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 1080021519

EX LIB R I s
HEMETHERII VALVERDE TFLLF.Z

Episcopi Leonensis
 CATECISMO CATÓLICO

TRILINGÜE *
V • *

DEL P. PEDRO CANISIO,

TEOLOGO DE LA COMPAÑIA DE JESUS.
> ' .

DISPUESTO P A R A USO DE LA J U V E N T U D ESPAÑOLA

POR D. JOSEPH GOTA T MUNIAIN,

PRESBÍTERO.

D E Ó R D E N S U P E R I O R

EN LA I M P R E N T A D E D O N B E N I T O CANO

AÑO D E 1^98.

. .1 m
•A 2
'

AL PRÍNCIPE.
i.

SEREN.™ SEÑOR:

Con el santo fin de enseñar doctrina

Chrístiana á la Juventud Alemana, y
preservarla de errores en el siglo de-
cimosesto, el P. Pedro Canlsio, varón
.uo
VALV; ••TELLEZ
Apostólico, uno de los primeros y mas
insignes Teólogos de la Compañía de
Jesús , por orden de D. Fernando
Rey de Romanos, hermano del Em-
perador Carlos Quinto, compuso en
Latin esta Suma con el título de Ca-
tecismo Católico.
Ta por solo este respeto se viene
á entender que puesto aora en Caste-
llano para instrucción de la Juventud
Española, y habiendo de buscar algún
piadoso y Católico Protector de quien
ampararse; á nadie se puede endere-
zar ni con mas confianza ni con mayor
razón de justicia que á V. A. Real,
Príncipe joven, y Príncipe, que siendo
heredero de la Monarquía Española,,
por legítimo derecho ha de suceder,
como en todos estos fidelísimos Reynos,
así también en el esclarecido renombre
de Rey Católico por escelencia.
Ganáronlo , Señor, /<w gloriosos
progenitores de V. A. protegiendo la
Iglesia, honrando el Estado Sacerdo-
tal, manteniendo estos Reynos en paz
y justicia, limpios de todo error, secta
o novedad: y por estos mismos medios,
dignos de los Reyes Católicos de Es-
paña , ¿fe ser por donde, á egemplo
de los Fernandos y de los demás
augustos ascendientes suyos, merezca
V. A. apropiarse legítimamente éste
nobilísimo distintivo de Rey Católico:
por manera, e/z F". Real antes
parezca adquirido por justicia, gwe no
heredado ó recibido de gracia.
 Con añadir aora que el traductor
del Catecismo es Eclesiástico y Criado
de la Casa Real, está dicho que re-
sultan nuevas poderosas razones por-
que juntamente con ésta pequeña obra,
deba ofrecerse , y humildemente se
ofrece,
Ser™0 Señor:
AL,. R.P. D.V.A. S.
Joseph Goya y Muniaim
PRÓLOGO.
E l Catecismo Católico del P. Pedro Canisio,
escrito en Latin y aprobado, entre otros Varones
eminentes en santidad y doctrina, por S. I G N A C I O
de Loyola para su primera impresión en el año de
I
5 5 4 ? fué despues por su propio Autor ya estendido
ya compendiado, conforme los usos diferentes á que
habia de servir. En particular los compendios f u e -
ron traducidos en várias lenguas, no sin emulación
Christiana y patriótica de los muchos Autores que
a porfía pretendían, que renaciese en sus países y
nativos idiomas un libro tan escelente. Tal era el
concepto y tan grande el aprecio, que muchos S a -
bios y celosos de la Religión Católica hacían de
éste pequeño Catecismo 5 juzgándolo por preserva-
tivo el mas eficaz del e r r o r , y guia segurísima del
Catolicismo entre sus nacionales.
Y porque los Hereges, entre otros artificios,
usaban el de la Lengua Griega para catequizar á
la Juventud , y hacerle beber la ponzoña de los
errores , atrayéndola con la golosina del Griego;
dispuso el P. Jorge Mayr á manera de contrave-
neno una linda y puntual traducción en Griego del
compendio del dicho Catecismo Latino para ense-

ñanza de los Jóvenes Católicos: los quales con el
atractivo gustoso de la Lengua Griega bebiesen en
ella la leche mas pura y como la nata de la ver-
dad Católica$ contraponiendo de este arte, Griego
al Griego , la verdad á la mentira , el remedio
preservativo á la pestilencia, y el conocimiento de
la segura y sana doctrina al peligro de deslizar en
la dañada y falsa.
Mas no solo por la flor de la verdadera doc-
trina que en sí contiene, por el orden y método
con que se escribió éste Catecismo, es de los mas
propios paraque desde pequeños sean enseñados los
Niños cumplidamente en los fundamentales artículos
de nuestra Santa Fé 5 sinoque el testo Latino por
lo castizo, limpio y aseado, puede conducir ma-
ravillosamente á que el ingenio de los principian-
tes quede desde luego bañado de una Latinidad
pura , así como la traducción Griega vale gran-
demente para facilitarles el primer estudio de esta
útilísima y agradable Lengua.
L a versión Castellana, que se añade , e s , se-
gún mis deseos y fuerzas , la que en el cotejo des-
merezca menos del original Latino y de la traducción
Griega} que aseguro haberme costado mas cuidado
que tiempo , por la mucha diferencia que hay de un
sumario de la F é , donde cada palabra es un artículo
r
de ella , á una historia humana que nó pide de
suyo esactitud tan escrupulosa.
La letura Latina del Griego, que también se ha
puesto, he procurado que fuese arreglada á la
opinion mas común de varios sabios Españoles que
tratáron de ésta materia: en la qual no se pueden
asentar, ni por ventura son necesarios, principios
constantes é invariables. Bastaría en mi juicio que
leyésemos bien y entendiésemos derechamente los
Escritores Griegos 5 sin empéño sobrado en averi-
guar cómo pronunciaban ellos sus acentos, letras,
ditongos, sílabas y palabras. Y no se dá aquí una
esplicacion menuda del modo conque se lee la l e -
tra G r i e g a , porque á vista de ojos está la corres-
pondencia entre la coluna Griega y la fronteriza de
su leyenda al ayre de la pronunciación Española:
y como decia nuestro esclarecido y Egregio Doctor
S. I S I D O R O , algún trabajo ó industria ha de poner
de suyo aquel que desea aprender.
El Griego vá escrito de manera que al principio
no se encuentre nexo ó vocablo alguno ligado:
mas al paso que iba siguiendo la obra , los he
introducido y sembrado de arte que al fin pue-
dan los Niños aficionados leer por sí solos quales-
quier abreviaturas de las mas frecuentes en libros
impresos. Las que se encuentran en inscripciones,
*
manuscritos, medallas , y otras antigüedades que
requieren mayor estudio y atención, puede quien
gustase verlas por estenso en la erudita Paleografía
Griega que en el año de 1735. publicó en Roma el
P . Gregorio Placentino, Monge de S. Basilio 5 y la
nueva obra que en defensa de la primera escribió
el mismo Religioso en el año de 1^51.
Con esto tengo dicho , que no es mi ánimo em-
barazarme con disputas y contiendas inútiles á mi in-
tento. Ya se sabe que en la leyenda y pronunciación
del Griego hay todo el racional arbitrio que cabe y
es de desear en la materia; adoptando cada qual el
que mas le cuadrase con atención á un prudente
método. N i tampoco me ha pasado por el pensa-
miento dar lecciones á los Españoles adelantados
en el Griego : mi intención fué poner en manos de
los Jóvenes , ya medianos Latinos, un sumario de
la Doctrina Christiana , de donde puedan trasladar
en sus ánimos los principales artículos de nuestra
Santa Religión Católica; proponerles un medio por
donde se estrenen en buena Latinidad y Griego; y
proveerles de algún socorro con que pronta y f á -
cilmente puedan leer el carácter Griego impreso.
Si se quiere decir que la Doctrina Christiana
ya la saben de antemano los Jóvenes Españoles
por los dos preciosos y admirables Compendios de
los PP. Gaspar Astéte y Gerónimo de Ripalda; res-
ponderé ; sépanla enorabuena : pero se podria decir
también, que sabida la Doctrina Christiana de la
manera que en este nuevo Catecismo se ensena,
aprovechará mas á los Niños : lo primero, porque
la estudiarán con mayor reflexión y con el enten-
dimiento mas despejado que quando, ántes de Gra-
máticos , tomáron precisamente de memoria uno de
los dos sobredichos Compendios: lo segundo , por-
que la manera del estudiar con el gusto de las tres
Lenguas les llamará mas la atención; y por lo mis-
mo la tendrán mas presente y mas hondamente es-
culpida en sus almas. Y quién duda sino que la
Ley Santa de Dios bien sabida, mediante la gracia
divina y cooperacion del libre albedrío, convierte
y atrae las almas al bien, y produce en ellas y con
ellas frutos de vida eterna?
Las sentencias del gran Padre y Glorioso Doc-
tor S. A G U S T I N , que anteceden al Catecismo, y las
autoridades de la Sagrada Escritura que van al fin,
se hallan todas en la impresión de este Catecismo
en Turnon año de 1591. Ha parecido no traducirlas
en Castellano porque sean recibidas, estudiadas y
estimadas ellas por ellas.
Y si hay todavía quien diga , que todo lo que yo
he hecho es negocio fácil, de poco arte y habilidad;
responderlehé5 que qualquiera cosa, para haberse
de hacer bien y aun medianamente, envuelve en sí
harta dificultad j y que yo no he sabido ni podido
hacer mas.
Siquid novisti rectius istis,
Candidus impertí: si non, bis utere mecum.
BEATI AUGUSTINI S E N T E N T I ^ TRES
NOTATU DIGNISSIMjB.
FIRMISSIME T E N E E T NULLATENUS DUBITES , n o n s o l u m omnes
P a g a n o s , sed etiam I u d ^ o s , hcereticos atque schismaticos, qui extra
Ecclesiam Catholicam p r ä s e n t e m fìniunt v i t a m , in ignem s t e r n u m
i t u r o s , qui paratus est diabolo et angelis eius.
FIRMISSIME TENE ET NULLATENUS DUBITES , q u e m l i b e t hsereti-
c u m sive schismaticum, in nomine P a t r i s , et F i l i i , et Spiritus-Sancti
baptizatum , si Ecclesia: Catholica: non fuerit aggregatus, quantas-
c u m q u e eleemosynas f e c e r i t , etsi p r o Christi nomine etiam sangui-
n e m f ù d e r i t , nullatenus posse salvari. O m n i etiam h o m i n i , qui E c -
clesia: Catholica: non tenet u n i t a t e m , neque Baptismus neque e l e e -
mosyna quamlibet copiosa, neque mors pro nomine Christi suscepta
proficere potest ad salutem, quandiu in e o hseretica vel schismatica
pravitas perseverat, qua: ducit ad m o r t e m .
FIRMISSIME TENE ET NULLATENUS DUBITES , non omnes qui
intra Ecclesiam Catholicam b a p t i z a n t u r , accepturos esse vitam x t e r -
nam : sed eos q u i , percepto baptisinate, recte vivunt : id e s t , qui
abstinuerunt se à vitiis et concupiscentiis carnis. R e g n u m enim coc-
l o r u m sicut infideles, ha:retici atque schismatici non h a b e b u n t , sic
Catholici criminosi possidere non p o t e r u n t .
S I T NOMEN DOMINI BENEDICTUM IN SECULA.
AMEN.
A
P E T R I C A N I S I I I1ETPOY K A N l S Ì p T
PETROU CANISIOU CATECISMO CATOLICO
Soc. J e s u T h e o l o g i ini Ta Intra 'na.\\iati ÒìoA.
tis tSu Iesou hetairias theol. trilingüe d e
CATECHISMUS K A T H X I S M O S
> CATECHISM OS PEDRO CANISIO
Catholicus
Kct$oÀJx.òs Catholicòs Teólogo de la Compañía
trilingiiis.
TpiyXuccos. triglóssòs. de Jesús.
CAPUT PRIMUM. KE$AAAION nPfìTON.
KEPHALAION PROTON CAPITULO PRIMERO.
De Fide , et Symbolo I T S p i TYIQ n'cTSOQ, XCLITOV
Perì tes písteos , cai toh De la F é , y de su
Fidei. Tris iriimag av(x(5Ó\ov. tés písteos symbólou. Símbolo.
^ ^ u i s dicendus est Tiva XeyeaSat .Tina, dei léguesthaì ^ ^ u i é n se debe lla-
Christianus atque Catho- 'S.ptUTitxvòv xai KaQofa-
Chrìstianòn cai Catholi- mar Christiano Católi-
licus? xov ; cón\ co?
Qui baptismatis S a - T ò v ixvffTepla rov fia-
Ton mystery toh ba— A q u e l , que habien-
cramento initiatus , JE- 7TTICfXOV TVTiXeVfxévOV, TtìV ptismou tetelesménon, tén do sido bautizado, pro-
S U - C H R I S T I veri Dei a t - Tè TOV IYKJOV XplffTOV (Z\YI- te tou lesoti Chrìstou ale- fesa en la Iglesia de
que Hominis salutarem 6ivov ®£ov xat áv9pc¿- thinoh Theoh cai anthrò- JESU—CHRISTO verdadero
doctrinam in eius E c - 7tov acJTwpiov iv pou didachèn sotérion en Dios y Hombre su sa-
clesia profìtetur ; neque tv àvTOv Exxknata o/jlo- tè autoh Ecclesia, homo- ludable doctrina, apar-
sectis vel opinionibus Xoyóvvra , xaì fxviS'ì at- logounta , cai mede hai- tado de todas las sec-
ullis ab Ecclesia C a - p/ceat, /j.yM S'orate; tcuq rèsesi, mede dóxais tciis tas y opiniones que la
tholica alienis adha*- JLxxhiiwac; Tris xct$o\ixris Ecclésías tes catholikès Iglesia Católica reprue-
ret. aXkoTpiais nportì:tiievov. allotriais prostithémenon. ba.
Quibus de rebus p r i - I I s p i TÌVUV 7i:pUTQV ot Perì tinori pròton boi Qué cosas se han de
mum docendi sunt Chri- XpiaTiavoì PifraxTéoi il- Christianoi didactéoi ei~ enseñar principalmente á
stiani? ai; sí; los Christianos?
De Fide , Spe , C h a - Us pi Trig níaTeug, e\- Peri tes písteos, el- Las de la Fé , Espe-
ritate , Sacramentis , et og, djct7TY]g, /¿vaTYipívv, pídos, agápes, mysteríón, ranza y Caridad , de los
officiis iustitias Christia- xaì xaTOpS"oo(J*CÍtuv Trig caí catortkomáton tes Sacramentos, y obliga-
ns. $ ixáioa wng Trig tuv Xp- dicaiosynés tes tün Chri- ciones de una vida Chris-
aTiavuv. stiandn. tiana.
Quid est Fides? TÍ ear iv rj nía Tig; Tí estin he pístis; Qué cosa es F é ?
Donum Dei ac l u - Awpov xaì Cpug tou Ddron caí phds tou Es un don y lumbre
men , quo illustratus ho- ®eov, cÓ7TSp o avOpanog Theou, hüper ho ánthropos de D i o s , con el qual es-
mo , firmiter assentitur SiaQcJTiaSeig, naai roig diaphotistheis, pdsi tais clarecido el hombre, cree
omnibus, qua? Deus r e - V7T0 T0V ©SOU CLTtOXCL- hypo tou Theoíi apoca- firmemente todas las co-
velavit, et nobis per E c - XvCpösTai, xaì eig to iti- lyphtheísi, caí eis to pi- sas que Dios ha revelado,
clesiam credenda propo- aTSvaat ij/xiv Exx\vj- steusai hemín di Ecc/e- y por medio de la Iglesia
suit 5 sive scripta illa a tag nporsCeiai, ßeQaiuq sías protetheísi, bebaíos nos propone, para que las
sint, sive non sint. cßoyvcjßoveT , e it e TctS'e homognómoneí, e'ite táde creamos j ora estén escri-
y e y p a i f l a i , ene (ir¡. guégraptai, e'ite mé. tas, ora no lo estén.
T S \ S fl
Q u a summa est Fidei, Tí to tes písteos é Quál es el sumario de
i to Tflg 7riaTscjg r)
seu omnium credendo- pánton pisteutéon kephá- la F é , ó de todas las c o -
7TCLVTCJV TTiaTíVTÍcJV XS^)á-
rum? laion $ sas que se deben creer?
Actiov ;
Symbolum Apostolo- To tün Apostólon sym- E l Símbolo de los A -
T ò Tuv Am^-oXw av/x*
rum in duodecim distin- bolon to eis dtdeca árthra póstoles repartido en do-
ßo\ov to iig $v$exa agöpa
ctum articulos. dieréménon. ce artículos.
$tjipnuJvov.
Qui sunt isti duode- Tina tauta dtdeca Qué doce artículos son
T i v a TV.UTOL $á$exa
cim articuli? árthra$ esos?
apßpa ;
Hi videlicet: T a y e $n\a$7¡. Tágue déladé. Son los que se siguen:
I. Credo in Deum P a - A. ITurreva eig ©eòv ita- A. Piste uo eis Theon pa- 1. Creo en Dios Padre
trem omnipotentem, repa 'Zjavroxoa.Tvpa, téra pantocrátora, Todopoderoso, Cria-
creatorem cceli et ter- 7T01Y1TJJV ovpavov xaì poiétm ouranou caí dor del cielo y de la
rai. 7 rjg.
guis. tierra.
II. E t in JESUM—CHRISTUM B. Kai eig Inaovv ~X.pt- B. Caí eis Iésoun Chri- 2. Y en JESU—CHRISTO su

fìlium eius unicum, do- cròv viov avTOv èva stón hvion autoíi he'na único H i j o , nuestro
minum nostrum. (.10V0V, XVptOV JJfJLGW. mónon, kyrion hemün. Señor.
III. Qui conceptus est de r. SUÀAJJtydtvm ix Tlvev- G. Syllephthe'nta ec Pne'u- 3. Que fué concebido por
Spiritu Sancto , na- fiaros ayíov, ysvvri- matos haguíou, guenne- el Espíritu Santo, y
tus ex M A R I A Virgi- 6¿vra ix Ma pías T7K thénta ec Marías tés nació de la Virgen
ne. napSívov. parthénou. MARÍA.

IV. Passus sub Pontio A. TlaOovra ini n o v - JD. Pathónta epi Pon- 4. Padeció bájo del p o -
Pilato , crucifìxus, ríov TliXarov, <rrau- tíou Pilátou , stau- der de Poncio Pilato,
mortuus , et sepul- pcoSevra , S'avoyra, rothénta , thanónta, fué crucificado, muer-
tus. xaì raCptvra. caí taphénta. to y sepultado.
V. Descendit ad inferos, E. KarsX^óvra its a- E. Catelthónta eis há- 5. Descendió á los infier-
tertia die resurrexit à $ou , rp rpirn rjixé- dou, ti trítf hémé- nos 5 al tercero dia
mortuis. pa avatxrávw. ix vs- ra anastánta ec ne- resucitó de entre los
crdn. muertos.
xpSSv.
VI. Ascendit ad cce- 9*'A.ve\%ovra iig oupa- Ts. Anelthónta eis oura- 6. Subió á los Cielos, es-
los , sedet ad dexte- nous, cathezómenon en tá sentado á la diestra
vovs, xa3"£$ßevov iv
ram Dei Patris omni- dexici Theou tou pa- de Dios Padre T o d o -
Ssí.ia ®eov rou na-
potentis. iros pantocr atoros. poderoso.
rpos ixavTOxgctTopos-
VII Inde venturus est iu- Z. Hóthen méllei érche- 7- Desde allí ha de venir
Z. fiéWsi "pxß'
dicare vivos et mor- sthai crínai zontas, á juzgar los vivos y
a3~ai xpivai ^uvrag,
tuos. caí necrous. los muertos.
xaì vsxpovg.

>
VIII. Credo in Spiritum H. TLijtsvv eig Tlvsv[xa
E. Pistévo eis Pneíima 8. Creo en .el Espíritu
Sanctum. ayiov.
háguion. Santo.
IX. Sanctam Ecclesiam 0 . Aryîav TLxxXwiav xa~
Th.Maguían Ecc/esian ca- 9. La Santa Iglesia C a -
Catholicam , Sancto- SoXixrjv, à j i u v xoi-
tholikbi, haguión coi- tólica , la Comunion
rum communionem. vuviav.
nonían. de los Santos.
X. Remissionem pecca- I. AÇsiriv a¡¿apTiwv.
I. Aphesin bamartmn. 10. E l perdón de los pe-
torum.
cados.
XI. Carnis resurrectio- IA. Hapxcç avajTaatv.
IA. Sarcos anástasin. 11. La resurrección de la
nem.
carne.
XII. Et vitam seternam. IB. K a i tyriv afocviov.
IB. Cdi zöen aitnion. 12. Y la vida perdurable.
Amen. Atu/V.
Amén. Amen.
Quid sibi vult pri- T í TO CVßß0\0V clp-
Tí to symbólou ár- Qué quiere decir el
mus Symboli articulusj $pov 7TpcoT0v ànoQaîvsi-
thron prüton apophdinei' primer artículo del Sím-
Credo in Deum P a - IhcrTSvco èiÇ © W V naTé-
Pistévo eis Theon Pate- bolo 5 Creo en Dios Pa-
ttern? pct; raj dre?
Ostendit primam in M YlVVSt T0 7CpUT0V
Menyei to pröton N o s muestra la prime-
Deitate personam, P a - TYÎÇ Tpiaiïcç rtpóaoJTTOv,
tes Triados prósopon, ra persona que hay en
ttern scilicet cœlestem tov TraTëpa $yi\ovoti tov ton patéra delonóti ton Dios: esto es, al celestial
et seternum ; cui nihil snovpáviov xa\ áivviov,
epouránion caí aitnion, y Eterno Padre , para
factu impossibile sit vel cÒTivi ßrßsv aiïvvaTOv f)
hötini medén adynaton é quien nada hay imposi-
difficile 5 qui cœlum et yaXsttov TroieTjB'ar oç
chalepon poieísthai' hos ble ni difícil de hacer:
terram , visibilia simul tov TS ovpavòv , xai T;;V
tón te ouranon, caí ten que de la nada crió el
et invisibilia cuncta ex yTjv , TaTE òpaTa , xal guen, täte borato. , caí cielo y la tierra, y todas
nihilo produxerit } et aopaTa rravra ex tov firj
aórata pánta ec tou me las cosas visibles é invi-
producta usque conser- ovtoç xucraç, xal Ta xti-
óntos ctísas, caí ta cti- sibles 5 y despues de cria-
vât et g u b e r n a t , sum- aStvnz asi avvTYipsïj xal
sthénta azi synterel, cdi das, las conserva y go-
ma bonitate et sapien- IxsyíaT)i 'fcpWTOTYiTi, xai
meguíste cbrestóteti, caí bierna con suma sabidu-
tia. aoCpící xvßspva.
sophía cybernñ.. ría y bondad.
Quid vero secundus TÍ ap&pov to $ev- Tí dé árthron to de'u- Y qué quiere decir el se-
articulus ; E t in J E S U M - Tspov Kai eis Iwovv
teron' Caí eis Iesoítn gundo artículo; Y en JE-
C H R I S T U M , Filium ejus? 'X.plCTTOV I'IOV aVTOV;
Cbriston hvion autou; S U - C H R I S T O su único Hijo?
Commonstrat secun- YnOMlICUVSl TO TT)S Hyposema'inei to tés Muéstranos la segun-
dam in Deitate perso- Tpiados 'üjpóacúTTOv Sev-
Triados prósopon deú- da persona que hay en
nam , JESUM—CHRISTUM TSpOV , viyow TOV Iwovv
teron, égoun ton lesoun D i o s , es á saber, J E S U -
scilicet, Filium Dei n a - •XpijTOv viov ©eov (pv-
Cbriston hvion Tbeou phy- C H R I S T O hijo natural de
turalem , unicum illum, cixov, Tov /xovoyevw, ¿wr'
sicon, ton monoguené, ap* Dios, hijo único, engen-
ab aeterno genitum , et áiuvos yevvv&évTci, tcj aionos guennethénta , to drado eternalmente, con-
Patri consubstantialem, z a r p i b[xoovaiov , xvpiov
patri homodusion, kyrion sustancial al P a d r e , Se-
Dominum ac Redemto- XCLl \VTpcS]rjV fl^wv TOV caí lytrotén hemún ton ñor y Redentor nuestro;
rem nostrum, ut qui nos CLTt0\u\0TClS Vßas e \ e v
apololótas bemds eleu- siendo él quien despues
perditos liberavit. öepcjacvsra.
therósanta. de perdidos nos libertó.
Quid porro tertius; T Í ye (XYjV TO Tp'ilov Tí gue men to tritón' Qué el tercero; Que
Qui conceptus est de Spi- '^EvWriCpB'/vTa. ex Tlvsv- Syllephthénta ec Pne'u- fué concebido del Espí-
ritu-Sancto? (.laros ciyicv; matos haguíou; ritu-Santo?
Mysterium proponit IIpOríSwi TO ¡XVVT)7- Protíthesi to mysté- Nos propone el miste-
Dominicas incarnationis. piov Tijs xvpictxris (TapxeS- rion tés kyriakés sarcú- rio de la encarnación del
Quia idem Dei Filius CSVS- O ya.p ávTos Yios seos. Ho gar autos hvios Señor. Y es que éste mis-
de coelis descendens, tov ©eov ovpavoS'ev xct- tou Tbeou ouranóthen ca- mo Hijo de Dios, bajan-
humanam naturam as- T a ß a s , rr>v ßev t Z v av- tabas , ten mén ton an- do de los cielos, tomó
sumsit: sed modo pror- B'pccjc^v (pvaiv cívsíXnQe, tbrépon physin aneílephe, naturaleza humana; pero
sus singulari ; ut qui Tp'oncj $e navTeXus iSiyr trópy dé pantelos idío' de una manera muy es-
conceptus fuit sine p a - Tp y a p tov ayiov Yh>ev~ te gar tou haguíou Pneú- pecial : por quanto fué
B 2
t r e , ex virtute Spiritus fxctTOç S'vvá/j.si avsv na- matos dynámei áneu pa- concebido sin padre por
Sancti , et natus ex rpog cvWYiCpd'eiç , ex iros syllephthiis , ec virtud del Espíritu San-
MARIA Virgine illiba- Mapiaç Tijç áxj/avjTOv Marías tés apsa'ustou to , y nació de la inma-
ta. napd'/vov eyevvi&Yi. parthénou eguennéthe. culada Virgen M A R Í A .
Quid vero quartus; T Í TO TíTapTOV Tí dé to tétartow Y el quarto. Padeció
Passus sub Pontio Pila- I l aôovTct, ini n ovtÍov Pathónta epi Pontíou bájo del poder de Poncio
to? TliXaTOV ; Pilátou 5 Pilato?
Mysterium tractat Ta (AvaTiipiov TTÎQ To mystérion tes Declara el misterio
redemtionis human». T UV ÀVÛPCC7TCJV XVTPÚ- tün anthrópün lytrñ- de la redención humana.
N a m idem verus Dei CSCJÇ $iacaÇ)e~. K a i y a p seos di as aph sí. Caí gar Porque es de saber, que
Filius, secundum huma- ò avTOç aXriB'ivbç vioç bo autos alethinos bvios el mismo verdadero Hijo
nam illam naturam as- Tov ßeou, xara ttiv âv- tou Tbeou , cata ten an- de Dios, según la natu-
sumtam , extrema vere SpvnivYiv Cpvaiv tt)v a- thropinen physin ten a- raleza humana que habia
passus est pro nobis v£i\n/j.fxevYiv , âXnSiïç Ta neilemménen , a/ethds ta tomado, verdaderamente
et peccatoribus omnibus ea^aTa nl-usov^e , tou éschata péponthe , tou padeció en estremo á fin
redimendis. Unde licet i)fj.aç xai navTaç àfxap- hemás caí pántas hamar- de redimirnos á nosotros
agnus esset sine macu- tu\ovç \vTpoo3"i]vai. O- tóloús lytróthénai. Hó- y á todos los pecadores.
la , tarnen sub Pontio B'ev xainep â/j.voç a/ncj- then ca'iper amnos amó- Y así aunque p a cordero
preside in crucem suf- /lloç à v , o/xcjç ini Ylov- rnos bn, hómos epí Pon- sin mancilla, sinembar-
fixus , in cruce mor- tÎov rjyefj.ôvoç cTavpcj- tíou hzguemónos stauro- g o , siendo Poncio Presi-
tuus , et deinde sepul- Seiç, êv t u ŒTavpy ani- theis, en t§ staury apé- dente, fué clavado en una
tus fuit. Save , xai vjTspov ÍtcÍ- thane, caí bysteron etá- cruz , muerto en ella , y
Çn. phe. despues fué sepultado.
Quid autem quintus; TÍ ye iïr) TO 'ure'u.nTOV Tí gue dé to pémpton' Qué significa el quinto;
Descendit ad inferos? KaretâovTa, eiç aiïov; Catelthónta eis hqdou5 Descendió álos infiernos?
Mysterium resurre- nspityei TO fJLVJTtípiOV Periéchei to mystérion Contiene el misterio de
ctionis Christi comple- T7IÇ TOV ~Kpi(TT0V ava- tes toh Christoìi ana- la resurrección de Chris-
ctitur : q u i , secundum o-ráasw oç, xctra. /xìv stàseos' hòs, catà mèn to: que con el alma bajó
animam quidem, Patres rrjv x f s v f f l v , TOVÇ IICLTÍ- tèn psychèn , tous paté- al limbo, para librar de
è limbo liberaturus de- paç aftov ¿XsvSepcj- ras ex hàdou eleuthert- allí á los Santos Padres:
scendit : tertio vero post ccjv xartßir rrj S'è rpîlrj son catébe' tè de trite mas al tercero dia des-
mortem die , resumto ano TOV Savarcv Vßepa, apo toh thanàtou héméra^ pues de muerto, tornando
corpore , vi propria f a - ro aw¡¿a, avaXaßuv, rrj tò sòma analabòn , tè á tomar el cuerpo, resuci-
ctus est redivivus. î$ia $vváfiei ¿tve/3ícoae. idia dyndmei anebiose. tó por su propia virtud.
Quid sextus articulus; Tí 2x7ov apB'gov' A - Ti hécton àrtbron' A- Y el artículo sesto;
Ascendit ad cœlos? vsX^ovra eîç ovpavovç; nelthónta eis ouranous, Subió á los Cielos?
Mysterium afFert glo- To [xvamptov TTÎÇ ev- Tò mystèrion tés en- Nos presenta el miste-
riosa? Ascensionis Chri- $ óZou avaßaaecog TOV dóxou anabaseos toh rio de la gloriosa Ascen-
sti : ut qui post exple- XpuTOv ivSéixvvrar oç Christoh endeicnytai' hòs sión deChristo: que cum-
tum redemtionis nostras ¡¿STO, TO ifj.nXnpuíjat ra meta tò empier Osai tà plida ya la obra de nues-
o p u s , ad Patrem trans- T7JÇ XvTpCÛCTëCCÇ VfJL&V, npoç tés ¿ytréseós hemdn, pròs tra redención, pasó de
ivit ex hoc m u n d o , et TOV :nciTtpa• ex TOV XO- tòri patéra ec toh có- éste mundo al P a d r e : y
cœlos sua virtute Trium- aixov ßertßn, xal TOVÇ OV- smou metébe, cai tous ou- victorioso subió á los Cie-
phator ascendit , atque pavovç Tj7 Svvá/iei dvrov ranous tè dyndmei autou los por su propia virtud;
in ipsa seterna Patris Spia^psvTrjç vneppaç, ev thriambeutès hyperbàs,en y ensalzado sobre todo,
gloria super omnia est TOV narpoç S'omet aiftìto toh patròs dóxa aìdiq se sentó en la misma eter-
collocatus. 1
icp" anavTa xaGtarvixe. epF hdpanta cathésteke. na gloria del Padre.
Quid septimus ; I n - TÍ TO "piïofAOV O- Ti tò hébdomon' Hó- Qué dice el séptimo;
de venturus est j u d i c a - Sev (jJWsi ip^ea^at then méllei érchesthai Desde allí ha de venir á
re? xpivai ; crtnai; juzgar?
Demonstrat extremum Ten tès criseos bemé- Demuestra el dia pos-
T?)v TÎÎÇ xp'aecjç rj^I-
iudicii diem ; quando pay TE\svlaíav $Y¡\O7, y
ran teleutàian de Idi, hè
? »
trero del J u i c i o , quando
 v 9
« v
Christus humana in car-
o A.purog ev rp
ne visibilis , rursus de
itivi) aapxi opaTcg ? ná\iv
ccelo descendet, ac tre-
airo TOV ovpavov xctTcc-
mendum aget iudicem
(5:¡aflai, itdvTag Tovg TS
omnium proborum ac
dyaSovg xai 7rovYipcvg
improborum , et reddet
(po(5ep£g xpivuv, xai exá-
unicuique secundum ope-
CTÚJ xciTct RET epya AV-
ra ejus.
tov dnofruauv.
Quid vero octavus;
Ti TO '¿yS'oov II/-
Credo in Spiritum-San-
CTSVU elg I T V E V F J L A , TO
ctum?
yiov ;
Exhibet tertiam in
T à Tpi-wv t7k Tpiet-
Trinitate personam Spi-
ies zspovwnov TO Ylvevtaa
ritum-Sanctum ; qui ex
TO ayiov TTCtpicTTYlJlV , 0
Patre Filioque proce-
ex TOO nctTpbg xai ex
dens , unus , verus,
TOV viov exTcopevotisvov,
aeternusque Deus est,
eíg, dXriB'ivbg, xai dittos
et regnat cum Patre
®sog e<JTI, xai fiacriXevet
et Filio , et proinde
fiSTa TOV nctTpog xai
cum utroque simul a -
viov, xai $ia TOVTO a/a-
doratur , et congloriii-
(POT/PP AV(X7RPOUXVVEITOIII
catur.
xai cvvfioZd^eTai.
Quid nonus articulus; Tí TO evvaTOv apB'pov'
Sanctam Ecclesiam Ca- A yiav ExxXwiav
tholicam? SoXixiiv ;
De Ecclesia docet Hepì Trjg
s
~ Ct
avjpv- ho Christòs en ti anthro- Christo segunda vez en
pinf sarkì boratos, pálin cuerpo visible de h o m -
apò toh ouranou cata- bre descenderá del Cie-
bésetai, pantas to'us te lo , y hará oficio de tre-
agathóus cai ponerous mendo Juez de todos,
pboberds crindn, cai becd- buenos y malos, dando á
sto cata tà èrga au~ cada uno conforme á sus
tou apodésòn. obras.
Ti de tò ógdoon' Pi-
Y qué el octavo;
si évo eis Pne urna tò bd~
A- Creo en el Espíritu-San-
guion;
to?
Tò tritón tes Tria-
Representa al Espíritu-
dos prósópon tò Pneuma
Santo tercera persona de
tò háguion parístesin, ho
la Trinidad , que proce-
ec tou patròs caí ec
diendo del Padre y del
toh hviou. eeporevómenon,
H i j o , es un mismo Dios
heís, alethinòs, caí atdios
verdadero y eterno ; que
Theós esti, caí basilévei
reyna con el Padre y
metà tou. patròs, cài
con el H i j o ; y por lo
hviou, cai dia toíito am-
mismo es adorado y glo-
photéro symproskynéitai,
rificado juntamente con
caí syndoxázetai.
los dos.
Tí tò énnaton árthron' Qué el artículo nono;
xa- Haguían Ecclesían Ca- La Santa Iglesia C a t ó -
tholikèn; lica?
~Exx\wiag Perì tes Ecclesias Enseña quatro cosas
c
quatuor nobis esse ere- Tsaaapa ntCTSVTta ruxaq
téssara pisteute'a hemas que acerca de la Iglesia
denda. P r i m ù m , Eccle- SiSaaxer TO npurov ¡uìv,
didàskeì' tò proton mèn, habernos de creer. La pri-
siam esse UNAM : ni- ort rj ExxXma /ita ÌCTÌV,
boti héEcclésia mia estìn, mera , que la Iglesia es
mirum in uno spiritu iv Ivi Srjnov nvevp.aTi TOV
en beni dèpoupns'umati tou UNA , es á s a b e r , en un
CHRISTI in una F i -
JESU, Xpiarov I r j j o v , iv FXIA
Cbristou Iesou , en mià espíritu de J E S U - C H R I S T O ,
de , Fideique et S a c r a - nÌJTSI , xaì TV TRIS ni-
pistei , cai te tés pí- en una F é , y en una doc-
mentorum doctrina ; in CTSCCG xaì TUV IXVATNPIAV
steos cai ton mysterion trina de la Fé y de los
Uno capite ac recto- SiSa^n, iv ¡.uà xs(pa\f), didachè, en mia kepbalè, Sacramentos; en Una ca-
re universalis Ecclesia?, xaì Sioixnrri Tris otxov/xi- cài dioikete tés oicoumé- beza y rector de la Igle-
Vicario Christi scilicet, v t x n s R x x X m a s j ' y o w TU nikes Ecclesias, égoun to sia universal, que es el
ac Divi Petri succes- TOV XpiaTOv TcnoTvpm, toh Cbristou topoteretè, Vicario de Christo y su-
sore. Secundo , hanc xaì TOV àyiov UtTpov cdi toh baguiou Pétrou cesor de S. Pedro. La se-
ipsam SANCTAM esse: SiaSó^a. Aevrepov Sì o- diadóchò.De'uteron de bo- gunda , que ésta misma
quia tum À C H R I S T O TI R) DVTV E X X \ W I A àyia ti be autè Ecclesia baguio. Iglesia es S A N T A ; así por-
capite et sponso suo, ijTìv, ensiSyrep, nri /JLÌV V- esttn,epeidèper,pèmèn hy- que la santifica C H R I S T O
cui per F i d e m et S a c r a - no TW Xpia-wv xe^aXrjQ po tou Cbristou kephalès Cabeza y esposo suyo,
menta coniungitur , san- TS xaì vvixtyiov OVTOQ, Sìa te cai nymphiou óntos, dia con quien está unida por
ctificatur ; tum à Spiri- TÌJV n'tCTiv xaì r d [ivcTri- tèn pistin cdi tà mystè- l a F é y por los Sacramen-
tu-Sancto perpetuò g u - pia dvTcc avvYi/x/.isvYi, a- ria autñ synemméne , ha- tos, como porque siempre
bernatur. Tertio , e a n - yid^STAR ni) Sì Ino TOV guiázetai' pe dè hypò toh es gobernada por el E s -
dem esse C A T I I O L I C A M Nvev^arog ayiov aìSiug Vneumatos haguiou aìdios píritu Santo. La tercera,
seu u n i v e r s a l e m : quia xvßepva-w.i. T ò Ipi-mv, TYÌV kyberndtai. Tò tritón, tèn que la misma es C A T Ó L I C A ,
toto orbe diffusa , Chri- dvrriv sTvai xaSoTuxrjv, ri- autèn éìnai catbolikèn, è- que quiere decir, univer-
sii Fideles omnes o - Tot oixov/j.svixrjv, OTI iig toi oicoumenikèn, boti eis sal: porque estendida por
mnium temporum com- navav T yriv Siaanapéi- pàsan tèn guèn diasparél- todo el mundo, abraza en
prehendit. Q u a r t o et <7a , navrag TOV XpiaTOv sa y pántas toh Christoh su seno todos los Fieles de
C 2

