palabra “emet” que significa “verdad” y no solo decir
“met” que significa “muerto”, jas veshalom.
El oficiante debe unir la palabra “…Elohehem emet.” a la siguiente bendición “veyatzib,
venajon, vekayam” para asi decir “emet veyatzib, venajon, vekayam…”.
[página 61] Veyatzib, venajon. Desde “Veyatziv…hasta…veyafe hadabar haze” debe recitarse de un
solo respiro. Esta también es la primera bendición pos-Shema.
[página 62] Ezrat abotenu. Esta es la segunda bendición pos-Shema y precede a la Amida.

 Amidá (La plegaria más íntima, también llamada Shmóne Esré [18]) [páginas 63-79]

Las mujeres están obligadas a recitar por lo menos una Amida al día, y a los niños se les
instruye desde pequeños en esta recitación.
Este es el momento mas sublime e intimo de la plegaria, a pesar de tener un orden establecido
es un momento intimo entre el Creador y uno mismo. Por lo tanto debe tener mucha concentración y
devoción a la hora de recitar la Amida, como dijeron nuestros sabios de bendita memoria “Date cuenta
delante de Quien estas parado”. Hay que dedicar unos minutos antes de todo el rezo de Shajarit para
revisar si hay alguna eventualidad por la que se tenga que agregar u omitir algo en el rezo de la Amida
para no interrumpir la misma o evitar decir cosas o agregar cosas que no sean.

 Séder Tajanún (Confesiones) [página 81-96]

Todos los días de la semana a excepción de Shabat se debe confesar por los pecados. Hay días
donde se abrevia el “Tajanun” y hay otros días donde se omite todo el “Tajanun”. Los días que se
omiten figuran en la pagina 81 antes del rezo “Ana Hashem Elohenu”.

[página 81] Ana Hashem. Todos los días se empieza aquí.

[página 82] Ashamnu, bagadnu. Esta es la confesión propiamente dicha, como es una obligación
arrepentirse y confesarse es bueno que la lea en español para poder tener un verdadero
arrepentimiento y sentir un verdadero pesar por las faltas cometidas, si lee en hebreo sin entender lo
que se confiesa no estaría cumpliendo con su obligación.
[página 82] El erej apaim. No recitamos este párrafo por ser que no se cuenta con Minian.
[página 83] Vayaabor Hashem. Tampoco rezamos este párrafo por ser que no contamos con
Minian.
[página 83] Rajum veJanun. Reanudamos desde aquí. Nos sentamos y recitamos el salmo 25 como
figura en el sidur.
[pág.83 y 84] Abinu Malkenu…vaanajnu lo neda. En medio desde párrafo cuando decimos “vaanajnu
lo neda ma naase” debemos ponernos de pie.
[página 84] Yehi Shem. Si es domingo, martes, miércoles o viernes se lee “Yehi shem…” y se
continua en la página 100“Yehi jasdeja”.
[página 87] Anshe emuna. Los lunes y jueves se prosigue con las plegarias de Tajanun omitiendo los
párrafos “El Melej yosheb” y “Vayaabor” que solo se dicen cuando hay Minian.
[página 96] …Hashem ejad. Aquí termina Tajanun. Continua con “Yehi shem”.

 Birkot HaTorá (La extracción del rollo de la Torá) [página 97-99]

Nosotros no contamos con Séfer Torá (Rollo de la Torá) ni con Minian por lo tanto nos
abstenemos de la extracción del Séfer.
 Plegarias para finalizar el rezo de Shajarit [página 100]

[página 100] Yehi Jasdeja. Se lee “Yehi jasdeja” y todo el salmo 145.
[página 101] Salmo 20. Los días que no se dice Tajanun en absoluto tampoco se dice este salmo.
[página 102] Uba leTzion. Esta parte la omitimos por ser la Kedusha que no puede ser dicha rezando
sin Minian. Pasamos a la página 103.
[página 103] Baruj Elohenu. Continuamos aquí. Omitimos el Kadish y el párrafo “Yehalelu”.
[página 105] Salmo 86. Los días en que no se dice en absoluto Tajanun tampoco se dice este salmo.
Continuamos leyendo hasta la pagina 108.
[página 108] Salmo del dia. Se lee el salmo de acuerdo al día, y al final del salmo se recita “Hoshienu
Hashem…” en la pagina 113. Despues de este párrafo se pasa a la página 120.
[página 120] Kave el Hashem. Continua aquí y sigue leyendo.
[página 121] Ketoret. Se lee de nuevo la sección de las ofrendas.
[página 126] Alenu leshabeaj. Culminan el rezo con esta plegaria. Pero continúan con los siguientes
textos.
[página 127] Vayomer im shamoa. Continua con este texto, “Etz jaim…”
[página 128] Salmo 27. También se lee este salmo. Y, por último:
[página 129] Los Trece Principios de Fe y los Diez Recuerdos Diarios

Después del rezo de Shajarit es bueno quedarse un momento sentado para demostrarle a Hashem que
el servirle nos complace y no es una carga.

El orden aquí presentado es para un día común. En Shabat y en festividades puede haber variaciones.
Pero es importante que se familiaricen con la estructura del rezo para así al referirnos al Pesuke
deZimra o a Birkot HaShajar se sepa de que se esta hablando y lo ubiquen de inmediato en el sidur.

En caso del que trabaje de mañana y no tenga tiempo de rezar todo el rezo no debe anular todo el rezo
por falta de tiempo, puede rezar Birkot HaShajar, Yishtabaj, Keriat Shema y sus bendiciones y Amida.
Ya que estas partes son la esencia de la plegaria.