MITOLOGÍA en la Historia

LOS DIOSES DE
TARTESSOS
LA PRIMERA CIVILIZACIÓN DE LA
PENÍNSULA IBÉRICA
EL ESTUDIO DE LA CULTURA TARTÉSICA SIGUE SIENDO UNO DE LOS GRANDES RETOS A LOS QUE SE ENFRENTA
LA ARQUEOLOGÍA ESPAÑOLA. A PESAR DE TODOS LOS ESFUERZOS POR TRATAR DE COMPRENDER LAS
CARACTERÍSTICAS DE ESTA ENIGMÁTICA CIVILIZACIÓN, ES MUY POCO LO QUE SABEMOS DE ESTE PUEBLO
CUYA HISTORIA SE SIGUE CONFUNDIENDO CON EL MITO. EL ESTUDIO DE SU RELIGIÓN Y SUS DIOSES PUEDE
ARROJAR ALGO DE LUZ PARA COMPRENDER EL AUTÉNTICO SIGNIFICADO DE TARTESSOS.
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D
ESDE FINALES DEL SIGLO XX, UNA VEZ
SUPERADA LA IMAGEN QUE LOS AR-
QUEÓLOGOS TENÍAN DE TARTESO
COMO UN LUGAR EN DONDE LO REAL
SE MEZCLABA CON LA LEYENDA, y como
un reino plagado de riquezas (en muchos casos relaciona-
do con la Atlántida platónica), los estudiosos empezaron
a preocuparse por entender esta antigua civilización (la
primera de la Península ibérica). Su origen se ubica en los
PRPHQWRV ƓQDOHV GHO ,, PLOHQLR
antes de Cristo, durante el Bron-
ce tardío, cuando las poblaciones
LA NATURALEZA DE
autóctonas del sur peninsular co- ESTOS DIOSES sólo
PHQ]DURQ D UHFLELU LQŴXHQFLDV GH
distintos pueblos, entre ellos la
podemos comprenderla
cultura meseteña de Cogotas, el como el resultado de un
Bronce atlántico y más tarde de proceso de sincretismo
los asentamientos fenicios situa-
dos en Cádiz, cuyo estado evolu- religioso.
tivo y de desarrollo era superior al
que se encontraron en estas latitudes. Para los investiga-
dores el objetivo ya no era simplemente sumergirse en al-
guno de los muchos secretos y enigmas que se escondían
tras esta cultura que, muy a nuestro pesar, sigue siendo
poco conocida, sino responder a todos los interrogantes
a los que se les está intentando dar respuesta. Uno de los
elementos más controvertidos, enigmáticos y apasionan-
tes de la civilización tartésica es el que hace referencia al
mundo de lo trascendente, a sus mitos y espiritualidad. El
estudio de la religión tartésica, como veremos, se puede
interpretar como un claro ejemplo de lo que fue realmen-
te la naturaleza de este pueblo, cuya esencia surge de la
unión de elementos autóctonos y foráneos.
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Esto es así porque la naturaleza de los dioses tartésicos
sólo podemos comprenderla como el resultado de un
proceso de sincretismo religioso, entendido como la
mezcla de elementos típicamente iberos y fenicios, cuya
LQŴXHQFLD IXH GHFLVLYD D OD KRUD GH HQWHQGHU HO SHQVD-
miento sobrenatural de los antiguos
pobladores del sur peninsular desde
principios del primer milenio antes
de Cristo. La población prerromana
de la Península ibérica reelaboró y
reinterpretó tanto los rituales como
las divinidades de origen semita,
amoldándolos a sus creencias ances-
trales, tanto que habrían llegado a
utilizar los prestigiosos santuarios fe-
nicios como el de Melqart en Cádiz.