\
postremo, in hac E c -
clesia C O M M U N I O N E M e S -
se Sanctorum ; pu t'a non
eorum solum , qui in
7TtjTûûç êv to7Ç Traci %po- pistous en tois pási chró- Christode todos los tiem-
VOIÇ 7T£plt^Sl. To TSTap- nois periéchei. Tb tétar- pos. La quarta y postre-
7ov 5 rsKsvrâiov, sv TY) ton caí teleutdion, en te r a , que hay en esta Igle-
avril HXX\Îuia TVV TUV a- ante Ecclesía tén tön ha- s i a COMUNION d e l o s San-
/ /

terris peregrinantur C r e - yiuv xotvavîav sTvai, ¡ir) guíon coinonían eínai, me tos ; no solo de los que
dentes , verum etiam 1-LÓVQV iïrjjrov 7uv maruv mónon dépou tön pistön guiados de la Fé pere-
qui carnis mortalitate TUV sv r j j yrj sxS'njxovv- tön en ti gue ecdemoún- grinan en el mundo, sino
exsuti , vel regnant in TUV, a \ \ a x a i TUV TSXSV- tün, alia caí tön teleu- también de los que des-
c œ l o , vel illic regna- TWCLVTUV , Ô'ITIVSÇ UTS SV tesánton, hoitines e'ite en nudos de esta carne mor-
turi , in igne purga- TO7Ç ovpavoTç ßaaiXsvov- tois ouranóis basilévou- tal , ó reynan ya en el
torio suorum peccato- er IV, sirs sxsì ßaaiXsuaov- sin , e'ite ekei basileuson- Cielo, 6 para haber de
rum sordibus expian- TÈÇ SV TU 7TVpi xaSapmpíu tes en to pyri catharteríq reynar , se purifican de
tur. Qui quidem velu- DÎRB XYXIIÏOÇ TÙV AFIAPTYI- apo kelídos tön hamarte- las manchas de sus peca-
ti unius corporis mem- (j*aTuv avTuv xa^aipov- mdtön bautön catha'iron- dos en el Purgatorio. Los
bra , se invicem iuvant Tai. Oi yovv cïcnsp TCL tai. Hoi goíin bésper ta quales, como miembros
mutuis officiis , m e n - fxtXv] svoç cùtu.aT0ç, TCUÇ mélé henos sématos , tais de un mismo cuerpo, se
tis , orationibus ; et sa- d/j.oißaiaig ivspysuiaiç, amoibdiais everguesíais, ayudan mutuamente con
c r o s a n t i Missae Sacrifi- xat ai'iaiç , xat svyjziç caí axíais , caí euchciis recíprocos servicios, mé-
ca , Sacramentorumque aWijXoiç ßon^üci , xat allélois boethousi , caí ritos y oraciones; y par-
Ecclesia? virtute parti- Ttjç ivspysiag T7]Ç ix na- tis energueuis tes ec pa- ticipan de la eficacia del
cipant. vayiov Xsirovpyaç, xal naguíou leitourguías, caí sacrosanto Sacrificio de
Tuv TÎJÇ ~Exx\rijiaç fxv- tön tis Ecclésías my- la Misa, y Sacramentos
CTYipíuv (XSTi^DVUt. steríon metéchousi. de la Iglesia.
Quid porro decimus;Re- T í y s FXRJV TO S11;XATOV Tí gue mén to décaton' Y el décimo; El per-
missionem peccatorum? ACpsciv afxapTiuv ; Aphesin hamartiön; don de los pecados?
Offert prassentem Dei T})v Tov ®scv yâpiv Ten toíi Tbeou chárin Ofrece desde luego la
gratiam peccatoribus o - •Kp'oyjiçov navi
TO7Ç
mnibus , ne quis de ve- (JÎCtpTU\o7<; anoCpaivei,
nia peccatorum suorum UT£ fMìSiVCt nOTë TTJÇ TCOV
consequënda unquam de- aßapTYi/xarcov avrov d-
speret, modo in Eccle- (pt<reaç aTcoryivcoux£iv, sf-
sia perseveret Catholica, 7T£p rrj JLxxX-ma xaB'oXt-
et rite eiusdem Sacra- x f j (TVßfJiÎVCJV , xai
mentis utatur. (JLVJTYipÎoiç
DVTRJÇ
irpoa'xjpafj.ivoç iïiareXeï.
Quid autem undecimus; T i Sì TÒ ivS/xarov
Carnis resurrectionem? 2lapxoç dvaaraaiv ;
Mortuos omnes ad T ì ) v KCLVTUV TUV
vitam excitandos asse- VYIXOTUV dvaßicjjiv, xaì
rii , et novissimum i u - TT)V TTJÇ xpweaç TSXSV-
dicii diem confirmât. Taiav nfxépav Siaߣ@a-
N a m ante Christi -tri- lOVTar 7ravT£ç yap ev TJJ
bunal in carne redivi- aapxi avaQuavTiç (pa-
vi omnes apparebimus, V£pC0dT]ffÓtU.£3'CC f\u<Wf0-
ut recipiat unusquisque, c%ev TOV ßRJ/J.AT0G
prout gessit in suo cor-
XptcTOv y 'iva xof/tcryiTat
pore , sive bonum sive ri \ j/fs ~ /
malum. EXAJTOÇ TA iòta TOV <TCJ~
/.iaroç, 7Tpoç a í7rpa£.£v,
Quid demum postre- £iT£ dyaS'òv, are >caxóv.
mus 5 E t vitam œter- T Í eiç r/Xog TÒ verra-
nam? TOV apB-çov- Kai tyriv
diúviov i
a-
prócheiron pási toAis ha-
œ- martolois apophdinei, ho-
ste medéna poté tés tön
hamartemáton hautou a-
phéseos apoguinéskein, e'i-
per té Ecc/esía catholi-
TOTÇ ke symménon , caí táis
SSOVTUÇ autés mysteríois deóntos
proschroménos diatelel.
Tí dé to hendecáton*
Sarcos anástasin5
T & - Ten pánton tön tetb-
necóton anabíosin , caí
tén tés críseos teleu-
ta'ian heméran diabeba-
ioutai' pántes gär en té
sarki anazésantes pha-
nerothesómetha émpro-
TOV sthen toíi bémutos tou
Christou , bina comísetai
hécastos ta ídia tou só-
matos, pros há épraxen,
e'ite agatbon, e'ite cacón.
Tí eis télos to hysta-
ton árthron' Caí zoén
aionion;
gracia de Dios á todos
los pecadores 5 paraque
nadie jamás desespere
de alcanzar el perdón de
sus pecados 5 con tal que
permanezca en la Igle-
sia , y se valga debida-
mente de los Sacramen-
tos de ella.
Y el undécimo 5 La re-
surrección de la carne?
Es una confirmación
de que todos los muertos
han de resucitar 5 y que
ha de venir el dia del
Juicio final. Porque r e -
sucitados todos hemos de
comparecer en carne ante
el Tribunal de Christo,
paraque reciba cada uno
ó el bien 6 el mal, con-
forme á las obras hechas
en ésta vida.
Y enfin, qué nos di-
ce el postrero 5 La vida
perdurable?
 Fidei et virtutis Chri- Tò 'f mareag y.ctt T7k Tò tes písteos caí tés Pónenos delante la i -
stians prsemium , bea- dpervg TUV XPIJTIAVUV aretes ton Christiana mortalidad bienaventura-
tam immortalitatem o- maSXcv, TY)V (¿axapíav épathlon , ten macarían da, como premio de la Fé
stendit ; ut certo scia- aB'avaatav emS'eixvvaiv athanasían epide'icnysin' y de la virtud christiana:
mus , post hanc vitam ¿¿ere izavrag dxpifiug it- hóste pántas acribas ei- paraque estemos ciertos
superesse aliam longe $svat, on aWog (3tog fie- dénai, hüti állos bíos me- que despues de ésta vida se
diversam , vereque se- ra rovrov nepiyiverai, ta touton periguínetai, sigue otra muy diferente
curam , beatam , ac navv Piatyopog, xaì á\y- pány diáphoros , caí ale- y verdaderamente segura,
sempiternam , quse cre- $ug daCpahrjg, (jLCLxápicg, thüs asphales , macários, bienaventurada y perdu-
dentibus et obtemperan- xaì dialog ùv, TO7g TTHTTSV- caí a'idíos bn, tois pistév- rable 5 la qual está apare-
tibus Christo destinata ovai xaì 7Tsi0ofj/voig ru ousi caí peithoménois td jada para los que creen y
sit. Xpiaru Ttapa&xevaaSeig. Christo paraskevasthe'is. obedecen á Christo.
Quas est summa o - Tig euri ndvruv TUV Tís esti pántón ton Quál es el sumario de
mnium Symboli articu- TOO av{.'.fió\cu apO^uv a- tou Symbólou árthrón a- todos los artículos del
lorum? vaxs(pa\aiaaig ; nakephaldiosis ; Símbolo?
Corde et ore confi- Trj xap$ia xaì TU aró- Tè car día., cai to sto- Confieso con el cora-
teor Dominum DEUM, (xan òfxoXoyu Kvpiov TOV rnati homologó Kyrion ton zon y con la boca un Se-
quo nihil aut majus aut ©tòv , ouTivog (xrìS'ìv rj Theon , hdutinos médèn è ñor DIOS, que es la cosa
sapientius , aut melius fléítyv , 7J JcCpUTSpOV, 7) meízon , è sophóteron , è mas grande, mas sábia y
potest excogitari : eum xpeTrlov ex ivo fiatai èv- creìtton epinoeìsthai en- mejor que pensarse pue-
et unum in Essentia Seyerar xaì róvfte TÌJ déchetai' cai tónde tè de : y que éste mismo Se-
seu natura divina , et fiev ovvia, tjTOi (pvaet mèn ousia , etoi physei ñor es Uno en la esencia,
trinum in Personis esse: eìxjj eva, r pivvTrccrarov theìkèhéna, trisypóstaton y Trino en las personas;
utpote Patrem , et F i - sTvat, Tov TTarepa ¿V de einai, ton patéra de- P a d r e , Hijo y Espíritu
lium, et Spiritum-San- Áovóri, xaì TOV vibv, xaì
lonóti, cai tòn hviòn, cai Santo : de manera que
ctum: ita ut hi tres u- tò Pne urna tò hàguion, bina estos tres son una misma
TO FIvev¡xa TO ayIOV , iva
D

UMVERí-'D'íi Di : ;.;vo LEON

Bililiíleci Vdiverís y Tellw
 r? K *J A *v
num sint : unus , v e - 0UT01 Ol Tpsiç £V UJIV, houtoi hoi treis hen ösin, Cosa: un solo DIOS v e r -
rus , asternus , immen- eTç j dM^ivbç , diúvioq, h eis , alêthinos , aiönios, dadero , eterno, inmen-
s u s , et incomprehensi- âfltTpYlTOÇ , XCtt âxCLTCt- amétrêtos , cai acatá- so , é incomprensible : de
bilis D E U S : ex quo , per Xwloç ®sbç, ov, S! lêptos Theòs, ex hou, dì quien , por quien , y en
quem , et in quo sunt S, xcd êv ú Trávrct eariv. hou, cai en ho pánta e st in. quien todas las cosas tie-
omnia. Pater est con- O TrCtTIJp £CTL SïlfJLlovpyoç Ho patèr esti démiourgòs nen ser. E l Padre es H a -
ditor universorum : F i - airdvTUV, o vioç Xvrpu- hapánton, ho hviòs ¿ytro- cedor del universo : el
lius Redemtor hominum: TY]Ç TUV (XVTpUTTUV , TO tes tön antröpön , tò Hijo Redentor de los hom-
Spiritus-Sanctus Eccle- 7TV£VßCt TO a/yiov Ti)ç £X- pneîima tò háguion tés ec- bres : el Espíritu Santo
sias seu Christi fide- xXw'iaç rj Tuv Tov X p - clesias, è tön tou Chri- Santificador y Rector de
lium Sanctificator et Re- CTOV TTIQTUV ClJlCLlTTriÇ stof pistön , haguiastès la Iglesia, esto es, de los
ctor. Igitur huic sanctis- X, XVߣpvriTYIÇ. AtOTTSp Tjj- cai kybernètês. Dióper tè- Fieles de Christo. De ma-
simae et individua T r i - Se ayiurciTrj xcti âSicti- de haguiotáte cài adiai- nera que las tres partes
nitati respondent Sym- pèTCJ TplCtSl TCT TOV CVfJL- rétq triadi ta tou sym- principales del Símbolo
boli tres partes p r e c i - fioXcv /lepri rpía í^aípsra bólou mère tría exa'ireta corresponden á esta San-
puas : prima , quae de ÍTvvctpfxórlei• TO (xev rrpu- synarmóttei' tò mèn pro- tísima é individua Trini-
creatione e s t , Patri: se- T ov, TO ne pi TÎJÇ xriaeuç, ton , tò perì tés ctiseös, dad : la primera, que tra-
cunda , quae de redem- to patri' tò dè de uter on,
TCO TTCTTP!' TO SÌ S£VT£pOV, ta de la Creación, se atri-
tione est , Filio : tertia, tò perì tés hypolytröseös,
TO Trept Trjç vTro\vrpua£Uç, buye al Padre: la segun-
q u e de sanctificatione, tö hvio• tò dè triton, tò
TU blu- TO Sì Tpírov , TO da , que de la Redención,
Spiritui-Sancto accom- perì toh haguiasmou , tö
TT£pi TOV ayictjfj.ov , TU al H i j o : la tercera, que
modatur. haguiy pneumati aponé-
cvyîu 7RVEVFJUXTT cnrove- de la Santificación, al Es-
fxercti. metai. píritu Santo.
Quid est Ecclesia? T Í iffTiv J? ~EXX\wict ; Ti estin he Ecclesia-, Qué cosa es la Iglesia?
Est omnium C h r i - O TTClVTUV TUV TOV Ho päntön tön toh E s una Congregación
sti Fidem atque doctri- "XpiCTOV TTICTIV TS XCCl Christou pistin te cai de todos los que profe-
D 2

/
nam profitentium con-
gregatio, quas sub uno
et summo , post Chri-
stum , capite et p a -
store in terris guberna-
tur.
Qui ab Ecclesia pror-
sus alieni sunt?
Primum Iudsi et In-
fideles omnes , atque à
Fide apostatas : deinde
Haretici ; ii scilicet,
qui quum baptizati sint,
contra Catholicam Fidem
cum pertinacia tuentur
errorem. Prseterea Schi-
smatici , qui à pace et
unitate Catholica ipsi se
segregant. Postremo qui
à Communione Sancto-
rum , à participatione
Sacramentorum, et ab
Ecclesia; suftragiis , di-
vinisque officiis per E c -
clesiasticam potestatem
StS1 ayjìv bfioXoyovvTUv
cvWoyog, ò Ino (iiagì
Fi£Tci TOV ~KPIAT0V , xa,
V-^/ÌCTYÌQ xs(pa\i]g xaì
notuJvog iv Til yni xvpsp-
vcjfisvog.
Ttvsg TIIQ ~Exx\r¡erteti;
ndvTug aWórpiQt ovrsg
rvyxfivovat ;
E[ pUTOV fìsv ci I ov-
ftaiot, xaì amjTOt návTsg,
xaì ol T7k nivTSccg dno-
crraTar tnstra ol aìpSTi-
xoì, ol ¡ISTCÌ TO fianhcSri-
vat, ávTOvg xara Tìjg xa-
SoXtxrig ni UT s cog tcyvpo-
yvu/ióvug rp xaxofto'tìa
cvvvyopovvTsg• npòg TQV-
Totg ol a^iafiaTixo), ol
'f eipnvYig xaì xaB'oXtxrjg
svuasug avTOvg yjjpltyv-
Tsg. TtXog Sì ol TI}g TUV
ayiccv xotvuviag, xaì TUV
(IVCTYIP'CÓV (isùèZevg, TR,g
$SY)<xug £ sxxXwicu;, xaì
Ss'ìxav Ispovpytuv, rr¡ ix-
dìdachín homoìogo'untón
syllogos, ho hypò miàs,
meta ton Christon , cai
hypsistes kephalès cai
poiménos en tè gu§ kyber-
nómenos.
Tines tés Ecclesias
pantos allótrioì óntes
tynchánousi;
Pròton mèn boi Iou-
dctioi , cai ápistoi pántes,
cai boi tés písteos apo-
statai' épeita boi haireti-
coi, boi metà tò baptisthé-
nai, autous catà tés ca-
tholikès písteos ischyro-
gnòmónos tè cacodoxia
synegorountes' pròs to'u-
tois boi schismaticoi, boi
tés eirénes cài catholìkès
henéseos autous chórizon-
tes. Télos de boi tés tdn
haguión coinónias, cai tùn
mysterion methéxeós, tés
deéseós tés ecclesias, cai
théicón hierourguionjèec-
san la Fe y doctrina de
Christo: la qual se go-
bierna en la tierra bájo
de una cabeza y Sumo
Pastor despues de Chris-
to.
Quiénes son los que
enteramente están a p a r -
tados de la Iglesia?
Sónlo en primer lugar
todos los Judíos, é Infie-
les, así como los Apósta-
tas de la Fé: despues los
Hereges, que son los que
habiendosido bautizados,
defienden porfiadamente
algún error contrario á la
Fé Católica. Demás desto
los Cismáticos, que por
sí mismos se separan de la
paz y unidad Católica. Y
enfin aquellos, que justa-
mente son escluidos por la
Potestad eclesiástica de la
Comunion de los Santos,
de la participación de los
legitime excluduntur :
unde et Excommunicati
dicuntur. Qui omnes à
Christi c o r p o r e , quod
est Ecclesia , seiuncti et
alieni sunt : proindeque
spiritualis v i t e ac sa-
lutis expertes manent;
Satana? mortique per-
petue , nisi resipiscant,
obnoxii. A c vitandi qui-
dem ill! omnes Catho-
licis ; sed in primis
heretici et schismatici,
non minus quam pe-
stes quedam exitiales,
fugiendi ac exsecrandi
sunt.
Q u e demum est sim-
plex , brevis , et recta
Fidei r e g u l a , qua C a -
tholici ab hereticis dis-
cernuntur?
E a est ; Christi Fidem
atque Ecclesie auctori-
xXnataaTixY) sZovaia vo/xi- clesiastiks exousía nomi- Sacramentos , de los su-
fjLug a7roxsxXsia/j.wor cho mös apokecleisménor dio fragios de la Iglesia, y de
xaì aC^opto'3'tvTSt; Xtyov- caí aphoristhéntes légon- los oficios divinos ; por lo
rar oirivsg navTSg TOV tai' ho'itines pántes tou qual se llaman descomul-
AAP.CT'TÜQ TOV XPIATVV, sümatos tou Christou, hó, gados. Todos estos son es-
TI 77 ixxXwia euri, xsyju- ti he ecclèsia est}, kechö- traños, y están apartados
pia/xtvoi, xaì aXXoTpioi si- risménoi, caí allotrio'i ei- del cuerpo deChristo que
st, cai dia touto tés mèri
cri , x a ì S i a TOVTO TYIG FXSV es la Iglesia: y por consi-
farjg Trig 7rvsv/ictTixrig, $ z5és tés pneumatikés, cai guiente quedan privados
(TGÚTYlpícLt; ÁPJRO'XPI, söterias amétochoi, tß sa-
TU (JET- de la salud y vida espiri-
TcivcL xaì a i S'io) B'avaTu, tanà cdi aìdio thanátq, tual: y sino se arrepienten,
sav fjj] ßsravowtjcjjiv, svs- e an me metanoésosin, ene- también sugetos á Satanás
chómenoi diateldusv cai
XpfjLsvot SiaTsXovor xaì y á la muerte eterna. A
návTag (xìv TOVTOvg (psv- pántas mèn toutous pheu- todos estos deben los Ca-
ctéon tdis catholicdis, ina-
XTSOV TÓig xadoXtxoTg, ¡xá- tólicos evitar; pero prin-
aipSTixovg lisi a dè tous haireticous
X u r a Ss Tovg cipalmente deben huir y
cài schismaticdus, oucff
xaì (T^QuixaTixovg, ovy£ abominar de los hereges
hétton tés loimikés nósou
Vrlov Trig Xoifxmig vóaov y cismáticos, no menos
svXaßnrtov -¿ ßSsXvxTsov. eulabétéon cai bdelyctéon. que de una peste mortal.
T i g , TO TSXSVTAIOVY a - Tis, tò teleutdion, ha- Finalmente, quál es la
nXovg, ßpa%vg, xaì op- plous , brachys , cai or- regla sencilla, breve y
Obg xavosv, uxsp ot xa- thbs canon, hóper boi ca- derecha, conque los C a -
ÌJOXIXOÌ xaì aipsTixol Sia- tholicdi cai haireticoi dia- tólicos se diferencian de
xpivovTM ; crinontaij los Hereges?
m\ \ ~ -XR «o
10 T7JV TOV lipiCTTOV Tò tèn tou Christou E s t a ; profesar por en-
nivTiv xaì Ttjv tìk SXXXY¡-
pistin cai tèn tés eccle- tero la Fé de CHRISTO y la
/
tatem integram profite-
ri ; illudque ratum ac
fixum tenere , quod E c -
clesia Catholics Pasto-
res atque Doctores cre-
dendum definierint. C s -
terum si quis Eccle-
siam non audierit, sit
tibi, inquit CHRISTUS ipse,
sicut ethnicus et publi-
canus. Non enim habe-
bit DEUM patrem , qui
ECCLESIAM noluerit ha-
bere matrem.
trías ávSsvríav oXÓxXvpov
b^oXoysiv , xai ret rotg
xaS'oXixrjg exxXwiag noi-
pjai Ts xai chdhttrxaXoig its
ro ntareveiv e^nCpia/xtva
xvpicos xai fisßaias
(pvXárltiv. K a i (¿r)v iáv
rig rìjg ixxXwíag napa-
xovfffj, '('arco coi, (pwtv av-
rbg ò ^Kpitrrog, cíjnsp ò
iB'vixog ¿ reXcovyg- ov yap
t£si narípa rov ©eov,
o rip ixxXwíav (¿YIR/pa
í^siv ov ßovXoßsvog.
sias autbentian holócléron
homologuein, cài ta tóis
catholikès ecclésias poi-
mési te cai didascàlois eis
tò pistévein epsephisména
kyriós cai bebaios dia-
pbylàtein. Cai min edn
tis tis ecclésias para-
cousf, éstó soi, pbésìn au-
tòs bo Chrìstòs, hòsper ho
ethnicos cai telonés' ougdr
éxei patera ton Theon,
ho tèn ecclésian météra
échein ou boulómenos.
autoridad de la Iglesia;
y tener por cierto y firme
aquello que los Pastores
y Doctores de la Iglesia
Católica hubiesen defini-
do que se debe creer. Mas
si alguno no diere oidos á
la Iglesia, ténlo t ú , dice
el mismo C H R I S T O , por un
Gentil y Pecador públi-
co. Porque no tendrá á
DIOS por P a d r e , quien no
quisiere tener á la I G L E -
SIA por Madre.
 CATÓLICO

CAPUT SECUNDUM. KE$AAAION AETTEPON.] :

KEPHALAION DEVTERON. CAPITULO SEGUNDO.

De Spe et Oratione Tis pi i\m$og, TVS Per 2 tés elpídos, caí tes De la Esperanza, y de la
Dominica. rtvcevyjis xvzMXxriS' proseuchés kyriakés. Oración Dominical.

^ ^ u i d est Spes? T V s<?iv r} sXn'g ; áf estin he elpís; ^^uécosaesEsperanza?

