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Teológico de la Realidad
ALBERTO PARRA,S.J. 43
3) De ahí que la praxis determine ción de lo antiguo a nuevas circuns-
incluso la condición de posibilidad tancias. Interpretar es fundamentar
de las ciencias y del mismo conocer, razonablemente y dar sentido a una
aunque la misma praxis interdepen- praxis de transformación inteligente
da del conocer mismo; no claro de la historia; praxis de adultez, de
está al mismo momento ni por idén- liberación, de emancipación, y
ticas razones, no sea que alguien praxis de repudio y de impugnación
desprevenido o malicioso concluya a cuanto obstaculice la adultez, la
en el "monismo" de la praxis y en emancipación, la liberación.
el absurdo de que ella sea al mismo
tiempo y por idénticas razones cau- 7) Se sigue, entonces, que si las
sa del conocer y efecto del conocer. disciplinas hermenéutico-históricas
son las ciencias de la comunicabili-
4) El interés fundamental que dad, es decir de la tradición de la
mueve todo conocimiento es, en historia. y de la tradición de la cul-
definitiva, la emancipación o libera- tura, ellas deben identificar todo
ción del hombre: ya sea del yugo aquello con lo que es preciso esta-
de la naturaleza desencadenada (en blecer no una continuidad sino una
las ciencias empíricas), ya sea del ruptura, no una aceptación sino una
yugo de la sinrazón, del sinsentido resistencia, no una reedición sino
y de la fatalidad (en las ciencias una abolición.
hermenéuticas), ya sea del yugo
de la esclavitud y del despotismo, 8) Todo lo cual no prejuzga de
de la pobreza y de las condiciones una desorbitación del estatuto pe-
inhumanas de vida (en las ciencias culiar de cada una de las ciencias,
sociales). sino que subraya la íntima cone-
xión de todas con el proyecto social
5) De ahí la interna conexión de que es, en definitiva, el proyecto
las ciencias alfa, beta y gamma, y humano integral.
su respectiva interacción desde su
peculiar especificidad. Si a la praxis
instrumental y comunicativa se las 4.3. Los inevitables condiciona-
independizara de la fuerza crítica mientos de la ideología
y liberadora del hombre y de su
sociedad, las ciencias empíricas ser- Es amplia la gama de elementos
virían solo para consolidar los sis- cobijada por el término ideología.
temas tecnócratas y la sociedad de En un primer momento es el sesgo
consumo; las ciencias hermenéuti- mental propio de cada uno como
cas serían tan solo el soporte ideo- resultado del conjunto y estructura-
lógico de la ortodoxia del orden ción de sus ideas; de la propia esca-
establecido, o una interpretación la de valores e intereses; de la siste-
teórica alienante y distractora. matización filosófica, social o polí-
tica con la que más se identifica; del
6) Por eso lo interpretativo o her- conjunto de metas y de estrategias
nienéutico no es ni puede ser del que aplica para el logro de los inte-
orden de lo abstracto, de lo pura- reses Que lo animan. Se trata de la
mente textual, la simple transposi- propia y peculiar cosmovisión (Welt-