Esta mezcolanza de elementos religiosos se llevó a
cabo entre unos pueblos típicos de la Edad del Bronce
peninsular, con un tipo de creencias de tipo animista y con
dioses relacionados con los elementos de la naturaleza, y
los colonizadores orientales, poseedores de unas estruc-
turas religiosas y una concepción del mundo de lo sobre-
natural mucho más elaborada. Los fenicios, especialmen-
te los habitantes de Tiro, adoraban a Melqart, el dios más
LPSRUWDQWH GH VX SDQWHµQ LGHQWLƓFDGR SRVWHULRUPHQWH
con Heracles por los griegos. Esta era una divinidad solar
a la que según Sirio Itálico DXWRU ODWLQR GHO VLJOR , G&

76 >1K
 JUNTO A
ESTAS LÍNEAS,
REPRESENTACIÓN DE
LA DIOSA ASTARTÉ.
EN LA OTRA PÁGINA,
FIGURA DE LA DIOSA
ENCONTRADA EN EL
CARAMBOLO.

VH OH RIUHF¯DQ VDFULƓFLRV FUXHQWRV EµYLGRV FRUGHURV \ FHUGRV SDUWH GH ODV VDFHUGRWLVDV \ ODV GHYRWDV GH OD GLRVD $ SHVDU GH
H LQFUXHQWRV FHUHDOHV OHFKH R DFHLWH 0HOTDUW HUD WDPEL«Q XQ QR WHQHU QLQJ¼Q WLSR GH UHIHUHQFLD GRFXPHQWDO HO UHJLVWUR DU-
GLRV SURWHFWRU GH OD QDYHJDFLµQ \ XQD YH] DO D³R VH OH UHQG¯D TXHROµJLFR QRV SHUPLWH KDFHUQRV XQD LGHD VREUH OD UHODFLµQ
FXOWR FRQ OD FHOHEUDFLµQ GH XQDV IHVWLYLGDGHV SDUD FRQPHPR- TXH WXYLHURQ ORV WDUWHVLRV FRQ HVWRV VHUHV VREUHQDWXUDOHV HV-
UDU VX UHVXUUHFFLµQ OR TXH OH DFHUFD DO FXOWR GHO GLRV HJLSFLR SHFLDOPHQWH D SDUWLU GH XQD VHULH GH REMHWRV ULWXDOHV XWLOL]DGRV
Osiris
EN LA PENÍNSULA IBÉRICA
&XDQGR OOHJDURQ D OD 3HQ¯QVXOD LE«ULFD ORV WLULRV IXQGDURQ OD
FRORQLD GH *DGLU \ XQD GH VXV SULPHUDV DFWXDFLRQHV IXH OD
GH HGLƓFDU HO JUDQ WHPSOR GHGLFDGR DO
GLRV 0HOTDUW TXH FRQ HO WLHPSR VH FRQ-
YLUWLµ HQ OD P£V LPSRUWDQWH LQIUDHVWUXFWX-
UD UHOLJLRVD GH OD UHJLµQ XWLOL]DGD FRQ OD
ƓQDOLGDG GH DƓDQ]DU ODV UHODFLRQHV FR-
PHUFLDOHV FRQ ORV WDUWHVLRV /RV IHQLFLRV
DWULEX\HURQ D HVWH GLRV OD FLYLOL]DFLµQ GH
ODV WULEXV VDOYDMHV TXH YLY¯DQ HQ HO OHMDQR
RFFLGHQWH \ OD LQWURGXFFLµQ GH ODV OH\HV
\ HO RUGHQ HQ WRGDV ODV FRORQLDV TXH IXQ-
GDURQ SRU HO 0HGLWHUU£QHR 1XHYDPHQWH
QRV HQFRQWUDPRV FRQ XQD LGHD TXH WLHQH
