Leyes de Yijud

Distribuido Con Autorización De Jajam Salomon Michan Shlit”a.

Editado Por El Beit Midrash Rabi Moshé Ben Maimon.
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La compilación de estas leyes son gentileza de Jajam Salomon Michan Mercado, basadas en las
siguientes fuentes: - Shuljan Aruj. Rab Yosef Karo. (con sus comentaristas) - Ramá. Rab Moshe
Iserlish. - Od Yosef Jay. Ben Ish Jay. - Nidje Israel. Jafetz Jayim. - Orjot Habait. Rab Moshe
Shtrenbuj. - Torat HaYijud. Rab Menajem Mendel Binosh. - Shaar HaYijud. Rab Jagi Elyashib. -
Halajot Yijud Rab Mijael Peretz. - HaYijud Vehatzeniut. Rab Yosef Tawil. - Siaj Yaakov
Tzeniut Yijud. Rab Yaakov Kassin. - Otzar Haposkim.

Leyes de Yijud

Inadmisibilidad de la soledad de un hombre y una mujer que no están casados entre sí, en un área
privada.

El que se abstiene de estar sólo con una mujer, temiendo caer en el pecado; le provoca a su alma
un brillo muy especial de temor a Dios [1].
INDICE

Introducción:
Prefacio: Historia de Abshalom, el hijo de David.

¿Qué es Yijud?

¿Cual es el motivo que se prohibió tener Yijud?

¿Cual es el tiempo para traspasar por Yijud?

¿Desde que edad recae el cuidarse de Yijud?

¿Con quien es prohibido encerrarse?

¿Con quien es permitido encerrarse?

Maneras permitidas:

1. Si se encuentra su esposa con él (Ishtó Imó).

2. Si el esposo se encuentra en la ciudad (Baala Bair).

3. Yijud con muchos hombres.

4. Yijud con muchas mujeres.

5. Shomer (cuidador).

a) Niños.

b) Parientes en el lugar del Yijud.

c) Parientes dentro de la ciudad.

d) Vecinos.

6. Puerta abierta (Petaj Patuaj).

a) Puerta totalmente abierta.

b) Puerta cerrada sin llave.

c) Amistades y amigos (Libó Gas Bá).

d) Goyim, u hombres indecentes o mujeriegos.

e) El hombre le advirtió a la mujer que no tenga Yijud con alguien.

f) Ventanas.

g) Yijud en coches.

7. Misma casa, pero cuartos diferentes.

Ejemplos de la vida cotidiana:

• Sirvienta o niñera:
• Gente que arregla la casa (plomero, electricista, etc. o el doctor que viene a la casa).
• Coches (parejas de novios, o la mujer con el chofer, etc.)
• Visita al doctor.
• Yijud dentro de oficinas o tiendas.
• Elevador.
• Novio y novia en la primera noche.
• Baby Sitter.
• Esposa del padre.
• Emergencias.
• Hijos adoptivos o cuidadores de niños.

Glosario.
Introducción:

Escribe el Rambam : No se debe de enseñar temas íntimos o referente a mujeres, a tres personas
juntas, ya que si uno de esos tres le hace una pregunta al Rab, los otros dos se pueden distraer
del tema que estaban estudiando, y luego van a entender mal, y por cuanto que los corazones de
la gente están enfocados y piensan mucho en las mujeres, cuando tengan alguna duda en el tema,
van a permitir situaciones que no son permitidas.

Vemos de aquí, la severidad de este tema, y la importancia de entender la profundidad de este

texto.

No hay más difícil dentro de la Torá, en todo el mundo, sino el hecho de poder separarse de las
mujeres prohibidas; inclusive cuenta la Torá que cuando el pueblo de Israel recibió las leyes de
alejarse de mujeres prohibidas, lloraron.

Existen dos cosas que la persona apetece en su vida: El dinero y a las mujeres.
Por eso la persona debe de ser fuerte, y vencer a su instinto malo, y siempre conducirse con
santidad.

Hay que cuidarse mucho en la prohibición de Yijud, ya que puede provocar pecados de adulterio
terribles.

Dijeron los Jajamim: Es muy necesario escaparse de este pecado, como si se estuviera escapando
del infierno.

Los Jajamim han implantado varios bordes para no llegar a caer en errores graves o prohibiciones
severas. Hay veces que los Jajamim tiene una visión, que nos dicen que no es necesario hacer
bardas, como por ejemplo, no hay prohibición de encerrarse con comidas no Kosher, ya que no
sospechamos que se coma esa comida; pero referente al tema de mujeres,
los Jajamim implantaron una barda, que es Yijud; ya que dice el dicho"No hay quien asegure que
no vaya a caer en el pecado de adulterio".

Por ese motivo, el Shuljan Aruj escribe : "es necesario alejarse mucho mucho de las mujeres";
preguntan los Jajamim: ¿por que dice mucho mucho?, la respuesta es, ya que los corazones de
la gente están muy apegados a las mujeres, es necesario cuidarse mas de lo normal, para poder
hacer lo necesario, que se tenga que hacer.

Así como está escrito en Pirke Abot : "muy muy humilde, debe de ser la persona"; explican los
comentaristas , que por cuanto que la Mishná me dijo dos veces la palabra "muy", nos viene a
decir que debemos de exagerar en esto, y alejarnos demasiado de la presunción; igualmente
aplica para nuestro tema, alejarnos mucho mucho de las mujeres.

Escribe el Minjat Jinuj : Todas las bardas y separaciones que los Jajamim nos impusieron
(referente a juntarse con mujeres), debemos de cumplirlas al pie de la letra; y aunque pensemos
que nosotros podemos ganarle a nuestro Yetzer Hara y no vamos a pecar, no es permitido
moverse absolutamente nada de lo que nos dijeron nuestros Jajamim.
Inclusive está escrito que Shelomo Hamelej, cayó en el pecado de tener muchas mujeres e inclinó
su corazón a ellas.

El Jafetz Jaim da una fábula para explicarnos esto: algún sitio lleno de polvo, tierra y lodo, aunque
se le llenen con muebles, pisos y techos preciosos, nunca se va a ver elegante ni bonito;
igualmente, la persona que se quiera ver y sentir con santidad, debe de sacarse de él, toda la
relación con mujeres extrañas a él.

Dice la Guemará : "Todo el que hace una Mitzvá, le dan el bien; si hizo la Mitzvá, le dan el bien, si
no la hizo, no" y la Guemará pregunta: pero está escrito "el que se abstiene de hacer un pecado,
le dan el pago como si hubiera hecho una Mitzvá" , entonces no se entiende: ¿si se quedó sentado,
le pagan como si hizo Mitzvá o no? Contesta la Guemará: si es que se le presentó cometer un
pecado y se abstuvo de hacerlo, le pagan como si hubiera hecho una Mitzvá, y tiene el mérito que
se le presenten milagros.

Este pago de que se le presenten milagros, es debido, a que así como él cambio su naturaleza
normal y se abstuvo de pecar, igualmente Hashem cambia la naturaleza normal y se le presentan
milagros. Como dicen los Jajamim, si la persona va por la calle, y se le presenta una mujer mal
vestida y le gana a su instinto y no la ve, es un momento de voluntad para Hashem y lo que pida
la persona, se le concede.

Cuentan una historia real para completar la idea: había un hombre que conocía esta Guemará que
mencionamos; un día, tuvo que viajar a Tel Aviv a comprar medicinas para si hija, que estaba en
una situación crítica en el hospital; en su camino a comprar medicinas, se le presentó una mujer
mal vestida, y se abstuvo de mirarla y se volteó inmediatamente; y recordó dicha mención de
los Jajamim: "es un momento de voluntad para Hashem y lo que pida la persona, se le concede",
sintió un apegamiento muy especial con Hashem, lloró y pidió que se cure su hija. Siguió su camino
hacia la farmacia, y unos minutos antes de llegar, recibe una llamada de teléfono de su esposa
muy emocionada, informándole que su hija ya había salido del hospital ya que se curó, y le explicó
que hace unos minutos, de repente su hija cambió su salud y que ya no era necesaria la medicina.
Este hombre levantó su mirada agradeciéndole a Hashem por el favor que le había dado.

Hoy en día, pasamos muchas situaciones que podemos enfrentarnos con esta prohibición; por
eso, vamos a explicar y a analizar este tema profundizando en las leyes concernientes a nuestra
vida cotidiana, y que Hashem nos ayude a lograr cumplir esta Mitzvá como se debe.

Referente al tema de Yijud, como vamos a explicar todas las leyes concernientes a nuestra vida,
debemos de cuidarnos mucho.

Como cuentan una historia impresionante que pasó en el holocausto: los nazis, encerraron a
muchas mujeres con muchos hombres juntos; ahí, había un hombre muy Tzadik, que quería
cuidarse de no traspasar la ley de Yijud, y le preguntó a Rab Menajem Zamba que podía hacer; y
le contestó que se case con una de esas mujeres y ya no traspasa por Yijud . Y así fue, se realizó
la boda ahí dentro. Vemos la fuerza de la gente para querer y poder cumplir con la voluntad de
Hashem.

Pasó con el Jafetz Jaim que tenía que viajar de una ciudad a otra en carreta. El problema era que
en la carreta estaba sentada únicamente una mujer, y el Jafetz Jaim no quería viajar con una mujer
junto a él, y decidió no viajar. Pero pensó que si él no viaja, el carretero Yehudí iba a traspasar
por Yijud , por eso decidió viajar, y salvar a este Yehudí.
El Baal "Netibot Hamishpat", era un Rab muy sabio y muy conocido por sus libros famosos.
Pasó una historia con su hija que era viuda, que se iba a volver a casar. Un Goy acompañó a esta
mujer a comprar ropa para su boda; a mitad de camino, llegaron amigos de él, la raptaron, la
amarraron, la llevaron a casa de él, le quitaron el dinero, y la iban a quemar en el horno para que
no queden huellas. De mientras, dejaron el dinero en la mesa para ver como se lo iban a
repartir; de repente llegó un oficial alemán y ellos se pudieron escapar. Dejó libre a la mujer, le
regresó su dinero y la acompañó a si casa. Esa noche, vino su papá el "Netibot Hamishpat" en
sueño y le dijo: "quiero que sepas, que cuando supe lo que te estaba pasando, subí al cielo y pedí
misericordia para ti, y no me aceptaron mi pedido, ya que traspasaste por la prohibición
de Yijud con el Goy; tuve que subir mas alto en el cielo, y pedí que por el mérito de mi Torá y mis
libros, te salven", de esta manera se salvó ella. La mujer cuenta esta historia y nos pide a todos
que tengamos mucho cuidado de no traspasar por la prohibición de Yijud.

