Rubricas Pio XII abreviadas

Decreto General Las rúbricas reducidas a una forma más simple Considerando que los
sacerdotes de hoy, especialmente aquellos que tienen el cuidado de las almas, cargados con
varios nuevos deberes apostólicos, para que puedan apenas recitan el Oficio divino con la
tranquilidad de espíritu que requiere, algunos Ordinarios han solicitado encarecidamente a la
Santa Sede que se tomen las medidas necesarias para hacer frente a esta dificultad, y al menos
el copioso aparato de las Rúbricas se reduzca a una forma más simple. Su Santidad Pío XII
en su pastoral y solicitud encomendada el examen de este asunto a una comisión especial de
eruditos que se encargan de la restauración de la liturgia en general. Esta Comisión, después
de un estudio detenido de todo el tema, decidió que las rúbricas actuales deberían reducirse
a más convenientes regulaciones de tal manera, sin embargo, que pudieran ser puestas en
práctica, mientras tanto, los libros litúrgicos tal como están, hasta se hace provisión. Cuando
todo esto fue referido a Su Santidad por Su Eminencia el Cardenal Prefecto de la SC de Ritos,
Su Santidad se dignó aprobar la siguiendo la disposición de las Rúbricas y ordenó que se
publique, en el entendido de que las disposiciones de este decreto deben ir entró en vigor el
primero de enero de 1956. Mientras tanto, los editores pontificios de libros litúrgicos deben
velar por que no se haga ningún cambio en la organización de cualquier nueva pueden hacerse
ediciones del Breviario Romano y del Misal. No obstante todo lo contrario. Dado en Roma desde
el despacho de la SC de Ritos, el 23 de marzo de 1955. G. Cardenal Cicognani, Prefecto L + S +
A. Carinici, Archbish. Secluc., Secretario Las rúbricas reducidas a una forma más simple Título
I: Normas generales 1. Las ordenanzas que siguen se refieren al rito romano. Todo lo que no
se menciona aquí no cambia. 2. El término calendario se aplica tanto al calendario en uso en el
Iglesia universal y calendarios particulares. 3. Las reglas que siguen deben observarse tanto en
el ámbito privado y recitación pública del Oficio Divino, a menos que haya Disposición expresa
en contrario. 4. Todos los indultos y costumbres particulares, incluso los dignos de especial
mencionar, si es contrario a estas ordenanzas, se considerarán como revocado expresamente.
Título II: Cambios en el calendario 1. Se suprime el grado y el rito del semidoble. 2. Los días
litúrgicos que ahora están marcados en el calendario como rito semi-doble se celebran en el
rito simple excepto el Vigilia de Pentecostés que se eleva al doble rito. a) domingos 3. Los
domingos de Adviento y Cuaresma y los posteriores a El domingo bajo, y también el domingo
de Pentecostés, se celebran como dobles de primera clase, y sobrepasan todas las fiestas
tanto en ocurrencia y concurrencia. 4. Cuando las fiestas de la primera clase ocurren en la
segunda, tercera o cuarto domingo de Adviento, se permiten misas de la fiesta excepto la
Misa conventual. 5. Domingos que hasta ahora se han celebrado en el rito semi-doble, se
elevan al rito doble pero en el mientras tanto, las antífonas no se recitan en forma doble. 6.
Una misa y un oficio dominical que estén impedidos no son anticipado o reanudado. 7. Si los
domingos del año se celebra una fiesta o título o cualquier misterio de nuestro Señor, la fiesta
misma toma el lugar del domingo, y este último simplemente se conmemora. b) Vigilias 8. Las
vigilias privilegiadas son: la Vigilia de la Natividad del Señor y la vigilia de Pentecostés. 9. Las
vigilias comunes son: la Vigilia de la Ascensión de Nuestro Señor, la Asunción de la Santísima
Virgen María, San Juan Bautista, San Pedro y San Pablo, San Lorenzo. Todas las demás vigilias,
incluidas las marcadas en calendarios particulares, están suprimidos. 10. Las vigilias comunes,
si ocurren en domingo, no son anticipado pero omitido. c) Octavas 11. Solo las octavas de
Pascua, Navidad y Pentecostés son celebrado; todos los demás que ocurren en el universal o
en particular, se suprimen los calendarios. 12. Se elevan los días con las octavas de Pascua y
Pentecostés al doble rito, se prefieren a todas las fiestas, no admiten de conmemoraciones. 13.
Los días de la octava de Navidad, aunque son de el doble rito, se celebra como en la actualidad.
14. En los días del 2 al 5 de enero, salvo que alguna Se produce la fiesta, el Oficio es de la feria
actual en el rito simple. En el Oficio, las antífonas y salmos de todas las Horas y las verso de la
noche son del día actual de la semana como en el salterio; el resto como el primero de enero
excepto las lecciones, que se dicen de la Escritura actual con sus respuestas, y se dice el Te
Deum. La conclusión de los himnos y el verso. en el responsorio breve en Prime se dice como
en Navidad. La Misa es la misma que la del 1 de enero, sin Credo. y sin los Comunicantes
especiales. Las misas bajas votivas y las misas bajas cotidianae defunctorum están prohibidas.