LPSRUWDQWHV SDUDOHOLVPRV HQ HO £PELWR
HQ DOJXQRV FDVRVSDUD KDFHU OLEDFLRQHV R EDQTXHWHV HQ KRQRU
D VXV GLRVHV
&8/72 $ /26 ',26(6
(O FXOWR D ORV GLRVHV GHO SDQWHµQ WDUW«VLFR HVW£ UHODFLRQDGR FRQ
OD H[LVWHQFLD GH XQD VHULH GH REMHWRV
TXH FRPR HQ RWURV VLVWHPDV UHOLJLR-
CUANDO LLEGARON VRV WLHQHQ XQD ƓQDOLGDG PX\ FRQ-
A LA PENÍNSULA FUHWD \D TXH D WUDY«V GH HOORV SRU VX
VLPEROLVPR \ VLJQLƓFDGR HVSHFLDO VH
IBÉRICA, los tirios PDQLƓHVWD OD FRPXQLµQ HQWUH ORV ƓHOHV
fundaron la colonia \ HO PXQGR GHO P£V DOO£ $ GLIHUHQFLD
GH OR TXH RFXUUH HQ RWUDV FXOWXUDV HQ
de Gadir, y una de sus HO FDVR GH 7DUWHVR QR VH KDQ HQFRQ-
primeras actuaciones WUDGR UHSUHVHQWDFLRQHV HVFXOWµULFDV
GH XQDV GLYLQLGDGHV D ODV TXH VH OHV
fue la de edificar el gran ULQGLHVH FXOWR DXQTXH HVWD PLVPD
templo dedicado al dios IXQFLµQ ELHQ SXGLHURQ WHQHUOD XQD
PHGLWHUU£QHR 2VLULV DXQTXH WDPEL«Q
HQ HO 1XHYR 0XQGR 9LUDFRFKD OD GHO
Melqart.
GLRV FLYLOL]DGRU TXH HPSUHQGH XQ ODUJR
YLDMH SDUD HQVH³DU VXV FRQRFLPLHQWRV D SXHEORV TXH D¼Q YLYHQ
HQ XQDV FRQGLFLRQHV GH YLGD W¯SLFDV HO SDVDGR P£V UHPRWR
/D RWUD GLYLQLGDG LPSRUWDQWH HUD Astarté DVRFLDGD D OD Afro-
dita KHO«QLFDXQD GLRVD GH OD IHUWLOLGDG DO TXH VH OH UHQG¯D FXOWR
HQ GLYHUVRV VDQWXDULRV VLWXDGRV HQ OD FRVWD SHQLQVXODU \ HQ ORV
TXH VH KD FRQVWDWDGR DOJ¼Q WLSR GH SURVWLWXFLµQ VDJUDGD SRU
78 CLÍO
VHULH GH SHTXH³DV HVWDWXLOODV FRPR
ODV TXH UHSUHVHQWDQ D OD GLRVD $VWDU-
W« 6¯ TXH DEXQGDQ ODV LP£JHQHV GH
GLRVHV XWLOL]DGDV FRPR RIUHQGDV HQ ORV VDQWXDULRV WDUW«VLFRV
PXFKDV GH HOODV HQ XQ FODUR FRQWH[WR IHQLFLR \ HQ HVWH FDVR
OD SUHVHQFLD GH OD GLRVD $VWDUW« YXHOYH D WHQHU SURWDJRQLVPR
VLHQGR OD RIUHQGD P£V FRQRFLGD OD HQFRQWUDGD HQ HO FHUUR GHO
&DUDPEROR HQ OD TXH DSDUHFH OD GLRVD GHVQXGD \ HQ SRVLFLµQ
VHGHQWH VREUH XQ WURQR DKRUD GHVDSDUHFLGR FRQ ORV SLHV VR-
bre un escabel hueco. Fechada en el siglo VIII a.C. esta pieza
ha sido interpretada como un objeto de importación y como
curiosidad destaca la existencia de una de las más antiguas
inscripciones fenicias halladas en Occidente.