Cuentan sobre Rab Mordejay Yafe (el autor del libro Lebush), la historia del "por que" le estableció
ese nombre a su libro "Lebush" (vestimenta). Rab Mordejay Yafe, era muy guapo en su juventud,
y una mujer no judía, deseaba mucho con él. Un día, ella invitó a él a su casa, inventando que
quería hacer algún negocio o algo parecido con él. Entró a su cuarto y ella cerró la puerta,
encerrándose sin escapatoria. Él le pidió que lo dejara ir, y ella se negaba, a como de lugar. Rab
Mordejay encontró la salida, echándose por la ventana que daba al caño; y las diez vestimentas
que llevaba puestas, al caer, se mancharon y se destrozaron.

Después de este suceso, Rab Mordejay Yafe, solía rezar para que diez generaciones posteriores
a él, sean feos, para no tener que llegar a estas pruebas tan difíciles.

Y por esta historia, Rab Mordejay Yafe le fijó a sus diez libros que escribió (igual que sus diez
ropas que se rompieron), con el nombre "Lebushim (vestimentas).

Hubo un suceso en el tiempo de la primera guerra mundial, con un joven llamado Itzjak Levy, que
estudiaba en una Yeshiba; a sus 16 años, ya era el mejor de su grupo, nadie le podía competir,
era muy guapo, alto y muy apuesto hasta que le brillaba la cara. Hubo una visita a la Yeshiba, de
todos los padres de los estudiantes. Al saludar el padre de Itzjak Levy a su hijo, surgió una duda
muy grande a toda la gente de la Yeshiba, ya que el padre de Itzjak Levy era bajo de estatura,
gordo, un tono de piel muy moreno y muy feo, y nadie pensaba que podría ser su padre. Hasta
que Itzjak les contó que hace muchos años su abuelo era Rab Mordejay Yaffe, les platicó la
historia, y finalizó diciéndoles que él era la generación número 11, y su padre la número 10, por
eso él era tan bien parecido (como su abuelo "el Lebush") y su padre todo lo contrario.
Prefacio: Historia de Abshalom, el hijo de David.

Cuenta el profeta: en los días de David Hamelej, Abshalom, hijo de David, tenía una hermana muy
guapa, llamada Tamar, y Amnón, hijo de David, se enamoró de ella apasionadamente, a tal grado
que se enfermó por tanto amor; ya que Tamar era muy recatada y no salía de su casa, a Amnón
no le pasaba por su mente la oportunidad de estar con ella. Amnón tenía un amigo llamado
Yonadab, sobrino de David; por cierto, muy inteligente; él vio que Amnón estaba muy triste y le
pregunto el motivo. Amnón le contestó que es por el hecho de que está enamorada de Tamar, y
le es imposible estar con ella. Yonadab le dio un consejo: que finja estar enfermo, y cuando venga
David su padre a visitarlo, que mande a traer a Tamar para que le prepare algo de comer y beber;
y así pasó: Amnón fingió estar enfermo, y vino David su padre a visitarlo. Amnón le pidió a su
padre que venga Tamar su hermana para que le prepare algunos buñuelos , y que ella misma se
los de de comer. Vino Tamar, amasó la masa, preparó los buñuelos y los frió enfrente de Amnón.
Cuando los sacó del sartén para ofrecérselos a Amnón, él se rechazó y ordenó que todas las
personas que estaban ahí presentes, que salgan inmediatamente. Amnón le pidió a Tamar que
entre a su cuarto, y que ella misma le de de comer; cuando ella se le acercó, él la sujetó a la
fuerza, y le dijo: "hermana, acuéstate conmigo", ella le contestó: "no hermano, no me fuerces, eso
no se debe hacer según las leyes del pueblo de Israel, no cometas tal infamia, ¿donde iré yo con
mi deshorna?, y tu te quedarás como un villano", Amnón no le hizo caso, la forzó violentamente y
se acostó con ella. Después, él sintió un odio terrible sobre ella ; un odio mayor que el amor que
le había tenido, y le dijo: levántate y vete. Ella le pidió que la deje con él, pero él no quiso y la
mandó hacia la calle cerrándole la puerta. Ella estaba vestida con una túnica, ya que así
acostumbraban vestir las mujeres solteras; cuando la sacaron a la calle, se echó polvo a la cabeza,
se rasgó la túnica, y fue gritando por el camino con las manos en la cabeza para demostrar que
fue raptada. Su hermano Abshalom, le preguntó a Tamar si su hermano Amnón había estado con
ella, y le dijo que no es tan grave lo que paso, tan sólo es tu hermano, le dijo, y ella quedo desolada.

Está escrito en la Guemará : que por este suceso, el Bet Din, estipuló que es prohibido encerrarse
en un cuarto un hombre y una mujer.

El motivo es, por cuanto de que hay mucha privacía dentro de un cuarto encerrados, el Yetzer
Hará, puede gobernar más fácil los instintos de la persona.

La Guemará menciona que el hecho de encerrarse con una mujer casada, es una prohibición literal
de la Torá. La Guemará lo aprende de un versículo que no se entiende muy claramente. Dice el
versículo : "Si tu hermano hijo de tu madre te seduce en secreto diciendo: vamos a servir a otros
dioses…", pregunta la Guemará: ¿que diferencia hay que me diga: hijo de tu madre o hijo de tu
padre?, viene la Guemará y explica el versículo: que un hijo es permitido encerrarse con su madre,
y no cualquiera es permitido encerrarse con otra mujer.

En el caso que la mujer sea soltera, el Bet Din de David, implantó que es prohibido encerrarse con
ella, y la prohibición es de los Jajamim. Pero hoy en día que las mujeres solteras que ya llegaron
a la adolescencia, ya tienen el nombre de Nidá, va a ser prohibición de la Torá.

Igualmente, el hombre ó la mujer, tienen la prohibición de Jajamim, de encerrarse con un Goy del
sexo opuesto. Si la mujer Goya, es casada, hay quien dice que es prohibición de la Torá. Si
el Yehudí es Cohén, si se encierra con una mujer Goyá, es prohibición de la Torá.
Hay quien explica que la prohibición de Yijud, no está literalmente mencionada en la Torá, sino
los Jajamim impusieron esta prohibición; pero como escribimos arriba, la Guemará menciona un
versículo de la Torá, y de ahí, aprenden la mayoría de los Jajamim que la prohibición de Yijud es
directamente de la Torá.

Una mujer casada, el hecho de encerrarse con un Goy, es prohibido de la Torá para la mujer.

1. Shaaré Teshubá Shaar 3, 8

2.Guemará en Kidushín 81a.
3.Es necesario que esté el Shomer en el mismo cuarto, y en la misma casa con la condición de
que esté abierta la puerta con acceso a que entre el Shomer.
4.Guemará en Kidushín 81a.
5.Ver el glosario para más detalles.
6.No sospechamos que se atore el elevador y no se pueda abrir, y traspasen
por Yijud (Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 31).
7.Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz hoja 223
8.Rambam Halajot Isure Bia Perek 22 Halaja 17 - 20.
9.Bamidbar Perek 11 Halaja 10.
10.Rambam Halajot Isure Bia Perek 22 Halaja 2.
11.Shebet Haleví Halajot Nida, hoja 234.
12.Shuljan Aruj Eben Haezer Siman 21.
13.Capítulo 4 Mishná 4.
14.Rab Ovadia MiBartenura.
15.Mitzvá 188.
16.Tratado de Sanedrín 21b.
17.Shemirat Halashón Jelek 2 Perek 2.
18.Tratado de Kidushín 39b.
19.Tratado de Yoma 86b.
20.Shomer Emunim.
21.Alenu Leshabeaj Shelaj Leja hoja 293.
22.Más adelante explicaremos los detalles de estos tipos de casos.
23.Tubja Yabíu Vaetjanan hoja 239.
24.Más adelante explicaremos los detalles de estos tipos de casos.
25.Mikitbe Jafetz Jaim hoja 41.
26.Torat HaYijud hoja 166 o 90, depende la versión del libro, Leb Elihau Jojma Umusar al final
del libro Ot 124.
27.Leído del folleto "Sod Siaj" 23 Tamuz 5769, Perashiyot Matot, Mase.
28.Tubja Yabiu Perashat Vayesheb
29.Shemuel 2, Capitulo 13. Vamos a explicar la historia utilizando algunas explicaciones de
comentaristas como Rashí, Metzudat David, etc.
30.Precisamente le pidió buñuelos, que son fritos; y por cuanto que hay comidas fritas que no es
sano comerlas frías, Amnon quiso insinuarle a David, que al momento que fría los buñuelos,
inmediatamente se los coma con él y Tamar, y así, David no va a sospechar que Amnon iba a
hacer nada malo con ella (Ben Yehoyadá Sanedrín 21a).
31.Ya que ella le cortó la vena principal del miembro masculino.
32.Tratado de Sanedrín 21a, 21b.
33.Vamos ir explicando todos los detalles.
34.Rashí en Sanedrín 21b.
35.Ta´z en Siman 22 Saif Katan
36.Tratado de Sanedrín 21b.
37.Debarim Perek 13, Pasuk 7.
38Aunque hay quien aprende la misma Halajá, pero del final del versículo (Pene Yehoshua,
Torat Hayijud Perek 1, 15).
39.Torat Hayijud Perek 1 Nota 2.
40.Hilel y Shamai impusieron esta ley. El Prisha explica el motivo del porque no prohibió David
Hamelej tener Yijud también con una Goya: ya que sólo se puede llegar a la prohibición de la
Torá estando con una Yehudiá y no con alguna Goyá (aunque hay quien dice que si la Goya es
casada, sí se llega a la prohibición de la Torá). Aunque hay quien dice, que no es común
encerrarse con una mujer Goyá (Shaar Hayijud Saif 2 Saif Katan 5 en nombre del Ra´n).
41.Dbar Halaja Siman 1 Saif 6.
42.Ver Shut Shebet Haleví Jelek 5 Siman 201 Ot 3.
43.Rambam Halajot Isure Bia Perek 22 Halaja 2.
44.Rashí, Tosafot, Jinuj, etc.
45.Dbar Halaja Siman 1 Saif 7.
¿Qué es Yijud?