Virtus est divinitus A psTV JsoSFV ¿yyg- Arete theóthen encby- Es una virtud infun-
infusa , per quam certa 6s7<m, Si rjv ßsßaia -zssttdi-
theísa di hén bebdia pepoi- dida sobrenaturalmente,
cum fiducia nostra sa- Tct aumieJas V- thései, ta tes saterías he- por la qual se esperan los
lutis et s t e r n s vita b o - fAWV, (£ TCt £ CílCúvítí 'QjÓYÌS
mñn, caí ta tés aioníou zoes bienes de nuestra Salud y
na exspectantur. áya2ra zs^aSoxa/fai. agatbd prosdocátai. Vida eterna.
Unde modum recte Ilo^fv TCJ'TTOV Póthen ton trópon tou Dedónde hemos apren-
sperandi et petendi d i - sv s\m<^v 5 aí¡{v (xctv- eíi elpízein caí aiteín man- dido la manera de orar y
scimus? d'avoßsv ; thánomen; esperar bien?
Ex Oratione Domini- Ex -è i z f ö t j d j y j i Q %v- Ec tés proseuchés ky- De la oracion del
ca ; quam C H R I S T U S ipse, v-ctxíis, rjv o Xe^r®^ riakés , hén ho Christos Padre-nuestro , que el
Dominus et Magister avTcg xvaos 3 SiSáaxa- autos kyrios caí didásca- mismo C H R I S T O , Señor y
noster , ore suo sacro- \OQ YJFF? TU ^ÉP.A-N AV- los hemün £9 stómati hau- Maestro nuestro, nos en-
sancto tradidit et p r a - Tou 7ravayíu <7ñtSuxs tou panaguíy parédoke señó y ordenó por su
scripsit. 'ZD&vygaxjss. caí proygrapse. santa boca.
Recita per partes Ora- Alseidi ßstAXcfg <Aw Diéxithi mericüs ten Rezad la Oracion del
tionem Dominicam. zSüCiuyY)v xvpictxrjv. proseuchén kyriakén. Señor por partes.
Prima petitio. Tlpérrt Seríais. Préte déesis. Primera petición.
Pater noster, qui es Udrop iif^S, c cv Páter héraón , ho en Padre nuestro, que es-
in crelis ; sanctificetur Tug ¿pavoTg• ccy iettò 1]- táis ouranois' haguiasthé- tás en los Cielos; santifi-
Nomen tuum. 7V0 TP CVC{J.tX aü. tó to ónomá sou. cado sea el tu Nombre.
E 2
 Secunda. AÓCTÍ^JC.
Deutéra. Segunda.
Adveniat regnum EAS'etw i] £a<n\eía Elthéto hé basileía Venga á nos el tu
tuum. aov. sou. Reyno.
Tertia. T 6cW Trite. Tercera.
Fiat voluntas tua si- TewiB'tím 5 B'ÍXYI/jlíi Guenéthéto to théfcmá Hágase tu voluntad,
cut in ccelo et in ter- cü , ug dv ovpavcj ¿ eni sou, bos en our ano caí epi así en la tierra como en
ra. ^ yvg. tés gués. el cielo.
Quarta. Teráprn. Tetarte. Quarta.
Panem nostrum quoti- Tov apTíV ¿¡tf? Ton árton hemon ton epi- El pan nuestro de c a -
dianum da nobis hodie. cvaiov Sbg rjfÁív aiífiepov. o'usion dos hemin sémeron. da dia dánosle hoy.
Quinta. Tl/^n. Pempte. Quinta.
E t dimitte nobis debi- Kai cí(psg rifjuv ra Caí áphes hemin ta Y perdónanos nuestras
ta nostra , sicut et nos rip.uv , ¿g opheilémata hemOn , hos. deudas, así como noso-
dimittimus debitoribus <t tyisig aípiSfASv TDig caí hémeís aphíemen ttfis tros perdonamos á nues-
nostris. ¿(psiXsTztig VfJffl1. opheilétais hemün. tros deudores.
Sexta. Hécte. Sesta.
E t ne nos inducas in Kai fxr) ¿tasviyxrig Caí ms eisenénkes he- Y no nos deges caer
tentationem. ¡xag Éig ntpaa/xóv. ñías eis peirasmón. en la tentación.
Séptima. E WOfJLV. Hebdóme. Séptima.
Sed libera nos a m a - Ay&a pvaoc] i)u.a¡j Alia rhysai heñías apo Mas líbranos de
lo. TÜV 7T0VY¡p0V. tou poneroíi. mal.
Amen. Aiuív. Amén. Así sea.
Quid sibi vult ini- Trty »/ / « Pdion échei nóéma he
-Hot] íyu VOYlfJUA V Qué quiere decir el
tium orationis ; Pater dpyrj' Tlá- tés proseuchés arche' Pá- principio de esta oracion;
noster , qui es in cce- < SPP > ~ y
«
ter hemún, ho en tóis oura- Padre nuestro, que estás
rop n¡fj\ü , o cv Toig üpa-
lis? nois; en los cielos?
voig;

\
 y

XIX CATECISMO CATÓLICO tú;

TRILINGUE,

Prasfatiuncula est, TiüO[ií$idv '651 ^ a~ Prooimídión esti tò a- Este es un pequeño

qux nos memores r e d - va^iuvrjaqjjv rjfxag tüv namimnéscon hémds toh prólogo que nos trae á la
dit summi beneficii, quo fieyíaTW £vepysTií/j.a- meguístou everguetéma- memoria aquel sumo be-
Deus Pater per Chri- rog, oc&P o §sbg Hcnrjp tos, hoper ho theòs Pater neficio , conque Dios P a -
stum nos sibi in filios ? Xct<fOv rj^ag dia toh Christoh hémás dre nos eligió por hijos
adoptivos et hsredes £ia£7roir,Q.Z> ijb'g 5 x\y- eisepoièsato hvióìis cai cle- suyos adoptivos y herede-
coaptavit. Atque hoc &vó/u.ovg xcnt<pics. Kai ronómous catéstese. Cai ros en atención á los m é -
dulci Patris nomine pro- TC¿$£ TCJ j¡W ? na- dè tqde to hédei toh pa- ritos de Christo. También
vocamur , tum ad eum r&g ovc/iaTi a/xa ^ j j iros onómati, hàma mèn nos convida éste dulce
redamandum , tum ad n^g rp ávTi(pi\{v, a/xa pròs tò antiphilein, hàma nombre de Padre así á
precandum magna cum
j] Tr&g 5 fuya\r) rp tt¿- de pròs tò megàle tè pe- darle el retorno de nues-
fiducia. poithèsei aiteìn paroxynó-
vrziB'rjcrJ amlv Tm&Zwvó- tro amor, como á rogarle
metha. con grande confianza.
Quid explicat prima T Í 5 NPCOILV AITR¡{A& Ti tò proton ditéma Qué cosa declara la
petitio 5 cJ^^fTmp exégueìtai. primera petición;
Sanctificetur Nomen Ayia<&<~f> ovo fia Haguiasthéto tò ónomà Santificado sea el tu
tuum? sou\ Nombre?
Proborum filiorum TT)V 'Píf áya!juv t¡uv Tèn ton agathün hviñn Declara el justo y no-
iustum et liberale d e - cte&vfjLiav Sixaíav re $ epithymían dica'ian te caí ble deseo, propio de bue-
siderium. Hi petunt sem- eXsv^épav. Oinv£g a,£i eleuthéran. Hóitines aéi nos hijos. Piden estos que
per et ubique , in se Xa) TTZLVTVL'Xp StOV^J C¥ caí pantachdu déontai en el conocimiento, temor,
aliisque promoveri c o - awwíg TS xav Tüig düKoTg autois te can t&is allois h o n r a , amor y culto de
gnitionem, timorem, a - avZecEfe rlw yvuaiv , Sv auxesthai tèn gnñsin, tòn la eterna Magestad , y
morem et cultum seter- (pófcov, T Tfujv, dydirr,vf phóbon, tèn timèn, agápén, enfin todo quanto per-
nte Maiestatis, et quid- 5 T -Qeíav ¡ cai tèn latre'ian tés mega- tenece á la gloria de tan
quid demum ad sum- \siÓTr¡T(^> aicSvíov xa1 leiótétos tés aiñníou, caí soberano y óptimo P a -
mi optimique Patris glo- ètri TtXei ,O,TI dv etg rlu)
epi télei, hó, ti an eis ten dre se promueva siempre
riam spectat. TÚ íx^í^ov xaì &À7íf-a
tou hypsístou caí beltístou y en todo lugar en sí y
SóB.av avvTsívn.
S ~ I ->' / patros dóxan synteinf. en los otros.
Quid secunda peti- Tí t§ deutéry aité-
T í TCÙ STF^TTPCO CLLTF)-
Qué tratamos en la se-
tione agimus ; Adveniat mati prattornen' eltbéto
fiam Trimetrio (¿ev infizo gunda petición; Venga á
regnum tuum? he basile'ia sou ; nos el tu Reyno?
Petimus gloriam re- rj (óaaiXeía ahí ;
Ten tés epouraníou ba- Pedimos que nos sea
gni ccelestis eterne- T?]v o- iirovpctvíti (3a-
sileias caí aioníou maca- dada la gloria del celes-
que felicitatis nobis do- aiKeíag <£ diuvítí (xaxa-
rismoíi dóxan hémin aitou- tial reyno y de la eterni-
nari , ut cito cum tMffJLóv $6%av rjfxTv áiTOiP-
men dorethenai, bina ta- dad dichosa, á fin de rey-
Christo in sempiternum (xev $copy^ìivoy, ìva 'gt-
chéos Í9 Christo eis aid- nar presto y para siem-
regnemus. y(Ja$ tu Xcup-y eig diu-
na_ symbasi/évomen. pre con Christo.
va Qvfi^aaìXevcofxev.
Quid tertia ; Fiat vo- Tí t§ trítp Guene- Qué en la tercera; Há-
luntas tua? TÍ ico 'VQÍTGO- Tevui"
théto to thélemá sou. gase tu voluntad?
Petimus divine g r a - tzo %í\Y¡fxá aov;
Ten tou Theou chárin Pedimos el ser socor-
d e nobis opem adesse, Tr)v TOU @sbi %apiv
hemín parelnai aitdkmen, ridos de la divina gracia
ut Patris voluntatem rj/juv naps?) aiTov^/u,
tou to thé/ema tou pa- para cumplir sincéra, ale-
in terra sicut Beati TS TO 3'¿\rlfj.a ita-
iros en te gue, catháper gre y constantemente la
omnes in ccelo faciunt, T^OS
c CVf TJJ
' y í'/j , xaúáiSf
y ~ hoi macárioi pántes en to voluntad del Padre en la
sincere , alacriter et oí fjLaxapiot navreg cv TU ouranO poiousin, eilicri- tierra, así como los Bien-
constanter adimplea- ovpavy noioi^aiv, eiXixeji- nds, prothymos caí eusta- aventurados la cumplen
mus. VCOQ , ZR&S'VPUÙS <£ <$¿FX- thds apoplerüsai. en el cielo.
Quid quarta ; Panem 6cog "^KTt7r\r¡pcoaou¡. Tí tS tetárto' ton Qué en la quarta; E l
nostrum quotidianum da T/ TU 7S7ZtpTC0' TOV árton hemün ton epio'usion pan nuestro de cada dia
nobis hodie? cípZ-v ¿c^jtfanfxe^v
Sbg n/Mv t* ; ómáaiOV dos hemín sémeron; dánosle hoy?
Petimus suppeditari XopvyeTc&f rjfMv TCC Choreguelsthai hemín ta Pedimos que se nos dé
F

nobis , qua ad vitam
sive corporis, sive ani-
mi fovendam et susten-
tandam spectant, uti vi-
ctum et vestitum, ver-
bum DEI , et Ecclesia
Sacramenta.
Quid quinta ; Et di-
mitte nobis debita no-
stra?
Petimus veniam ac re-
missionem peccatorum,
parati vicissim remittere
quod in nos alii pecca-
verint.
Quid penultima ; Et
ne nos inducas in tenta-
tionem?
» Petimus in hac tanta
•vita imbecillitate , di-
vina virtute fulciri , at-
que adversus mundum,
carnem , damonemque
defendi ; ne quocumque
modo tentationi succum-
r
XCÙ
rov e ITS créfia- pros to ton eite stma- todo lo conveniente para
fm ^X/ÌQ fiiov 7ìs- tos, eîte psychés bion pe- el alivio y sustento de la
EJ¿7TSTV ¿ SFYFFCÙÇ&V ( p / -
riépein cdi diastzein phé- vida, así corporal, como
çjVTZL áiTtifJ^v, ríyovv «S^.- ronta aitohmen, ègoun dia- espiritual: esto es, el ali-
JÇÎv, oYSTráafxa'fé., trophèn, cai skepâsmata, mento , el vestido, la Pa-
•r TÜV ®sou Acycv, 5 Ta ton tou Theoîi lôgon, cdi ta labra de D I O S , y los Sa-
•T1 Ox-Awíag [iv^VOCts. tés ecclësias mystéria. cramentos de la Iglesia.
Tí TU ití^inlu- Kai a- Ti tê pémptÇ' Cai à- Y en la quinta; Y
Ç s ç IJLUV TCÍ ¿(P&FAÍFÁA- phes hëmin ta opheiléma- perdónanos nuestras deu-
ta betnôni das?
T rjv ovyvú/.duj a- Tèn sygnémën cdi â- Pedimos el perdón de
Cpsaiv TUV apc^Tiuv at- phesin tôn hamartiûn ai- los pecados, mostrándo-
TOÎ[1ZV , XSTÂAPYGV7ÎÇ toîimen, hyparchontes hé- nos aparejados de nues-
T0l[U ¿% áfAStpVC TOTÇ cíA- toimi ex amoibês tois ai- tra parte á perdonar las
Aotç Tct stg rjfiag rj¡x¿>^- lois ta eis hëmâs hëmar- ofensas que otros nos
miitvcL dÇi/voq. tëména aphiénai. hubiesen hecho.
Tí TU txTW Ka,¡ (MÍ Ti tç héctf Cai me Qué en la penúltima;
eiasvsyxrjg rj/xag stg TISI- eisénenkës hëmâs eis pei- Y no nos deges caer en
paa^xcv ; rasmôn ; la tentación?
Ev TnXiy^vTV tf ¡3tcv En tëlicautf tou bîou Pedimos el ser soste-
a&ivsía, TJJ Bei'xrj Jbvá- astheneia tê theikê dynà- nidos por la virtud divi-
met stërizesthai, cai pros na en medio de nuestra
W. / /•» > N
ton cosmon, tèn sàrca, cai gran flaqueza, y defendi-
T xoa^sv, T Ç,APXS<£
ton daîmonaepamynésthai dos contra el mundo, car-
TOV cfhíysva /-^cjxuv/cO^ aitoumen, toh me hopôsdé- ne y demonio : paraque
CÍLTQV(.SF, yui] OTMCSLJ-
pote tou peirasmoîi hëttë- de ninguna manera con-
7TLTZ TÚ NEÍ^JCAFXS YÌ^YI-
F 2
 \
bentes, peccato consen- rp ¿ucop ria ò-
tiamus. ysyvuysvfv.
Quid septima et po- TÍ TU efiSófxco 5 v<?d-
strema petitione ; Sed ru DITIÍFXÁIR
libera nos à malo ? ij/xag ~S*7¿b TÜ irovupov;
\ 1?
Petimus Dei benigni-
tatem , qua ipse nos TYi'fa diTü¡xiv
liberet , et vindicet a avTog Y)fxag Gxautyi,
miseria tum corporis, i\ót>OepoÍYi ^T^-iTmeJag
tum animi , sive in r a au^aTOg TE X, t7k o-
hac vita , quoad saluti y
"" > in
'XJig, (IT£ CV TU
nostre congruit , sive pico, oaov dv Tp (jwTveJa
in futura. Et additur i J l ^ f avfiCp/pi], em ¿ cv
Amen , hoc est , fiat, TU PÁ~Ñ\QVT\.
sive fiet , ut spem, to\ A/xrjv, TOVT' ye-
desideriumque monstre- voíjo, V ffywe^) , OÀTCÇ
mus accipiendi e a , q u e Tiw iXníJti, $ TIw oXhûv-
septem his petitionibus fxíoM, TCt CV TültJ$£ Tüig
continentur. dlTWfJUXCnV £7Í¡CC TTSCje^Ó-
(Jpct î\a(3{v, ch)\u<nu/l£v.
Q u e summa est prio- T í ^ x¿Qd?&iov rfyf
rum orationis huius peti-
tionum? ev^rjg diTy/juxTw ;
Priores quatuor osten- Tct T y^cpv Tea-
dunt , q u e hic bona (KLçji, anvct T dyctS'uv
sperare ac petere de- cv'fê.ifdtt <?{ é Â T r i Ç s t v ,
thèntas te hamartîa ho-
mognômoneîn.
Títohebdómocdi h y sta-
DXKA pvQ.t te} aitémati' alla rhysai
hëmâs apo toil ponërou ;
m /
Ten tou Theou chrestó-
, dv têta aitoumen, hèper an
$ autos hemâs ecsézoi, cat
eleutheroiê tes talaipôrias
toit sématós te caí tés psy-
ttavvlt chés , e'ite en to parónti
biç, hóson an te sôtëria
hëmôn symphérë, eíte cai en
KCU tê méllonti. Cai prostithe-
I<P-I, tai Amén, touf ésti, gué-
noito ë guenésetai, hopos
tén elpída, caz ten epithy-
mian, tou ta en tdis de tdis
aitêmasin heptà periechó-
mena labeîn, dëlèsômen.
Tí to kephálaion ton
protérôn tésde tés pros-
euchés aitëmâtôn.
Ta ton protérôn tés-
sara, h atina ton agathôn
¿ entautha dei eipízein, cat
sintamos en pecado, ven-
cidos de la tentación.
Qué en la séptima y
postrera petición ; Mas
líbranos de mal?
Imploramos la benig-
nidad de Dios, paraque se
digne de librar y sacarnos
á salvo de todas las mi-
serias de cuerpo y alma,
así en esta vida, en lo que
nos convenga para nues-
tra salvación, como en la
otra venidera. Y se añade
Amen, esto es, así se haga
ó se h a r á , para mostrar
nuestra esperanza y de-
seo de recibir aquellas
cosas que se encierran en
éstas siete peticiones.
Quál es el resumen de
las primeras peticiones
de ésta Oración?
Las quatro primeras
declaran los bienes que
debemos esperar y pedir
beamus. Inter qua; pri- aèj'dv , smthixvvcnv' cov axioun, epide'icnysin' hm aquí. Entre estos el prin-
mum ac summum est, TT^UTOV ¿40 \Cf\ fltyi^OV prdton mèn cai méguistón cipal y mayor es la hon-
divina maiestatis honor £<flV rj -T- 7ÜV Ssov estin he tès tou theou me- ra y gloria de la Divina
et gloria. Proximum, yX.\£lÓTY]TÜQ Tl^tì 5 SÓÍct. galeiótétos timè cai dóxa. Magestad : el imediato á
nostra felicitas : huic Tavm rj evSùxpsvia. rj- Tautf hè cudaimonia he- éste es nuestra felicidad:
accedit Deo debita o - ~ J\ < «• , \ « >
fJMV, <£ 71 71 0- mdn, cai he hypacoè he 0- á la qual se allega la
bedientia : Postremum (p£LrhOlUlVV reo SíúJ, f7TE- pheiloméné tq the9, hépe- obediencia que á Dios se
est corpori animaque Tw,. T^dCm?ov rj TOU tai. Teleutalon dè he tou debe : el postrero es el
sustentatio necessaria. CÚ^TTG -¿ - f ^ X ^ S" sòmatas cài tèspsykès tro- mantenimiento necesario
H a c summatim conti- Cp?; ctvayxaia. Kai ny.Sk phe anancdia. Cai tàde para el cuerpo y para el
nentur prioribus q u a - KzCpaXcucjS ug cv Tug kephalaiódòs en tóis alma. Esto es en suma lo
tuor. fù&TT&IG TI OJO.pat zsey.- protérois téssarsi peri- que en las quatro prime- -
'hg,[i<cáv£7VJi. lambdnetai. ras se contiene.
Q u a summa est reli- 1 T Konroùv aim/ia- Ti tdn loipón alterna- Quál es el sumario de
quarum petitionum? Tzcv xeCpá\cuov ; tori kephdlaion5 las demás peticiones?
Tres posteriores con- Ta foiTrd 1"ia <£tie- Ta loipa tria perie- Las tres postreras com-
tinent mala , q u a de- yg \g~xa ra a7r¿Lx7va, chei caca tà apeuetéa, prenden los males de que
precari debeamus : ut rag a/xcoplíct^ ¿)-¡Tvcvo-n, tàs hamartias delonóti, debemos pedir áDios que
sunt peccata , q u a no- rag -f (5aoi\síag ? tàs tès basileias tou Theou nos libre 5 como son, los
bis Dei regnum p r a - rjfxag 'Svrv/k&.ovau.g' sitzl hemds apocleio'usas• e'ita pecados que nos impiden
cludunt ; tum tentatio- afir irzipacfjtovg rslr rrj tous peiramous tous tè entrar en el reyno de Dios,
nes , q u a nisi ope d i - (XuruSv (3ía, dv fitj rrj tü autòn bia, àn mè tè toit y las tentaciones, que con
vina protegamur , sua ®£0V Poesía axSTrac&J- Theou boétheia skepasthè- su fuerza nos arrastran á
vi ad peccandum nos f.tsv , itg -2° au.cuflsív 77- men, eis tò hamarteìn he- pecar, si no somos socor-
pertrahunt : ac postre- ¡uag xaSéXxov^cx' màs cathélcontas' télos ridos de la divina gracia:
mo huius ac f u t u r a Ji rag TjjaSk ¿ rìjg dè tàs tèsde cai tès mei- y finalmente los desastres

\
v i t e calamitates. Docet
igitur Dominica pre-
catio simul et bona
petere et mala depre-
can.
Quomodo salutatio-
nem Angelicam recitas
Virgini Matri?
Ave M A R I A , gratia
plena ; Dominus te-
c u m : benedicta T u in
mulieribus, et benedi-
ctus fructus ventris tui
JESUS.
Sancta M A R I A , m a -
ter D E I , ora pro no-
bis peccatoribus nunc
et in hora mortis n o -
stre.
Amen.
Unde hic modus D e i -
param Virginem salu-
tandi profluxit?
Primum ab exemplo
Angeli Gabrielis et sán-
e t e Elisabethe : deinde
Aúoyg tyvg ovfJiCpopág' rj louses zoés symphorás• he de esta vida y la venide-
p. Sv tG&o-ewxj) wctaxrj ménounproseuchk kyriaké
ti \ -»
ra. Enseña pues la O r a -
háma mén ta agatha ai-
a/xct /x Tct ccyccjct ai~ ción del SEÑOR juntamen-
teln , háma dé ta caca
Tíív , clUCt TCt X&XCt te á pedir los bienes, y
apeuchesthai didáskei.
dnsv^tcdu] cfíS'ctay.a. á evitar los males.
Pos agoréveis ton tou
Ylug dyopsveig t* t¿ Cómo rezáis la saluta-
anguélou aspasmon te
áyy¿7voy dax¡cta(J.bv rrj ción Angélica á la V i r -
metroparthénq; gen MARÍA?
~Xa7pe McteJa, Chaire María, kecha- Dios te s a l v e , M A R Í A ,
tnvfxevv, o xvci(& fxsnx ritoménz, ho kyrios meta llena eres de gracia : el
aov j óVT^yc/xtvv av cv sou, eulogueméne su en SEÑOR es contigo: bendita
yiwou£i, óC'ho'yn/J.e- guynaixi, caí euloguemé- T ú eres entre todas las
vog o y^pnog Trig r^iXÍcu; nos ho carpos tes coilías mugeres : y bendito es el
aov haSg. sou lesous. fruto de tu vientre J E S Ú S .
Ayíct MaeJa, /xr¡Top Haguía María, meter Santa M A R Í A , Madre
TOV , 'Z&AEV'XOV toil Theoíi , prose'uchou de DIOS , ruega por no-
YJ^p l)u.00V aixb^TZoXuV hypér hemOn hamartolün, sotros pecadores , aora
vvv xai cv cópet ? Savd- nyn caí en héra tou thaná- y en la hora de nuestra
TOV r}(j.uv. tou hembn. muerte.
A/Lufv. Amén. Amen.
Tlójzv oefis o tIuj Póthen hóde tropos ten Dedónde tuvo origen
SzoToryv dend- theotóconparthénon aspá- ésta manera de saludar á
vípZaZ; zesthai érxato; la Virgen M A D R E de D I O S ?
Típu-mv p. ra 7ra- PrQton mén apo toil pa- Primeramente del e -
paSÚy(JXLTQQ TOV dcftkov radeígmatos toil anguélou gemplo del Angel S. G a -
Tap&wX, rríg ayícu, E - Gabriel, caí tés ha guías E- briel, y de Santa Isabel:
G
ex usu ipso , et con- XiactßsB" (.Tuvra Jè ex
sensu Ecclesis Catho- rrjg ygpasug xat c^svoico;
lics. 'f J^LSZAixrig ¿xxÁviaícu;.
Quem vero fructum Tíaye (xrjv ¿(pt\aa
affert h s c salutatio? TtiSe acoGVL<rfJLCv;
Sacrosancts Virgi- Tj]V Trig navay'hi
n i s , et Dominies in- fc^pSevov, xcti Trig xv-
carnationis gratam , et ejetXYiQ (KV^XUOZUg [JLV17WV
s q u e salutarem nobis pgyíeováv re -¿ QcSìveJav
refricat memoriam : ac Tj/jjv ávaveor ini q] TÚ-
prsterea monet, ut gra- TLiq TÍO» í'woiav TVS
tioss Virginis favorem ^c^Ttoßeviig •zjcupB'tvov,
atque apud Deum in- <£ tÍw 'Í'VTÓC%tv rrjv ttfia
tereessionem nobis con- tu ®su rjfjuv avaxTJiGu-
ciliemus. c ö c t / rnfäZenst.
RP/ » J
Quid discimus ex hac
11 Cr/, b" aajju.aixov
salutatione?
(mvB'ávcvfy ;
Eximias laudes in-
Tag xázS&i 5 arlr
comparabilis Virginis
^capeitvg enaivovg Trjg
ac eiusdem dotes , ut
ai&^Sa.ßhjTCV •zacupScvov,
quod DEI donis ac
rlyevv Tijg 1 © e o v
virtutibus amplissimis
Sccgcpv "b¿e^v ivL&yt-
referta , quod eadem
(x^^rjg, 't a.VTVtg w
Virgo et Mater , quod
T&g xai <7T$3't/vov ovang,
inter omnes omnium
Trig cv iráaatg yuxcufct
temporum mulieres be-
TT elvi uv fáóvuv èivTsßym/j/-
\
lisábeth• meta taAuta dé ec
tés chréseos caí homonoías
tés catholikés ecclésías.
Tisgue mén ophéleza
toiide toíi aspasmou;
Tén mén tés panaguíou
parthénou , cdi tés ky~
riakés sarcéseos mnémén
chariessán te cdi sotérian
hémin ananeov epz de tou-
"¿s- tois tén e'unoian tés ke~
charitoménés parthénou,
caí tén énteuxin tén para
to Thed hémin anactésa-
sthai protrépei.
*J
Ti ec toíi aspasmoh
manthánomen 5
Tas Charitas caí toiis
exairétous epa'inous tés
aparablétou parthénou,
égoun tés tön tou Theoít
dörön caí aretön megui-
stön mestés, tés autés me-
tros caí parthénou o'usés,
tés en pásais guynaixi
pánton chrónon euloguémé-
despues del uso mismo y
acuerdo de la Iglesia Ca-
tólica.
Y qué fruto nos trae
ésta salutación?
Nos refresca la memo-
ria no ménos grata que sa-
ludable de la Virgen sa-
crosanta , y de la Encar-
nación del SEÑOR : y ade-
más nos amonesta, que
grangeemos para noso-
tros el favor é intercesión
con Dios de esta Virgen
poderosa.
Qué cosa nos enseña
ésta salutación?
Las soberanas prero-
gativas y alabanzas de
la incomparable Virgen;
como es , el haber sido
colmada de los dones de
DIOS y de todas las v i r -
tudes 5 Virgen y Madre
á un mismo tiempo : la
bendita entre todas las
G 2
nedicta , quod Regis
Regum cHRisTi D E I , et
DOMINI nostri parens,
ac proinde inventrix
gratia ac genitrix v i t e
nobis exstitit.
CAPUT TERTIUM.
De Charitate, et Deca-
logo.
C ^ u i d est Charitas?
Infusa a Deo virtus,
qua Deus propter se dili-
gitur, Proximus autem
propter Deum.
Quot sunt Charitatis
prseeepta?
Duo prineipalia: D i -
ligeS DOMINUM DEUM
tuum ex toto corde tuo,
ex tota anima tua , et ex
tota mente t u a , et ex
VHS, TVS ? (ZAMXÍUS T nes, tes toil basilèus tun mugeres de todos los si-
(saoi\/av TCV X&GTZV basiléon toil Christou glos : Madre del Rey de
SsS %aì Kvesov rjuccv Theoíi cai Kyrícu bemñn Reyes C H R I S T O , DIOS y
metros, cai dia tout o heu- SEÑOR nuestro : y por
peìicflos Tris %jXOT(& é retídos tes cbáritos caí tanto la que nos halló la
ysveiu^LS TVS ZtiVS V- gueneteiras tes zoes he- gracia , y engendró la
(juv ysvofx]vns. min guenoménés. vida.
KEÍAAAION TP1TON. KEPHALA10N TRITO AI. CAPITULO TERCERO.
Us pi TVs dyáirvs, ¿ TÖ Perì tes agdpes, cai tou De la Caridad , y del
AsxaXoyü. Decalógou. Decálogo.
T si s<¡tv
) « 3 '
v afam;
r T t estin he agape5
Aretè he theóthen en~
^ó^ué cosa es Caridad?
Es una virtud infundi-
Apsrv V Ssoßsv sy- chytbeisa, hi ho mèn Thebs da por Dios, con la qual
yvSuca, v b p ®sbs di hauton, ho de plesion Dios es amado por s í , y
Si avlov, o J] ZjXr.aíov dia tbn Theon agapàtai. el Prógimo por Dios.
'r3v ©sòr a<yoc7ra7aj¡. Posai hai tes agàpes Quántos son los man-
JJoacu a! TVS cíyáms entolai ; damientos de la Caridad?
ote T&í; Dito exairetoi. Agapé- Los principales son
Avo ¿Záípsvi- Ayotmí- seis kyrion tòri Theón sou dos , Amarás al SEÑOR
(ms KÍ'efJ T" (dsóv GOV ex hóles tis cardias sou, DIOS tuyo con todo tu co-
oMs TVs xapefiías erti, cai ex hóles tis psychés razon, con toda tu alma,
¡m TVs ^ x f i S sou. cai ex hóles tes dia- con toda tu mente, y con
cu J ¿ ^
nedicta , quod Regis VHS, TRIS ? (ZAMXÍUS R nés, tés toil basilèus tön mugeres de todos los si-
Regum cHRisTi D E I , et tcacnXíCJV TCU Xc/ifftW basiléon toil Christou glos : Madre del Rey de
DOMINI nostri parens, SsS xaì KveJov rjuccv Theoíi cai Kyrícu bemñn Reyes C H R I S T O , D I O S y
ac proinde inventrix ß*r%0s > i *£V~ metros, cai dia tout o heu- SEÑOR nuestro : y por
gratia ac genitrix vita pelicflcs riis é retidos tes chdritös cai tanto la que nos halló la
nobis exstitit. ysveiu^LQ T?K {(WS D- gueneteíras tes zoes hé- gracia , y engendró la
(JAV •YIV0(X]VR,S. min guenoménés. vida.