15. Los días del 7 al 12 de enero, desde la octava de la Epifanía se suprime, se convierte en
feriae por año (en el rito simple). En el Oficio, las antífonas y salmos de todas las Horas y las
verso de la noche son del día actual de la semana como en el salterio; el resto como en la fiesta
de la Epifanía, excepto el lecciones, que se dicen de la Escritura actual con sus respuestas, y
se dice el Te Deum. La conclusión de los himnos y el versículo. en Prime son de la Epifanía. La
Misa es la misma que la del Epifanía, sin Credo y sin Comunicantes especiales. Están prohibidas
las misas bajas votivas y las misas bajas cotidianae defunctorum 16. El 13 de enero, la
conmemoración del bautismo de Nuestro Señor es celebrado en el doble rito mayor. La Oficina
y La misa se dice como en la actualidad en la Octava de la Epifanía. Pero si la Conmemoración
del Bautismo de Nuestro Señor ocurre el domingo, el Oficio y la Misa son los de la Fiesta de la
Sagrada Familia sin cualquier conmemoración. El sábado anterior se coloca el comienzo de
la primera Epístola a los Corintios. 17. Los días desde la Ascensión de Nuestro Señor hasta la
vigilia de Pentecostés exclusivos son feriae tempore paschali (en el rito simple). En el Oficio, las
antífonas y salmos a todas las Horas y el verso de las noches se dicen desde el día corriente
de la semana como en el salterio; el resto como en la Fiesta de la Ascensión de Nuestro Señor,
excepto las lecciones, que se dicen de la Escritura actual con sus respuestas. La conclusión de
los himnos y el verso de Prime se dicen desde el fiesta de la Ascensión; la Misa de la misma
fiesta, sin el Credo y sin los Comunicantes especiales. Las misas bajas votivas y las misas
bajas cotidianae defunctorum están prohibidas. En la vigilia de Pentecostés no se cambiará
nada. 18. Los días de las octavas suprimidas del Corpus Christi y la El Sagrado Corazón de
Jesús se convierte en feriae por año. 19. Los domingos anteriormente dentro de estas octavas
de la Ascensión, Corpus Christi y el Sacratísimo Corazón de Jesús, el Oficio es dicho como en
la actualidad. d) Fiestas de los santos 20. Las fiestas de los santos que hasta ahora se han
celebrado en el rito semidoble se consideran fiestas simples. 21. Las fiestas de los santos que
hasta ahora se han celebrado en el rito simple se reducen a una conmemoración, sin ninguna
lección histórica. 22. En las ferias de Cuaresma y Passiontide, desde el Miércoles de Ceniza
hasta el Sábado anterior al Domingo de Ramos, cuando se produzca cualquier fiesta que no
sea del primera o segunda clase, el Oficio (si se recita en privado) y el La misa se puede decir
tanto de la feria como de la fiesta. Título III: Conmemoraciones 1. Lo que se dice aquí se aplica
tanto al Oficio como a la Misa en ambos ocurrencia y concurrencia. 2. Las conmemoraciones
que no deben omitirse nunca y que han la precedencia absoluta son: a) Cualquier domingo;
b) Fiesta de la primera clase; c) Las ferias de Cuaresma y Adviento; d) Las ferias y el sábado
de las Jornadas de las brasas de septiembre e) Las mayores letanías 3. Se omiten otras
conmemoraciones que puedan ocurrir siempre que las oraciones nunca son más de tres. 4. La
adición ay después de las conmemoraciones mencionadas en el n. 2, el arreglo con respecto
a las conmemoraciones es el siguiente: a) Los domingos de primera clase, fiestas de primera
clase, privilegiados ferias y vigilias, y además en misas altas y misas votivas solemnes, no se
permite ninguna conmemoración. b) En las fiestas de segunda clase y los demás domingos,
solo una se permite la conmemoración. c) En todos los días, sean fiestas o ferias, solo dos se
permiten conmemoraciones. 5. Las fiestas que se conmemoran ya no tienen: a) en la Oficina,
un verso especial en el responsorio corto de Prime, y una doxología especial en los himnos,
excepto los días mencionados en el Título II, nn 14-17 b) en la Misa, el Credo y un Prefacio
especial. Título IV: Cambios en el Breviario a) El comienzo de todas las horas 1. Las Horas
canónicas, tanto en la recitación pública como en la privada, comenzar absolutamente de la
siguiente manera omitiendo el Pater, Ave y (donde ocurrió anteriormente) el Credo: Matins: con
las palabras: Domine, labia mea aperies; Laudes, Horas menores y Vísperas: con el verso Deus in
adjutorium; Completas: con el verso Iube, domne, benedicere. 2. En el Oficio de los últimos tres
días de Semana Santa y en el Oficio de los muertos, todas las Horas comienzan como marcadas
en el breviario omitiendo el Pater, Ave y (donde antes ocurría) el Credo. 3. Asimismo, las Horas
canónicas, tanto en recitación pública como privada, terminar de la siguiente manera: Maitines
(en recitación privada), Laudes, Terce, Sexto, Ninguno y Vísperas: con el verso Fidelium animae;
Prime: con la bendición Dominus nos benedicat; Completas: con la bendición Benedicat et
custodiat. b) La conclusión de la Oficina 4. El curso diario del Oficio divino concluye después de
Completas. con la habitual antífona de la Santísima Virgen María y el versículo Divinum auxilium.