Es el encerrarse o encontrarse un hombre y una mujer en un cuarto cerrado, o en cualquier lugar

parecido a un cuarto cerrado, por ejemplo, fuera de la ciudad que se encuentran desolados, en
lugares oscuros que nadie los pueda ver, en lugares donde no pase la gente normalmente, etc.[1]
Ejemplos que vamos a analizar mas adelante: la mujer en el consultorio del medico, hombre y
mujer en el elevador solos, que la sirvienta duerma cuando está el patrón solo en la casa, etc. El
hecho de estar dentro de un avión o un camión, que sólo hay un Yehudí dentro y puras mujeres,
o viceversa; no se considera como que esta traspasando por Yijud, ya que consideramos al avión
como un lugar público y no un lugar para encerrarse un hombre y mujer. [2]

¿Cual es el motivo que se prohibió tener Yijud?

El motivo por el cual se prohibió encerrarse una mujer y un hombre en un lugar cerrado, fuera de
la ciudad, lugares desolados etc., es por el hecho que sospechamos que vayan a caer en el pecado
[3]. Hay sospecha de que su instinto le gane y no haya nadie que lo interponga al pecado[4].

¿Cual es el tiempo para traspasar por Yijud?

La Guemará menciona [5], que es el tiempo que podría durar una relación íntima de pareja. [6]
Los Jajamim implantaron un tiempo específico para esto.

Hay quien opina, que el tiempo es de 35 segundos [7], hay quien sostiene que son 2 minutos[8] ,
hay quien opina que son 3 minutos[9], y hay quien dice que son 5 minutos[10]. Y hay quien dice
que es el tiempo suficiente en lo que el hombre y la mujer se desvisten, se acuestan, etc., que
podría ser mucho mas tiempo que los tiempos que mencionamos. [11]

Para traspasar por Yijud, es inclusive encerrarse el hombre y la mujer durante un segundo [12],
siempre y cuando haya la oportunidad de seguir encerrados por el tiempo de que sea propicio de
que el hombre y la mujer tengan relaciones[13].

¿Desde que edad recae el cuidarse de Yijud?

La edad mínima de un hombre para tener la prohibición de Yijud, es de 13 años. Y las mujeres,
deben de tener más de 12 años, para cuidarse de esta Halajá. La edad mínima para poder tener
relaciones, es: del hombre 9 y de la mujer 3. Para que sea prohibido, el hombre tiene que tener 13
años, y encerrarse con una mujer de mínimo 3 años [14]. O al revés, si la mujer tiene 12 años, y
el hombre mínimo 9, también es prohibido[15].

Es bueno acostumbrar a los niños y niñas, inclusive menos de 13 y 12 años, a no recluirse entre
ellos mismos.[16]

Inclusive gente anciana, que necesitan enfermera, o enfermero, es prohibido permanecer en el

mismo cuarto[17]. Solamente si es un anciano que no puede moverse y es demasiado débil que
usa silla de ruedas, puede ser que sea permitido; es necesario preguntarle a un Jajam experto en
el tema. [18]
¿Con quien es prohibido encerrarse?

Es prohibido tener Yijud con mujeres casadas, solteras, Goyot (gentiles), divorciadas, viudas.
El hombre no puede encerrase con sus siguientes parentescos: tías, primas, cuñadas, suegra,
esposa del padre, novia, sobrina. [19]

Igualmente para la mujer, no debe de encerrarse con su tío, primo, cuñado, suegro, esposo de la
madre, novio, sobrino.

Está prohibido para un hombre estar en Yijud con un a hija adoptada o para una mujer con un hijo
adoptado (ver más detalles al final del libro).

Igualmente no hay diferencia si la mujer o el hombre son feos, bien parecidos, si hay o no hay
alguna relación entre ellos, de todos modos, es prohibido. [20]

El novio con su novia, inclusive que ya falta poco para la boda, es prohibido encerrarse juntos.
"Hay mucha gente que no se fija en esto, y realmente es un pecado muy grave, y hay veces que
esto puede llegar a provocar escenarios muy malos, y ellos, van a rendir cuentas en el juicio
celestial, y van pasar por sufrimientos graves en este mundo. [21]

¿Con quien es permitido encerrarse?

Es permitido para el padre encerrarse con su hija, o para la madre encerrarse con su hijo, y no
hay diferencia de edades, ni de los padres, ni de los hijos. [22]

Igual es permitido encerrarse con su conyugue (aunque ella esté impura)[23] , con la abuela [24],
la madre, la hija, la nieta [25]; y lo mismo aplica para la mujer: encerrarse con el abuelo, padre,
hijo, nieto, igual es permitido. [26]

Referente a tener Yijud con la hermana, los Sefaradím deben de abstenerse y se iguala la
prohibición como a cualquier mujer [27]; aunque hay Jajamim Sefaradím (y así hacen
los Ashkenazim), que permiten vivir con ella un tiempo corto y de paso [28], hasta máximo 30 días;
si es en un lugar donde no se sabe que son hermanos, ninguna una noche se podría[29], y hay
quien dice que más de 72 horas ya hay Yijud . [30]

Lo que se debe de hacer es lo siguiente (incluso para los Ashkenazim): si es que el hombre con
su hermana viven en la misma casa de sus padres, y ellos salieron de viaje, es permitido que ellos
vivan dentro de la casa hasta 30 días; y si los hermanos viajaron juntos, es permitido
tener Yijud hasta 72 horas. [31]

El que se cuida, y no tiene Yijud con su hermana, le van a caer bendiciones del cielo. [32]
Si su hermana es casada, no hay diferencia en la Halajá.[33] Hay quien opina, que si la hermana
ya es anciana, o él es ya anciano, es permitido que vivan en una forma fija. [34]

Algún converso que quiere tener Yijud con su madre o hija, es permitido; aunque para
otras Halajot, la madre y la hija, no se llaman parientes, ya que es converso, para el tema de Yijud,
es permitido. [35]
Tener Yijud entre hermanos conversos, hay quien permite [36] y hay quien prohibe [37];
la Halajá es que podemos apoyarnos en los que permiten [38] (como dijimos arriba, inclusive entre
hermanos Yehudim, para Sefaradim hay que abstenerse).

1.Pitjé Teshubá Eben Aezer Siman 22 Saof Katan 8.

2.HaYijud Vehatzeniut Saif 6 Saif Katan 5.
3.Jazón Ish en las anotaciones del libro Abi Ezri Perek 22 Halajor Isure Bia.
4.Meiri en Kidushin 80b.
5.Tratado de Sota 4a.
6.Rashí menciona que no hay que aumentar el tiempo en lo que el hombre convence a la mujer,
sino solamente el tiempo que dura el acto de insertar el miembro dentro de la mujer.
7.Dbar Halajá, Torat HaYijud Perek 1 Saif 1.
8.Rab Elyashib, aparece en el libro Zijron Yosef, Orjot Habait Perek 14 Saif Katan 80.
9.Kitzur Yalkut Yosef Siman 22 Saif 6.
10.Minjat Itzjak
11.Igrot Moshe Eben Haezer Siman 6 Saif 22.
12.Por Jatzí Shiur.
13.Maaril Diskin, Sefer Halajá Behosafot Siman 15.
14.Si hay duda si la niña ya cumplió los 3 años, es permitido tener Yijud con ella (Halajot Yijud de
Rab Mijael Peretz Siman 42).
15.Torat HaYijud Perek 1 Saif 2. En el caso de que haya sospecha de que el niño menor de 13
años y la niña menor de 12 años caigan en el pecado, hay que prohibir que
tengan Yijud (Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 43).
16.Shut Shebet Haleví Jelek 5 Siman 204.
17.Igrot Moshe Eben Haezer Jelek 4 Siman 65 Saif Katan 10. Orjot Habait Perek 14 Saif 14.
18.Shaar HaYijud Saif Katan 6, aunque el libro Dibre Malkiel Jelek 4 Saif 102, menciona que el
Jazón Ish prohíbe, hay quien permite (Ver Dibre Halajá Siman 2 Saif 9).
19.Aunque el Igrot Moshe Eben Haezer Jelek 2, Siman 64 Ot 1, permite tener Yijud con tías,
primas; la Halajá no es así y no hay que aligerar en esto.
20.Shaar HaYijud Saif Katan 6.
21.Jafetz Jaim en si libro Ahabat Jesed Jelek 3 Perek 6.
22.Shuljan Aruj Eben Haezer Siman 22 Saif 1.
23.Ya que ella va a volver a hacerse pura para el, el está tranquilo de eso y no sospechamos del
hombre.
24.No hay diferencia si es madre del padre o madre de la madre. Igualmente la bisabuela, o
tatarabuela, y de la misma manera, no hay diferencia si es abuela del padre o de la madre, de
todos modos es permitido.
25.Igualmente como en la abuela no hay diferencia si es madre del padre o de la madre; aquí
tampoco hay diferencia si es hija del hijo o hija de la hija, y así sucesivamente la bisnieta o
tataranieta (Od Yosef Jay Shofetim Saif 3).
26.Pitjé Teshubá Eben Haezer Siman 22 Saif Katan 2. Od Yosef Jay Shofetim Saif 3.
27.El Bet Shmuel en Siman 22 Saif Katan 1, explica que por el hecho de que el Shuljan Aruj no
trajo ésta Halajá, sostiene que no permite tener Yijud con la hermana, igualmente el Od Yosef
Jay Shofetim Saif 3 y el Jida en Yosef Ometz Siman 26.
28.Kitzur Yalkut Yosef Siman 22 Saif 1.
29.Jojmat Adam Klal 126 Saif 12.
30.Shebet Haleví Jelek 5 Siman 201 Ot 2.
31.Orjot Habait Perek 14 Saif Katan 11.
32.Aruj Hashuljan Siman 22 Saif 2. El Jazón Ish permite. Y el Orjot Habait Perek 14 Saif 5, dice
que la costumbre es permitir.
33.Dabar Halajá Siman 2 Saif Katan 5.
34.Igrot Moshe Eben Haezer Jelek 4 Siman 64 Ot 3.
35.Igrot Moshe Eben Haezer Jelek 2 Siman 64.
36.Igrot Moshe Eben Haezer Jelek 2 Siman 64.
37.Dbar Halajá Siman 7 Saif Katan 19.
38.Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 7.
Maneras Permitidas

Existen varias maneras para poder tener Yijud entre un hombre y una mujer extraña, o viceversa.
Vamos a mencionar una por una, con sus debidos detalles:

1. Si se encuentra su esposa con él (Ishtó Imó).

Si el hombre está acompañado por su esposa [1], él puede estar con otra mujer; ya que la esposa
cuida al esposo a que no peque con la otra mujer.[2]

Es permitido que tengan Yijud un hombre[3] y una mujer, si es que la esposa del él se encuentra
dentro de la casa, o inclusive si la mujer salió de la casa, pero que no haya salido de esa ciudad[4];
aunque hay quien prohibe y sostiene que debe de estar la mujer junto al esposo o dentro de la
casa, y no basta con que se encuentre dentro de la ciudad [5], (ya que no existe la ley de “Ishtó
Bair”: la esposa se encuentra dentro de la ciudad, ver inciso 2)[6]. Aunque hay quien permite
tener Yijud con otra mujer, con la condición de que sea en casa de él y que la esposa se encuentre
dentro de la ciudad, que tenga llave y que pueda llegar en cualquier momento[7]; aunque no es
bueno apoyarse en esto[8], (esto puede pasar si el hombre esta en su casa sólo con la sirvienta y
la mujer salió de la casa; pero ella se encuentra dentro de la ciudad).