CAPUT TERTIUM. KEÍAAAION TP1TON. KEPHALA10N TRITO AI. CAPITULO TERCERO.

De Charitate, et Deca- Tispi Tris aydiais, ¿ t& Perì tes agdpés, cai tou De la Caridad , y del
logo. AsxaXoyy. Decalógou. Decálogo.

C ^ u i d est Charitas? T si epv

) « 3 '
n alami ;
r estin he agape5
Aretè he theóthen en~
^ó^ué cosa es Caridad?
Es una virtud infundi-
Infusa a Deo virtus,
qua Deus propter se dili- Aperti V Sföfcv sy- chytbeisa, he ho mèn Theòs da por Dios, con la qual
gitur, Proximus autem yvSuca, rj ò fi Qsòs di hauton, ho dè plésion Dios es amado por s í , y
propter Deum. Si avlòv, o J] zrXr.aiov dia tòn Theon agapatai. el Prógimo por Dios.
Quot sunt Charitatis 'T3v ®sov a.yx.7TCLTa\. Posai hai tes agdpés Quántos son los man-
praeepta? IIóaou al rris ayáms entolai; damientos de la Caridad?
Duo prineipalia: D i - d Duo exairetoi. Agape- Los principales son
liges DOMINUM DEUM
Avo ¿E.aípsTi- Ayotmí- seis kyrion tòn Theón sou dos , Amarás al S E Ñ O R
tuum ex toto corde tuo, ttis Kve/J T" (dsóv GOV ex hólés tés cardias sou, D I O S tuyo con todo tu co-

ex tota anima tua , et ex o\ns r?is xapcfljas ¡jtí, cai ex hólés tis psychés razon, con toda tu alma,
¡m Tris "^xte sou . cai ex hólés tes dia- con toda tu mente, y con
tota mente t u a , et ex
atí, ¿ ^
totis viribus tuis. Hoc
% todas tus fuerzas. Este
est primum et maximum
mandatum : secundum
vero simile h u i c ; Dili—
ges Proximum tuum si-
cut te ipsum. In his
duobus prseceptis uni-
versa Lex pendet et Pro-
phetse.
Quo indicio se prodit
Charitas erga Deum?
Si eius observes man-
data. Hcec est enim
Charitas D e i ; u t man-
data eius custodiamus:
et mandata eius gravia
non sunt. E t CHRISTUS
ipse docet ; qui habet
mandata m e a , et servat
ea , ille est qui diligit
me.
Quo modo se prodit
et agnoscitur Charitas
erga Proximum?
Charitas patiens est,
voíax, aü, é cfé, o\yg rrjg noias sou, cai ex bóles tes
Qov. Aviv sari isehyos sou. Häute estì es el primero y máximo
pròte cài me gàie entolé' mandamiento : semejan-
S^tÌ^jl òfxoia avrv' deutéra dè homoia autt te á éste es el segundo;
A y amiate T" irknai^ aü Agapèseis ton plesion sou Amarás á tu Prógimo
ccg a^ewTOV. Ev tfevTV-u; bös seautón. En tautais como á tí mismo. En
r cfbaiv iv&T&íg taìs dysìn entoldis hólos estos dos mandamientos
0 Ol n p o C p i J - ho nómos cài boi Prophè- estriba toda la Ley y los
i s q xp/fjcfA^). , * tai crémantai. Profetas.
Tivi Tíxywtlu rj rtÓQ Tini teemerifj he pròs L a Caridad para con
T" ®5¿>v dyawr, òmyc- ton Theòn agape epigui- Dios con qué señal se
vú(jy.STW i ; nösketai; manifiesta?
Ei Ei tas entolas autóìi Con la guarda de sus
rag cvZ>\dg a u n f tereis' haute gär est in he mandamientos: porque la
TYipííg- clvJyi yag iyv f j - agape touTheou' bina tas Caridad de Dios es ésta;
ayám) ? ©soiP 'Iva rag entolas autou terömen' el cumplir sus manda-
0 7 ° A dg aunf Twpufdp' cai hai entoldi autou ba- mientos : y sus manda-
é ~ al Jc . o a> Sj r TS-/ \ * rellai ouc eisi. Cai ho mientos no son pesados. Y
psioq Cinc etat. K at 0 Christòs autos didàskei' el mismo CHRISTO enseña;
Xe^crog dvlbg <Jicfláoy.&- Ho échòn tas entolas mou, quien tiene mis manda-
O s^av rag cvvXág ¡xsv, cai terdn autas, ekeinós mientos y los guarda, ese
Twpwv dvrag, ixsTvóg
) i 'j ~ estin ho agapön me. es el que me ama.
£pv 0 ayxTiuv fxs.
Pös epide'icnytai cai En qué manera se des-
Tlcog Zsmcfleixvv^)
gnörizetai he agape he cubre y conoce la Caridad
yvcoeJ(s^) v ayám) rj
pròs tòn plesion ; para con el Prógimo?
To&g 5 v i r k w ' ^ i
He agape macrothy- La Caridad es sufrida,
H áyamj ¿xaxfo'ùv-
 benigna e s t , non a m u -
latur , non agit perpe-
ram , non inflatur , non
est ambitiosa, non qua-
rit q u a sua sunt, non
irritatur , non cogitat
m a l u m , non gaudet su-
per iniquitate , congau-
det autem veritati; o -
mnia suffert, omnia cre-
dit , omnia sperat , o -
mnia sustinet.
Cur pracepta Deca-
logi decern proponun-
tur?
Etsi duo sunt Chari-
tatis pracepta , in qui-
bus plenitudo Legis ver-
s a t u r , tamen pracepta
Decalogi idcirco ad-
iiciuntur, ut perspicue
magis omnes intelli-
g a n t , q u a ad Charita-
tem turn D e o , turn pro-
ximo exhibendam per-
tinent.
*
PM , ^YI^evSTWl 1] á- niel, chréstévetai' he a- y bienhechora: no es en-
yáin) y <¡y¡%d7 , ov gápé ou zelói, ou per- vidiosa : no lisongéa, ni
ttepívs^), ov (pvaiCiPwu¡, per é-vetai, ou physioutai, hace ruindades : no se
Ccx ¿rcvjlysvsí 9 ov (y¡th ouc aschemoneí , ou zétel envanece, no es ambicio-
\ « - » \y
TCL SOLVTIJS , ti TX/.&twcE- ta heautés, ou paróxyne- sa , no busca su interés,
r
T c c j , ü hayí(^6TVJí 5 v^g,- tai, ou loguízetai to ca- no se encoleriza: no ima-
XOV , OV Tp chi , ou chaírei epi te gina hacer m a l , no se
ddíxia, ovi^aípet cRJ á- adikía' synchaírei dé a- alegra del agrávio; ántes
Xv&sla.' zrav'fe art^iy létheícy pánta stéchei, se complace en la verdad:
'ZjctVTu Tti^ívet, tráv^ pánta pistévei , pánta todo lo lleva á bien, todo
eX/T^SC , ZjávTCL \JJJO/J.¿~ elpízei, pánta hypomé- lo cree, todo lo espera,
vsc. nei. todo lo sufre.
A t a r f a t TOV CFLSY^- Diá tí hai tou deca- Porqué los mandamien-
XÓyti ¿vZ,?£.T <S&T¿5SV- lógou entolai protíthen- tos del Decálogo se pro-
tai; ponen diez en número?
KaítSf $vo Tijg aycí- Caíper dyo tés agá- Aunque los manda-
in)G evZ~Xcfv tiaoSv , aiQ pes entolbn ousün , hdis mientos de la Caridad, en
5 TOV VO/XCV TñJ)QCJ>lJ*a to tou nómou pléróma que consiste el cumpli-
rSfdyzsm^ , al cPJe ¿'fxcog periéchetai, hai dé hornos miento de la L e y , sean
tov cfle^Xoyov oZfygu tou decalógou entolai dos, sinembargo se pro-
tdvto ovuuaTrZvTtu, dia touto synáptontai, ponen diez en número,
¿'fe itáv^x, ra *rlw héste pántas ta pros tén paraque todos entiendan
TCV , É TOV 7TXY¡- tou Theou , caí tou ple- mas claramente las obras
S 3 ' y síon agápm synteinon- propias de la Caridad así
ctov ayatvr¡v OMTZIVOV- ta, saphésteron catama- en orden á Dios, como en
ra, <m(p/fE£?v ^ccrafux- the'in. orden al Prógimo.
5s7v. H
 /

Quse sunt precepta TÎvsç eiaìv ai TOV

Decalogi?
I E g o sum DOMINUS DEUS
tuus. Non habebis
deos alienos coram
me. N o n facies tibi
sculptile, ut adores
illuda
II Non assumes N O M E N
DOMINI in vanum :
nec enim insontem ha-
bebit D O M I N U S eum,
qui assumserit NO-
MEN DOMINI DEI fru-
stra.
III Memento ut diem
Sabbati sanctifices.
IV Honora patrem tuum
et matrem t u a m , ut
sis longavus super
terram , quam D O M I -
NUS DEUS tuus dabit
tibi.
V Non occides.
VI N o n mcechaberis.
Tines eisin hai tou deca- Quáles son los manda-
\¿CY:V ¿VZTÜÁ;
lógou entoïa'v.; mientos del Decálogo?
á êtfxt ò
á Egé eimi Kyrios ho 1 Y o soy el SEÑOR DIOS
Gëôç cdW dx Wmi
Theós sou' ouc ésontaî tuyo: no tendrás dioses
coi Stot ne poi
soi theoi héteroi pro estraños en mi presen-
*U$SJCJ7TOV (XTÍ' ¿ TWTRI-
prosépou mou' ou poië- cia : no harás para tí
FFËIÇ GZCUOTM HCFLUH&V
seis seautô eidôlon obra de talla con el fin
TOU <Z3&(TKUA ÏJOTXJ CLVTCJ.
toh proskynêsai auto, de adorarla.
fi Oy \)fxf/îj S ovo ¿xa t£
b' Ou lëpsë to ónoma tou 2 No nombrarás en v a -
KVTIOV ®eou CCV £7TL
Y > o\ x Kyriou Theou sou epi no al S E Ñ O R D I O S tuyo:
¿xaraicj' tí yS /xrj xa- matait}' ou gar më ca- porque no será inocen-
§V.eJ(T7l K vc/oç o ®£0Ç tharisë Kyrios ho Theós te en los ojos de D I O S
cvv Tov T&fxßávovm 5
sou ton lambânonta to aquel , que toma en
ovo/xa Kvt^ov TS &£0V
ónomaKyríou touTbeou boca su santo N O M B R E
epi mataiô.
ini (xa^iœ. en vano.
g' Mnësthëti tën hëméran
Y M/xií&trv 3 Acuérdate de santi-
Op O /C/o >TTjv v/xspav
< /
tön sabbáton haguiá- ficar el dia de Sába-
ryJ (KicbcLTzcv ayia-
zein autën. do.
'QLV áüTrív.
d' Tima ton patéra sou 4 Honra á tu padre y
y TÍ/xa T" nwnpa avv
cai tën mëtéra sou, hi- á tu madre, paraque
x, <riw [wiípa ctv, "i-
ña macrochrónios gué- vivas largos años so-
va } \ C — V TT yí- / në epi tës gués, bis Ky- bre la tierra, que dar-
vìi eni -r yr)ç, rfÇ rios ho Theós sou di- te ha el SEÑOR DIOS
o ®£Óg aov cflí- dôsi soi. tuyo.
Sòcai aot. é Ou phoneuseis. 5 N o matarás.
i Oy Ç)ov£vœiç. st' Ou moicbe'useis.
7
6 N o fornicarás.
ç- Oy psiysumç. H 2
VII Non furtum facies. % Ov z' Ou clépseis. Y N o hurtarás.
VIII Non loqueris contra ij Ov xf/óCSbfJ^TVpjJff^lí è Ou pseudomartyréseis 8 N o dirás falso testi-
proximum tuum f a l - 5C/ Ttí TCkwi^ (TOU catà toh plesión sou monio contra tu p r ó -
sum testimonium. [jLÒpTvgià» \ptvd¿rj. martyrían pseudé. gimo.
IX Non concupisces u - Ovx ZmbvfJLljtttt Tjjv tb' Ouc epitbyméseis tèn 9 N o codiciarás la mu-
xorem proximi tui. y.a-cu^ff. TSF i r k w í ^ guynaica toíi plesión ger de tu prógimo.
aov. sou.
X Non domum , non i Cvx ¿smOvftífaw T 01- / Ouc epitbyméseis tèn oi~ 10 N i tampoco su c a -
agrum , non servum, xíow, ov TÍ T' àygov do- kían, oute tòn agrbn au- sa , ni la heredad,
non ancillam , non ra , Ovis TCV TmTcJbt CLV- tou , oute tòn paida au- ni el esclavo , ni la
bovem , non asinum, TÜV, ov Ti T •ZJCuS"ícW,V tou , oute tèn paìdiskén esclava , ni el buey,
et universa, q u a il- av7$ , ovrs t £ ßccg autou, oute tou boos ni el jumento , ni
lius sunt. ávioiT, 01us ? autou, oute tou bypozy- otra cosa alguna de
y iti a VT£ , ovrs oau guíou autou, onte bósa las suyas.
TCC TTMUÍJ Vte &Í- to plésion sou estí. i3i! louiiáii'Dsítb i'ii/bv
Quid sibi vult pri- Tiva, vovv 'tyv. rj Tina ndun écbei béprd- Qué significa el primer
mum praceptum 5 Non m sv%\r)' Ovx '(Givizú aot té entöle• Ouc ésontdi soi mandamiento ; N o ten-
habebis déos alíenos? Zsol theoì béteroi ; drás dioses estraños?
Prohibet ac damnat Tr)v sc¿bc%Q7[^stcw, T Ten eidölo latre'tan, tèn Prohibe y condena la
idololatriam, seu cultum /xayxrjv , rj fiavrtxriv, maguikèn , hè mantikèn, idolatría ó el culto de los
falsorum deorum, artem Tag &iffiS>oviytsvíaLg, TiJwg tàs deisidaimonias, télos dioses falsos, el arte má-
magicam vel divinato- ¿i 7raoòp T áerfirj T n x p a - de pasan tèn asebè para- gica ó de adivinar, las co-
riam , observationes su- rrígyaiv airziyoptva d- terésin apagorevei cai a- sas supersticiosas, y cnfin
perstitiosas, omnem de- VA^FITXTI^EI' TOVVOXT'OV natbematizei' toiCnantion todo culto que envuelve
nique cultum impium. E ¿j 'iva Tov Gsòv ßt\- dè béna ton Thebn bél- impiedad. Por el contra-
diverso autem requirit, TL^OV \GL\ [XTY^OV 131- tiston cai méguiston pi- rio manda, que creamos
Ut UNUM DEUM OPTIMUM 9'tvsiv , $SgjL7reV&V , %gt\ stevein, therapevein, cdi en U N solo DIOS bondad y
MAXIMUM credamus, co- ümy^Xeiv tjfjuv cri&^ciT' epicaleln bemin prostät- grandeza suma; que á ÉL
lamus, et invocemus. ra. tei. adoremos é invoquemos.
Licetne Sanctos cole- Ap ovv Tovg d- Ar oun exesti tous ha- Es lícito dar culto á
re et invocare? yiovg atßscfy >(314 Qj7h- guzous sebesthai cdi epi- los Santos é invocar-
V>
caleln ; los?
L i c e t ; non ad eum E&97 Srj, aVk? cv $ Exesti dk) alP ou men S í , lícito e s : pero nó
quidem modum , quo iu- T¿J ^¿TTIj) ú TOV ©soy tg tropy hö ton Tbeon del modo que se nos man-
bemur D E U M colere et p/ßecEfy c f e ^ A ^ / v sebestbai cdi epicaleln da adorar á DIOS é invo-
invocare tanquam crea- JCSA SVQIJ&'CL , ¿OJJF^JÍVSL
kelevömetha, hösperanei carle como áCriador, Re-
torem et redemtorem, XTL<F))V ¿ XV^CJTÍW
ctisten cdi lytröten, cdi dentor, y Dador de todos
et largitorem bonorum ¿OTV¡(>jt nnlyrzcy dyctB&v,
dotira pdntön agathön, los bienes 5 sino de otra
omnium: at longe in- •ffüäKcy ¡j tlríovi atiú^om, pollq de hettoni axiömati, manera y en grado muy
egoun, bös theophilestä- inferior, es á saber , c o -
feriore gradu , nimirum ríytív , ¿sq ^soCbiXercí-
, TN \ ~ tous cdi tous para t§ mo á especiales amigos
veluti dilectissimos Dei TÜVQ Cipj nupct TCO
Tbeö mesitas bemön cai de DIOS é intercesores
amicos, nostrosque apud
synegörous. nuestros para con ÉL.
ipsum patronos. QwoyyóvvQ.
Pdteron he cbresis tön Se opone por ventura
Huicne praecepto a d - n OTtpOV V ygpns T
eicönön tou Christou cdi á éste mandamiento el uso
versatur usus imaginum ilXCVCÚV "TíF Xe^f-Ö é TCCV
tön haguiön te entöle te- de las imágenes de C H R I S -
C H R I S T I ac Sanctorum? a y í u v Trj cvZXrj Trjcfle
de enantioutaij TO y de los Santos?
rim fr&fiffe f^Oilii Z'jiSib CVO-VTIÖ'-TOJ ;
Medamös' taute gar D e ningún modo: por-
Nequaquam : quia MJidbttuuG' 7zr.VTll
entöle, ou poieseis seau- que luego despues del
precepto huic ; Non fa- CvZ\?j, OV 7iz>D7<m<; azav-
t§ e'idölon , parachrema mandamiento; N o harás
d e s tibi sculptile , cau- TU i'iMw, fygtifut
be aitia prostithetai, tou. estatua de talla; se añade
sa mox additur , ut rj a m a , TS
proskynesai autq, cata to la razón; para adorarla:
adores i l l u d : videlicet <v&OY.wjño~ca á v l y , yjy
ethnicorum more , qui
falsorum deorum sta-
tuunt simulacra , et i-
dola sua impie colunt.
Nos autem in imagini-
bus CHRISTUM et San-
ctos , quos représen-
tant , pio à maioribus
tradito more venera-
mur.
Quid secundum pro-
hibet ; Non assumes
Nomen DEI tui in v a -
num?
Vetat abusum divini
Nominis et irreveren-
t i a m , q u e committitur
à periuris , blasphemis,
per D E U M , Sanctos , vel
creaturam aliquam, abs-
que gravi causa, veri-
tate , ac reverentia iu-
rantibus.
Quid imperat tertium
preceptum , Memento
èiuSbç Z>7ç tS'vsaiv, a- eiöthos tois éthnesin, há- esto es , según costum-
Tiva id T \b¿uSuv Ssuv tina ta tön pseudön theön bre de los gentiles, que
agálmata cat bist asi, caí levantan estatuas de los
ret l'iibj?^ au\uv âvîfèuç, ta éidola hautön a se bös, dioses falsos, y adoran
Szoß.irzvovaiv. ATka pj]v therapévousin. Alia mén con impiedad sus ídolos.
rjfxeïç ov r iiaoai , rbv hemeis en tdís eicósi, ton Pero nosotros por reli-
X e ^ f o v xcti rÇir ayí- Christon caí toushaguíous giosa costumbre recibi-
tíg asir e/aCpxivoß/vDVc, t u tous emphainoménous, íp da de nuestros Mayores,
¿VJZ<CS7 5 TMPCC <?IF eusebeí caí para tön pro- veneramos á CHRISTO y á
yovuv 'ñojHf.SbSívTi ^Óttcj gónon paradothénti tropo los Santos en las imáge-
U^li/irtç 'áyovfy. di a times ágomen. nes que los representan.
TÍ cflûjjt'çji cm ayo- Tí deutéra apago- Qué cosa prohibe el
psvec- Ou A?j\Ln TO ovop.ct révei' Ou lépse to ónoma segundo; N o nombrarás
Kuf.ov tf ®soiï aov èni Kyríou tou Theou sou epi en vano al SEÑOR DIOS
mataío5 tuyo?
¿Aiaxw\u& T Diacölyei ten catáchre- Veda el abuso y des-
cnv £ Tïjv álifxícw TS sin cdi ten atimían tou acáto del Nombre divino,
ovôfjuxZç ré ®sou , ij- onómatos toíi Theou, he- que cometen los perjuros
1TEp 01 eïïiopxfll , cl ov per hoi epíorcoi hoi ton y blasfemos, que sin gra-
@\ T\ < ' *
Theon , tous haguíous , é ve motivo, sin verdad,
sov , cuir ayiovç, rj tön ctíseén tina, áneu di- y sin acatamiento juran
TUV XTÍCKUV Tiva, aveu <H- caías propháseos, pseu- por DIOS , por los San-
iïuç, é CÎTÎ^MÇ ¿/ivuoiïsç dös, caí atímos omnyontes tos , ó por alguna cria-
31 S »
enocho'i eisi. tura.
evorvoi
•voyoi £l(Jl.
Tí tçjtvi 'zo^ç-aria- Tí tríte prostáttei' A qué nos obliga el
TIuj llflÎÇjLV TUV Mnéstheti ten heméran tön tercer mandamiento: A -
ut diem Sabbati sancti- GU&CÍTC.'V TOU àytàZetv
sabbàton toil haguiázein cuérdate de santificar el
fìces? avrvv;
autén j dia de Sábado?
Vult Sabbatum , seu Tò Qàfificnw, rj t i ù
Tò sdbbaton , è tèn Ordena, que los hijos
diem Festum in Ecclesia eopiiu> cv TV Ox.x\r,aia,
beortèn en tè ecclesia de la Iglesia celebren
piis operibus celebrari: evmpvg ayed&( Wsktvet,
eusebòs águestbai kelévei, con obras de piedad el
quod fit adeundo tem- T¿> ¿7TLG¡)0Í\CLV SIFSDVOTL TÙ3
t§ epiphoitàn delonóti to dia de Fiesta : como es,
p l u m , et audiendo Mis- le peo, ^ TOÓ £ A ATCVP-
hiero, cai t§ tès leìtour- ir al Templo, y oir Mi-
sam.Laborare autem hoc y ' a g a j y v e i v . IIoveTv j )
/ f > > \ guías acóvein. Poneìn dè sa. Además de esto ve-
tempore, et occupatio- TüVTZú XPVO 5 Tttpi TCL
to'uto chróno cai perì ta da el trabajar en esos
nibus deditum esse servi- TCCVS'ovXcov ct^cXeifàcu,
ton do'ulon aschole'ìsthai dias , y emplearse en
libus, piane interdicit. imMTtXùjq via\v6c.
pantelès colyei. obras serviles.
Quid iniungit quar- T Í YJCXEVSI V TSRDPTÌÌ'
Ti kelévei he tetarte' Qué se manda en el
tum$ Honora patrem et Tifia 5v rtaTt&c £ t
Tima tòn patéra cai tèn quarto 5 Honra al Padre
matrem?
metéra j y á la Madre?
Ut his , qui secun- Tovg itf tov ©fòv
Tóìts metà tòn Tbeòn Que obedezcamos, re-
dum Deum vitae nostrae TVQ tyriQ V.wft aiTiovg
tès zoès hémün aitious verenciemos , y socorra-
sunt auctores , reveren- ov*(ff4 aià7&$ , Trjg óntas aideìsthai, cai tès mos á los que por favor
tiam, obedientiam, opem- ivirzfo'cu;, fioriBsiag, r/- eupeitheias, boétbeias, té- de Dios son autores de
que praestemus , ac omni cflì ^róatjg lo s dè pdsés thera- nuestra vida , y enfin les
demum officii genere illis •üíeícv; aàr av&vQ aZiovv. pe'ias tous autous axioun. sirvamos con todo linage
ipsis satisfaciamus. Dein- E Tra. TOvq cv Eita tous en archaìs de obsequios debidos. A -
de iubet, ut magistratus •7ro\[Tt)yu$ v ixx\r,aia<ft- politicals è ecclésiasti- demás se nos manda, que
turn Civiles , tum Eccle- XgAc, ovfgtf iv yovcvv <£ cdls óntas en gonéon cai por los Padres y Mayores
siasticos , parentum et <n&yovow fit pet rile- progónon mérei tithé- entendamos también los
maiorum loco habeamus} vai , Z>7$ áum v c
iittTay- nai , tóis autóri epitdg- Gobernadores así Civiles,
illorum dictolubentes pa- fiaatv a f f a v a ? zseiSe- tnasin ásmenos peithe- como Eclesiásticos; y que
1 2
reamus, eorumque reve-
reamur potestatem atque
auctoritatem.
Qua ratione potestatem
et auctoritatem Ecclesia-
sticam reverebimur?
Videlicet si sacris et
cecumenicis Conciliis, si
receptis Apostolorum ac
Patrum institutis ac
decretis , si probatis
maiorum consuetudini-
bus , denique si sum-
mis Ecclesie Pastori-
bus ac Pontificibus tri-
buerimus, quam singu-
larem illis debemus,
observantiam obedien-
tiamque. Ubi vel ma-
xime peccant, qui Cul-
tum divinum et san-
ctiones, casremoniasque
Ecclesiasticas convellunt
atque contemerant: turn
qui Synodis et Pontifi-
cibus obtrectant, ac in
crSrtf ?cai IIvj c^ovaicw
stbai. Cài ten exousían los obedezcamos con bue-
avdevlicui ciiyyve- cài autbentían aiscbyne- na voluntad, respetando
stbai. su potestad y autoridad.
Tlvg riu) cl^ovcicw <£
Pds tèn exousían cài Cómo respetaremos
•Aw ávStvlitxv oxx\r,aia-
ten autbentían ecclesia- la potestad y autoridad
fixr/v aiShaófxda;
stiken aìdesómetha ; Eclesiástica?
Taíg $)i7tw ajíctig TcCis dépou baguiaìs cài Con profesar una par-
0i>f¿)VfA¿vi\cfj<; QvxóSbig, oicoumenicdìs synódois, ticular sumisión y la obe-
-T Tuv "^brCfOÀcov <£ 7m- tois tdn apostólón cài pa- diencia debida á los sa-
Tspav diSáyf/jxcrt ^ ^p)- terón didágmasi cài pse- grados y generales Con-
(pi<r/.ia a iv avaSiyfiwi, pbismasin anadecbtbeìsi, cilios, á los decretos y
iug r$f <n&y¿vuv Sbiu- tdis tdn progónon doki- constituciones recibidas
fjjx&iTciv (Stciv , an\£g masthelsin étbesin, baplès de los Apóstoles y P a -
cfle roig xjj^tzÍtdu; rrjg dè tois bypertátois tes dres , á los usos aproba-
OxxTwcriaq vroifj.sci, (£ "bg- ecclésías poimési, cài ar- dos de nuestros Mayores,
yieperfciv , cfecuptTvg cbiereiisin, exairétos cài y finalmente á los supre-
vj) ^ <n&ar)xfiv, S ' o p t i - cata tò prosecon , tbera- mos Pastores y Pontífices
7TElew, £ \SCCa^7]V 7TO/p- pe'ian, cài bypacoèn par- de la Iglesia. Aquí pecan
tycvìsg. A lonsp ci ra éebontes. Dióper boi tà gravísimamente los que
fi- nepg Zv Qscv ja mèn pros tòn Tbeòn cài tà trabajan por desarraygar
•f GxzX-.iaiac vcfÀsOèTiifAa- tès ecclesias nomotbetèma- el Culto divino, y poner
, <Ù rag Tc\í\kg ta, cài tas teletas cata- tacha en los Estatutos y
XuovTsg , y^cjcài lyontes, cài catbybrizon- Ritos de la Iglesia: y
T£g, rag cfle cm.c8üg ¿ tes, tàs dè synódous cài también los que hablan
epeig ug, arebiereìs diabàllontes, mal contra los Sínodos
rt&g Ta iepiuv pròs tà tòn bieréon pro- y Pontífices} y los que
 nómia cai tous neès epbor- con sacrilego arrojo que-
Sacerdotum iura et tem- vófjua (£ nàr veò?c eCpop-
mtmenoi, cài ta hiera be- brantan la imunidad E -
pia involant, sacra pro- ixú^voi, $ Td ¡epa, fie-
belountes, has málista ha- clesiástica y de los tem-
fanantes. , ccg ¡JÀXITV. a-
martánousi. plos.
(.(.cu^ràvovai.
Tis estin énnoia tés Qué intima el quinto
Quid sibi vult quin- TÌq fólv evvoia TYÌQ
pémptes entolés' Ou pho- mandamiento 5 N o m a -
tum praeceptum } Non &E'/¿7Í1YIS òrtóì? Ov (pò-
ne'useis 5 tarás?
occides? VSVCSK; ;
Cólyei tèn bian tèn éxò, Prohibe la violencia
Prohibet vim exter- T (3ICU> R
ton phónon , cai pasan esterior, muerte , y toda
n a m , cadem et injuriam TOV (póv\] y W vaaov tèn adikian tèn pròs tò otra injuria que ocasio-
omnem, q u a corpori et iiw dchxíav T¿U> -CRE^C 5 sòma cdi tòn bion tou plé- nar se puede al cuerpo y
vita proximi afferri pos- AWFXA <£ S v (3iov TOV nM- sion. Proséti tèn orgèn, tò á la vida del Prógimo.
sit. Ad h a c iram , o - cìov. H^atTì T òpyrjv, «*» misos , tèn mnesicakian, Escluye también y corta
dium , rancorem , indi- (xiaoq , TÌW fjivwix&xia*,
tèn agandctésin, cai pati- de raiz la cólera, el odio,
gnationem , et quosvis <rlw ayavdxlmv, 5 Tfttv- ta ta pdthe eis tò tòn el encono , indignación,
affectus ad proximi l a - ra nd$r¡ iig Sv plesión bldptein hopédè- y qualesquiera deseos or-
sionem quovis modo spe- 7rAí]jíjf tp\dnl&.v oivrfiv- pote phéronta ape'irguei, denados al daño del P r ó -
ctantes excludit, et pe- •croie dimpyi, cai pantdpasin anaireì. gimo.
nitus resecat. % 'üsaviázíaatv dvcap(. Ti apagorévei he hécW Qué veda el sesto$ N o
Quid vetat sextumj T I artayoptU r} "xlv Ou moicheuseisì fornicarás?
N o n moechaberis? Ov ysifòvate; Tèn porneian, tèn moì- La fornicación, el adul-
Fornicationem, adul- TT)V TSOpveiav, mw psi- che'ian, cai tàs aischras terio, y las obscenas é ile-
terlum , et obsccenos, %eiav , %aì rag ai^ag cai paranómous mixeis* gítimas juntas, así como
illegitimosque concubi- twQpvópsvs fiiZei? éti dè pan ho , ti an t§ todo aquello que se opone
tus : tum quidquid ho- hi cfle 7rdv o, TI dv calo, tè aischyne, cai tè á la honestidad, vergüen-
nestad , verecundia, et J^AJ, TÍ) diyyvy, é rn gnesia aidoi enantiésetai' za y pudor de una persona
ingenuo pudori adver- yv)ma, ai$o7 cvavhaan^).