La misma diosa aparece en un ajuar funerario enterrado en
una tumba del siglo VI a.C. situada en Cástulo. Destacan tres
ƓJXULOODV GH $VWDUW« ODV FXDOHV GHFRUDQ HO ERUGH GH XQ FDOGH-
UR 6REUH VXV FDEH]DV OOHYDQ XQ OLULR HJLSFLR VLHQGR HVWD XQD
QXHYD PXHVWUD GH OD LQŴXHQFLD GHO DUWH HJLSFLR HQ OD UHOLJLµQ WL-
ULD H LQGLUHFWDPHQWH HQ HO PXQGR WDUW«VLFR 6XV FXHUSRV HVW£Q
cubiertos por túnicas de manga corta y el peinado recuerda
al de la diosa egipcia Hathor UHPRQW£QGRQRV D PRGHORV GHO
arte faraónico como los hallados en el templo de Hatshep-
sout HQ 'HLUHO%DKDUL (Q QR SRFDV RFDVLRQHV HVWDV UHSUHVHQ-
WDFLRQHV HVW£Q DFRPSD³DGDV SRU LP£JHQHV GH FDEDOORV UH-
IRU]DQGR VX YLQFXODFLµQ FRQ XQD $VWDUW« TXH UHFLELµ GLYHUVRV
QRPEUHV HQ OD 3HQ¯QVXOD LE«ULFD 6HJ¼Q Plinio Éforo y Filísti-
des llamaron a esta diosa Eritea; Timeo y Sileno Afrodisias;
y los pueblos indígenas Iuno PLHQWUDV TXH Avieno le conoce
como la Venus marina.
(Q HO &HUUR GHO %HUUXHFR DSDUHFLHURQ XQD VHULH GH ƓJXUDV
IHPHQLQDV GH EURQFH FRQ FXDWUR DODV FDGD XQD GH HOODV DGRU-
QDGDV FRQ ŴRUHV GH ORWR \ FRQ HO SHLQDGR GH +DWKRU 6REUH
el vientre tienen una especie de disco radiado y bajo las alas
LQIHULRUHV XQ SHTXH³R DS«QGLFH WULDQJXODU 8QR GH HVWRV PRO-
GHV GDWDGRV HQ HO VLJOR 9,, D& DSDUHFLµ HQ OD FRORQLD IHQLFLD
GH *DGLU FRQƓUPDQGR OD VRVSHFKD TXH \D VH WHQ¯D VREUH OD
IDEULFDFLµQ GH HVWDV ƓJXUDV HQ OD FRORQLD WLULD /D GLRVD GHO %H-
UUXHFR FRPR JHQHUDOPHQWH VH OH FRQRFH WHQGU¯D VXV SURWRWL-
SRV RULJLQDOHV HQ ORV GHOLFDGRV PDUƓOHV HODERUDGRV HQ HO IXHU-
WH SUµ[LPR RULHQWDO GH 6DOPDQDVDU SHUR D SHVDU GH VX WRFDGR
QR UHSUHVHQWD D OD GLRVD +DWKRU VLQR D Gadesh-Ashtart-Anat,
FX\R FXOWR VH H[WLHQGH SRU EXHQD SDUWH GH OD 3HQ¯QVXOD LE«-
ULFD 'H HVWD GLRVD GH OD IHUWLOLGDG DVRFLDGD D DYHV DFX£WLFDV
WDQ FRP¼Q HQ HO DUWH JULHJR DUFDLFR WHQHPRV XQD UHSUHVHQ-
WDFLµQ HQ HO ERFDGR GH XQ FDEDOOR GDWDGR HQ HO VLJOR 9, D&
XQD SLH]D GH EURQFH FDODGD \ DUTXHDGD HQ OD TXH REVHUYD-
PRV D XQD GLYLQLGDG FRQ SHLQDGR GH +DWKRU \ XQD GLDGHPD
sobre la frente. Todo el conjunto se encuentra sobre una barca
formada por dos prótomos (altorrelieve de un animal real o
imaginario) de pato sobre cuya pate inferior cuelgan unas de-
licadas cadenillas.