Una mujer no puede encerrarse con un Goy, inclusive si se encuentra ahí la esposa de
este Goy[9], (por ejemplo si una mujer toma alguna clase con un maestro hombre, aunque la
esposa del maestro se encuentre ahí, no va a ser permitido, sino se debe de cumplir alguna de las
7 condiciones que escribimos).[10]

2.Si el esposo se encuentra en la ciudad (Baala Bair).[11]

Si el esposo de la mujer se encuentra dentro de la ciudad [12], es permitido que un hombre se

encierre con ella;[13] ya que la mujer tiene miedo de que llegue su esposo en cualquier
momento[14]. Aunque no es muy bueno apoyarse en esta opinión, ya que hay
muchos Jajamim que no están de acuerdo con esto[15]. Si es posible, que dejen abierta la puerta
de donde se encuentran[16], (por ejemplo, si entra algún trabajador a la casa, que deje la puerta
abierta).

Hay que cuidarse mucho de cumplir con la opinión estricta, ya que hoy en día, podemos considerar
muchos lugares como fuera de la ciudad, ya que es necesario viajar en coche.[17]
Para los que prohíben Baala Bair, [18]si tenemos otra condición de las 7 que vamos a mencionar,
ya sería permitido. Por ejemplo, “Baala Bair” (inciso 2) + “Petaj Patuaj” (inciso 6).
Si el esposo no sabe donde se encuentra su mujer, o que está muy lejos de donde está ella, o
tiene horarios fijos para llegar a la casa; no podemos permitir Yijud con la esposa; por cuanto que
el esposo no sabe donde está ella, la mujer no tiene miedo del él [19], aunque hay quien permite,
inclusive si el esposo está muy lejos, ya que la naturaleza de la mujer es tenerle miedo al esposo.
[20]

Hay quien opina que el permiso de Baala Bair, sólo aplica si la mujer se encuentra en su casa.[21]

(Libó Gas Bá):[22] Si la mujer conoce bien al hombre, y tienen una buena relación por ejemplo
que trabajan juntos, que crecieron juntos, si es su tío, sobrino, o como que se siente en casa, etc.,
si no está el esposo ahí, no pueden permanecer juntos encerrados[23]. Pero si el esposo se
encuentra dentro de la misma casa, o dentro del mismo sitio, aunque tengan buena relación, va a
ser permitido. [24]

Si el hombre el cual la mujer va a estar con él, es Goy, necesita el esposo estar ahí precisamente,
junto a la esposa.[25]

El hombre no debe tener Yijud con una mujer, inclusive si el esposo de ella se encuentra en la
ciudad; pero si el esposo se encuentra dentro de la casa, es permitido.[26]

3.Yijud con muchos hombres.

Vamos a dividir esta Halajá entre Sefaradím y Ashkenazím, y si la situación de Yijud es de día o
de noche.

Para Sefaradím:

Según los Sefaradím, es necesario que haya tres hombres y tres mujeres para que no haya
prohibición de Yijud.[27]

Hay quien opina que dos hombres y tres mujeres, es permitido según el Shuljan Aruj.[28]
Sin embargo existen otras opiniones de Jajamim Sefaradím, que sostienen igual como
los Ashkenazím; que en el día, una mujer con dos hombres (Kesherim), y en la noche una mujer
y tres hombres (Kesherim)[29], no hay prohibición de Yijud.[30]

Hay quien opina que dos mujeres y dos hombres tampoco hay prohibición de Yijud. [31]

Para Ashkenazím:[32]

a) En el día. Es permitido que la mujer tenga Yijud con dos hombres o más; con la condición de
que los hombres sean personas recatadas (Kesherim),[33] ya que si nos son recatados (Perutzim),
[34] no les da pena ni al uno ni al otro, hacerle algo a la mujer.[35]
Si uno de los dos hombres es recatado y el otro no lo es (indecente), o el segundo es Goy, hay
quien permite.[36] Pero hay que cuidarse y no cerrar la puerta con llave.[37]

b) En la noche. Cuando sea el horario de ir a dormir normalmente, sólo es permitido que la mujer
tenga Yijud con tres hombres recatados,[38] o que hayan mínimo dos hombres recatados, y otro
aunque no lo sea. El motivo es, ya que si uno de los tres va al baño o a cualquier lugar, se van a
quedar dos personas, y no hay sospecha[39]. Si dos de los tres que habían en la noche, se
quedaron dormidos, es permitido que la mujer se queda con él ahí, ya que se podrían despertar
en cualquier momento.[40]

Existe una opinión, que si el Yijud se encuentra en una situación que es prohibición de
los Jajamim (por ejemplo Yijud con una mujer Goya, que lo prohibió Hilel y Shamay, o Yijud con
una soltera que no ha llegado a la adolescencia que lo implantó David Hamelej), es permitido
el Yijud con 2 hombres y 1 mujer inclusive en la noche.[41]
Cuando los hombres son indecentes (Perutzim), no existe manera de permitirle a la mujer estar
con ellos, inclusive que sean tres hombres y tres mujeres,[42] ni para Sefaradím ni
para Ashkenazím. [43]

Pero si es un lugar público (avión, autobús, o estar en una ciudad donde sólo hay Goyim) donde
hay mucha gente, es permitido.[44]

La mujer no puede tener Yijud con Goyim, aunque sean muchos y aunque estén las esposas con
ellos.[45]

4.Yijud con muchas mujeres.

Según la Torá, es prohibido tener Yijud entre un hombre y una mujer, y según los Jajamim, es
prohibido tener Yijud ente un hombre y dos mujeres. [46]Y no hay quien permita un hombre con
dos mujeres.[47]

Para Ashkenazím:

Un hombre puede tener Yijud con tres mujeres,[48] aunque es bueno cuidarse, y no aplicarlo.[49]
En la noche, o en lugares que no pasa nada de gente, es permitido para el hombre tener Yijud con
cuatro mujeres.[50]

Para Sefaradím:

Según el Shuljan Aruj, sólo es permitido que haya tres hombres y tres mujeres, como
mencionamos.[51]

Si el hombre trabaja en un ambiente mujeriego[52], no es permitido que él haga Yijud ni con tres
mujeres,[53] pero si es mucha necesidad, se puede permitir, [54]como por ejemplo, dentro de un
autobús.[55]

Después del inciso 3 y 4, quisiera traer una opinión que dicen los Jajamim y surgen diferencias
entre Sefaradím y Ashkenazim.[56]

Vamos a hacer un resumen según lo escrito anteriormente y de ahí vamos a traer ésta Halajá.
No hay prohibición de Yijud en la siguiente situación:

Sefaradím: 3 hombres y 3 mujeres (plural y plural).

Ashkenazím:

a.En el día: 2 hombres y una mujer (plural y singular).

b.En la noche: 3 hombres y una mujer (plural y singular).

c.En el día: 3 mujeres y un hombre (plural y singular).

d.En la noche: 4 mujeres y un hombre (plural y singular).

La prohibición de Yijud, sólo recae al singular (en los casos de los Ashkenazím, pero para
los Sefaradím, siempre se prohibe si hay menos de 3 hombres y 3 mujeres); según esto, si en la
noche hay 2 hombres y una mujer (caso b), la prohibición sólo recae a la mujer y no a los 2 hombres
(para los Ashkenazím).

Según esto, si hay una mujer Ashkenazí con 3 hombres Sefaradím, va a ser permitido para los 4
(ya que para los Sefaradím se necesitan 3 hombres, y Ashkenazím 1 mujer con mínimo 2
hombres), pero en el caso contrario, si hay 1 mujer Sefaradí con 3 hombres Ashkenazím, va a ser
prohibido solamente para la mujer (ya que los Sefaradím necesitan 3 mujeres con 3 hombres para
que sea permitido y para los 3 Ashkenazim va a ser permitido).