satur. N a m et qui v i -
derit mulierem ad con-
cupiscendum earn , iam
mcechatus est earn in cor-
de suo.
Quid septimo cavetur;
N o n furtum facies?
Omnis rei aliens illi-
cita contrectatio et u -
surpatio : ut fit in f u r -
to , r a p i n a , usura , l u -
cris iniustis , dolis ma-
ils , et iniquis contra-
ctibus : demum quibus-
vis commutationibus et
distributionibus , quibus
Christiana charitas Ix-
ditur , et proximus cir-
cumvenitur.
Quid in octavo a g i -
tur ; Non loqueris con-
tra Proximum tuum fal-
sum testimonium?
Interdicitur testimo-
nium falsum, periurium,
mendacium , et omnis
HT* < T R I L IN G U E . 3 6
Kai ffi o Gxinav yj-
Cdi gar ho blépon guy- bien nacida. Pues también
vctíya. zf&g ¿vn%fiij-
naica pros to epithyme- aquel que pusiere los ojos
<mi dvl r/g, ficfb s^sí^díi-
sai autis, ¿dé emo'ichcu- en la muger para desear-
CTV AWRIW CV TTJ XCVPSIA
sen autén en te car día la , ya éste tal pecó con
av&v.
hautou. ella en su corazon.
TÍ TV So fin v/aXve-
Tí te bebdóme colye- Qué se prohibe en el
icq- Ov x?J\p^g;
tai' Ou clépseis; séptimo; N o hurtarás?
Ua<m ij 5 aTho^iov
Tasa he tou allotríou Todo manejo ilícito, y
xlliflCLT^o \lA]\ct(pY¡iTig $
ctématos pséláphésis caí usurpación de lo ageno,
, omnia hep TTJ
chrisis , hopo'ia énesti te como acontece en el hur-
KKOTTTJ, rp ap&asyp, r¿>
clope, te harpague, tq to , rapiña , usura , g a -
toxeo, "T aSij^tg xtpSkai,
toe?, tois adícois kérdesi, nancias injustas , f r a u -
*T $ó%Df;, <£ avv-
tóis cacóis dólois, caí syn- des , y contratos ini—
aWay/mai m^ci v<?fW
alldgmasi paranómois' q u o s ; y finalmente qua-
ii$ , aimaiv c u ^ A -
eis télos, hápasin antal- lesquiera permutas y dis-
Xáyyjxai , 3 Sfyvofxaig, lágmasi caí dianomdis, tribuciones con que se
ai j' «zsf h ais per he ton Christians hiere la caridad Chris-
dyáiu) GXa'sflef) , <£ 0 agápé bláptetai, caí ho tiana , y se engaña al
i r K w f J cJ^azxaTaTzy. plésíon exapatátai. Prógimo.
Tí rp oy$cp «¡jfO&yir- Tí te ogdó* perilam- D e qué cosa se trata
^ávS'TCL¡- Ov \JsoCSbtUcvpiv- bdnetai' Oupseudomarty- en el octavo; N o dirás
pw<k TVV irkwiov aü réseis cata toil plésíon sou falso testimonio contra
ficup-rveJcw xfsóC martyrían pseude5 tu Prógimo?
H \f¿vSb/ÁCup]VILA, f ) Hépseudomartyría, hé Se prohibe el falso tes-
xj/óCSbcKDyía, rj cfoiopx'a, pseudologuía, hé epiorkía, timonio , la mentira, el
rtaou r¡ £ caí pasa bé tés gléttés juramento falso , y todo
lingue contra Proximum 7TÒ? ^ ITKYÌ/LOV Y^ÌÀ^YI- pros ton p lis ion catáchre- desliz de lengua en agra-
abusus : ut est in susur- tris ct7iv.yoptve^) , sis apagorévetai, cata to vio de otro: como acaece
ronibus , detractoribus, iiuSog TDT? y f j & v o i g , W eiothòs tdis psithyrois, ca- en los chismosos, mur-
maledicis, adulatoribus, « g t , 'hoiùóois, xo- találois , loidórois , có- muradores, maldicientes,
mendacibus , ac periu- \f/óCSb\óyois, laxi, pseudológois , caí lisongeros, mentirosos y
ris. ipèvPop^ig. pseudórcois. perjuros.
Quid postrema duo T Í ai $vo F'^TOJ- Tí hai dyo éschata'v Qué contienen los dos
precepta ; Non concu- Ovx L v r f y w t t i i T *yv- Ouc epithymèseis ten guy- mandamientos postreros;
pisces uxorem, nec rem VCLiy,-Cf., OVTS OOTT TU TSAV?- naíca , o'ute hósa t§ plo- N o desearás la muger, ni
Proximi? ciov era è^i; sión sou estí; las cosas de tu Prógimo?
Vetant concupiscen- T7K yvuucuxoQ é a^H Tés guynaicos caí állou Védase la codicia de
r
tiam uxoris et rei aliene: c&voiv TOV ay*.o fiiov é- hoto-voun toh allotríou e- la muger y de la hacien-
quoniam quod alienum •m%-¡JMv jutítáovtrr ^ <)$ pithymein colyousi' tò gàr da agena: porque no so-
e s t , haud solum iniuste cMo^r^ ov , ov% cZJUQ allótrion òn, ouch hópòs lo no es lícito apode-
et prò libidine nostra oc- aJliwQ 5 ^ élov^vv adíeos caí cata to docoun rarse contra justicia y
cupare non l i c e t , sed ne Yjfiív Í$I07TÜIS7C&$ , aXTC hémín idiopoielsthai, aW por antojo nuestro de lo
voluntate quidem ad il- crfe TU B-eXvfAoli iiQ ^ oudè to thelémati eis tò ageno, pero ni aun de-
lud appetendum ferri de- ¿p/yea^cu ávTCiP opfxct- oréguesthai autou hormd- searlo debemos volunta-
bemus : ita ut nostris ¿ZU IB.EARI , TOV TOIQ sthai éxesti , tou tois riamente : sinoque con-
rebus contenti , absque \sc¿ápc£vffiv vpfy? aya- hypárchousin hánñn aga- tentos con lo nuestro,
omni invidia, e m u l a t a - tfuv'&ó , Cpeóvovy pdntas , áneu phthónou, hemos de vivir sin nin-
ne , et cupiditate viva- ¡¡nTsDV K9<À itìvfjjcu; Zv zelou, caí epithymías ton guna envidia, emulación
mus. Gtov dláysiv. bíon diáguein. y codicia.
Q u e summa , quisve T I TO • , xaì TU Tito kephálaion, caí tís Quál es el resumen y
finis preceptorum Deca- 0 J7TCS TUV TOIT CFIEXG,-
ho scopòs tdn tou deca- el fin de los mandamien-
lógou entolon j tos del Decálogo?
logi? Xoyov c t Z X u v ;
K 2
 Nimirum , ut DEUS
et Proximus sincere di-
ligantur : cuius rei sym-
bolum f u i t , in duas t a -
bulas Decalogi à DEO f a -
cta distinctio. In priori
quidem tabula tria d o -
centur , qua ad chari-
tatem DEI ; in secunda
vero septem , quae ad
dilectionem Proximi spe-
c t a n t , explicantur.
Qua ratione p r a c e -
pta prima tabula c h a -
ritatem DEI edocent?
Quoniam tollunt et
prohibent vitia Cultui
honorique DEI maxime
contraria, idololatriam,
apostasiam , haresim,
periurium , superstitio-
nes : admonent autem
verum purumque DEI
Cultum corde , ore ac
opere fïdeliter exhiben-
To T" ©50V cflrixov T- To ton Theon dépou ton Este ; que amemos sin-
zsTwci^ ¿tXtxovuç aya- plesíon eilicrinds aga- ceramenteá DIOS y al Pró-
TFACDZI)- 0 70V pásthai' houtinos ho toíi gimo. Lo qual se repre-
¿ ï x s 5 £ $ iïvo irkct^ç decalógou eis dyo placas sentó con la división de
S f y w f j œ ç TU © 5 J 7T01YI- diorismos tS TheS poté- las dos tablas, en que DIOS
C-VfJLßoXoV iiJTl- theis symbolón esti. Caí escribió el Decálogo. E n
¿y (J^J rrj <uß$lepa n\axl en mén te protéra plaki la primera se enseñan las
^ía ra. nÇoç ayccnav tría ta pros to agap&n tres cosas que pertenecen
OV ©50V , ¿V ton Theon, didásketai' en á la Caridad de DIOS : en
f j rrj Sáj^npa, enld, rît & détedeutéra,hepta,taeis la segunda se esplican
^ T- T T k w î o V Ql\s7v 0 5 - to ton plésíon philein phé- las siete que pertenecen
e^V^c cfyTvO^TCq. ronta delóiitai. al amor del Prógimo.
Tlœç ai TJJÇ Tzfcorvç P§s hai tes prttés Por quál manera los
ifkaxoç cv&T&ï «r/u1 afa- placas entoldi ten agá- mandamientos de la pri-
TTIW TOV ®eov Jïcfiao^V- pén toíi Theou didáscou- mera tabla enseñan la
ClV'y sin. Caridad de D I O S ?
Ort raç fi a^a/priat Hóti tas mén hamartías Porque quitan y vedan
TCLÇ TU SiÇjLTTbV&V ê Çé- tas to therapévein caí sé- los vicios opuestos al Cul-
ß s o S v t j T- ©50V u ç yxL- besthai ton Theon hos md- to y honra de DIOS , como
Xiara cvajvuaç avoupbifft lista enantías anairoíisi son, la idolatría, aposta-
âirwyopiVOVfflV' rlyoux) r á apagorévousi' égoun sía , heregía , juramento
viw uipsaiv, T imopxiax, ten h aire sin, ten epiorkían, falso, y las supersticiones.
rdç SiiaiSbu.^9Viaç' ikù tas deisidaimonías' ten dé Por el contrario amones-
âXtôr) <£ v
Supav $?pa- aléthe caí cath aran th era- tan que se debe adorar á
irzîaji ? ©50? S" Ç-OJJJX- peían tou Theoíi tS stóma- DIOS fielmente con un Cul-
ta', te car día,te caí t§ érgq to puro y verdadero de
TI , 7P XCUPSIA 4 3 S~ ÍPJOJ
dum esse : quod ubi fit, vmps'Ze&ç , <oÇ$(?tcÎ.t1ov- paréxesthai, prost âttou- corazon, lengua y obras:
utique solus DEUS verus ar TÚIOV ffi yvo/xívov, sï toutou gar guinoménou, pues si esto se h a c e , de
Cultu latria? colitur et (xov(^> agjt o á\)iSjvoç mônos ara ho alëthinos cierto se reverencia y a -
adoratur. Osoç T7J Xa^eía Theos tê latre'ia thera- dora el SOLO DIOS verda-
7TBV£^) Ê jWmj. pévetai cdi proskyneîtai. dero conel Culto de latría.
Quomodo prajcepta Tluç ai T/^LÇ Pös hai tes deutéras Los mandamientos de
secunde tabulae chari- zï?[g,'/.bç ótfoTyJ TÍW á- placos entoldi tèn a- la segunda tabla cómo
tatem Proximi expli- YCCKIQV TOV zïXviaioy cftj- gdpën tou plësîon dë- declaran la caridad del
cant? 'Kovat ; lousi; Prcgimo?
E o ipso quod no- Tu TIw \2&Yipsaícu> rj- To tèn hypëresîan hë- Esplicando por su o r -
strum erga Proximum TÍW TU TTkYiaíoV i- môn tèn to plësîon e- den la obligación nuestra
officium ordine comple- Trzejc^V tíyOXJU) phexês periéchein' ëgoun para con el Prógimo: co-
ctuntur: videlicet ut non iva fit} (xovov REÍR TTCCTÎ- hina mè mônon tous paté- mo es, que no solo respe-
solum maiores honore- ÇJTÇ TT/xu/xsv AT^A ras hëmên timômen' alla temos á nuestros M a y o -
m u s , sed etiam opere, TU EPYTI, TU \ÓYO , TU to e'rgç , tö logo , tç res , sinoque procuremos
verbis, ac voluntate pro- ^XVUCLTI NÀVTAÇ u Ç s - thelëmati pântas ôphe- también no hacer mal á
desse omnibus , et no- Asiv, (XYiJiva. G\¿- lëin , cdi mëdéna blâ- nadie; antes aprovechar
cere nemini studeamus, -Ufr{v 7TícpÚ¡xócC , HT S S ptein peirömetha , e'ite to á todos con obras, p a l a -
sive corpus Proximi, si- au ¡xa, TOV i:\rmov , N- sôma tou plësîon , e'i- bras y deseo, en orden al
ve persona iuncta con- TS TIÇ TUV ÇvZyycov, et- te tis tön syzygön, e'i- cuerpo del Prógimo, á su
iugio, sive bona fortunas TS Ta T)jç Tvyyç a^rtsT- te ta tês tychës scopel- myger legítima, y á sus
considerentur. Tai. tai. bienes temporales.
Quae summa est prae- Tí saTt TUV Ti esti kephâlaion tön Quáleselsumai iodelos
ceptorum de Proximo di- svZXuv TOV acanav TOV entolön tou agapân ton mandam. tos que pertene-
ligendo? TjXnaiov ; plësîon; cen al amor del Prógimo?
Hcec ipsa nimirum; T¿$s SiT&iï), o, ri Tôde dëladë, h6 , ti Este 5 Lo que tú no quie-
Quod tibi non vis fieri,
alteri ne feceris : omnia
vero , quacumque vultis
ut faciant vobis homi-
nes , et vos facite illis.
H a c est enim Lex et Pro-
phets.
Suntne prater D e -
calogum alia p r a c e -
pta?
Sunt utique ; non so-
lum utiliter i l l a , verum
etiam necessario obser-
vanda, prasertim Eccle-
sia pracepta 5 cui ve-
luti sanctissima matri,
Sponsaque CHRISTI , au-
res et mentes prabere
Catholici fìlli omnes de-
bemus.
Quot sunt pracepta
Ecclesia ?
Pracipua quinque nu-
merantur.
zrájgv tip* htpou ih]
pàscheinhyptf hetérou mè res que otros hagan con-
S'èXag, rovZ) TO7$ aKsoiq
thè lei s , t olito tóis àllois tigo , no lo hagas tú con
(MÌ 7T01SC' TTctVcfie Offa,
mè poìei' punta dè hósa otro. Y al trocado; todo
àv %¿\yit£ , 'iva zfotccjiv
àn thè lete bina poiòsin aquello que quereis que
VfJAV 01 avSgOpZfOl , OVTCO hymin boi ànthropoi, ho'uto los hombres hagan con
xc/\ vfxsTg 7T0isiT£ avZ>7g. cai hymeìs poìeìte autois. vos, eso mismo haced vos
TovTo yap ¿<pv ò votu.(^j
Toiito gàr estin ho nómos con ellos. A esto se redu-
<£ 01 <o&Cprjm¡. cai boi prophètai. cen la Ley y los Profetas.
Tlore&v irkrjv tov Póteron plèn toh de- Hay por ventura otros
calógou alla entàlmata mandamientos ademásdel
ovfét rv^dvei; ónta tynchànei ; Decálogo?
Havranaai fi óuv, Pantàpasi mèn oun, cai Sí los h a y ; y débense
yj] oTi jffifjLa, a W a- mè boti chrèsìma, aW a- g u a r d a r , no solo como
vayjyua mpeTcdaj, rd nancdia téréìsthai , tà provechosos , sino tam-
& rimú ' f Oxx\jj<rict4 àraÀ- dèpou tès ecclesias entàl- bién como necesarios; en
fiara, r¡ \cftdirzp TV a- mata , he cathdper tè ha- especial los mandamien-
ycjrdTr) é TTJ t v guiotàtf metri, cai tè toh tos de la Iglesia: á la qual
vv/x(pri n avrai; Christou nymphf pàntas todos los Católicos debe-
%cf,Sv\i\()VQ Jléi nstìcvp- catholicous dei peithar- mos rendidamente obede-
^s7v, -r vSv cheìn, cai ton noun pros- cer como á Madre santísi-
èchein. ma , y Esposa de CHRISTO.
e
'Mv- /
Pòsa tà tès ecclesias Quántos son los man-
Hoja Ta -f Cocx\w/<t$
entàlmata ; damientos de la Iglesia?
CT>TU.\{JUX(FC/L ;
Pente exaireta arith- Los principales son
ITevrs cì^aipSTct apid-
imitai. cinco.
J
I Statutos Ecclesie fe-
stos dies celebrato.
II Sacrum Misse offi-
cium diebus festis re-
verenter audito.
III Indicta certis diebus
ieiunia, et à quibus-
dam cibis abstinen-
tiam observato.
IV Peccata tua Sacerdo-
ti proprio, aut alteri
cum eius facúltate, sin-
gulis annis confitetor.
V Sacrosanctam Eucha-
ristiam , ut minimum
semel in a n n o , idque
circa festum P a s c h e ,
sumito.
Quem fructum affert
horum observantia p r e -
ceptorum?
H e c atque id genus
alia Ecclesie tum insti-
tuía , tum p r e c e p t a pri-
á Tag £ ¿x'/kwiag I- a! Tas tes ecclesías be- 1 Celebrarás las Fies-
oprág rslayiAtvag a- ortas tetagménas á- tas establecidas en la
gue. Iglesia.
fi T?)v ayícw \emvpryí- b' Ten haguzan leitourguí- 2 Oirás Misa con r e -
av ? £0pTatjíi¿0ig r¡- an tais heortasímois bé- verencia en los dias
fjLèpam evT&ßcfg axove. mérais eulabos ácove. Festivos.
y' Tag wigwag cv g' Tas neste'ias en dio- 3 Cumplirás los ayunos
CAcrfx/vaig rj/j.t(Jjitg 7ta- risménais hemérais pa- ordenados en los dias
(ytyftfotoco5, é TÍW rangueltheisas, caí ten que se señalan , a b s -
T fègcp/xaTUv Tivuv á- ton bromáton tinOn a- teniéndote de ciertos
rtoyrjv oiwjjjpei. pochén syntérei. manjares.
J
S Tag a/xcupríag aov i- d' Tas bamartías sou i- 4 E n cada año confesa-
ÒLU IC/pSi j 71 a f o v ffVV dí(j bierei, é álly syn rás tus pecados al pro-
i^ovcía aunf zar i- 1 exousía autoíi caf e- pio Sacerdote, ó á otro
vtavjov eiojJs'KDyou. niauton exomologou. con su licencia.
e Trjv -Z3aváycav Ey^a- e' Ten panáguian Eucba- 5 Comulgarás aloménos
ptCTiav TOÓ Aa^urov ristían tou' lácbiston una vez al año $ y
azfaZ cv "reí isfíye hápax en étei perígue sea esto .cerca de la
tt)V TOU &áo^c eopTfjv, ten tou páscba beortén, solemnidad de la Pas-
efleyov.
décbou. cua.
H j f Z>vmv c v m \ u á -
He dé to'uton entalmá- E l cumplimiento de
TOr Tijpwig o-moj) ovwtv ton téresis bopo'ian ónesin estos mandamientos qué
V écbei5 fruto trae?
TOUT a 5 ocnx a A - Tauta dé, caí bósa al- Egercítase con estas y
Z>vroig ofxoia, «f c a - ia to'utois bómoia, tes ec- otras semejantes leyes y
clesías ta nómima caí en- mandamientos de la Igle-
rXw'ag Ta vóixijjux £ cv-
l 2
mum fidem , humili- r á \ f i c t T c t , -crpwTOv p. r tálmata proton mèn tèn sia en primer lugar la Fe,
tatem , et obedientiam zri^tv, TIw la-zséivcjaiv, 3 pistin, tèn tape'inôsin, cai humildad y obediencia
Christianam exercent; Tlw \ 3 c z a ^ v v T Xe^çr^t- tèn hypacoèn tön Christia- Christiana ; despues de
deinde Cultum divi- vuv áns7- eTrct TCL rtpôç non askeí' eíta ta pròs esto crece, se conserva y
num , honestam disci- t1 ®ëov, TIW rtoXireiav tòn Tbeòn , tèn polite'ian adorna con ellos el Culto
plinam , et tranquillita- r , Tiw $Y¡/.LO- tèn calén, cai tèn démo- divino, las buenas cos-
tem alunt , conservant, (T'CLV r}ovyjax , sian hësychian sèzei, dia- tumbres , y el sosiego
ornant ; eoque mirifice THfsT, JfJfCJUeT, XCLt iiç ter ei, cosmei , cai eis tò público: y conducen so-
conferunt , ut decenter trfS7rÓvlcJQ W ¿VTCtXTCJÇ prepóntòs cai eutdctös bremanera paraque t o -
•ïïàvTct ¿V TV coc/Xm'içt pánta en tè ecclesia, do se haga en la Igle-
et ordine cuncta in E c -
' f / sia con decoro y con o r -
clesia peragantur : prae- owjtsXSTCSOJ UÇ i-iaXiçit synteleistbai bös málista
symbdlletai' pròs de to'u- den : además de que se
ter quam quod aeternam (TV,afiáXyS^)- "ôrçjç Sì Z>V'
tois , tauta ex agdpés merece la vida eterna
vitam meremur si illa TOiç y VTCi ¿15 âià-cfïiç
têrohntes, tis zoès aiJ- cumpliéndolos por moti-
ex charitate observe- Tïlpovvlsç, TYiÇ Çarjç CllQ'
niou axio'umetba. vo de caridad.
mus. viov

CAPUT QUARTUM.
De Sacramentis. Tiepi ruv Mwp-Yipiuv.
^ ^ u i d est Sacramene Tf /¿v^iipiov ;
tum?
Est invisibilis gratis T o Trig
signum visibile, ad no- Zg &v/j.ßo%s)v
strani sanctificationem ayia<r/iòv jju^Lf,
divinitus institutum. A - ta^cicfloTOV. A>iho ¡u^ü
liud est enim quod in 3 CV flVpICJÚJ
Sacramento videmus, a- ct>Ao T&JUßAVOFUVOV
liud quod in eo accipi- AVIJ.ßORHQV
mus : signum videmus opuaev, rlw $e %fv(paiav
externum, occultam ve- xai m>ó(j/j.cclixrìv yji&v,
ro et spiritualem gra- rlw TOV [WCPLTLOV
tiam , quae Res dicitur \eojxa y^ShDV(XíV)'iV, 7\&fl-
sacramenti, accipimus. ßavofxev.
Quot sunt Sacramen- Tlóaa eau
ta? pia;
Septem, quae à Chri- E</t7et , TCL \S&0 Xe<-
sto Domino instituía, fp-ou Zv KvcJov oiwTslay~
ab Apostolis tradita, /leva , 7Ti$g ryS Km^ó-
et in Ecclesia Catho- Acjv im^aS'eSo/xtva, cv
lica semper conservata Tp exx\vaia xaSo\ixrj aeì
ad nos usque pervene- xnwxP¿v<& etg 77-
runt. (xag chtfeive.
mgf TRILl
KEPHAIAION TETAKTON. CAPITULO Q U A R T O .
Veri tòn Mysterion. De los Sacramentos.
T i esti mystérion 5 cosa es Sacras
mentó?
aopáZv
Tò tes aorátou cbári- Es una señal visible de
oparòv, eig
tos symbolon horatbn, eis la invisible gracia, insti-
Seo-
haguìasmon bémòn, theo- tuida por Dios para nues-
parádoton. Allo mèn gar tra santificación. Porque
ÒpCOfJp^,
tò en mystery boròmenon, una cosa es la que vemos
FATI'
allo tò lanibanómenón esti• en el Sacramento, otra
FI TO 'E'ZCJ tò symbolon mèn tò e'xo la que en él recibimos:
boròmen, tèn dè crypbaian vémos la señal esterior,
cài pneumatikèn ebàrin, pero recibimos la gracia
R / - tèn toh mysteriou apoté- espiritual y oculta , que
lesma calouménen, lam- se llama la Cosa sacra-
bánomen. mental.
TCL /xvcrTti- Pòsa esti ta mysté- Quántos son los S a -
riaj cramentos?
Hepta , tà bypò Cbri- Siete 5 que instituidos
stou tou Kyriou syntetag- por C H R I S T O SEÑOR nues-
ména, pròs tòn Apostó- tro , enseñados por los
lon paradedoména, cai en Apóstoles , y conserva-
tè ecclesia catoliki aei dos siempre en la Igle-
diapbylacbtbénta eis é- sia , han llegado á no-
màs diémeine. sotros.
 Sunt autem hasc;
I Baptismus.
II Confirmatio.
III Eucharistia.
IV Pcenitentia.
V Extrema-Unctio.
VI Ordo.
VII Matrimonium.
Quare Sacramenta ve-
neranda , et summo in
pretio habenda sunt?
Primum quidem , quia
à DEO et CHRISTO DO-
MINO in lege nova in-
Kal cflv ^.vra i<pv.
a O BanìifffjLÒs.
/
ß O H(pí^jty<o-/jLog.
y' H Ev^atA^ia.
H Msravoia.
e H TsXóCraia ftclaig.
9*/ H "Ketd&via.
H Hv^vyia.
Tivog wexcf, cflsi ra
fjLWTrícAa aeßsa^at %at
r é f i nfkei^ov •zJoisTcdrt!
ITp^rv
TOU ®SOV
Wliov cv TV \$uvp
Kdi dì tacita estin.
a' Ho Baptismòs.
b' Ho Sphraguismos.
g' He Eucbaristia.
d' He Metdnoia.
e' He Te le ut aia cbrisis.
st' He Cbeirotonia.
z' He Syzyguia.
Tinos héneca del tà
mystèria sébesthai cai
; perì pleistou poieìstbai;
ort \stub Próton mèn boti bypò
~KiAarov tou Theoh cai Cbristoii
kyriou en te caine dia-
Y son los siguientes;
1 Bautismo.
2 Confirmación.
3 Eucaristía.
4 Penitencia.
5 Estrema-Uncion.
6 Orden.
Y Matrimonio.
Porqué los Sacramentos
son tan dignos de venera-
ción y de sumo aprecio?
Lo primero, porque han
sido instituidos por C H R I S -
T O DIOS y SEÑOR nuestro en