El indulto y las indulgencias adjuntas a la oración Sacrosanctae, se adjuntan a esta antífona final.
c) Respecto a determinadas partes de la Oficina 5. Los himnos propios del oficio de ciertos
santos y asignados a ciertas Horas no se transfieren. En el himno Iste Confessor, el tercer
verso nunca se cambia pero siempre lo será: Meruit supremos laudis honores 6. Antífonas en
el Magnificat in ferias de la Septuagésima, que pueden haberse perdido, no se reanudan. 7. Las
preces feriales se dicen sólo en Vísperas y Laudes, en el Oficio de los miércoles y viernes de
Adviento, Cuaresma y Marea de la Pasión, y de los miércoles, viernes y sábados de los Días de
las Ascuas, excepto los que ocurren durante la octava de Pentecostés, cuando el Oficio es de
la feria 8. Se omiten todos los demás preces. 9. El sufragio de los santos y la conmemoración
de la cruz se omiten. 10. El Credo de Atanasio se recita solo en las Fiestas de los Mayores
Santísima Trinidad. d) Otros cambios 11. Primeras Vísperas (ya sean enteras, en capitulo o en
forma de conmemoración) pertenecen únicamente a las fiestas de primera y segunda clase
y domingos. 12. En lo que respecta a las diferentes partes de la Oficina, las siguientes son a
ser observado: una. Domingos y festivos de primera clase, sin cambios. B. En las fiestas de
segunda clase y las fiestas dobles de nuestro Señor y Santísima Virgen María, en maitines,
laudes y vísperas, el oficio es dicho como en lo propio y lo común; en las pequeñas horas como
en el salterio para la feria actual y en el propio; en Completas a partir del domingo. C. En otras
fiestas, vigilias y ferias durante todas las horas se dice como en el salterio y propiamente
dicho, salvo en maitines, laudes y vísperas, especial se indican las antífonas y el salmo. 13. Las
lecciones de la Escritura actual junto con sus respuestas, si no se pueden decir en el día al que
están asignados, se omiten, incluso en el caso de los «comienzos» de los diversos libros. 14.
En las fiestas de los santos, las lecciones de la primera noche, si ninguno está especialmente
designado, se toman del actual Sagrada Escritura; si faltan, se toman del común. Título V:
Cambios en el misal a) Las Oraciones 1. Se suprimen las oraciones asignadas para las distintas
épocas. 2. En las misas votivas por los difuntos, si se cantan, solo se dice una oración; si no
se cantan, se pueden decir tres oraciones. 3. La oración Fidelium, prescrita hasta ahora para
la feria gratuita o el lunes de cualquier semana, queda abolida. En coro, en estas ferias la Misa
conventual se dice según las Rúbricas. 4. Las colecciones ordenadas por el simpliciter ordinario,
son omitido de acuerdo con las rúbricas hasta ahora en vigor, y además todos los domingos
y siempre que se canta la Misa; y finalmente tambien cuando las oraciones a decir según las
rúbricas tienen alcanzó el número de tres. b) Algunos otros cambios 5. En la feria anual si la
conmemoración de algún santo se va a realizar, la Misa puede decirse a elección del celebrante,
ya sea de la feria o, moro festivo, del Santo que se conmemora. 6. En Misas por los difuntos, se
puede omitir la secuencia Dies Irae, a menos que la Misa sea del día de la muerte o del entierro
con el cuerpo presente, o ni siquiera presente por alguna causa razonable, y salvo Día de los
Difuntos. En este día, sin embargo, es necesario decir la secuencia sólo una vez, es decir, en
la Misa principal; de lo contrario, en la primera Misa. 7. El Credo se dice solo los domingos
y fiestas de primera clase, en las fiestas de Nuestro Señor y de la Santísima Virgen María, y
el fiestas natales de los apóstoles y evangelistas, en las fiestas del Doctores de la Iglesia
universal, y en las misas votivas solemnes que se cantan. 8. El Prefacio que se ha de decir es
el propio de la Misa. Si falta el Prefacio de tempore, hay que decirlo; de lo contrario, el prefacio
común. 9. En todas las misas, el último Evangelio es siempre el comienzo de la evangelio según
San Juan, excepto en la Tercera Misa de Navidad y la Misa del Domingo de Ramos. Fuente:
http://rubricsandritual.blogspot.com/2008/03/cum-nostra-hac-aetate.html