1.Aunque la esposa esté dormida, hay quien permite (Shebet Haleví Jelek 5 Siman 21) y hay
quien prohibe; podemos apoyarnos en los que permiten con la condición de que no esté dormida
muy profundamente (Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 11).
2.Shuljan Aruj Eben Haezer Siman 22 Saif 3.
3.Aunque el hombre sea mujeriego, o sea pervertido (Ta´z Yore Dea Siman 153 Saif Katan 4). E
inclusive si la esposa de él es igual pervertida como él, es permitido (Torat Hayijud Perek 2 Saif
Katan 4).
4.Bet Shmuel Siman 22 Saif Katan 22.
5.Shaar Hayijud Perek 6 Saif 1.
6.Shaar Hayijud hoja 152.
7.Imre Yosher Jelek 2 Siman 9, Prisha, Orjot Habait Perek 14 Saif Katan 59, Halajot Yijud de Rab
Mijael Peretz Siman 9.
8.Orjot Habait Perek 14 Saif 26, el motivo es, ya que es discusión, y es prohibición de la Torá,
por eso, no es permitido. Pero si el hombre estaría con 2 mujeres, que la prohibición es de los
Jajamim, sería permitido.
9.Shuljan Aruj Eben Haezer Siman 22 Saif 3, ya que el Goy no le da pena con su esposa estar
con otra mujer, igual a la esposa no le molesta que su esposa esté con otra mujer (Od Yosef Jay
Shofetim Saif 5).
10.Orjot Habait Perek 14 Saif 25.
11.Guemará en Kidushín 81a.
12.Tiene que ser la misma ciudad, y no el mismo país. Por ejemplo, el Jazón Ish dijo que Tel
Abib y Ramat Gan, no es la misma ciudad y están como a 10 kilómetros de distancia uno al otro.
13.La mujer necesita saber que su esposo se encuentra en la ciudad (Rab Shlomo Zalman
Oyerbaj en la introducción del libro Dbar Halajá).
14.Shuljan Aruj Eben Haezer Siman 22 Saif 8, Jafetz Jaim en su libro Nidje Israel Perek 24 Saif
6, Kitzur Yalkut Yosef Siman 22 Saif 7.
15.Rabenu Yerujam, Rashí, Ran, Baj. El Od Yosef Jay Shofetim Saif 6 menciona a Rashí, y se
entiende que sostiene como él, igualmente el Jojmat Adam sospecha como Rashí; igualmente el
Jajam David Shwekey, escuchó de Rab Abigdor Miller que hoy en día no es bueno apoyarse en
los que permiten (Hayijud Vehatzeniut Siman 22 Saif 8 Saif Katan 2).
16.Orjot Habait Perek 14 Saif 22.
17.Orjot Habait Perek 14 Saif 23 y Saif Katan 52.
18.Como Rashí, Rabenu Yerujam, etc.
19.Jafetz Jaim en su libro Nidje Israel Perek 24 Saif 6, Jojmat Adam Klal 126 Saif Katan 6, Rab
Shlomo Kluguer y otros.
20.Jazón Ish, Dbar Halajá.Siman 4, Jidá en Shiyuré Berajá, Kitzur Yalkut Yosef Siman 22 Saif 7.
21.Orjot Habait Perek 14 Saif Katan 75 en nombre del Jojmat Adam 126 Saif 6, Pri Toar Saif
Katan 7, no como el Jazon Ish.
22.Ver el glosario.
23.Shuljan Aruj Eben Haezer Siman 22 Saif 8, Kitzur Yalkut Yosef Siman 22 Saif 7.
24.Jidá Shaar Yosef Siman 3.
25.Jazon Ish Halajot Hakum Siman 66, el motivo es, por cuanto sospechamos que el Goy, vaya
a violar a la mujer, por eso debe de estar ahí el esposo.
26.Ezer Mikodesh Saif 3.
27.El Shuljan Aruj en Siman 22 Saif 6, escribe que si hay muchos hombres y muchas mujeres,
no hay prohibición de Yijud. El Pitjé Teshubá Saif Katan 5 en nombre del Birké Yosef escribe,
que lo que se refiere el Shuljan Aruj con la palabra”muchos y muchas” son tres hombres y tres
mujeres. Y referente a lo que escribe el Shuljan Aruj en Saif 5 “no puede haber Yijud entre una
mujer con muchos hombres” se entiende que si hay dos mujeres, si se puede; no es la intención
del Shuljan Aruj esa, sino mínimo tres mujeres. Aunque el Prisha escribe que el Shuljan Aruj se
refiere, son 2 hombres y 2 mujeres, pero la Halajá no es así, sino 3 hombres y 3 mujeres, así
opina Rab Mijael Peretz en su libro Halajot Yijud Siman 15.
28.Jojmat Adam Klal 126 Saif 3.
29.Normalmente las personas son Kesherim (Ran, Rashbá, Ramá Siman 22 Saif 5, Od Yosef
Jay Perashat Shoftim Saif 7), aunque hay quien dice lo contrario, que hoy en día somos
Perutzim; realmente hay que fijarse en cada situación y persona por aparte.
30.Od Yosef Jay Perashat Shoftim Saif 7, así también es la opinión de Jajam David Shwekey.
31.Ta´z Siman 22 Saif Katan 4 según como explica al Rambam.
32.Ya sea para los Jajamim Sefaradím que permiten muchos hombres con una mujer o para los
Ashkenazim que así sostienen; lo mejor es abstenerse de estar muchos hombres con una mujer
(Guemará en Kidushin 81a).
33.Ver el glosario para más detalles.
34.Ver el glosario para más detalles.
35.Ramá Eben Haezer Siman 22 Saif 5.
36.Pitjé Teshubá Eben Haezer Siman 22 Saif Katan 4, el que prohibe es el Pri Toar Saif Katan 4.
37.Orjot Habait Perek 14 Saif 14.
38.Ramá Eben Haezer Siman 22 Saif 5.
39.Bet Shmuel Eben Haezer Siman 22 Saif Katan 9.
40.Misgueret Hashuljan Siman 152 Saif Katan 4.
41.Imré Cohen Siman 26, aparece en el libro Otzar Haposkim Siman 22 Saif 5 Saif Katan 9 (esto
aplica para los Ashkenazím, ya que para los Sefaradím se necesitan 3 hombres y 3 mujeres,
aunque mencionamos que hay quien permite conducirse como los Askhenazím).
42.Pitjé Teshubá Siman 22 Saif Katan 5.
43.Es necesario que los 3 hombres sean Kesherim, y no basta con 2 y con mayor razón que sólo
1 sea Kasher y los 2 Perutzim (aparece en el libro Otzar Haposkim Siman 22 Saif 5 Saif Katan 3,
pero si la mujer es Goya (ya que la prohibición es de los Jajamim y no de la Torá) es permitido 2
hombres Kesherim con 1 Parutz).
44.Shebet Haleví Jelek 5 Siman 202, ya que no se llama Yijud, debido a que están en un lugar
público.
45.Shuljan Aruj Yore Dea Siman 153 Saif 4.
46.Binat Adam Klal 126 Saif Katan 26.
47.Jafetz Jaim en su libro Nidje Israel Perek 24 Saif 5.
48.Ramá Siman 22 Saif 5.
49.Shebet Haleví Jelek 3 Siman 188.
50.Igrot Moshe Eben Haezer Jelek 4 Siman 65 Saif Katan 20.
51.Shuljan Aruj Siman 22 Saif 6.
52.Según el Rambam, una persona que está más acostumbrada a estar con mujeres, sería más
leve; pero Según Rashí, lo contrario, ya que las mujeres pueden esperar más de él (Jelkat
Mejokek Saif Katan 11), de todos modos, el Shuljan Aruj prohibe este caso.
53.Shuljan Aruj Siman 22 Saif 7, Torat Hayijud Perek 2 Saif 5.
54.El Jidá en Shaar Yosef Siman 1.
55.Torat Hayijud Perek 2 Saif Katan 35.
56.Escuchado en nombre del Rogachover, lo deduce de los que escribió el Shuljan Aruj Saif 5:
“no puede tener Yijud una mujer con 2 hombres”, “no puede tener Yijud u un hombre con
muchas mujeres” y él pregunta: ¿Por qué no dice “no pueden tener Yijud” se ve que la
prohibición es sólo para el singular.
Shomer (cuidador).[52]

Es permitido tener Yijud, entre un hombre y una mujer, con la condición de que haya un cuidador
que esté vigilando la situación (aunque entre y salga del cuarto) [53] entre él y ella, inclusive la
mujer puede tener Yijud con un Goy, si hay un cuidador. Estos cuidadores (en los caso b, c y d
próximos), tienen que venir considerándose y sabiendo que se son cuidadores, y no basta con que
sólo estén ahí presentes[54]. Existen varios tipos de cuidadores, que son:

a) Niños.

El motivo de que el niño puede salvar la situación de Yijud, [55] es por cuanto de que un niño
entiende lo que es tener relaciones, pero nunca lo llegaría hacer a esa edad; por lo tanto, el niño
delataría lo que pasaría entre el hombre y la mujer, y por lo tanto, ellos tienen miedo de hacer algo
prohibido.[56]

Es permitido tener Yijud con una mujer, si ahí se encuentra un niño desde 5 a 12 años [57], o una
niña de 5 a 9 años [58], y hay quien dice que la mujer hasta los 12 años puede ser cuidadora.[59]

Inclusive que ya mencionamos que para los Sefaradím es necesario que haya 3 mujeres y 3
hombres para que no haya prohibición de Yijud; en el caso del niño, va a ser permitido inclusive
para los Sefaradím.[60]

Todo lo que mencionamos, es aplicable solamente en el día; pero de noche, si es un horario que
los niños ya se van a acostar normalmente, solamente es permitido tener Yijud con 2 cuidadores
niños, ya sean 2 niños, 2 niñas o 1 niño y 1 niña de las edades que mencionamos.[61]

Inclusive si los niños se encuentran en otro cuarto (con las puertas abiertas) del que se encuentran
el hombre y la mujer, también se consideran como cuidadores.[62]

b) Parientes en el lugar del Yijud.

Es permitido tener Yijud con una mujer en la noche, con la condición, de que se encuentre ahí,
una mujer que sea permitido tener Yijud, y utilizarla como cuidadora; por ejemplo, estar con:[63]

-La hija (de él) y otra mujer.[64]

-La madre (de él) y otra mujer.

-La hermana (de él) y otra mujer.[65]

-La nieta (de él) y otra mujer.

-La abuela (de él) y otra mujer.

-La esposa (de él) y otra mujer.

Ya que estas parientas se encuentran ahí, las llamamos que son las cuidadoras[66]; aunque hay
quien discute, y sólo permite cuando la esposa se encuentra ahí,[67] y no todas las parientas que
escribimos.[68]
Igualmente podemos utilizar a los parientes de la mujer para que sean cuidadores en el día; (por
ejemplo, es permitido que un hombre tenga Yijud con otra mujer, siempre y cuando se encuentre
ahí el papá de la esposa); y los casos son:[69]

-El papá (de la esposa) y otra mujer.

-El abuelo (de la esposa) y otra mujer.

-El hijo (de la esposa) y otra mujer.

-El hermano (de la esposa) y otra mujer.

Es permitido tener Yijud con dos mujeres específicamente las que vamos a mencionar, ya que
normalmente tienen un tipo de odio entre ellas, y no hay sospecha de que una deje a la otra a
pecar con la otra mujer, y estas son:[70]

-Cualquier mujer y la suegra de ella[71], (si el hombre mantiene a las dos, es prohibido).[72]

-Cualquier mujer y su ahijada de él (hija que tuvo con otra mujer).[73]

-Con cualquier mujer y cuñada de ella.

-Con 2 cuñadas (esposas de los hermanos del hombre).[74]

Todo esto puede aplicarse también para altas horas de la noche o en lugares donde no pasa
mucho la gente, aunque hay quien discute, y hay que cuidarse de cumplir la opinión estricta y tener
2 cuidadores.[75]

c) Parientes dentro de la ciudad.

Es permitido tener Yijud con dos mujeres, si es que el esposo de una de ellas, se encuentra dentro
de la ciudad.[76] Si las dos mujeres son muy amigas, y no están sus esposos ahí, no se debe
tener Yijud con ellas.[77]

d) Vecinos.

Referente al cuidador, no es necesario que esté todo el tiempo precisamente en el lugar del Yijud,
pero si es necesario que entre y salga de repente, y no sólo en horarios fijos. [78]Esto es para
demostrar que sí existe alguien vigilando y que tiene la opción de entrar a la hora que sea.