stituía; deinde quia gra-
tiam Dei nobis necessa-
riam , eamque uberri-
mam non modo signi-
fìcant, verum etiam seu
vasa quaedam sacra di-
vini Spiritus continent,
et rite suscipientibus
conferunt: adhaec, quo-
niam adversus peccatum
prasentissima sunt re-
media , seu divina me-
3"v%v o w j T a y ß i i ^ j éìra tbékq, syntàcbtbesan' eìta la Ley nueva: lo segundo,
ori rrjv yao-v boti tèn tou Tbeou cbdrin porque no solo significan
àvayxc/L\av 5 còg dQSo- anancaian cai bos apbtbo- la gracia de Dios que ne-
vcSJárlw ov /lóvov $n\ov- notàten ou mónon delou- cesitamos nosotros, sino-
CIV, é có(T7TEp MiVY)
sin, alla cai bósper ske've que la contienen á manera
riva ciyia TOU Se'ixov tina bàguia tou. tbeicoìi de ciertos vasos sagrados
pne'umatos synéchousi,cai del divino Espíritu; y la
ZSVèV[Xa%Q GVMzyoVQl , ^
tóis nomimos decbomé- comunican á quien digna-
TOig VC¡IÍ(xuq Jle%0(¿e-
nois autèn cboregoiisin' mente los recibe : demás
voig dvTVv ryovfftv
éti de, boti tòn bamartiòn de eso, porque son unos re-
eTI ori
alexipbdrmaca, è tbeìa medios eficacísimos con-
a/icupriuv
iàmata tou Samareìtou tra el pecado, ó como
áXeZiCpápfÁa^gL, rj 3"eia
M
làfjédìa TOV QafxapsTrov
dicamenta nostri Sama- w<& TV^vávQüdtv
hëmôn ónta tynchánousin' unas divinas medicinas
ritani : postremo, quia iiç RT'KOÇ, OTT TÛTÇ Á Y A -
eis télos, hótì tóis aga- de nuestro Samaritano:
bonis gratiam habenti- JCÎÇ TOTÇ YJC^C^TUFJ.IVOLÇ
thóis tois kecharitoménois finalmente porque á los
b u s , earn ipsam conser- TT)V YÀU-V ¿^LÇUXCIT-
tèn cbdrin diaphylát- que están en gracia se la
vant , a u g e n t , ampli- Tovaiv, avZovcri, ¿
t ou sin, aux ou si, cai plë- conservan, acrecientan, y
ficane Svvovci. thynousi. la hacen subir de quilátes.
Cur Sacramentis c s - A ici TÎ TsXerai ce-
Dia ti teletdi se- Porqué se usa cierta so-
remonie sollemnes et fxvaì ^ CWAWICTY^ T
tnnai cai ecclesiastical tóis lem. ad de Ceremonias ecle-
Ecclesiastics adhiben- /W<p]TLOIÇ I&^AÇEVYVIW-
mystériois parazeugnyn- siásticas en la adminis-
tur? tai5 t.on de los Sacramentos?
Multis profecto et ITO^WV ) <£ fisyct-
Pollón dè cai megá- E n realidad de verdad
gravibus de causis. P r i - âmuv Tlpu-
lôn aitiôn héneca. Pro- por muchas y graves ra-
mùm , ut Sacramen- TOV (XèV , O'fE M ¿ í f tón men, héste tèn ton zones. Primero, paraque
torum administrationem ¡.Wplduv ^XJOvictV mystëriôn diaconían theo- quien está viendo la a d -
spectantes admoneantur, pouvrciç ë^ctvap.ifxvmxe- rtíuntas epanamimnëske- ministración de los Sacra-
nihil hic profanum, sed CDa/, H CV^ITTCL st h ai, mëdèn mèn entcCuta mentos, quéde advertido,
arcana quedam , et ton bebëlôn àrrhëta dè cai que nada profano entra
divinis piena mysteriis •zrXijpYi 7uv Ssiccv (Xl<p]' plérê ton theiôn mystë- a l l í ; sino que se tratan
g e r i , q u e singula reve- TLUVJ 5 TÏJV CJ^AIPSTCV ¿V- riôn, cai tèn exa'ireton eu- cosas escondidas y llenas
rentiam exigant : Dein- Xctfiëiav ancciZZ-vra lâbeian apaitdunta dia- de misterios divinos, que
de ut ad Sacramenta ttpctrleòìku- (-ZZSITCI O-ZJUÇ práttesthai' épeita hópos piden una reverencia sin-
ipsa accedentibus cul- f ) fì/f TOIÇ flVCTVpîoiÇ hê ton tóis mystériois gular : despues paraque
tum promoveant inte- <Gi&aiovTC¿v Sfpctzjeicc í) prosiontôn therape'ia hë promuevan en los que se
riorem , quem Deus nao âvirftfi, YÌV Q ®ecç e'isô auxëthë,hèn ho Theòs llegan á ellos la vene-
precipue postulat , et mâlista epipothôn tyn- ración interna que Dios
/j.à\içu. ¿m&oecjv Tvy-
cuius veluti signa, te- chánei , cai hësper hôs pretende principalmente,
%ctvst , K9<À naxvp W
M 2
stimonia , et exercitia 0-v/J.^C^a, fj.w^TV&a , symbola , martyria , cai y que con las ceremonias
sunt caremonia. Prate- âov.vyjtla al tïXstuÎ iicnv. askèmata hai teletai eisin' se manifiesta, atestigua y
r e a , ut Sacramenta mi- m j]
'Iva oì y^c/L,\^vovv~ éti dè bina hoi diaconoun- egercita. Demás de esto,
nistrantes maiori cum TSÇ Ta ¡wç-ijoct avv â%ia tes ta mystèria syn axiq paraque los Ministros de
dignitate et fructu mu- é uQeXeia (xeîQvi TVV cai ophele'ia meizoni tèn los Sacramentos hagan su
nus suum obeant, dum SsçfLimcw ccuwSv ¿rnleXtí- tberape'ian autòn epitelé- oficio con mayor fruto y
veteris Ecclesia institu- CUJI , « T F èàav iïwti ï sósi, tèn ethèn dépou tès decoro, atenidos fielmente
as , sanctorumque P a - rsáT&i Oy.yXriaiaç, é T palai ecclésias, cai tèn á las antiguas leyes de la
trum vestigiis fideliter lyviïv TUV ICaTiQCpV a- ichndn tèn patéron ha- Iglesia, y al egemplo de
inharent. Constat enim, ryîov "uftCTC^Ç £%0(,LSV0l. guion pistds echómenoi. los Santos Padres. Porque
huiusmodi caremonias n e 5 c f y " X o v yap euTiv on Tródélon gàr estin hóti es constante, que las mas
plerasque inde à tem- OCUTt^V ÍTI ^«TtfOÀa?v, ex autèn éti apostolati, de éstas ceremonias han
' *" V
poribus Apostolorum TCOvSk TsXSTUV TXXéïçtLt â-
permanecido en la Iglesia
tènde teletdn pleistai a-
per continuam successio- SfòÀVirìp S f y j S b x j j ç sip-
desde los Apóstoles, con-
dialépto tès diadochès eir-
nem ad nos usque in iiç vfxaç ov Coc'/Xn- tinuándose sucesivamente
/JLGJ TP
mó eis hémàs en tè ecclè-
ecclesia perseverasse. His aia Siéfieivav TP TSXSv-
hasta nuestros dias. Con
sia. diémeinan' tò teleu-
demum retinetur hone- ellas enfin se conserva la
TCLIOV TOLD S 6 Y) ÉS O^JJ- taion tais dè he euschè-
sta religiosaque disci- honesta y religiosa disci-
/J.CÚV <£ Sfoaefëvç Ttc\ï]sia mon cai theosebès politela
plina ; his fovetur pu- plina Eclesiástica$ se fo-
TYipsì"^) , Taï'cS'S J] Zíáv- téreìtai, tdisde hé pàti-
blica tranquillitas, q u a menta la tranquilidad p u-
<fb/¿og rjavyja ÇœÇsTat, demos hésychia sèzetai,
blica, que muchas veces
sape rituum externorum V Troy^axiç TV hè pollàkis tè tèn the-
/
suele turbarse gravemente
aut immutatione , aut fffJLGW T fZu [i£r(j?-fio\v, v smùn tèn e'xo metabolè, hè
por la mudanza y novedad
innovatione graviter in- yjAVOTTOlVoi SsiVUÇ cainopoièsei deinds dia-
de los Ritos esteriores.
terturbatur. taràttetai.
Qué cosa es Bautismo?
Quid est baptimus? TÍ&lv o BetSifffJLÔç; Ti estin ho Baptismòs;
Primum maximeque Tò prdton cai anan- Es el primero y el mas
T o -típuTOv -¿ avay-
necessarium Legis n o v e
Sacramentum , quod se-
mel in aqua confertur;
quo spiritualiter rena-
scimur , et , peccatorum
plena remissione p e r -
cepta , in filios DEI a -
doptamur , heredesque
v i t e ccelestis adscribi-
mur.
Quid est Confirma-
tio ?
Est baptizatis colla-
tum a b Episcopo S a -
cramentum , in quo per
sanctum Chrisma et ver-
ba sacrosancta confer-
tur gratia , et robur
spiritus additur , turn
ad firmiter credendum,
turn ad N O M E N DO-
MINI , quando sic est
opus , libere confiten-
dum.
xcuó'&pv tyiç \gxvriç
Sriwqç /xiJftfe/J , «*» co-
isai, cv viïaTi 8i$ó/xevov,
ú<z£f ttvôij/jLaTty.Goç ava-
yevvá/xfta, H, TTJÇ FIR a
FXCVPTYL/XCLTCJV ¿(PBOECJÇ
\r,ç OJMTV^ÔVTEÇ, ifot TOU
©sou iia'csotov/xóa , ^ Theou eispoioumetha, caí
iiç roV rrjç farjç ¡it'xçj.-
vîov XXYIÛVO/XOVÇ eyyçjt-
ÇofxjÔa.
TÍ Ü$lv ò S(J)çjLyi-
ff/xoq;
Tòroiç (ca-ttTioôîïfi
T& ¿nuxoziov iïo-
6ev /AvmoT^, iv a cfU
ayiov %pia/xaroç ^ baguíou chrísmatos
Tuv Travayícjv pYi/xáruv r¡
yj-v-ç cfUS'o^, ¡caí rj ri
ayiov zrvsu/xaTog pco/xri
mj, a/xa èiç
TO Œeëaicjç, zftaTtvetVy
a/xa ¡J eiç Tovvo/xa TOO
W&ov y avàywjç yivo-
(xévyç, zfappwtaswag o-
¡JsT^yíTájiu.
chaiótaton tés cainés dia-
thékës mystérion, to há-
pax en hydati didómenon,
hoper pneumáticos ana-
gennómetha, caí tés ton ha-
O- martémáton aphe'seôs bo-
les epitychontes hviói toíi
eis tous tés zôés opoura-
níou cléronómous engra-
p h ómet ha.
Tí estin ho Sphragui-
smos5
i. To tois baptistheísi
para tou episcópou do-
thén mystérion , en h§ di1
caí
tôn pana guión rhemátón he
cháris dídotai, caí he tou
baguíou pne'umatos rhóme
prostíthetai, h ama mèn eis
to bebaiôs , pistévein,
báma dé eis to'unoma toh
Kyríou, anánkes guino-
ménês parrhésiasticôs ho-
mologueísthai.
necesario Sacramento de
la Ley n u e v a , que sola
una vez se administra
en a g u a , con el qual so-
mos rengendrados espi-
ritualmente ; y recibido
el perdón cumplido de
los pecados, somos h e -
chos hijos adoptivos de
D I O S , y herederos del
Cielo.
Qué viene á ser la
Confirmación"?
Es un Sacramento ad-
ministrado por el Obispo
á los ya bautizados; en el
qual por medio del santo
Chrisma y palabras sa-
crosantas se dá la gracia,
y añade esfuerzo espiri-
tual así para la firmeza
en el egercicio de la Fé,
como para conChristiana
libertad confesar el NOM-
B R E del S E Ñ O R siempre y
quando sea necesario.
 Q u a sunt pracipua
de Eucharistia doctrina
capita scitu necessaria?
Quinque ; primum est
eius Veritas ; alterum
panis et vini in C h r i -
sti Corpus et Sanguinem
Conversio ; tertium , A -
doratio debita ; q u a r -
tum, eius Oblatio; quin-
tum et postremum , eius-
dein Sacramenti Sum-
ptio.
Q u a est Veritas Sa-
cramenti E u c h a r i s t i a ?
Nimirum h a c ; C H R I -
STUM verum D E U M ae
HOMINEM vere ac in-
tegre in hoc S a c r a -
mento contineri, et no-
bis adesse , ubi Sacer-
dos rite ordinatus p a -
nem et vinum verbis
nOffCt TYIQ t&fi
Posa tès perì eucha- Quántas son las cosas
espías cflicflayjlQ w&co-
ristias didachès kyriè- principales necesarias á
Toja, a etcfltvai dváy-
tata, ha eidénai anàn- saberse acerca de la d o c -
xtj; trina de la Eucaristía?
ke$
U/vls- «*» ߣV zfpvZv, Pente' to mèn proton, Cinco; la primera , es
r/ a\tj^ia avrrit;' jf he aléthe'ia autès' to dè la Verdad de ella: la se-
SULtS&V aprov (£
, 77 TOV
deutéron, he toh artou cài gunda , la Conversión del
~ Jl > i" ?? V
TOV 01V0U EIQ Ó v X p í -
toh óinou eis tb toh Chri- pan y del vino en el Cuer-
pov ffufia ¿ aTfxa ßfjet- stoh soma cai hcùma meta- po y Sangre de C H R I S T O :
rtowig' j] ^Ítov , rj poìésis' tb dè triton, he la tercera , la Adoracion
oCQsihöfjJvY] <nföffxvvnffir opheiloméne proskynésis' debida: la q u a r t a , su O -
ferta: la quinta y postre-
^p $ TtTcvplov, jj avirjg tb dè tétarton , he autès
ra , el recibimiento del
nzi&ffCpopá' ¡j zfsßnJov prosphord' tb dè pémpton
mismo Sacramento, que
vfztrov , V TOV ¿W cai hystaton, he toh autoh
(JLWpjeJov Y^IVEJVIA. mystériou coinonia. llamamos Comunion.
TÍg í&lv tj á\rí§sia Tis estin he alétheia Quál es la Verdad a -
TOv Trig ¿v%tu.</íag ^v- toh tès eucharistias my- cerca del Sacramento de
<P)clov ; stériou 5 la Eucaristía?
Hcfle eflri&ov , ori ò Hède dèpou, hóti ho Esta ; á saber , que
~K.iMJTog á\y£hvbg ®sog Christos aléthinos Thebs CHRISTO verdadero DIOS y
^pq avS^opttOg OVTug cai ànthropos óntos cai HOMBRE se contiene v e r -
b\uug ¿v TECSE fiv<pj-
TCJ holicès en tède to myste- dadera y enteramente en
cJcj , xai ij/jjv ry synéchetai, cai hemin este Sacramento, y está
VREÍPEP, TOV iepicjg TOV paresti, toh hieréos toh presente á nosotros lue-
nomimos cheirotonèthéntos go que el Sacerdote legí-
vofJAfxeúg yu.p0T0VY¡%¿vT0g
tori drton cai ton óinon timamente ordenado hu-
3v aprov xa¡ TOV oTvov
N
illis arcanis et a C H R I -
STO traditis consecra-
rit.
Quae fit Conversio per
verba i l i a , quibus hoc
Sacramentum Sacerdos
consecrat?
E a , ut per ipsa ver-
ba , operante C H R I S T O ,
panis et vinum in Cor-
pus et Sanguinem D o -
minicum convertantur ac
transubstantientur ; a t -
que ita panis et vinum
esse desinant in Eucha-
ristia.
Q u e Sacramento huic
debetur Adoratio?
Eadem sane que C H R I -
STO DOMINO ac eterno
DEO debetur 5 quippe
quern illic presentem
agnoscimus. Ideoque re-
ligioso cum corporis turn
animi c u l t u , ut par est,
T OIQ pVfACtffl fXViTTtXOng,
T oTg TU^Ct TOV 'Kej^OU
izTxQyjJloSsíciV £V%D-yii-
TÍg /.i.s'&rtoivi-
1 sis di ekeinòn rhemàton,
ctg S ! Oxsivav pvifjuxTav,
oTg 0 tepevg toJLs (¿v^ií- _
ejov iv'hoyfi
Avrn ye, onug
TVV&6 T PYI[¿CTT6ÚV
"Xtrov cvopyovvTcg , 0
apZg x, otv@^ itg avfia
aTjxct vji&axbv xá7'
cvciav ^^.-USOlUVTO^, (ù
oVTug 0 apr(&> 5 otvog
cv T f j iv^j^ia
T at.
JJofa tjOox-vvYictg tdv-
TCÚ FXUFPJEJOJ TTFJTJYYAT
H aviti SrìKovóli
Kvtlf xat
atávico
oiSt 7capóv]a
0X5(Jp.
•7V QÓfA&TÓg TE ¿ Tilg
yjig Sspamia ¿v<Jiße~, ug
tóis rbémasi mysticóis,
tóis para tou Christoh
paradotbeisin eulogué-
santos.
Tis guinetai metapoie-
hóis ho hiereus tóde my-
stérion eulogueì ;
Haute gue , hópos dia
, TOV
tónde tön rhematön, toh
Christoh energountos, ho
drtos cai ówos eis söma
cài haima kyriacon ca?
ousian metapoiöntai, cai
ho'utös ho drtos cai ómos
oiyvv- en tè eucharistia. oìchon-
tai.
Poìa proskynesis tou-
tö mystérió prosèkei ;
;
He autè délonóti he to
rj tu
Christo Kyriö cai The9
©fJ
aiòniq prosécousa, hónper
, ov<§f
de hode par ónta epiguinö-
¿ouyvú-
scomen. Cai dia touto te
toh sématós te cai tes psy-
chès therapeiq.eusebe'i,hös
biere consagrado el pan
y el vino con aquellas
misteriosas palabras en-
señadas por C H R I S T O .
Quál es la Conversión
que se ha-ce por las pala-
bras con que consagra el
Sacerdote esteSacram. 10 ?
E s , que por esas pala-
bras , obrándolo así C H R I S -
TO , el pan y el vino se con-
vierten en el Cuerpo y
Sangre del mismo S E Ñ O R ,
pasando de una sustancia
á ser otra: y de esta mane-
ra vienen á faltar el pan
y el vino en la Eucaristía.
Cómo debe ser adora-
do este Sacramento?
De la misma manera
que C H R I S T O SEÑOR , DIOS
eterno 5 al qual reco-
nocemos estar allí pre-
sente. Y por tanto le
veneramos con devota
reverencia de cuerpo y
hoc Sacramentum sup- iixoç, rócfle «Y» nvç-yptf eicos, tode to my stir ion alma , como es debi-
plices veneramur. ¡YUTIVOVTIÇ ŒFÊÉFJJÔA. hiketevontes sebometha. do.
Quare censetur hoc TÍvog yaw réro i¿v- Tinos charin touto my- Porqué este Sacra-
Sacramentum Oblatio? PÍE^OV TFÜCCPOPA VO/M- sterion prosphora nomi- mento se considera O -
zetai5 ferta?
Quia est Legis nova O TI n rriç W V Q Hoti be tes caines dia- Porque es el sacrificio
sacrificium et Oblatio $r!w]ç %xría <Q troc (po- thekes tbysia cat prospho- y la Ofrenda limpia de la
munda , cruentis legis pa £Çl , TCLÇ TV ra cat bar a esti, tas toil Ley nueva, que á los sa-
Iudaica sacrificiis in- 10vcfiavj)v vóyóv ôalfiovç louddicou nomou ena'imous crificios sangrientos de la
cruenta succedens 5 qua Swiaç rj avaîyjxxioç thysias he anaimactos dia- ley Judaica les sucede sin
pro vivis ac defunctis SeygfjJvYiy \g\ \J&ep TUV dechomene, cdi hyper ton derramamiento de san-
C H R I S T I Fidelibus in Mis- ZÚVTUV É SETVOVTUV 7tl- ztnton cai thanonton pi- gre 5 la qual se celebra y
sa offertur, ac celebra- Ç*«V T0V ¿V TV ston tou Christoh en te ofrece en la Misa por los
tur. Unde fit , ut E u - Xeilovçyia <z3&aayo/j.èVïi leitourguiq prosagomene Fieles así vivos, como di-
c a r i s t i a non solum à ê CwSlè%DVfXévn. Kai dìo- cai synteloumenCdi dio- funtos. De aquí e s , que
\ / y *
fideli populo sumatur, •crop ßtj /J.OVOV v per me monon he eucha- no solo reciben los Fieles
sed etiam pro peccatis ejpía \stío T$ ï&ôv Ki- ristia hypo tou laou. pi- la Eucaristía , sinoque
à Sacerdotibus ad Do- rov T&fj.ßaire'^), aKa 5 stou lambdinetai, alia cai también es Sacrificio que
minica Passionis et mor- \S&ep T a/xcu^TÍav ^ p a hyper ton hamartion para se ofrece cada dia por los
tis contkluam comme- t /
"> » T? ton bier eon eis ten tou ky- Sacerdotes , según cos-
morationem quotidie im- Tuv leptuv eiç r a w - riacoii pathous cai tha- tumbre perpetua de la
moletur, semperque o - çj.a\<jv ttàSvvg xaì Sa- natou syneche anamnesin Iglesia, en continua me-
blata fuerit in Ecclesia várcv awusyj) ava/j.vY¡aiv cattf hecasten thyetai, cai moria de la Pasiony muer-
h á ^ l w Sveia.i, aei te tou Theou ecclesiq. t e d e l SEÑOR , y p o r e l
DEI. ael TV) t v ©50? oxxXnaía
/ ' prosenechthe. perdón de los pecados.
rutfSawfxPii.
Ti en coinoniq tou- Qué se debe observar
Quid in Sacramenti T Í cv \$ivuvía TOv-
huius sumtione servan-
dum?
Quod Fides et aucto-
ritas Sanctse matris E c -
clesie docet ; videlicet,
Christiano laico sat es-
se sub una specie pa-
nis totum C H R I S T U M a c -
cipere : et ex hac sum-
tione consequi , ut qui
non indigne accesserit,
ingentem DEI gratiam
ac seternam quoque vi-
tam obtineat , qui v e -
rus ac integer Sacra-
menti huius fructus exsi-
stit : eoque fit efficatior,
quo sepius sacra et sa-
lutaris illa Communio
digne iteratur.
Quid est Pcenitentia?
Est secunda post nau-
fragium tabula, et ne-
cessarium relapsis S a -
cramentum, in quo re-
TOV (Avçrjtiov TYlpsî- tou mystéríou chrè téreí- en el recibir este Sacra-
cda¡ ; sthai; mento?
T Ò TÌJ TT'&l (XV- To tè pistei cai tè au- Lo que la Fe y la a u -
Szvlia TTJÇ ayîaç /JLYΣOÇ thentía tés haguías metros toridad de la Santa M a -
'f Oxxkwîaç JiléamefJLS- tés ecclésías diduscóme- dre Iglesia enseña ; y es,
VOV , víyow TU TOV Xpi- non, égoun to tou Chri- que al Christiano , que
yaviïv A au "bçxeTv cv svi stiana /a§ arkein en heñí no es Sacerdote , le bas-
«Sfet TOV ctpTOV oTsOV Xct> e idei toh drtou hólon Chri- ta el recibir á todo C H R I S -
Fov T&ijJoáveiv, xaì, TO ston lambanein , cai, tò TO bájo la sola especie
Tavlvç Tijç xoivuvicu, dxó- ta íités tés coinónías acó- de pan : y que de eso se
JwvSvv, TOV (M) avatfuuç louthon, ton mè anaxíos sigue , que quien le re-
fn&jtovTa 'zsafJL/j.sys- prosiónta tés pammegué- cibe dignamente, alcan-
dvvç •fcà&TOÇ ®sov thous cháritos toh Theou za mucha gracia de D I O S ,
ê £ Çarjç diaviov ¿mlv- caí tés zóés aióníou epity- como también la vida
yzïv, oç d\n9iiç T£ icaí ò- cheín, hòs aléthès te caí ho- eterna , que es el fruto
A O ' / X N ^ Ç TOVTOV (JLV<p]i¿0V lócléros toutou mysteríou verdadero y cumplido
xajpzïôç eçr xaì TOUOV- carpos esti' caí toso'u- de este Sacramento : y
TU ËVAPY&S&Ç YIVSTATJ toenerguésteros guínetai, tanto mas eficaz, quan-
bósq p/eonákis héde ha guía tas mas veces se repite
oju TcKsovaxiç y$s ayia
caí soteriódés coinonía caf
5 owlmttaJbe xoivuvia xat> dignamente la sagrada y
aZiav dvaT&nfidvs^). axían analambánetai. saludable Comunion.
T Í GÇRV V fisidvoia ; Tí estin hé metanota, Qué cosa es Penitencia?
H SÎLT/^C (Aè]a rlw tìé deutéra meta tèn Es la segunda tabla des-
vavayiav caviç, xai d- navaguían sanìs, caí a- pués del naufragio, y el
VAYOYIÏ'TJ (JLVRVEJOV TOTÇ nancdlon mystérion táis Sacramento necesario pa-
(xelartscfaiv, ò u fj r metapesohsin, en bébétdn ra los recaídos, en el qual

missio peccatorum et à
reis petitur, et à Sacer-
dotibus tribuitur.
Quot sunt partes et
actiones Pœnitentiae?
Très ; Contritio vel
Dolor animi peccata sua
detestantis , et ad v i -
tam meliorem adspiran-
t i s , Confessio seu pec-
catorum suorum coram
Sacerdote facta expli-
hamartion áphesis hypo los penitentes piden la ab-
ctfj.cupTicjv aCpeatç
ton enóchon aiteítai, caí solución de los pecados, y
rcfv cvóyav áíleT-m] ,
para ton hieréon dídotai. los Sacerdotes se la dan.
Kfpa rcfv Uotcjv
ILQUCT /¿SPYI KCLL UPCT-
Vosa méré caí prd- Quántas son las partes
£stç T7]Ç ixSTctvoîctç ; xeis tes metano'ias\ y actos de la Penitencia?
T p e T g , rj f) Tréís, hé syntripsis, é Tres;Contrición ó Do-
rj S\<yvSàv TY]ç ^X/JÇ hé alguédon tés psychés lor del alma que a b o r -
rîjç Tct avrrjç a/j.c^¡Tri- tés ta autés hamarté- rece sus pecados con
]
/.ICtTCt ^\VT iO(J.èVYÎÇ, mata bdelyttoménés, caí propósito de mejorar la
ton bíon beltío oiconomeín vida; la Confesion ó ma-
SV (5îov 0e\ricJ ¿iKfivofi{v
epithymo'usés. Hé exomo- nifestación de los p r o -
Lmôvixovaviç. H S^ofxo-
lóguésis, é ton hautou ha- pios pecados ante el Sa-
XÔyr^iç , v T u v auTOu a -

catio ; et Satisfactio de- (ICU^TIUV CVCLVLIOV 16-

martion enantíon tou hié- cerdote ; y la Satisfac-
nique , seu vindicta pu- pecjç c^ayôpevaiç. T/7VDÇ
reos exagóreusis. Té/os ción ó castigo con que
nitioque criminum de se cflì i) rivoltolici, rt ri {¿co- dé hé hicanopoiia, é timo- se toma venganza de sí
ipso sumta ad praestan- cía 5 xÔT&ctç ruv ifknix-
ría caí cólasis ton plém- por los delitos, para ha-
dos fructus dignos pœ- [xsXiav melion par, hautou léph- cer frutos dignos de pe-
nitentia?. àvrê \r,Ç>-
theísa, eis tb tous car- nitencia.
SsTcra, iiç «*» rovç xcup-
pous hicanous tés meta-
rtoòg ixavobç rrjç (Asla-
no'ias poieísthai.
Quid est extrema-Un- VOÎaç 7T0lS~&g. Tí hé teleutaia chrí- Qué cosa es Estrema-
ctio? TÍ rj Ts\d(j]aía sis\ uncion?
Est Sacramentum, quo iTtç; Mystérion , hS hoi no- Es un S a c r a m e n t o , con
asgroti per oleum Sa- Mvç-woiov , S et vo- soíintes d? haguíou eldiou que son aliviados los en-
crum et verba C H R I S T I COVVTSÇ S! ayiov ej&iov caí ton rhémdton toíi fermos en las molestias
in magnis morbi mo- xat Tuv CVpYi/xarcJv
~KcS<?0U SsiV07ç TOV
TïjÇ
Christou en deinois tés grandes d é l a enfermedad
o
lestiis relevantur , ut
felicius ex hoc mundo IpVTCtl , TOV dSSbx^Ovl-
demigrent ; et corpo- fE^V aVTOVQ TSAóClìjorif,
ra etiam , si ita expe- 5 rd Qà/xaìa , eav ov-
dit , sanitati restituan-
tur.
Quid est O r d o ?
Est Sacramentum,
quo Sacerdotibus, aliis-
que ministris Ecclesie
potestas confertur ad
Ecclesiastica munia r i -
te decenterque obeun-
da.
Quid postremo est Ma-
trimonium?
Sacramentum , quo
vir et mulier legitime
contrahentes indivi-
duam v i t e societatem
ineunt ; gratiaque divi-
na donantur , tum ut
soboles honeste et Chri-
stiane suscipiatur ac e -
ducetur ; tum ut fce-
vócrov rtaSilucto-t xovCpt- nósou pathémasi couphi- por medio del olio sagra-
zontai toh eudaimoné- do y de las palabras de
teron autous teleutésaì, C H R I S T O ; así para pasar di-
cai ta sòmata, ean ho'u- chosamente de este mun-
TCÚ UVP^T^RÌ avafpu- io sytnphérf, anarrho- do , como también para
cB'tjvai. sthénai. restituir la salud á los
cuerpos, si conviene.
TÍ v ^v&via ; Ti he cheirotonia ; Qué cosa es Orden?
Mycrv&ov , a róig is- Mystérion, ho tdis hie- Es un Sacramento, por
psva w roig aTkoig T reusi cdi tdis dllois tdis el qual se dá potestad á los
dxvXmiag Xeirov^y^iQ V ecclésias leitourgois he Sacerdotes y á los otros
Rovaio, ffloS, TV rag exousia didotaì, tou tàs Ministros de la Iglesia
cuxXwapxas \s&yp£<rw ecclésiasticcis hypéresias para egercitar legítima-
y . '
nomimos cai prepóntos mente y con decencia las
vofii/icog "rtQenovTUQ
syntelésai. funciones Eclesiásticas.
oiw] sXtuttj ;
Ti tò teleutalón estin E n f i n , qué cosa es
TÍ rstevraTóv he syzyguia $
Matrimonio?
f ) <rv&yia;
, , r > v « » Mystérion, en ho ho a- Es un Sacramento,
M vrtittov, cv a o a- nèr cai he guynè ennómós por el qual los legíti-
vìip xaì rj yj^V cvvofiag tbn gàmon synàptontes a- mamente casados se jun-
•T' ydfiov cm>cL^ìo\>r£Q a- diàlyton tèn toh biou coinó- tan con un contrato de
PictXvTOv T ? <oiov ^ivw nian poiousi, cai tés chd- vida inseparable ; y r e -
viav
piTDg
rtotovcrt,
®£ov
£ ey^arsig
ya- ritos toh Theou encrateìs ciben gracia de D i o s , así
yivovrai , 'Iva ol fxh guinontai, bina boi mèn para tener y criar h o -
7ra7S £c yaXocQ £ fte'?™6-
, pdides calòs cai christia- nesta y christianamente
vug yevvuv^), w Ojc'jSs- nUs guennbntai, cai ectré- los hijos , como para
O 2

d a libidinis et Incon-
tinentia peccatum evi-
tetur.
Estne inter Sacramen-
ta discrimen?
Est sane : Baptismus
enim , Confirmatio , et
Ordo semel collata, nun-
quam iterantur , sicuti
cetera. Item Baptismus
necessario suscipitur ab
omnibus : Eucharistia à
ratione utentibus ; et à
relapsis Pcenitentia. A r -
bitrarium est autem uti
reliquis , modo nulluni
contemnas , aut , quum
illud sumendi tempus
est, negligas.
phontai,todétesaischrás evitar el pecado feo de
Cpuv^), ri) <f aiy^ag
aselgue'ias caí acrateias la lujuria é incontinen-
aceXys'iciq ¿ axpareiag
hamártéma apeirgétai. cia.
a^ápTYiixct aitsípyr,^.
Arágue ta mystéria Hay acáso diferencia
A^ÁYS TCL (J.V(JTJ]pia
allélon diaphérei; entre los Sacramentos?
Poly dépou' ho gar Si la h a y : porque el
noA^ cfbí&ov o efi
baptismos, bo sphragui- Bautismo , la Confirma-
ßa^icr^bg , o CQzy-y-
a/j.bg, r) yuvTOvia,
smos , caí he cheirotonía, cion, y la Orden una vez
hdpaxdothénta,medépote recibidos, nunca mas se
ajaZ JloOiVTu,
homo'iós tóts állois aria- vuelven á recibir $ los
bfxo'cjg ro7g a^oig ava-
lambánetai' hos autos ton otros sí. Mas todos nece-
T&ixßavef). uaávTug TOV
mén baptismon pántes sariamente han de recibir
[¿fi ßa-Z3TLTJ[XCV ZJÁVTSQ
avayy^ícog Síygvraj; tIW ananca'ios déchontai' ten el Bautismo : la Euca-
de eucharistían hoi to ló- ristía los que tienen úso
8" IW^I<?'IAV oí TCO \ o -
RYM YGCJ/J.SVOL , ^ I16'
#9 chrémenoi, caí ten me- de la razón : y la Peni-
rávoiav o¡ /j.STa7reaóvT£g. tánoianhoi metapesóntes. tencia los que recaen.
AUSAÍGSROV CFII TO TCIQ
Aifthdireton dé to tois Pero el recibir los demás
coyote; - ^ e ^ C p / p c ^ » " állois prosphéresthai, ei se deja en libertad 5 con
fióvov (irfievcs y^TaCpc^- mónon médenos cataphro- tal que ninguno se me-
véiQ, fjujS0 cv Ta rS r ygji'- neís méd' en íp toii chre- nosprécie , ni haya des-
c&zt] avT0~s > stbai autáis cbróny, a- cuido de recibirle quan-
/jLs\eZ
meleís. do conviene.
 CATECISMO CATÓLICO n¿ TRILINGÜE. 55

KEPHAZAJON PEMPTON. CAPITULO QUINTO.

CAPUT Q U I N T U M . KEÍAAAION ÜEMirrON.

De Officiis Iustitis Ispt TCOV XGLTOFSTVFIÁRCJV

Perí ton catorthómátón D e los Oficios de la Jus-
Christians. ryg 8i\cf.ioavvr¡g <r$P tés dicaiosynés ton ticia Christiana.
Christianón.

V f u o t sunt Officia
Iustitis Christians?
Hsc duo 5 declina a
malo sive peccato , et
fac bonum sive officium
iustitis.
Qui potest homo ca-
vere peccatum, et bonum
facere seu prsstare iu-
stitiam?
Non id per se qui-
d e m , sed C H R I S T I gra-
tia ac spiritu instru-
ctus Christianus potest
J L Xotra y^,op9a- -P^osa esti catorthó- ^ ^ u á n t o s son los Ofí-
[xctTct «f ruv ~X.&<pa,vvv mata tés ton Christianón cios de la Justicia Chris-
JLY^C/UOJVVYIG;
dicaiosynés; tiana ?
Avo rafte- exx\ivov Dúo táde' écclinon Estos dos; Huye el mal
"^rb , x, zfomov apo cacou , caí po'ieson ó sea el pecado 5 y Obra
ayx.B'bv, rj "Y3 xctTOpSw/jux. agathon, é to catórthóma el bien ó sea lo debido á
t:k cfl^oavvng. tés dicaiosynés. la justicia.
Hag oTcars ^ 0 Pos hóióste guínetai ho Cómo puede el h o m -
ctv^ynog 7iv) ¿tjUoup- ánth ropos únménh amar- bre evitar el pecado, y
riciv (fivXctJeS^ , tsoisTv tían phyláttesthai,poie1n hacer el bien ú obrar la
<fi TayxSov, T/U> $i\cfAQ- dé ta^gathon, é tén dicaio- justicia?
CTVVYIV DOMJONJ;
synén a skis ai;
Ou louojov, Ou mén cath'' heauton, N o puede esto por sí
ay^ct r r j ? X e ^ o y y j t - alia té toíi Christoii cha- solo ; mas ayudado de
ejlt -f kPM Tlvsv/xari 0 rití te caí pne'umati, ho la gracia y espíritu de
X^ictvcg ttajpeaxdjct,- Christianos pareskeva- C H R I S T O , puede y debe el

ac debet, quantum hu-
ius quidem v i t s status
admittit, iuste vivere et
legem implere.
afxivog, frvvanzq $ o(pst-
Xsi (iCp'' ocrov ¿¿f) rj TOU-
<t£ Guov
avy^copsT) Jl^ag Ipv, <£
V0/J.0V zf\npovv.
sménos,dynatai caí ophe'i-
lei (1eph' hóson mén hé tou-
de tou bíou catástasis
synchoreí) dica'ios zén, caí
ton nómon pléroíin.
Christiano (por quanto
cabe en el estado de la
presente vida) vivir se-
gun justicia, y cumplir
la Ley.