2WUD GLYLQLGDG SUHVHQWH HQ HO UHJLVWUR DUTXHROµJLFR HV OD EL ENIGMA DE TARTESSOS
egipcia Path HQ XQD HVWDWXLOOD GH EURQFH FRQ P£VFDUD GH RUR
DSDUHFLGD HQ &£GL] DXQTXH OR P£V SUREDEOH HV TXH VH WUDWH En “El enigma Tartessos. La primera civilización de la Península
de un objeto de importación. Este tipo de imágenes con más- Ibérica” sus autores –Javier Ramos y :ĂǀŝĞƌ DĂƌơŶĞnjͲWŝŶŶĂ–, dos
FDUD GH RUR \ FXELHUWDV SRU XQD W¼QLFD GH PDQJD ODUJD VRQ colaboradores habituales de CLÍO Historia, ahondan en los misterios
KDELWXDOHV GHVGH HO ,, PLOHQLR DQWHV GH QXHVWUD HUD \ KDQ VLGR que rodean a esta cultura, sobre todo en lo concerniente a los
FDWDORJDGDV HQ 8JDULW \ GHVSX«V HQ OD UHOLJLµQ \DKYLVWD ƚĞƐŽƌŽƐ ĄƵƌĞŽƐ ŚĂůůĂĚŽƐ ƋƵĞ ƐĞ ůĞ ƌĞůĂĐŝŽŶĂŶ LJ ůŽƐ ůƵŐĂƌĞƐ İƐŝĐŽƐ
2WURV H[YRWRV UHSUHVHQWDQ D JXHUUHURV YHVWLGRV FRQ XQD
que de una manera u otra están vinculados y se citan incluidos
W¼QLFD FRUWD FH³LGD SRU XQ FLQWXUµQ SURWHJLGRV SRU XQ FDV-
FR \ FRQ ORV EUD]RV H[WHQGLGRV KDFLD HO IUHQWH (VWDV ƓJXUDV ĐŽŵŽ ĂƵƚĠŶƟĐĂ ŐƵşĂ ĚĞ ǀŝĂũĞƐ ĐŽŶ Ğů ƋƵĞ Ğů ůĞĐƚŽƌ ƉŽĚƌĄ ƌĞĐŽƌƌĞƌ Ğů
se han vinculado con el dios oriental Hadad GLRV GHO WUXHQR sur de España y Portugal, visitando unos yacimientos en donde la
\ OD OOXYLD TXH KDFH FUHFHU ODV SODQWDV SUHFXUVRU GH Zeus DXQ- historia palpita de forma intensa. En “El enigma Tartessos” también
TXH VHJ¼Q M. Almagro representaría a un dios de la tormen- encontrará información sobre las costumbres de este apasionante
WD \ OD WHPSHVWDG GH RULJHQ VLULRSDOHVWLQR LGHQWLƓFDGR FRQ pueblo: cómo vivían, qué relación establecieron con el mundo
el toro y cuyos atributos son la lluvia y el rayo (smiting gods). ĚĞ ůŽ ƚƌĂƐĐĞŶĚĞŶƚĞ LJ ĚĞů ŵĄƐ ĂůůĄ͕ ĐƵĄůĞƐ ƐŽŶ ůŽƐ ŵŽƟǀŽƐ ƉŽƌ ůŽƐ
La proliferación del culto a este tipo de divinidades parecería ƋƵĞ ŵƵĐŚŽƐ ŝŶǀĞƐƟŐĂĚŽƌĞƐ ŚĂŶ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚŽ ĞƐƚĂ ĐŝǀŝůŝnjĂĐŝſŶ ĐŽŶ
FRQƓUPDUVH SRU HO KDOOD]JR HQ 6HYLOOD GH XQD QXHYD ƓJXUD GH ůĂ ƚůĄŶƟĐĂ͘ DƵĐŚĂƐ ƉƌĞŐƵŶƚĂƐ Ă ůĂƐ ƋƵĞ ůŽƐ ĂƵƚŽƌĞƐ ƚƌĂƚĂƌĄŶ ĚĞ
EURQFH TXH UHSUHVHQWD D ReshefRWUR GLRV GHO UD\RFX\R FXOWR ofrecer respuestas.
se generaliza en Egipto.

CLÍO 79