Por lo tanto, es permitido que un hombre tenga Yijud en su casa con una mujer, pidiéndole al
vecino o a cualquier otra persona, que entre de vez en cuando. Y es necesario que tenga la llave
el vecino o que esté abierta la puerta, si no es así, no va a poder entrar el vecino.[79] Sólo en
situaciones de necesidad es permitido apoyarse en esto. [80]

Si se trata en la noche, es necesario pedirles a dos vecinos que vengan de vez en cuando a
visitarlo, ya que sospechamos a que uno de los dos se duerma.[81]
Existen horarios en la noche, que basta con un solo cuidador:

-Si es un horario que la gente todavía no se va a dormir, aunque sea noche, basta con un cuidador;
ya que depende de la cantidad de gente que pase por el lugar del Yijud.[82]
-Lugares concurridos, y asistidos por las personas, basta con un solo cuidador.
-Lugares que hay servicios públicos, se consideran como lugares concurridos, ya que en cualquier
momento puede llegar alguien. Hoy en día, la mayoría de lugares en la calle, se consideran como
lugares concurridos.

6. Puerta abierta (Petaj Patuaj).[83]

Cuando hay sospecha de que alguna persona pueda entrar o pasar por el lugar donde pueden
estar el hombre y la mujer solos, es permitido tener Yijud.

a) Puerta totalmente abierta.

Si en el lugar donde se encuentran el hombre y la mujer, hay una puerta abierta con acceso a
demás gente, ellos van a estar con miedo de que alguien vea o entre al cuarto y no van a poder
pecar, por lo tanto, no existe la prohibición de Yijud.[84]
Por ejemplo, si la puerta da a la calle, o al pasillo del edificio (sólo en los primeros pisos, ya que
hasta la azotea nadie sube normalmente), es permitido tener Yijud ahí.[85]

Todo el permiso de la puerta abierta, sólo aplica en horarios donde en normal que pase gente por
ahí; ya que si es un horario que ya no pasa nadie por ahí, la pareja no va a tener miedo y van a
pecar (aunque la puerta esté abierta)[86]]. No vamos a fijar un horario específico, ya que todo
depende del día y del lugar.[87]

Lugares donde hay cuartos chicos dentro de espacios grandes; aunque la puerta principal del
espacio grande da a la calle, pero la puerta del cuarto chico está cerrada, no hay permiso para
tener Yijud dentro del cuarto chico; por ejemplo, dentro de un hotel, la puerta principal siempre
está abierta y da a la calle, pero adentro, hay cuartos privados que casi nadie tiene acceso a ellos,
sería prohibido tener Yijud dentro de los cuartos privados.[88]

b) Puerta un poco abierta.

En lugares donde se acostumbra a entrar por la puerta sin avisar; aunque la puerta esté cerrada
(sin botón o sin tener que usar llave), es permitido tener Yijud dentro de ese cuarto, ya que puede
entrar cualquier persona repentinamente.[89]

Según esto, si hay un lugar donde haya puerta abierta hacia la calle, y dentro de ahí hay un cuarto,
si no cierra la puerta del cuarto con llave, es permitido tener Yijud ahí. [90] Aunque es mejor abrir
toda la puerta.[91]

Existen diferentes maneras para darse cuenta quien entra al cuarto o al edificio, por ejemplo,
cámaras de seguridad, censores, ruidos al abrir la puerta, etc., con estos sistemas, la pareja puede
darse cuenta de que alguien viene, y no va a ser permitido tener Yijud en ese cuarto, ya que nadie
podría entrar repentinamente.[92]
c) Puerta cerrada sin llave.

Vamos a diferenciarlo en 3 categorías.

I. Si entran al cuarto personas de una manera fija y seguida, como por ejemplo entrar a tiendas,
bancos, etc., es permitido tener Yijud dentro de ahí.[93]

Igualmente si es dentro de una casa que los vecinos o amigos generalmente entran sin pedir
permiso, y a veces entran repentinamente, va a ser permitido tener Yijud dentro de ese cuarto.[94]
Todo el permiso de que los vecinos puedan entrar repentinamente, aplica únicamente que mínimo
sean 3 los vecinos que generalmente entran a su casa sin avisar; si son menos de 3, o en el
momento del Yijud no se encuentran en sus casas, va a ser prohibido tener Yijud ahí.[95]

II. Si son lugares donde no es mucho el tráfico de gente, y a veces entra la gente sin avisar, es
preferible cuidarse a que no haya Yijud dentro de ese cuarto (por ejemplo, tiendas donde no hay
mucho movimiento).[96] Aunque hay quien permite. [97] Lo que se debe de hacer, es determinar
cada situación y va a depender donde esté la puerta; si es una puerta que aunque esté cerrada la
abren mucho, va a ser permitido.[98]

III. Cuartos donde es seguro que nadie entra sin tocar la puerta, como oficinas de trabajo, salas
de juntas, etc., se consideran esos lugares como puertas cerradas con llave, y es prohibido
tener Yijud dentro de ahí.[99]

Igualmente las puertas que cuando se cierran, automáticamente se bloquean para abrirse por
fuera, y sólo se pueden abrir por dentro; también las consideramos como puertas con llave
cerradas.[100]

d) Amistades y amigos (Libó Gas Bá).[101]

Hay quien opina que si el hombre y la mujer tienen demasiada amistad, y el amor mutuo es muy
grande, si están en un mismo cuarto, aunque sea que dejaron la puerta abierta, traspasan por la
prohibición de Yijud.[102] En caso de necesidad, pueden apoyarse en los que permiten.[103]

e) Goyim, u hombres indecentes o mujeriegos.

Cuartos que la puerta da a la calle, o cuartos que por la ventana se puede ver lo que pasa dentro
(como explicaremos más adelante), es permitido tener Yijud dentro de esa cuarto, inclusive una
mujer con un Goy, o un hombre indecente o mujeriego.[104]

f) El hombre le advirtió a la mujer que no tenga Yijud con alguien.

En el caso de que el hombre le advirtió a su esposa que tiene prohibido tener Yijud con otro
hombre; aunque tengamos el permiso de “Baala Bair” (el esposo dentro de la ciudad - punto 2) o
el permiso de “Petaj Patuaj” (la puerta abierta a la calle - el punto 6), no permitimos que la mujer
tenga Yijud con ese hombre.[105]

Según esto, es importante que el hombre no le diga a su esposa “no te encierres con el doctor”,
ya que no va a existir permiso, si el doctor cierra la puerta de su oficina.
Si el hombre quiere advertirle a su esposa que tenga cuidado con encerrarse con alguien, le puede
decir “no te encierres con ningún hombre” y con esto, no le está prohibiendo encerrarse con alguien
especifico, sino solo le está causando miedo.[106]

g) Ventanas.

Si el cuarto en el cual va a estar el hombre y la mujer, hay ventanas que dan a la calle, y que más
de tres personas pueden ver que pasa en el cuarto, es permitido el Yijud dentro de ese cuarto.[107]

Ejemplos.

• Tiendas o casa en planta baja, con ventanas que se ve al interior, es permitido.

• Coches con el vidrio transparente, también va a ser permitido.
• Un edificio alto, que enfrente o al lado hay otro edificio que se puede ver lo que pasa dentro;
es permitido tener Yijud, solamente en los lugares donde los vecinos lleguen a ver [108].
Aunque hay quien sostiene que no está muy clara esta Halajá, ya que pueden moverse de
lugar y ya van a estar libres de la gente.[109]

Las 3 personas que mencionamos, que puedan ver lo que pasa dentro de la casa, y también los 3
pueden ser parientes, o hasta que vivan los 3 juntos.[110]

Aunque sea que la ventana está un poco alta, al grado de que es necesario alzarse y asomarse;
no hay problema de Yijud.[111]

h) Yijud en coches.

Es permitido subirse a un coche con una mujer, ya que la gente de la calle, puede ver lo que pasa
dentro del coche por medio de las ventanas aunque estén cerradas.[112]

Estar dentro del coche con una mujer en horarios o lugares que no pasa nadie por las calles (de
noche o lugares desolados),[113] es prohibido tener Yijud dentro del coche. Si dentro del coche
hay más de un hombre o más de una mujer, ver atrás los incisos 3 y 4.

Hay muchos coches que tienen el vidrio polarizado (por ejemplo la limosina), ya que la gente de
afuera no puede ver dentro del coche, va a ser prohibido tener Yijud ahí, inclusive en horarios
donde la gente sí pasa por las calles; lo que debe hacer, es abrir las ventanas.

7.Misma casa, pero cuartos diferentes.

Hombre y mujer que se encuentran en la misma casa, pero cada uno dentro de un cuarto distinto;
no se va a permitir, ya que es muy fácil encontrarse fuera del cuarto, o que se junten en el mismo
cuarto.[114]

Existe una manera de poder estar un hombre y una mujer en la misma casa, en cuartos diferentes:
si la mujer se encierra con llave en su cuarto, sin opción de que su puerta se pueda abrir por fuera,
que ella tenga la llave en su cuarto y que ella no utilice servicios de la casa.[115] Y hay quien opina
que si el hombre cierra su puerta sin opción a que ella entre, también es permitido[116]. Esto puede
pasar cuando el hombre se encuentra en la casa, y la sirvienta duerme ahí. No es recomendable
apoyarse en esta segunda opinión.[117] Inclusive la primera opinión, es solamente cuando
situación de mucha necesidad y sólo ocasionalmente y no seguido.[118]
Personas que fueron invitadas a dormir en casas ajenas, y el cuarto que le asignan, se encuentra
dentro de la misma casa que vive el dueño; inclusive que el esposo no se encuentra en la casa, y
se vana que dar solos el hombre y la dueña de la casa; ya que los miembros de la familia tienen
llaves, y pueden entrar a la hora que sea, no hay prohibición de Yijud.[119]

Existen cuartos que tienen una puerta de unión entre ellos; si se cierran las dos puertas, inclusive
sin llave, no hay prohibición de Yijud, siempre y cuando, cada cuarto tenga su baño, sus servicios,
y su salida propia.[120] En los hoteles puede ocurrir esto.