Quotuplex est pecca-
timi?
Duplex : Originale et
Actuale.
Quid est Origina-
le?
Quod ab ortu nobis
congenitum , per Bapti-
smum in C H R I S T O condo-
natur.
Quid est Actua-
le?
Dictum , factum vel
concupitum contra vel
prater Legem DEI , aut
ECCLESIA.
Quotuplex Actua-
le?
Duplex : mortale , sic
dictum , quia mortem
anima präsentem a f -
fert ; anima enim qua
peccaverit , ipsa mo-
rietur : et veniale , ut
cui venia facile tribui-
CATÓLICO Vf*'
r \ « r
YlormTiXCLOlOV CtßCtp' Posaplásion to h amar- Quántas especies hay
Trfxct ; terna, de pecado?
Arrfkáoiov, -^x/yovov Diplásion, archégonon Dos ; Original y A c -
xai npaxlixov. caí practicón. tual.
TÍ TO bgxt'yovov ; Tí to archégonon; Qué cosa es pecado
Original?
Otfep òx ysv/cecûç Hóper ec guenéseôs Es aquel, con que na-
y/.uv av/xzïeÇvxoç hëmîn sympephycbs dia cemos , y que por el Bau-
TOV ßanha/j*ov cv X&T- tou baptismoh en Chri- tismo en C H R I S T O se nos
CTCO aCpís^J; sto aphíetai. perdona.
T í TO IFFGAXTMOV; Tí to practicón5 Qué cosa es pecado
Actual?
PVFJUT, NPAHÇ, V Es decir, hacer ó d e -
Sv/xía TOV vófxov, thymía cata tou nómou, sear algo contra ó fuera
rj <zrj>a TOV vófiov TOV è para ton nómon tou d e la L e y d e DIOS Ó d e la
Gsov, r!roi T7K OXX\>J- Theou , étoi tés ecclë- IGLESIA.
aiaç. sías.
Hoffaifkao'iov fifi, TO Posaplásion esti to De quántas maneras es
trg&xjixov ; practicón; el pecado Actual?
Anrkáoiov Scwáfft- Diplásion' to thanási- De dos 5 m o r t a l , l l a -
FJLOV , OVTCJ X^FHÛV^EVOVY mon , hóuto calo'umenon, mado así , porque de
ort mn^'^Jutä Tfìv \¡XJ- hóti parachrêma ten psy- presente mata el alma;
yj]v S a valor rj chèn thanatór hé gar psy- pues el Alma que pecá-
yj] i) àfxou^Tavovaa, av- ché hëhamartánousa, ha 'li- re , esa morirá : y ve-
TYJ 'àWoSavfT'TCq. 'Y3 te apothaneltai. Kdi to nial , que ligeramente
cvyyvùûFOv, -y3 Syicov pa- syngnöston to dépou rha- se perdona : del qual
?
 tur , et sine quo ne Bias $ ffvyyvdiwG TVJ- dios tis syngnémes tyn- ni aun los Justos viven
Iusti quidem vivunt. yctVOV , <B ctvóti OV (XYJcfls chànon, cai àneu hou médè esentos.
01 M^oi friayovat. boi dicaìoi diàgousi.
•Quibus gradibus ad Tloocus yXífmZiv su; «$> Pósais climaxin eis tò Porqué escalones so-
peccatum deducimur? dfxcuytráveiv bamartdnein
eira/yó ¡xd ct epagómetha5 -,mos traídos al pecado?
His tribus ; sugge- Tcug ^ici lauras, Tp Tàis trisì tautais, tè Por estos tres; es á sa-
stione , delectatione, \SU¿o£oXp, rp 7/pyfjBt, Tp hypobolè, tè térpsei, tè ber , por sugestión, por
ni ; consensu , seu delibe- ouju<£Sbxijasi, rj Ta ¿yva* syneudokései, è to egnò- delectación, por consen-
rata volúntate peccan- CfXWU SzXljfXCLTt TOV <X- sméno tbelèmatì tou ha- timiento ó voluntad de-
do IXOU^TCLVSIV. martàneìn. terminada de pecar.
Qui sunt supremi g r a - Ti TO T a/xa/p- Ti tò àcron ton bamar- Quáles son los mayo-
dus peccantium? fécvovTav ; tanónton; res pecadores?
Eorum , qui scientes To ¿icflofa ¿ sxov- Tò eidótas cài hecón- Los que á sabiendas y
ac prudentes, ex mera ^ zfavìsXsi rtovYìeJct a- tas pantelel ponéria. ha- de propósito pecan por
peccant malitia ; qui /J.CufjiXVSlV , 7p Ct/XOJ^TICC martàneìn , tè hamartia sola malicia; se glorían
etiam de peccato ipso imwytlV , TOIQ su vouSz- epaucheìn, tóis eu nouthe- del pecado mismo, se em-
gloriantur; et qui bene Tovaiv drtsiOsiv, toiisin apeitheìn , cài tò bravecen contra quien les
monentibus obstrepunt, TUV ovPiYiCjacfLuv OV/J£OU- tdn sotérióddn symbou- va á la mano; y menos-
ac salutarla Consilia Xav mvìTCLTSaciv k&tcl- lón pantàpasin cata- precian los consejos de
prorsus contemnunt. (püvsív. phroneìn. quien les amonesta bien.
Quare peccatum f u - Aicc TÍ afxctpTv¡fxct Dia ti tò hamdrtema Porqué razón se debe
giendum? (p¿CxT£0v; pheuetéon 5 huir el pecado?
QUIA DOMINUM DEUM O TI KveJa TU ©su tìóti Kyrifj to The9 Porque es ofensa del
offendit , summum B o - FÜ^OY-PÚSI , TUV ¿íya.S'uv proscróvei, tdn agathòn S E Ñ O R DIOS nuestro, pri-
num eripit, et summum 7ts£cx<; áQaipsi"^), xcf\ «r» per as aphaireìtai, cài tò va del sumo Bien, y es
aíFert malum peccanti, XÁXIFOV TU àfxcupTcívovll cdkiston £9 hamartànontì causa del sumo mal á
P 2
dum divinarti tollit frui- epiphérei' tèn men toh quien peca 5 quitándole
„ L / «\
¿M(P/CER TLW TOV
j >
tionem numquam recu- ®eov airoT&vviv, yv Theou apólauún, hè'n ouch el gozar de DIOS para
perandam, et pcenas a - OTOVT'' avaJy&TV, d(pa- hóionf analabeìn, apha- siempre, y acarreándole
rumnasque homini a c - vityv, rag Sì xiy.Qi¡.ag nizon, tàs de tintorias cai penas y miserias sempi-
cersit sempiternas. crv/Litpopag aiSíovg ra áv- symphoras aìdious to an- ternas.
Opáiza ináyov. thrópq epdgon.
Q u a dicuntur peccata T ívct \íyvm\ afxcu^Tii- Tina léguetai hamar te- Quáles son los pecados
Capitalia? (xaìa ?uCpaXtxá; rnata kephalicd ; que se llaman Capitales?
Illa , ex quibus velu- T Á Á , UV , A-CCOFP Tdde , ex hòn, hósper Son aquellos, de los
ti capitibus et fontibus 3i£(pa\vv ¿ TTYIJUV, TTu'-V- kephalón cai pegdn, pan- quales como de cabezas
omnia alia peccata p r o - Ta a/xcu^TVfxa^ ia falla hamartémata y fuentes nacen todos los
ficiscuntur. guinetai. demás pecados.
Quot sunt peccata Ca- TLOCM T A À/J.CUPTJÌ/AJXLA Tósa tà hamartémata Quántos son los peca-
pitalia? xe(pa\txá; kephalicd5 dos Capitales?
Septem: E <Bar Heptà' Siete:
I. Superbia. a'. T&epvCpavía. a!. Hyperephania. 1. Soberbia.
II. Avaritia. UXsoveZía. b'. Pleonexia. 2. Avaricia.
III. Luxuria. *y. AatXyeia. g'. Asélgueia. 3. Lujuria.
IV. Invidia. S'. d'. Phthónos. 4 . Embidia.
V. Gula. E'. TARPIIXCVPYIA. e'. Gastrimarguia. 5. Gula.
VI. Ira. O pyrj. st'. Orgué. 6. Ira.
VII. Acedia. f. A vsqcfUa. 7!. Akedia. y . Pereza.
Qua ratione vitari et Tl£g <(g.\Pra Ta a^p- Pos ta'uta ta hamar- Porqué medio se p o -
vinci h a c peccata pos- Tijfxaja ¿v7\&péiK&À témata eulabeìsthai cai drán evitar y vencer es-
sunt? VtXCtV CvS/ytTUJ ; nicàn endéchetai ; tos pecados?
Si IESU—CHRISTI gra- E T TÍW óunov ( 3 \ Á & V - Ei tèn autèn biaben- Con tal que queramos
t i e cooperemur, pecca- TS , 5 C&IF %iv$vvovi; te ,cdi tdíiskindynous seo- valemos de la gracia de
torum damna et peri- RTOVVLSG, ¿ TCIG t^eriu, pifantes, caí tas aretas CHRISTO,considerando los
cula considerantes , et £&Ta ^ u m j f i a/icupuot^g
hepta ta'utais hamartíais daños y peligros que trae
virtutes septem his pec- C L ' C C V T Í O J ; ATAOVVTEQ TIL ?
enantías asccíuntes te tou el pecar $ y egercitando
catis contrarias exercen- XplCTOlP yáplTl Ciwsp- Christou cháriti syner- siete Virtudes contrarias
tes. YOITF^U. goumen. á estos siete vicios.
Q u e virtutes pecca- Tívsg t^erccl TOIQ Tines aretai ttfis ke- Qué Virtudes se opo-
tis capitalibus adversan- ( p a h i ^ T g a^aj^Tii/xaaiv phalictiis hamartémasin nen á los pecados Capi-
tur? wavlioifv^) ; enantiountai $ tales ?
H e septem ; Humili- H t&TteiVOTYiQ , Hetapeinótes, eleuthe- Estas siete; Humildad,
tas , Largitas , Castitas, CAOTYIG , ayvíia , riótes, hagneia, chrestó- Largueza, Castidad, Be-
Benignitas , Temperan- TY¡Q , (RÜCP&A'VVYI , \STÍO-
tés , sóphrosyne , hypo- nignidad , Templanza,
z a , Patientia, Devotio /xovrj, é ¿ony.£\7Í<; moné, caí epimelés theo- Paciencia , Devocion ó
seu seduta Pietas. C¿<C£tCt. sébeia. Piedad diligente.
Q u e peccata in SPI- Twa àficufliifM-m Tina hamartémata ca- Quáles son los que se
RITUM SANCTUM COmmitti TOL TÍ ccyíov nV£VfXCtTOg ta touhaguíouVne'umatos llaman pecados contra el
dicuntur? 'yívecO^ Xey£-vx\ ; guiñesthai léguetai\ ESPÍRITU SANTO?

E a , q u e sua malitia T a OÜTCÚ TÍW 5? ®£0V

Ta ho'uto fen tou Theoíi Aquellos que por su
sic divinam excludunt Y Á & V , TP NOVYI&A ÁVRFYF chárin, te ponería, autún gran malicia escluyen de
gratiam , ut ñeque in ázfovX^ov^, CC$E [MIT* apocle'ionta , hoste mét' tal manera la gracia, que
hoc seculo , nisi e g r e CV TÚ-7&, MIT1 CV TU FJJ\- en touto, mé? en to mél- ni en esta vida (si no es
admodum , ñeque in f u - ÁOVTL aiuvl , £IfJLTj -ufavv lonti aiüni , eimé pány con gran dificultad) ni en
turo remittantur. cfbay.6\ug, áty&rjvoq. dyscólos, aphethénai. la venidera se perdonan.
Quot sunt peccata in Tlóau a/jLcupTríuaTzt Ta Tosa hamartémata ta Quántos son los pe-
SPIRITUM SANCTUM? O^TCL TOU ayíov Hlv£v- cata tóu. haguiou Pneu- cados contra el E S P Í R I T U
/XATOG ; matos, SANTO?
 Sex. Sg.
I. Prasumtio de mi- a!. HpoXr^g <z£fi ri e-
sericordia Dei , vel At'ovg ? ®eov, v <z§fl
de impunitate pecca- ryg aSeiag T$ a^ap-
ti. TSTV.
II. Desperatio. Anoytuaig.
III. Agnita veritatis im- y . AvhfJusiyyoiGtf&gT{W
pugnatio. iyvcJiTfxevlw a\r)$sicw.
IV. Fraterna charitatis £ Sv
invidentia. Cpov Vv SSO<J>ÍA?.
V. Obstinatio.
VI. Impoenitentia. </. Aßfiavowia.
Q u a peccata in cog- TÍva d/napríj/Aola i ig t4
lum clamare dicuntur? cvpavov avaßoav A/'yemj;
Q u a per se vehe- TÄ souSIk ßct\i-
menter abominanda sunt, fzt vara, K£f\ (pccve-
et aperte humana cha- pug ra tjjg (piXavS^op-
ritatis iura violant ; un- tsíag cfiiyjjua rxa^ßai-
de vindictam clamare vovra, o$sv rlw Cr/.-
perhibentur , et h o r - eflixwtv dvaßoav Aéys-
rendis sape modis in rai, ' <£ •zzoT&aztg ovj rySe
hac vita divinitus vin- TT) (¡TILI (POßSPUG
dicantur. y.oKaCe'w^.
Quot sunt peccata in Tlótju. apa/fl tí/¿Am ra
ccelum clamantia? iig T* ovgj/wbv avaßouvla;
héx.
a'. Pró/épsis per} toh e-
léous toh Theou, è perì
tes adúas toh hamar-
tein.
b'. Apógnòsis.
g'. Antimáchesispros ten
egnòsménen alètheian.
d'. Ththónos toh tòn adel-
phón éìnai theophilè..
e'. Sclérocardia.
st'. Ametanoesia.
Tina hamartémata eis tòn
ouranòn anaboàn léguetai;
Tà cattf heauta inali-
si a bdelycta, cdi pbañe-
ros ta tès philanthrö-
pías dícaia paraba'i-
nonta, hóthen caí ten ec-
díkesin anaboan légue-
tai , caí pollákis en tede
SSOOEV te zöe pboberòs theóthen
colázetai.
Tósa hamartémata ta.
eis tòn ouranòn anaboontai
Seis.
1. Presunción de la mi-
sericordia de DIOS , ó
que dejará sin castigo
sus pecados.
2. La Desesperación.
3. E l combatir la verdad
conocida.
4. La embidia de la C a -
ridad fraterna.
5. La obstinación.
6. La impenitencia.
Qué pecados , se dice,
que dan voces al Cielo?
Aquellos que por su na-
turaleza son los mas abo-
minables , y quebrantan
manifiestamente los fue-
ros de la Caridad huma-
na: por donde se dice, que
claman venganza 5 y aun
en ésta vida son muchas
veces castigados de Dios
severísimamente.
Quántos son esos pe-
cados ?
Q
 H e c quatuor; Tá$s T/OTOL^' Tdde tessara' Son los quatro siguientes;
I. Homicidium volunta- a!. Av^npir OUT ovia ¡¡cov- a! Antbrópoctonía hecou- 1. Homicidio volunta-
rium. ai a. sia. rio.
II. Peccatum Sodomi- <o'. A / x a ^ r i a b'. Hamartia ton Sodo- 2. El pecado de Sodo-
ticum. /AlTcJv. mi ton. mía.
III. Oppressio paupe- y'. K d x a c i g t ttevrirvv, g'. Cdcósis t§n penéton, 3. Opresión de los P o -
rum , viduarum , a t - > ^ opCpa- cbéron , caí orpba- bres , Viudas y P u -
que pupillorum. vuv. nón. pilos.
IV. Demum, merces ope- O iiifcoq TUV epya- d'. Ho mistbbs ton erga- 4. Finalmente la paga de
rariorum defraudata. Tcfv dzfO$£pY¡3'£lQ. tòn aposteréthe'is. los obreros defraudada.
Q u e peccata dicuntur T'iva diicvpTiitAala Tina bamartémata al- Quáles son los que se
aliena? lótria léguetai; llaman pecados ágenos?
E a , que ab aliis qui- Ta roTg aWoig Ta mèn tois állois Los que se cometen por
dem committuntur ; sed rló^asva , rj/xív $ prattómena , b&nfn dé otros ; pero cooperando
nobis interim auctori- TOVTCOV airioiQ, w o&co- touton aitiois , è bopó- también nosotros como
bus , vel quoquomodo aovv oiwspyoTg, riys éljn soun , synergdis égue dé autores ó ayudadores en
adiutoribus ; aut saltern c£>l ifvaoJlav ytvo/xevoig, ouc empodèn guinoménois, alguna manera; ó alomé-
non impedientibus : ut dvar&t'f.tfva. anatitbémena. nos no impidiéndolos, de
idcirco nobis etiam im- suerte que se atribuyan
putentur. también á nosotros.
Quot modis aliena Tiooaxuc ^d '¿Xho^ia Posacbds ta allótria De quántas maneras se
peccata nobis imputan- afAcupTiiuala rj¡Mv dva- bamartémata hémin ana- nos atribuyen los peca-
tur? liSsTU] ; tit bet ai ; dos ágenos?
Novem his modis; E vvsayuQ' Enneachüs' De estas nueve;
I. Consilio. a'. ^v/jJcovKia. a'. Symboz/lia. 1. Por consejo.
II. Iussione. IT ay fiali. b'. Epitágmati. 2. Por mandato.
Q 2
 62
III. Consensu. y'. ^vy^^B'/tri g'. Syncatathései. 3. Por consentimiento.
IV. Irritatione. d'. Proclései. 4. Por instigación.
V. Laudatione seu adu- e'. E-zxaivt'cst, ì) ^AS6" e'. Epainései , é cola- 5. Por aprobación ó adu-
latione. XEIA.
keía.. lación.
VI. Reticentia culpa a - . Trjg 'ÒZhorpa<; afliag st'. Tés allotrías aitías 6. Por callar la culpa de
liena. 'SVRTA LUMIE aposiopései. otro.
VII. Conniventia vel in- ^ . I l appaerà, rj avyyu- z'. Parorásei, é syncbo- 7- Por hacer la vista gor-
dulgentia. QIICA. rései. da y pasar por ello.
VIII. Rei aliena partici- ri. Ty ri ì&hOTtlov e'. Ts tou allotríou me- 8. Por entrar á la parte
patione. toché. de lo ageno.
IX. Prava facti alieni de- 3-'. Tris 'ò7<hOT&a<; npa- th'. Tés allotrías prá- 9. Por la defensa viciosa
fe nsione. ESEES !¿VRZRHQYÍA \G.XY.
xeos apologuía cakL del mal hecho de otro.
Tiva ryg (rcupxcg epycc Tina tés sarcos érga
Q u a dicuntur opera Quáles se llaman obras
A iyvm\ ; léguetai;
carnis? de la carne?
T A TOIQ AA'SPECTTÜII; Ta tois anthrépois tois Las que los hombres
Ea , q u a homines se-
$ rluj actpxg, ^cScri, tè cata tén sárca zdsi, carnales , degenerando
cundum carnem viven-
Tcfv LftiV TV &£0V ZTVót- cdi ton hvion tou Tbeoíi de los Hijos espiritua-
tes, et À DEI Filiis spi-
/LiaTiy.cfv c^aWafiovai pneumaticon exalláttousi les de D I O S , suelen ha-
ritualibus degenerantes,
prattómena. cer.
committere solent.
Q u a sunt opera c a r - Tiva Ta TVQ caq'Aoq Tina ta tés sarcos Quáles son esas?
tpya ; érga5
nis?
Paulus ea recenset in TaiPra b Uav%Dg ou- Ta uta ho Paulos ho'u- S. Pablo las cuenta de
hunc modum ; Manife- TUQ a^iS(XSÌTO\- (fave- tos aparithméitai' phane- esta manera; Son notorias
sta sunt opera carnis, pa Ta f'pya £ acupxcg, rá esti ta érga tés sarcos, las obras de la carne, co-
qua sunt ; fornicado, a Tivá ¿CTI. Mcix/ta,, há tiná esti. Moiche'ia, mo es la fornicación , la
immunditia, impudicitia, zíopveía , a^Sculaia, porne'ia , acatharsía, imundicia,deshonestidad,
 NGUE.

luxuria, idolorum ser- datXysta, asélgueia , eidólolatría, l u j u r i a , idolatría, echice-

vitus , veneficia , inimi- (X)cupuax¿ía , e%&pat, ì- pharmache'ia, échthr ata-
rías , enemistades , com-
c i t i e , contentiones , e - pstg, £77'Xc/, Sipsì, s&- reis , zéloi, thymdi, eri-
petencias, riñas, discor-
mulationes , i r e , rixe, 3f7ocf , dh^cfOLciol\ , at- theíai, diebostasíai, h ai-
dias , bandos, embidias,
dissensiones , secte , in- piaste; , (pSóvot , (póvet, reaseis, pbthónoi, phónoi,
muertes,borracheces, co-
v i d i e , homicidia, ebrie- /ut'Sccf , zcfyjt , xaì Ta tnéthai , cümoi , caí ta
milonas, y otras semejan-
tates , comessationes , et ofJLOtCt TOVTQIQ , CL <©£9- bómoia toutois, ha pro-
tes : á cerca de las quales
his similia, q u e p r e d i - AT/YO V/XIV, légo hymin , cathbs caí
ya otra vez os declaré mi
co vobis sicut predixi, 'ff&sTzJOV , OTl 01 TCL proeípon , hóti hoi ta
sentimiento; repítolo a o -
quoniam qui talia agunt, ZtaiPra nparlovTSs (cact- toiauta práttontes basi-
r a , y es, que los que tales
regnum DEI non conse- As'av ®soif ov xkn&vo- le'ian Theou ou clerono-
cosas hicieren, no alcan-
quentur. /Aiicovai. mésousi.
zarán el reyno de D I O S .
Estne satis Christiano Ylon&v «*> xaxov (p/u- JPóteron to cacon phe'u- Bastará al Christiano
malum fugere, et à pec- y\v, rlw a/j.ajpnav guein, caí ten hamartían huir el m a l , y apartarse
cato declinare? OxxKívstv tu ~X&$iavu ecclínein t§ Christian§ del pecado?
exarkeí ¿
Nequaquam; sed p r e - Mìi^acfg, "àMct -zfe)g Medamüs , alia pros N o por cierto: sinoque
terea bonum agere et ZvTOtg cflsH \g~\bv Tra- toutois del to calón po- demás de eso es menester
virtutes exercere necesse tSLv, \gt\ lag b¿s¡ag d- ieln , caí tas aretas a- obrar el Bien, y egercitar
est. Alioqui scienti b o - meiv si os yunys TCJ SIÒOTI skeín- ei dé mégue tíj eidóti las virtudes: porque sino,
num , et non facienti, y^gXòv, 5 TSQtoiPvTl, calón , caí me poiounti, quien sabe el Bien, y no lo
peccatum est illi. a/Acu^TÍa oujixù hamartía auto esti. hace, ese peca.
Quid boni faciendum TÍ òv $ { ?mtfv ^pv Tí calón del poieín ton Quál es el Bien que ha
est Christiano? XCÌVTCJQ 7
; Christianón\ de obrar el Christiano?
In genere quidem TsvtxcSg iwJju zíav o 71 Guenicds mén pan hó ti Hablando en general,
quidquid boni lex natu- ò vofjt.®* (pvaixog, Nog, bo nomos physicos^theíos, debe obrar todo aquel
LXIV CATECISMO
ralis , divina , vel huma-
na pracipit vel ostendit.
In specie vero pro sua
quisque vocatione p r a -
stare officium, et acce-
p t a Dei gratia cooperan
eum gratiarum actione
debet. Omnis enim a r -
b o r , q u a non facit fru-
ctum bonum , excidetur,
et in ignem mittetur.
Quot sunt pracipua
bonorum operum genera?
E a , quibus sobrie, iu-
ste , pieque vivitur in
hoc seculo , et per qua
itidem Iusti magis ma-
gisque iustificantur , et
Sancti in dies sanctifi-
cantur.
Quotuplicia sunt h a c
operum bonorum genera?
Triplicia :
Utpote;
I. Ieiunium.
CATOLICO
rj axfyúnsiOQ é anthrñpeios prostáttei, bien que la ley natural,
ffihMxvwiv eiSt%<Sc; étoi epideicnysin' eidicos divina y humana manda ó
cfls «CS^fJ j£¡? rlu> dé chré hécaston cata tén enseña. Peroen particular
xXrjjiv CLVTOV , ra, Síov- clesin hautou , ta déon- debe cada uno cumplir las
ret tzfci-rieiv, rjj TV ta práttein, caí te tou obligaciones de su estado,
Qsov ^áviTi A i l - Theoíi cháriti lephth si- correspondiendo con a -
ar¡ ev^v-povvlct auoop- se eucharistoíinta syner- gradecimiento á la gracia
ysTv. TLav ffi JlsvJlov gueln. Pan gar déndron que de Dios recibió. Pues
fxrj nototlv xarpTrov y^cXov, tné poiohn carpon calón, todo árbol que no diere
dxxonle^), iig ttcp eccóptetai, caí eis pyr buen fruto , será cortado
&¿AAs^. bálletai. y echado en el fuego.
TÍvcc ryf ^c/Wv ip- Tina tön calón érgon Qué géneros de buenas
yoov y/vy 'tZoyg; guéne éxocha; obras son los principales?
TáSk , oig QtiCp^Jvag, Táde , hois sopbrónos, Sónlo aquellas obras
Sr^ícjg $ evae'o-Sg dicaiös caí eusebos zhnen de que se compone en este
cv TCJ V I W I áiofvi, <£ CH en to nunl aioni, caí di mundo una vida sobria,
£V úQctvruc 01 CFLÍ\CJUOI bñn bös a utos hoi dícaioi ajustada y piadosa; y por
c/^crAeTJ SD^UOVV^) , 5 epipleíon dicaiountai, caí las quales crecen los Jus-
01 ayioi J^S"1 hájTÍvj boi háguioi cattf becásten tos mas y mas en la justi-
ciytátyv raj. baguiázontai. cia, y los Santos cada dia
se santifican mas.
HOTARRKÁIRICTmefè TCC Posaplásia táde ta. Quántos lináges h a y
r
y/vv Tcfv y^\ Sv e'pyov ; guéne ton calón érgonj de estas obras buenas?
ILWTCKCÍGICL' Triplásia' Tres:
H^OLUJ* Egoun' A saber;
a!. H vu&ia. a'. He neste'ia. i . Ayuno.
R
II. Eleemosyna. H e\£Yiusav^. b'. He eleémosyné. 2. Limosna.
III. Oratio. y''. H tn&JSVfctj. g'. He proseuché. 3. Oración.
D e quibus ita legi- ILOP? AV OVTCJÇ cLvcty.-
Perì bdn ho'utòs anagui- D e las quales leemos
mus; VŒUXOVTSÇ TVY^CLVOFJSF'
ntscontes tynchdnomen- así;
Bona est Oratio cum A yaSòv 'z&adj'xji
Agatbòn proseuché Buena es la Oración
Ieiunio et Eleemosy- (jty vn^eiaq xat e\emtJLO-
metà ntsteias cài eleemo- junta con el Ayuno y la
na. CTWYIÇ.
synes. Limosna.
Quis est fructus bo- Tiç xcupïïoç T
Tis carpos tòri cairn Q u á l es el fruto de las
norum operum? f'pyav ; e'rgòn ; buenas obras?
Habent ea promissio- T?7v Çcorjç rrjç vîîv,
Tèn tès zóès tès nun, L e s está prometido el
nem ac mercedem h u - <£ Tr¡Q atuvíov i-zsayye-
cài tès aióniou epangue- premio en esta vida tem-
ius et aeterno vitae : Àiav , ov (ygtxrt,
lian, cài mìsthòn échousi, p o r a l y en la eterna; sir-
D E U M plaçant , gratiam T" ©fòv ¡Xamovat , rlw
ton Theon bilàscousi, tèn ven para aplacar á D I O S ;
conservant et augent: yátw 2^Çv\àJovo-i ê
chàrin diaphylàttousi, cài conservan y acrecientan
denique Christiani h o - ávZávovatv etç r
auxànousin' eis télos tèn la g r a c i a ; y finalmente
minis vocationem c e r - TOU X^artavov x\tjfftv
toh Christianou clèsin hacen segura y cumpli-
tam f a c i u n t , atque con- £eßaíav tioiovat, 5 TS-
bebàian poiousi, cài te- da l a vocacion del Chris-
summant. Mova.
leìohsi. tiano.
Quid est Ieiunium? T Í '(fctv rj vtiçsia;
mV » « ~ « / Ti estin he néste'ia ; Q u é cosa es A y u n o ?
Est certis diebus iux- 1 0 CV PVTTXLÇ TFFÀÏÇJUÇ
Tb en rhétàìs hemérais E l abstenerse de c o -
ta morem et praeceptum XS-T^ 'f'St)ç, Qj^i^yiv
caf ethos, cài epitaguèn mer carne en ciertos dias
ECCLESIJE carnibus a b s - T i j ç C/X'AkmictÇ 7^'f XfSoSv
tes ecclesias tèn credn según costumbre y m a n -
tinere; et saltem unica antyjtâai , Trj rj-
apéchestbai , cài te he-- damiento de la I G L E S I A ; y
cibi refectione in die ߣpa ßóvov (.ita ßpvast
mèra mónon mià brései por l o ménos el comer una
contentum vivere f r u - ayazrcfvra eyxpal/çE&v
agaponta encratésteron sola vez al dia, yeso mas
galius. Sed si genera- Siayetv. Tu cfie rovvofxa
diàguein. To de tounoma templadamente. Mas sise
R 2
LXVI CATECISMO
tim hoc nomen acci-
pias , ieiunium est cor-
poris q u a d a m castigatio
pie suscepta , ut vel
caro spirimi subiiciatur,
vel obedientia exercea-
tur , vel DEI gratia im-
petretur.
Quid est Oratio?
Est mentis in D E U M
elevatio, per quam vel
mala deprecamur , vel
bona nobis aliisque pe-
timus , vel DEO benedi-
cimus.
Quid est Eleemosyna?
Est beneficium , quo
alterius miseria ex com-
miserationis affectu sub-
venimus.
Quotuplex genus est
Eleemosyna seu miseri-
cordia?
Duplex : alia quippe
CATÓLICO TRI LINGUE 66
ysvixcSg 7[aß0vri rj VY¡- guenicòs labóntì he ne- quiere tomar éste nombre
fE/A Spi , 78 C^¡.'.Ct- ste'ia estì, tò tou sóma- en g e n e r a l , por Ayuno se
Tog xo7&a(ACL evaeMg tos cólasma tò eusebds entiende qualquiera pena-
analéphthèn, tou tin sàr- l i d a d corporal por motivo
ava\n(p3-ìv, $ víw aáp-
ea to pne umati hypo- de v i r t u d $ ó paraque la
y^ TU TSvevfxali, \rcro-
tássesthai, è tèn hypa- c a r n e esté sugeta al espí-
rá&ysS^ , rj riu!) \stía-
coèn askeisthai, è tèn tou. r i t u , 6 para egercitar la
xorjv aoxsTcdf, rj NIW TOU
Theou ebàrin hémin para- obediencia, 6 para conse-
©sou yaw tjfJLlV
yiveoSky. guinesthai. g u i r la divina gracia.
rr>' » f Ti he euché ; Q u é cosa es Oración?
Ti n £v%iis He tes psy e his pros tòn E s levantar el corazon
H £ -^vyyg 70V Theòn ársis , di his ta á D I O S para pedirle, 6 que
®£0V apaig , dl! r\g 7a caca apeuchómetha , è ta nos libre de los males, ó
J
C\.an6G^o^sSa,
v
' ~ \ an, rjilTCL
« agatha hémin cai tóis ál- nos conceda los bienes así
ay aja rjfitv 5 T AA- 'ois aitoumen, è tòn Theòn p a r a nosotros, como para
*hoig a&iPySpj rj 5v ©fw eu/ogoíimen. o t r o s : sirve también para
iv'hoy'tífiev. a l a b a r á DIOS.
T Í fcív £\£Y¡ixoavvY¡; Tí estin eleémosyné; Q u é cosa es Limosna?
HvopytTYifxa , a&op E verguétéma hgper E s un beneficio con que
aThcj e&7[ai7m&uvTi avfj.- állo talaiporounti sym- socorremos la miseria a -
páschontes epicouroíimen. gena por afecto de com-
pasión.
Hoaan'kaaíov 651 ro Posaplásion esti tò Q u á n t o s linages h a y
yívog TÍ iXeovg; guénos tou eléous\ de Limosna ó misericor-
dia?
AINXÁMOV, T A Diplásion, ta. men gar D o s : porque de las o -
sunt opera misericordie èoug '/pyx, Qafxalixcty
tou eléous èrga somatica, bras de misericordia unas
corporalia ; alia vero TCT, ?3VÀJFACTTLXD , OTL
ta dè pneumatica , boti hay corporales, y otras
spiritualia : quoniam vel r) rlw aofJLctlixrjv
è pròs to tèn sómatikèn espirituales: éstas que se
ad corporalem vel ad spi- talaipórian, è pneumati- ordenan á remediar la
TcO&inutlcw, rj iwtbtJLsxli-
ritualem miseriam pro- kèn tou plésion coupbisai necesidad espiritual del
xrjv TSF nrkwicv ^vCpiauj
ximi sublevandam spe- pbèrousì. prógimo 5 aquellas á la
(p/^ai.
ctant. corporal.
Quot sunt opera mise- Tlcxjct '¡pya aa/xccjixa Pòsa èrga somatica Quántas son las obras de
ricordie corporalia? TÚ IXbOVQ ; tou eléous ; la misericordia corporal?
Septem : E Heptà' Siete:
I. Esurientes pascere. a'. Sitizein peinèntas. 1. Dar de comer al ham-
a!Srnjjv •Trztvcfv'féq.
briento.
II. Potum dare sitienti- b'. Potizeìn dipsòntas. 2. D a r de beber al se-
bus. 6'. IIOTÍtfv <fl\f/cfv<&$.
diento.
III. Operire nudos. g'. Peribdllein guymndus. 3. Vestir al desnudo.
IV. Captivos redimere. y. Tlupifid^v yj/xvovq. d'. Lytroun aicbmalttous.
8'. Avfedv di^ujxXuT^g. 4. Redimir al cautivo.
V. iEgrotos invisere. /
e '. TL'újijxt\pxc&tii dòòz- e'. Episképsasthai asthe- 5 Visitar los enfermos.
vsTc. nels.
VI. Hospitio peregrinos Ztvovg. st'. Synàguein xénous. 6. D a r posada al pere-
suscipere. grino.
VII. Mortuos sepelire. f . Gd^iv Srcvov<&;. z'. Tbàptein thanóntas. jr. Enterrar los muertos.
Quot sunt opera mise- Tlócnx epyoc Tivvjyjxlixci Pòsa èrga pneumatica Quántas son las obras de
ricordie spiritualia? T$ SXcOvq; tou eléous; la misericordia espiritual?
Sunt et ipsa septem: Kcd enld tfclv Cai tanta beptd estin' Siete también éstas;
I. Peccantes corrige- a!. EAí/y^tcv ap.cxs^xd~ a'. Elèncbein bamartà- 1. Corregir al que yer-
re. vov^. nontas. ra.
II. Ignorantes docere. At£áw<iv dfxc b'. Diddskein amathels. 2. Enseñar al que no
sabe.
III. Dubitandbus recte y Ey avyJoovXivetv roiç g'. Eu symboulévein tois 3. Dar buen consejo al
consulere. afÁYiywhiai. amechandusi. que lo ha menester.
/
IV. Pro salute proximi S Ylpoatwfô&ç ra Sea d'. Prose'ucbestbaitoTbeS 4. Rogar á DIOS por la
DEUM orare. \ïzuip iraiviçjaç t£ hypèr tis sotérias toìi salvación del prógi-
rtXwîJ. plésion. mo.
V . Consolari mœstos. s'. Tlapaxa\{v t§fi\v7rhïç. e'. Paretealeìn perilypous. 5. Consolar al triste.
7
VI. Ferre patienter inju- ç- . KcupTSçeiv 1 aç âtfli- st' Cartereìn tàs adi- 6. Sufrir con paciencia
•

rias. xictç. kias. los agravios.

VII. OfFensam remitiere.
Q u a sunt virtutes
omnium p r a c i p u a ?
Post Theologicas, de
quibus dictum e s t , F i -
dem , et S p e m , et C h a -
ritatem, pracipua sunt
Cardinales, q u a Chri-
stianos cum primis de-
cent.
Q u a dicuntur cardi-
nales virtutes?
Q u a , tamquam fon-
tes aliarum et cardines,
omnem honesta vita ra-
tionem continent.
f Ylçjawfxtxci aCpttvoy.
Tivsç ài "b^éjat netta^v
ioìiia*(gsv*\ ;
M éja TCIÇ SsoTwyxaç
(<z§f¡ av <TzpoeîçY\™\) rlw
<&içtv, T eX-zricfia,
riw áyá'ófyv, ai xe(pa-
T&TA&TÇ LA&ËYGVAT,
XejçravoTç ftaXifu
ITOVffl.
T wsç "baerai xstya-
7&iacPlç ovofiátyvm];
Ai xgSá'St tfYiyat
xal xíCpá'Xg.ia , zsaaav
rlw %c/¿Koxa<yad'iav xpa-
T ova ai.
%'. Próseomma apbiénai. jr. Perdonar las injurias.
Tines hai aretai pasòn Entre todas las virtudes
kyriòtatai) quáles son las principales?
Metà tàs theologuìeàs Despues de las Teolo-
( perì hòn proe'irétai ) tèn gales , F e , Esperanza y
pistin , tèn elpida , e di Caridad (de que ya se di-
tèn agdpén, hai kepha- jo) las mas principales son
TOTÇ laièdeis proéehousi, tois las Cardinales,las quales
Christianois màiista pré- convienen principalmente
pousì. á los Christianos.
Tines aretai kepha- Quáles se llaman v i r -
laiòdeis onomàzontai; tudes Cardinales?
Hai eathdper pégai Las que como fuentes
cai kephdlaia , pasan y quicios de las otras
tèn calocagathian cra- contienen en sí toda la es-
toiisai. fera de la vida virtuosa,
s

«
 Quot sunt virtutes
Cardinales?
Quatuor : Prudentia,
Iustitia , T e m p e r a n z a ,
Fortitudo : quibus in
C H R I S T O consequitur h o -
mo ut p r o v i d e , iuste,
temperate, ac fortiter in
omni vita d e g a t , ac pla-
ceat Deo.
Qua dicuntur dona
SPIRITUS SANCTI?
Septem illa , q u a
super C H R I S T U M requie-
visse Propheta testa-
tur ; et q u a ab ipso
ceu fonte omnis g r a -
t i a , in alios derivan-
tur : ut donum Sapien-
t i a , donum Intellectus,
Consilii, Scientia , F o r -
titudinis , Pietatis , ac
Timoris D O M I N I .
Q u a n a m illa q u a fru-
ITootu eiaìv t^e-mt xe-
(PAJ&IGJ&IG ; phalaiödeis ;
Ttojcipeg y (po'v/iatg,
cfii^oavvYì, QaCp&avvn9
* N * F *
av dig e i a , aig o av-
V andreia , hdis ho dn-
S^tt®*' TOV (püv'ßcJG,
¿lixSfjpS > QaCp^vcjg , ¿
avJlpeicji; av]a T* èfov
cfiiáyeiv , xaì tu ®eà>
"b^èav.eiv , CV
CPIXVEIToj.
T iva ScS^jt ri a/yíov
Tlveufxald^ \iye-m\;
T a enìa, Ta ini TOV
"XtAFCV , TOV <L$$(plÍT0V
/jLcupTVejvvTOG, ávazrav-
cáfxeva , Ä-CT' cojvf,
eg tfYiyriG zfáang yjzu--
> & »Wovg "ZXTTVP-
ptov^ß., tíycvv «r» Scfav
aoCpíag, Scf&v axuvtaeccg,
GovXyg, yvcóaeug yiyyoQj
iva&eíaq , xaì (póGov
®£0V.
T'veq ol xcvpzroi oí r$
Posai eisin aretdi ke-
Téssares , phrónésis,
dicaiosyne , söpbrosyne,
tbropos toh phronimös,
dicdiòs , söphrbnös , cai
andreios pùnta tòn bíon
diáguein , cai tS Theo
aréskein , en Christ§ e-
phicneìtai.
Tina dora toh haguiou
Pne'umatos léguetai5
Ta heptà, ta epì ton
Christòn, toh prophétou
martyrohntos , anapau-
1
sdmena, cai ap autoh,
bös pegues pdsés eh ari-
tos , eis állous apor-
rhéonta, ègoun tò döron
sophías , döron syneseös,
boulès, gnöseös , isehyos,
eusebeias , cai phóbou
Theoh.
Tines hoicarpoihoi toh
Quántas son esas?
Quatro : Prudencia,
Justicia , T e m p l a n z a ,
F o r t a l e z a : con las qua-
les el hombre, sostenido
por JESU—CHRISTO , logra
pasar ésta vida próvida,
justa, templada, y esfor-
zadamente $ y agradar á
Dios.
Quáles se llaman D o -
n e s d e l ESPÍRITU SANTO?
Son aquellos siete, que
según el testimonio del
Profeta , estubiéron de
asiento en C H R I S T O ; de
quien como de fuente de
toda gracia, se derraman
en nosotros,á saber,don de
Sabiduría, don de Enten-
dimiento , don de Consejo,
don de Ciencia, don de
Fortaleza, don de Piedad,
don de Temor de Dios.
Quáles se dicen Frutos
s 2
ctus S P I R I T U S vocantur?
E a , q u e pii, secundum
spiritum viventes, ope-
rantur ; et per q u e spi-
rituales à carnalibus di-
gnoscuntur.
Qui sunt fructus SPI-
RITUS?
A Paulo Apostolo sic
numerantur ; Charitas,
Gaudium , P a x , Patien-
tia , Longanimitas , Bo-
nitas , Benignitas, M a n -
suetudo, Fides, Modestia,
Continentia, Castitas.
Q u e dicuntur Beatitu-
dines Evangelice?
I l l e , propter quas
in Evangelio etiam hi,
qui miseri prorsus ac
infelices videntur, bea-
ti ac felices pronuntian-
tur.
Quot sunt Evangelice
Beatitudines?
Tlvtvfiajog xgcXov^oi} Pneumatos caldumenoi5 del ESPÍRITU SANTO?
O lefts , ovg ivas fiéìg Ho'ide, hoiis eusebels Los que producen los
TO -ÜFVSVßCT 'QSVTSQ cata to pneuma zontes Justos que viven según el
spyàQvru\ , ?CPM oTg oí ergdzontai, edi hois hoi espíritu 5 y por los quales
•KvdjfXCtìl^ì , 0¡ tfO/p- pneumaticdi, edi hoi sar- los Espirituales se dife-
xixfli SfyxeJvovm|. kicdi diacrinontai. rencian de los carnales.
• TÍvsg o¡ TÚ Uvsv/xa- Tines hoi tou Pneuma- Quáles son esos F r u -
Tog xa/p7TOI; tos carpo'i5 tos?
TCÙ UíXvXu txTrC^oXcJ To Paulo apostolo E l Apóstol San Pablo
OVTCJ ctXtyovTvj- cíyá- ho'uto catalegontai' aga- los cuenta así 5 Caridad,
•ST)? , ygpk , SipjjvYI , -Ü33D- pe, char a, eirine, hypo- Gozo , Paz , Paciencia,
fiovì), fiaxefivfiía , <^Y¡- monk, macrothymia, chre- Longanimidad, Bondad,
<?-órvg, ayaSwavvri, npaó- stotes, agathosyne, prq.o- Benignidad, Mansedum-
Tng , ZJUig , QaCpzsvvwi, tes , pistis , sophrosyne, b r e , F é , Modestia, Con-
ilxfCLTSia, ayvsía. encrdteia, hagneia. tinencia, Castidad.
TÍvsg ¡tiaxcupiafioi 1- Tines macarismoi e- Quáles son las que se
vayfs\i\ji XéfovTU]; vanguelicoi legontai, llaman Bienaventuranzas
del Evangelio?
ja y i Ns
r -
Ai ovg ov svayísAicj DP hous en evangeliij Son aquellas, en fuerza
oí laT^nu^i návTug, hoi tala'iporoi pantos, ¿-¿22 de las quales el Evangelio
Jbfv^g S'o\c¡i^sg, fia- dystycheAis docountes, wra- declara que son bienaven-
xaejoi, 5 ¡tSaífxovsg á- cdrioi edi eudaimones a- turados y dichosos aun los
&o(paívov mj. popha'mcntai. que parecen ser cuitados y
desdichados por estremo.
IT ¿coi fiay&tMTixol s- Posoi macarismoi e- Quántas son las Biena-
vacfs\i\c¡í; vangelico'i 5 venturanzasEvangélicas?
 Octo : quas ita C H R I - OXTU , ovç ò P-Orrè, hóits ho Christbs Ocho , enseñadas por
STUS in monte tradidit. cv TU opet TOITTOV ^OïïOV en tè orci toïiton trópon CHRISTO e n e l monte, y
¿JlícílaJ^s. edzdaxe. son,
I. Beati pauperes spi- a!'. Maxdtioi oì ttìu^ì a'. Macdrioi hoi ptôchoi 1. Bienaventurados los
r i t u , quoniam ipso- TU 7rvevß<xli, ori cLv- tç pneumati, hóti au- pobres de espíritu, por-
rum est regnum cœ- TCFV FÓLV rj ßartXsta t tóri e st in hë basitela ton que de ellos es el R e y -
lorum. égjt vcfv. ouranön. no de los Cielos.
/
II. Beati mites , quo- (D . Maxct&oi o! &ças7ç, b\ Macdrioi hoi praeîs, 2. Bienaventurados los
niam ipsi possidebunt ori âvTOi v\r¡&voj.uí- boti autoi c/eronotné- mansos, porque ellos
terram. • covct tÌw yrjv. sousi ten gutn. poseerán la tierra.
III. Beati qui lugent, *Y'. Maxáciot o! TTSVB'ÜV- g'. Macdrioihoipentboun-
3. Bienaventurados los
quoniam ipsi consola- T£Ç , ort CtVTOl G^jtj- tes , hóti autói para-
que lloran, porque e-
buntur. YXY^VCOVTU^. clêthèsontai.
llos serán consolados.
IV. Beati qui esuriunt Maxáooi o¡ GSIVCSV- d'. Macdrioi boi peinón-
4 . Bienaventurados los
et sitiunt iustitiam, TSÇ K9*A SÍ\J/cfvT£G RIUJ tes cdi dipsêntes tèn
que han hambre y sed
quoniam ipsi satura- SlìtfLtOCVVYIV J OTI aVTOl dicaiosynën, hóti autoi
de la justicia , porque
buntur. yCOTCiâï îfiTOVmj. cbortasthésontai.
ellos serán hartos.
V. Beati miséricordes, e'. MccxácAOt ol e\£ií/J.o- e'. Macdrioi hoi eleèmo-
5 . Bienaventurados los
quoniam ipsi mise- vsç y orí ávToi itend'n- nés, hóti autói eleëthé-
misericordiosos, por-
ricordiam consequen- aov7tt|. sontai.
que ellos alcanzarán
tur. misericordia.
VI. Beati mundo corde, . McLxáttoi 01 j ^ S t t - st'. Macdrioi boi catha- 6 . Bienaventurados los
quoniam ipsi DEUM Tp XCUpSíci, 3
OTI T* V roi tê cardia, hóti ton limpios de corazon, por-
videbunt. 03OV OypOVTcq. Thebn óp s ont ai. que ellos verán á DIOS.
VII. Beati pacifici, quo- M Ctxá&Ol 01 £t{?Y¡- Macdrioi boi eirë- jr. Bienaventurados los
niam filii Dei voca- VOZSOIOI , OTI aVTol nopoiói , hóti autoi pacíficos, porque ellos
 buntur.
V : 3Klt>tà Í9 il C &Í.SH3
Vili. Beati qui persecu-
tionem patiuntur pro-
pter iustitiam , quo-
niam ipsorum est re-
gnutn ccelorum.
Q u e dicuntur Evan-
gelica Consilia?
Quae videlicet per E -
vangelium non tamquam
ad saluterai necessaria,
sed veluti suscipientibus
magis expedita atque
utilia , à C H R I S T O , non
prscipiente quidem, sed
consulente , proponun-
tur.
Quot sunt Evangelica
Consilia?
Principalia tria sunt:
Nimirum ;
I. Paupertas voluntaria.
II. Castitas perpetua.
III. Obedientia integra,
q u e propter DEUM
Ljoì ®eov %\rid'ií(T0v- hvioi Tbeoíi cléthéson- serán llamados hijos
TVJ.
tei. de DIOS.
MCIXÁULOI OÍ &s$iay- é. Macárioi hoi dediog- 8. Bienaventurados los
(xIvOl f'VSYJV S'lH^AO- ménoi héneken dicaio- que padecen persecu-
avvns, on dv^Pif (&lv synes, hóti autón estin ción por la justicia,
r) £ctji\eíct r ov^jt- he basileia tün oura- porque de ellos es el
vcfv. ndn. reyno de los Cielos.
Tívsg £ov?&i evaríé- Tines boulái evangue- Quáles se llaman Con-
A/^pq XCLT^vvtv^ ; lie di calountaii sejos Evangélicos?
Hyowo, ctchvag S1! e- Egoun, hástinas di e- Aquellos que C H R I S T O ,
vctyíeXíov , ov as vanguelíou , ou mèn hos (no mandando, sino acon-
¿Lvaywlctg Tp Qarntict, ananea'ias te sotería., sejando ) propone en el
aXV ag TOIS txTrcPeyo- air hos tóis apodecho- Evangelio: nó como ne-
fjJvots ¿mTYjS'sie^t^jcs £ ménois epitédeiestéras caí cesarios para salvarse;
YGYIAIIIATTGJLS B Xe^òc ebresimotéras ho Christ os pero sí como mas propor-
ov [$> ¿mTaviav, trvft- ou mèn epitdttòn, sym- cionados y provechosos
GovXeóav $e boulévon de proéthe. para la salvación de los
que los abrazan.
Tlooaj (oov?&ì ¿vctyys- Tosai boulai evangue- Quántos son esos Con-
A/^pq'; licdi; sejos?
Tresis éxochoi' Tres los principales:
A ¿Í-ZJOV Dépow A saber;
a!. nevict exovaíct. a'. Tenía hecousía. 1. Pobreza voluntaría.
Ayveíct b'. Hagneia aídios. 2. Castidad perpetua.
y . T-nfa^rj reXeíct , ì; g'. Hypacoè tele'ia , he 3. Obediencia perfecta,
^sL T- ©eòv ra áv- did ton Theon tS an- que se rinde al hom-
 homini religiose exhi- $f><x>7Tù) ivaeßcfg ^pn- thròpo eusebòs pare- bre por DIOS.
betur. YETXTVA.
choméné.
Q u a hominis novissi- T iva ra r£ dv§fco- Tina ta toh antbré- Quáles se llaman pos-
ma dicuntur? irci) ío^a^t XtysTVJ, ; pou éschata léguetaì; trimerías del hombre?
E a , q u a homini ad T¿t TUOjSptiTTti TE A £ü- Ta tö anthróptj tò teleu- Las que en el fin acae-
extremum accidunt, ut TMöv avfjßaivovra. oTov' tdion symbamonta hoion' cen al hombre y son 5
I. Mors. a'. O bavar®*. a'. Ho thdnatos. 1. Muerte.
II. Iudicium. H miciç. b'. Hz crisis, 2. Juicio.
III. Infernus. y/. O atffaiç. g'. Ho hades, 3 . Infierno.
IV. Ccelestis gloria. <$'. H Í7rovpávt(& $¿£a. d'. He epouranios dóxa. 4 . Gloria celestial.
De quibus ita docet Tiepi uv ovìag o 2o- Perì hon bo'utös ho So- Acerca de las quales
Sapiens; Çoç iïiiïâmet' phòs diddskei- enseña el Sabio;
In omnibus operibus Ev -üfäai \oyon; aov En pasi lógois sou En todo quanto haces
tuis memorare novissi- (xifJLvi]MOV ra t'orla aov, mimnèscou ta éschata sou, acuérdate de tus postri-
ma t u a , et in aternum eiç Tov attiva ov% cai eis tòn aiöna ouch merías , y nunca peca-
non peccabis. afjLcuflijaetç. hamartèseis. rás.

FINIS. T E A O S.
TE LOS. F I N.

Laus DEO , D e i p a r a - A oía Tu ©su, xai rji

Dóxa to Theo , cai te Sea á DIOS alabanza, y
que Virgini STOTOXA ZRŒPS'CVTI
theotócò parthénò á su Madre la Virgen
MARI-FFI. MAEJA.
Maria. MARÍA.

T 2

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TESTIMONIA SCRIPTURE SACRiE

CONTRA HiERETlCOS

IN P R O M TU S E M P E R HABENDA.
» ,

S i difficile et ambiguum apud te iudicium esse prospexeris inter Veut. 17.

sanguinem et sanguinem, causam et causam, lepram et non lepram,

et Iudicum intra portas tuas videris verba variari; surge, & ascende
ad locum , quem elegerit DOMINUS DEUS tuus : veniesque ad Sacer-
dotes Levitici generis, & ad Iudicem qui fuerit ilio t e m p o r e : q u * -
resque a b e i s , qui indicabunt tibi iudicii v e r i t a t e m , et facies q u o d -
cumque d i x e r i n t , qui prxsunt loco, quem elegerit D o m i n u s , & d o -
cuerint te iuxta legem eius : sequerisque sententiam e o r u m , nec d e -
clinabis ad dexteram neque ad sinistram.
Qui superbierit, nolens obedire Sacerdotis imperio, qui eo t e m - ibidem.

pore ministrat DOMINO DEO tuo ; ex decreto Iudicis morietur h o m o

i l l e , et auferes malum de I s r a e l , cunctusque populus audiens t i m e -
bit , ut nullus deinceps intumescat superbia.
Interroga P a t r e m tuum , et annuntiabit tibi ; maiores tuos , et z>eut. 32.
dicent tibi. Hicc dicit DOMINUS ; State super vias et v i d e t e , et i n - ierem. 6.

terrogate de semitis antiquis, qua: sit via b o n a ; et ambulate in ea:

et invenietis refrigerium animabus vestris.
Labia Sacerdotis custodiunt scientiam , et legem requirent ex ore Mala. 2.
e i u s , quia Angelus DOMINI exercituum est.
Audi fili mi disciplinam patris t u i , et ne dimittas legem matris Prov. r.
tua;, ut addatur gratia capiti t u o , et torqiies collo tuo.
Conserva fili mi pracepta patris t u i , et ne dimittas legem matris Prov. 6.
tua:: liga eam in corde tuo iugiter, et circumda gutturi tuo.
N e transgrediaris terminos antiquos, quos posuerunt patres tui. Prov. 22.
N o n te p m e r e a t narratio Seniorum : Ipsi enim didicerunt à p a - Eccie. 8.
tribus suis. A b ipsis disces intellectum, et in t e m p o r e necessitatis dare
responsum.
V i d e t e ne quis vos seducat, surgent enim multi pseudoprophetx, Mattb.z4
 7 6
et seducent multos. T u n c si qnis vobis dixerit; E c c e hie est CITRISTUS,
aut ecce illic, nolite c r e d e r e : e t quoniam abundabit iniquitas, r e f r i -
gescet cliaritas multorum. Q u i autem perseveraverit usque in finem,
hie salvus erit. Si ergo dixerint vobis; Ecce in deserto e s t , nolite
e x i r e : E c c e in penetralibus, nolite credere.
Luc. io. Qui vos a u d i t , me a u d i t : q u i vos spernit, me spernit t qui autem
me s p e r n i t , spernit e u m , qui misit me.
Mattb.23. Omnia e r g o , qua:cumque dixerint vobis, servate e t facite : s e -
c u n d u m opera vero illorum nolite facere: D i c u n t e n i m , et non
faciunt.
Mattb. 16. E t ego dico t'lbi, quia t u es Petrus, et super hanc P e t r a m sedi-
ficabo Ecclesiam meam ; et porta: inferi non prsevalebunt adversüs
earn. E t tibi dabo claves regni ccelorum, et q u o d c u m q u e ligaveris
super terram , erit ligatum e t in ccelis: Et q u o d c u m q u e solveris
super t e r r a m , erit solutum et in ccelis.
Luc. 22 S i m o n , ecce Satanas expetivit vos, ut cribraret sicut triticum.
E g o autem rogavi pro t e , ut non deficiat fides tua.
loan. 21. Simon Ioannis diligis me? pasee agnos meos, pasee oves meas.
Mattb.28. E t ecco ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad c o n s u m m a -
tionem seculi.
loan. 14. E g o rogabo P A T R E M , et alium PARACUTUM dabit vobis, u t maneat
vobiscum in s t e r n u m , SPIRITCM veritatis; quem mundus non potest
a c c i p e r e : quia non videt e u m , nec scit eum : V o s autem c o g n o -
scetis eum.
N o n relinquam vos o r p h a n o s : veniam ad vos. PARACLITUS autem
SPIRITUS-SANCTUS quem mittet PATER in nomine m e o , ille vos d o -
cebit omnia, et suggeret vobis o m n i a , quacumque d i x e r o vobis.
loan. 16. A d h u c multa liabeo vobis d i c e r e ; sed non potestis portare m o d o .
C ü m autem venerit ille SPIRITÜS veritatis, docebit vos o m n e m v e r i -
tatem.
loan. 17. Non p r o eis rogo t a n t ü m , sed et pro eis qui credituri sunt per
verbum eorum in m e : ut omnes unum sint, sicut TU PATER iu m e ,
et ego in TE ; ut e t ipsi in NOBIS unum sint.
77
Si autem Ecclesiam non a u d i e r i t , sit tibi sicut ethnicus et p u - Mattb.is.
blicanus.
Fuerunt vero et p s e u d o p r o p h e t a : in p o p u l o , sicut e t in vobis 2. Pet. 2.
crunt magistri m e n d a c e s , qui i n t r o d u c e n t sectas perditionis. E t multi
sequentur eorum luxurias, per q u o s via veritatis blasphemabitur, qui
in errore c o n v e r s a n t u r ; libertatem illis p r o m i t t e n t e s , cum ipsi servi
sint corruptionis.
H o c p r i m u m scientes, q u o d v e n i e n t in novissimis diebus in d e - 2. Pet. 3.
ceptione illusores, iuxta proprias concupiscentias ambulantes.
H o c est m a n d a t u m , ut q u e m a d m o d u m audistis ab i n i t i o , in e o 2. loan. 1.
ambuletis : quoniam multi s e d u c t o r e s exierunt in m n n d u m . Omnis
qui r e c e d i t , e t non permanet in d c c t r i n a CHRISTI, DEUM non habet.
Si quis venit ad v o s , e t hanc d o c t r i n a m non a f f e r t , nolite r e c i - ibidem.
p e r e eum in d o m u m , nec A v e ei dixeritis.
E r i t tempus c u m sanam d o c t r i n a m non s u s t i n e b u n t , sed ad sua 2 .T/». 4.
desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus.
R o g o autem vos f r a t r e s , ut o b s e r v e t i s eos qui dissensiones et o f - Rom. 16.
fendicula p r x t e r d o c t r i n a m , q u a m v o s didicistis , faciunt: e t decli-
nate ab illis. Huiusmodi enim CHRISTO DOMINO non serviunt, sed suo
v e n t r i , et p e r dulces sermones e t benedictiones seducunt corda i n -
nocentium.
D e n u n t i a m u s autem v o b i s , f r a t r e s , in N o m i n e DOMINI NOSTRI 2.TBEJS.Z.
IESU-CHRISTI , u t subtrahatis v o s a b omni fratre ambulante inordi-
nate, et non secundum t r a d i t i o n e m , q u a m acceperunt a nobis.
I t a q u e fratres s t a t e , et t e n e t e t r a d i t i o n e s , quas didicistis sive p e r 2.Tbest.2.
s e r m o n e m , sive per epistolam n o s t r a m .
O p o r t e t hacreses e s s e , ut e t q u i probati s u n t , manifesti fiant in 1. cor. u .
vobis.
Hasreticum h o m i n e m post u n a m e t secundam correptionem de— Tit.
v i t a , sciens, quia sub versus e s t , q u i e i u s m o d i e s t , e t d c l i n q u i t , cum
sit p r o p r i o iudicio comdemnatus.
Si quis videtur contentiosus e s s e , nos talem consuetudinem non 1, cur. xi.
habemus, neque Ecclesia D e i .
I T,„ , Hacc tibi scritto, ut sclas, q n b m o d o oporteat t e in domo DEI
' ' conversari, ,qus e s t ECCLESIA D E I V I V I , c o l u m n a et firmamento*

veritatis.
r3. Doctrinis variis et peregrinis,nolite abdaci. O b e d i t e Prspositis

vsstris, et subiacete eis.

i.Tim. 6. 6 T i m o t h e e , depositum custodi, devitan* prophanas vocum n o -
vitates, et oppositions* falsi nomiùis scienti« ; quam quidam p r o f i -
t e n t e s , circa fidem exciderunt. . .
x Miror quòd sic tam citò transferimini ab e o , qui vos vocav.t in
« a t i a m CHRISTI, in aliud Evangelium: quod non est aliud, ms, sunt
alieni, qui vos c o n t u r b a , et volunt convertere Evangelium CHRISTI,
Sed licet n o s , aut Angelus de ccslo evangelizet v o b i s , prxterquam

quod evangelizavimus v o b i s , anathema sit.

^ V o s autem diarissimi, memores estote verborum , qua: p r s d i c t a
s u n t a b A p o s t o l i s D O M I C I MOSTRI IESU-CIIRISTI , q u i d i c e b a n t vobis;
quoniam in novissimis temporibus venient illusores, secundum d e s i -
L i a sua ambulantes in impietatibus. H i s u n t , qui segregant s e m e -
tipsos, animales, spiritum non habentes. H i sunt murmuratores , q u e -
rulosi , secundum desideri* sua ambulantes, et os eorum loquitur
$uperbiam.
*
*
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F I N I S .
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