Edificios donde los departamentos se encuentran puerta con puerta, inclusive que cerraron la
puerta sin botón, es permitido que en cada departamento, duerma un hombre y una mujer, y no
sospechamos que vayan a juntarse. Pero si es un piso muy alto, que casi nadie pasa por ahí, es
preferible cerrar con botón las puertas.[121]

En hoteles o casas de alojamiento, que sobre el mismo pasillo hay muchos cuartos; es permitido
que el hombre habite en un cuarto y la mujer en otro, ya que esos pasillos son muy concurridos, y
no hay sospecha de que se junte él y ella.[122]

52.Es necesario que esté el Shomer en el mismo cuarto, y en la misma casa con la condición de
que esté abierta la puerta con acceso a que entre el Shomer.
53.Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 16, y debe de estar la puerta abierta.
54.Od Yosef Jay Shofetim Saif 8.
55.Puede ser cualquier niño, y no es necesario que sean parientes, ni conocidos, ni de él ni de
ella (Dbar Halajá Siman 4 Saif Katan 3).
56.Rashí en la Guemará Kidushín 81b, Shuljan Aruj Siman 22 Saif 10.
57.Jatam Sofer Eben Haezer Jelek 2 Siman 96. Aunque hay quien dice que el niño debe tener 6
años (Jazon Ish), y hay quien dice que tiene que tener 7 años (Sidré Tahará Yore Dea Siman
192 Saif Katan 13), y hay quien dice que 9 años (Netibot Leshabat Siman 22 Saif 20).
58.Baj en Yore Dea Siman 192, ya que la mujer hasta los 9 años no tiene la prohibición de Yijud,
por eso puede ser cuidadora; pero si tiene más de 9 años, ya tiene la prohibición de Yijud.
59.Shut Panim Meirot Jelek 2 Siman 131. y el Jazon Ish sostiene que hasta los 10 años.
60.Ya que el motivo también aplica para lo que sostiene el Shuljan Aruj que escribimos más
atrás.
61.Orjot Habait Perek 14 Saif 28.
62.Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 33
63.Torat Hayijud Perek 2 Saif 3 en nombre del Kaf Hajayim Palagi, Orjot Habait Perek 14 Saif 30
en nombre del Bet Shelomo Oraj Jaim 48, esto también aplica para los Sefaradím (Dbar Halajá).
Aunque hay quien no considera como cuidadora a: la madre, la hija y la hermana, el que se
cuida, le van a caer bendiciones del cielo (Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 34).
64.Hay quien permite también en la noche (Torat Hayijud).
65.Según los que permiten tener Yijud con la hermana.
66.Dibré Halajá Siman 8 Sauf 4, igualmente el Jazón Ish.
67.Inclusive en la noche, la esposa se llama como cuidadora.
68.Jidá en su libro Yosef Ometz Siman 26, Pitjé Teshubá Siman 22 Saif Katan 2, sería necesario
tener 2 cuidadoras para la noche.
69.Torat Hayijud Perek 2 Saif 4, Orjot Habait Perek 14 Saif 30, esta Halajá también aplica para
los Sefaradím (Dbar Halajá Siman 8 Saif 6).
70.Shuljan Aruj Siman 22 Saif 10.
71.Dice la Guemará en Yebamot 117a, que normalmente la mujer y su suegra, no se aprecian
mucho; ya que la suegra dice que todo lo que ella invirtió en él, ella lo está tomando, y la nuera
no quiere a su suegra, ya que como dice el dicho “los corazones son espejos” (como está escrito
en Mishlé Perek 27 Pasuk 19), así como la suegra no la quiere, la nuera tampoco (Rashí).
72.Od Yosef Jay Shofetim Saif 9.
73.La hija del padre no quiere a su madrastra, ya que ella piensa que la esposa del padre vino a
tomar el lugar de su madre.
74.Jojmat Adam Klal 126 Saif 8, Jafetz Jaim en Nidjé Israel Perek 24 Saif 8.
75.Pitje Teshubá Saif Katan 2, Orjot Habait Perek 14 Saif 30.
76.Jojmat Adam Klal 126 en Binat Adam Saif Katan 27. Este permiso es inclusive para los que
prohíben “Baala Bair” (que son Rashí, Ran, etc. ver el inciso 2), ya que si son dos mujeres, la
prohibición de Yijud es de Rabanan y no de la Torá textualmente.
77.Kuntras del Rab Troper, aparece en el libro Torat Hayijud Perek 2 Saif Katan 47.
78.Shut Dobeb Mesharim Siman 5, Ezer Mikodesh Saif 3.
79.Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 28.
80.Orjot Habait Perek 14 Saif 17, ya que Rabenu Yerujam dice, que hay que alejarnos de las
opiniones: Baala Bair y Petaj Patuaj.
81.Dbar Halajá Siman 3 Saif 3.
82.Dbar Halajá Siman 9 Saif 17.
83.Guemará en Kidushín 81a.
84.Shuljan Aruj Siman 22 Saif 9.
85.Dbar Halajá Siman 3 Saif Katan 17.
86.Beer Heteb Siman 22 Eben Haezer Saif Katan 9, Pitjé Teshubá Siman 22 Saif Katan 9,
Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 27.
87.Orjot Habait Perek 14 Saif 16, Torat Hayijud Perek 2 Saif Katan 60.
88.Dbar Halajá Siman 3 Saif 8, Pitjé Teshubá Siman 22 Saif Katan 8.
89.Shut Mabit Siman 287.
90.Maarsham Jelek 2 Siman 76.
91.Hezer Mikodesh Siman 22 Saif Katan 9.
92.Dbar Halajá en las Hosafot del Siman 3. Esto se aprende de Halajot Yain Nesej, que es
prohibido dejar a un Goy con vino Kasher, por sospecha de que lo haga Yain Nesej, pero si el
Yehudí entra y sale de repente, es permitido; pero si el Goy tiene la opción de ver hacía afuera, y
el Israel no tiene la opción de ver hacía adentro, no sirve que el Yehudí entra y salga.
93.Hezer Mikodesh Siman 22 Saif Katan 3.
94.Torat Hayijud Perek 2 Saif 7 del Klal 6.
95.Torat Hayijud Perek 2 Saif 8 del Klal 6.
96.Shebet Haleví Jelek 5 Siman 203, Tshubot Rabi Akiba Iguer Siman 100, Bet Shelomo Jelek 1
Siman 48.
97.Jazón Ish, lo menciona el Orjot Habait Perek 14 Saif 7, y así es la Halajá.
98.Orjot Habait Perek 14 Saif 7.
99.Shut Binyian Tizón Siman 138.
100.Dbar Halajá Siman 3 Saif 3.
101.Ver el glosario para más detalles.
102.Bet Shmuel Siman 22 Saif Katan 13.
103.Ta´z Siman 22 Saif Katan 8, Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 23.
104.Pitjé Teshubá Siman 22 Saif Katan 9.
105.Bet Shmuel Siman 22 Saif Katan 13, Beer Heteb Siman 22 Saif Katan 9.
106.Pitjé Teshubá Eben Haezer Siman 178 Saif Katan 15.
107.Hezer Mikodesh Siman 22 Saif Katan 9, Misgueret Hashuljan Siman 152 Saif Katan 10.
108.Dbar Halajá Siman 3 Saif 12.
109.Petaj Habait.
110.Kuntras del Rab Troper, aparece en el libro Torat Hayijud Perek 2 Saif Katan 79.
111.Maarsham Jelek 2 Siman 76.
112.Se puede comparar al caso de las carretas que menciona el Od Yosef Jay Shofetim Saif 8.
113.Que no pasen coches por ahí, por 10 minutos (Hayijud Vehatzeniut).
114.Igrot Moshe Eben Haezer Jelek 4 Siman 65 Saif Katan 19.
115.Dbar Halajá Siman 11 Saif 6.
116.Shaar Hatziyun Siman 239 Saif Katan 17, Rab Jaim Zonenfeld (aparece en el libro Salmat
Jaim)
117.El Jazón Ish prohibe.
118.Orjot Habait Perek 14 Saif 8.
119.Torat Hayijud Perek 2 Klal 7 Saif 3.
120.Jazón Ish en la Guemará Kidushín Siman 45 Saif Katan 1, Igrot Moshe Eben Haezer Jelek 4
Siman 65 Saif Katan 19.
121.Binat Adam Klal 126 Saif Katan 28, Shebet Haleví Jelek 5 Siman 202.
122.Shebet Haleví Jelek 3 Siman 180.
Ejemplos de la vida cotidiana:

Sirvienta o niñera:

Es prohibido tener Yijud con la sirvienta o la niñera en la casa, cuando se encuentran hombres
mayores de 9 años. Si se cumple alguna de las condiciones, va a ser permitido el Yijud.

- Puerta abierta de la casa (ver inciso 6).

- El esposo de la sirvienta (judía) o niñera (judía) en la ciudad (ver el final del inciso 2, ahí menciona
que si la mujer es Goya, no se aplica este permiso).

- Que hayan 2 niños entre 5 a 12 años o 2 niñas entre 5 y 9 años (ver inciso 5 letra a).

- Pedirle a algún vecino que entre a la casa seguido, si es en la noche, 2 vecinos (ver inciso 5 letra
d).

Gente que arregla la casa (plomero, electricista, etc. o el doctor que viene a la casa).

Este tipo de gente, generalmente va a las casas cuando se encuentra la señora de la casa; es
necesario cumplir una de las siguientes condiciones para que sea permitido el Yijud.

- Puerta abierta (ver inciso 6).

- El esposo de la mujer en la ciudad (ver inciso 2).

- Si hay ventanas hacia la calle o es un edificio que pueden ver donde se encuentra la mujer, es
permitido (ver inciso 6 letra g).

Coches (parejas de novios, o la mujer con el chofer, etc.)

Puede existir Yijud prohibido dentro de coches, y camiones, en algunas situaciones; como en
coches con vidrios polarizados, en un coche en horas muy tardes de la noche, etc. se debe de
cumplir alguna de las siguientes condiciones para que sea permitido viajar con una mujer en un
coche (ver inciso 6 letra h).

- Si es de día: basta con que los espejos sean transparentes.

- Si es de noche, o caminos donde no pasa gente, o los espejos son polarizados: es necesario
tener a 2 niños dentro del coche (ver inciso 5 letra a). O a 2 hombres mayores, o a 3 mujeres
mayores (ver inciso 3 y 4).

- Si dentro del coche se encuentra algún pariente, es permitido (ver inciso 5 letra b para analizar
cada caso).

- Viajar con más personas dentro del coche (ver la diferencia entre Sefaradim y Ashkenazim en el
inciso 3 y 4).

- Igual se recomienda a las mujeres, que no se sienten junto a los choferes, sino atrás. [1]
Visita al doctor.

Es muy común, que cuando la mujer va al doctor, generalmente cierra la puerta de su consultorio,
y podría haber una prohibición de Yijud. Por eso se recomienda mucho tener doctora en vez de
doctor; si el doctor es más experto, o le da más confianza a la mujer, es permitido; siempre y
cuando se cuiden de cumplir alguna de las próximas condiciones:

- Lo mejor es que el esposo acompañe a la mujer al doctor. [3](si no puede cumplir con otra manera
de las próximas, es mejor que el hombre pierda su estudio de Torá y acompañe a la mujer al doctor
para que no traspase la esposa por Yijud con el doctor). [4]

- Si la puerta del consultorio está abierta hacia el pasillo de la recepción principal (a la sala de
espera), se considera como “Puerta abierta” (inciso 6), y se permite.

- Si la puerta del consultorio está cerrada pero sin botón, y normalmente la gente entra
(normalmente no es así), sería permitido (ver inciso 6 letra c, y valorar que caso es I, II ó III).

- Hay quien opina que si la enfermera tiene el derecho de entrar en el momento que quiera, no hay
problema de Yijud. [5]

- El esposo de la mujer en la ciudad (ver inciso 2). [6] Aunque hay quien dice que a parte de que
el esposo se encuentre en la ciudad, que también la puerta no esté cerrada con botón. [7]

- En el día, puede la mujer llevarse a 1 niño o niña entre 5 a 9 años (ver inciso 5 letra a).

- Si la mujer va acompañada por otra mujer, ya no hay problema, por ejemplo su mamá, su
hermana, etc., y es la mejor solución. [8]

Yijud dentro de oficinas o tiendas.

La gente que trabaja en tiendas, u oficinas, y se queda con secretarias, mujeres, etc., es totalmente
prohibido; es necesario cumplir alguna condición de las siguientes:

- Si la puerta principal y de la oficina están abiertas hacia el pasillo o a la calle, va a ser permitido
tener Yijud dentro si es horario que pasa gente por ahí (ver inciso 6).

- Si la puerta de la oficina está cerrada pero sin botón, y normalmente la gente entra sin avisar,
sería permitido (ver inciso 6 letra c, y valorar que caso es I, II ó III).

- Hay quien permite que la mujer trabaje en una oficina o tienda, cuando el esposo se encuentra
dentro de la ciudad (ver inciso 2).

- Si el dueño del negocio o algún trabajador de la oficina, tiene mucha relación con esta mujer, no
basta con “si el esposo se encuentra en la ciudad ver inciso 2).

- Si la esposa del dueño se encuentra ahí, la mujer puede trabajar en la oficina (ver inciso 5 letra
b).

- Acompañado por 1 niño en el día y 2 niños en las noches (ver inciso 5 letra a).
- Con mucha gente en la oficina, (los detalles de la cantidad de gente, ver inciso 3 y 4).

Elevador. [9]

Según la ley, es permitido entrar a un elevador cuando una mujer está dentro [10], o de igual
manera, si el hombre se encuentra adentro y una mujer entra, no es necesario salirse [11]; aunque
es bueno cuidarse de no traspasar Yijud dentro del elevador, hombre y mujer. [12]

Como mencionamos, hay varias opiniones de cuanto es el tiempo para traspasar Yijud (ver el
principio del libro las opiniones), igualmente se recomienda por recato no entrar en el elevador con
una mujer, y con mayor razón si está mal vestida .[13]

Hay varias opciones para no traspasar Yijud (según los que prohiben):

- Si la esposa se encuentra con el (ver incisos 1).

- Si hay más hombres o mujeres en el elevador (ver incisos 3 y 4).

- Si hay gente, que pueda ser Shomer (cuidador) (ver inciso 5).

- Normalmente, los elevadores frecuentemente se abren automáticamente en cualquier piso, y en

esos piso puede haber gente; según esto, el tiempo para traspasar Yijud, es el tiempo desde que
se cierra la puerta, hasta que se abre, aunque no sea al piso donde va ella o él, según esto, la
mayoría de los Jajamim dicen, que no hay prohibición de Yijud; pero si es que va a entrar sólo con
una mujer, es recomendable que se abstenga.

Novio y novia en la primera noche.

Puede darse el caso de que la novia después de casarse, se convierte en Nidá sin haber cumplido
la Mitzvá; debido a eso, el hombre necesita controlar su instinto para no estar con su esposa
cuando ella es Nidá; por eso los Jajamim dijeron que esta pareja no puedan tener Yijud. Por eso
es necesario cumplir alguna condición próxima.

- Es necesario que dos personas se duerman con ellos, y los cuide de no dormir solos (ver inciso
5 las leyes de Shomer – cuidador). [14].

- Que la mamá de la novia u otra mujer se duerma con la novia y cierren la puerta y que la llave la
guarden ellas, o viceversa, que el hombre se duerma con otro hombre y ellos guarden la llave,
cerrando la puerta (ver inciso 7 para más detalles). [15]

- Que el novio y la novia se duerman en una casa habitada (en el mismo cuarto), y que en otro
cuarto haya 2 cuidadores (ver inciso 5) y que la puerta esté abierta. [16]

Si la pareja no tuvo la relación completa sino solamente introdujo un poco el miembro, hay
discusión si ya se considera como que cumplieron la Mitzvá o no. Podemos apoyarnos en que ya
cumplieron la Mitzvá y ya pueden encerrarse solos para toda su vida. [17]

Existe una opinión que sostiene, que inclusive que ya tuvieron relaciones normales y ella ya
es Nidá, no pueden tener Yijud sino hasta que ella vaya a la Tebilá y tengas relaciones por
segunda vez. [18]
Baby Sitter.

Es muy común que dejan a niños solos en la casa en horarios muy tardes, y contratan a una mujer
para que los cuide. Como ya mencionamos arriba, si el niño tiene más de 9 años [19], ya existe la
prohibición de Yijud [20]. Es necesario cumplir alguna de las siguientes condiciones:

- Es necesario darle las llaves al vecino para considerarlo como cuidador (ver inciso 5 letra d).

- Puerta abierta (ver inciso 6).

- Muchos niños (ver inciso 5 letra a).

- Si es de día, basta con las ventanas visibles (ver inciso 6 letra g).

Esposa del padre.

Puede suceder que el padre se vuelva a casar con otra mujer por cualquier razón que haya sido,
y el hijo de él viva en esa casa, junto con el padre y la esposa del padre.
También existe la prohibición de Yijud entre el niño o el joven con la esposa del padre; y es muy
común que ellos convivan mucho y estén muchos tiempos solos. [21]

Existen algunas opciones para poder permitir este Yijud:

- Que la puerta donde se encuentren ellos, esté cerrada sin llave, y que 2 vecinos tengan el permiso
de entrar cuando quieran, sin tocar la puerta y cuando quieran entrar (ver inciso 5 letra d).

- La mejor opción es que se deje la puerta un poco abierta.

- Muchos niños (ver inciso 5 letra a).

- Si hay ventanas hacia la calle o es un edificio que pueden ver donde se encuentra la mujer, es
permitido (ver inciso 6 letra g).

- El permiso de Baala Bair, no aplica, ya que es Libó Gas Bá (ver inciso 2 en el tema Libó Gas Bá).
A parte del tema de Yijud, existe la prohibición de tocar, abrazar y besar a la esposa del padre
como a cualquier mujer ajena.[22] Inclusive hay quien opina que es mejor dar la vida a traspasar
por esta prohibición.

Emergencias. [23]

No existe la prohibición de Yijud en casos de emergencia o peligros de vida. Por ejemplo, es

permitido que la mujer viaje en la ambulancia cuando va a dar a luz, aunque no hay vista desde la
calle, y estén encerrados dentro de la ambulancia, inclusive que viajen de noche.
Igualmente un hombre puede curar a una mujer inclusive de noche y encerrados en un cuarto ellos
dos.
Hijos adoptivos o cuidadores de niños.

La prohibición de Yijud también aplica con los hijos adoptivos; por eso es recomendable que si
una pareja puede escoger el sexo, que escojan niña, ya que la mujer pasa más tiempo con los
hijos. [24]

Está prohibido para un hombre estar en Yijud con su hija adoptada o para una mujer con un hijo
adoptado siempre y cuando el niño sea mayor de nueve años y la niña mayor de tres años[25].
Para no transgredir Yijud, existen varias opciones:

- Puerta abierta (ver inciso 6).

- Hay quien opina que la esposa del “padre” de la niña adoptiva, sea como la cuidadora, aunque
la esposa no se encuentre todo el tiempo en la casa, ya que lo normal, es que la niña le cuenta a
la “madre” todo lo que pasa en el día; igualmente viceversa, cuando el niño es adoptivo y el “padre”
sale de la casa. [26]

- Que hayan 2 niños entre 5 a 12 años o 2 niñas entre 5 y 9 años (ver inciso 5 letra a).

- Pedirle a algún vecino que entre a la casa seguido, si es en la noche, 2 vecinos (ver inciso 5 letra
d).

- Si hay gente, que pueda ser Shomer (cuidador) (ver inciso 5).

Consultar con una autoridad rabínica si es permitido para el padre, besar o tocar a la hija adoptiva,
e igualmente para la madre tocar o besar a su hijo adoptivo. [27]

1-Orjot Habait Perek 14 Saif 37.

3-Orjot Habait Perek 14 Saif 33, Shebet Haleví Jelek 4 Siman 167.
4-Tshubot Veanaagot Jelek 1 Siman 775.
5-Nishmat Abraham Siman 22 en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj.
6-Tzitz Eliezer Jelek 6 Siman 40.
7-Shebet Haleví Jelek 5 Siman 203.
8-Orjot Habait Perek 14 Saif 33.
9-No sospechamos que se atore el elevador y no se pueda abrir, y traspasen
por Yijud (Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 31).
10-Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 31.
11-Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz hoja 222.
12-Torat HaYijud Perek 3 Saif 8, Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz Siman 30.
13-Shut Minjat Itzjak Jelek 4 Siman 94, Orjot Habait Perek 14 Saif 35.
14-Si es de día, sólo con una persona basta.
15-Jazón Ish Siman 34 Saif Katan 5, Petaj Habait Perek 13 Saif 4.
16-Sefer Dbar Halajá Siman 6 en nombre del Jazón Ish.
17-HaYijud Vehatzeniut Siman 22 Saif Katan 11.
18-Así acostumbraban en Bagdad, Od Yosef Jay Shofetim Saif 1.
19-Existe la opinión que es desde 11 años donde ya hay prohibición de Yijud (Halajot Yijud de
Rab Mijael Peretz Siman 39 letra 1).
20-Kitzur Yalkut Yosef Siman 22 Saif 4, como mencionamos al principio del libro, en el tema de
“la edad de Yijud”.
21-Tshubot Veanaagot Jelek 1 Siman 774.
22-Moadim Uzmanim Jelek 4 Siman 316, en nombre del Jazón Ish.
23-Halajot Yijud de Rab Mijael Peretz hoja 223.
24-Kitzur Yalkut Yosef Siman 22 Saif 5.
25-Orjot Habait Perek 14 Saif 38.
26-Igrot Moshe Eben Haezer Jelek 4 Siman 64 Saif Katan 2.
27-Orjot Habait Perek 14 Saif Katan 87 menciona que es prohibido y así es la Halajá y lo más
recomendable es no besarlos ni tocarlos.