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DIRECCIÓN DE POSGRADO
DOCENTE:
Dr. Ramiro Gutiérrez Vásquez
TITULO:
“Paradigma sociocultural”
Lima- Perú
2018
Índice
1. Introducción.................................................................................................................. 1
3. Epistemología. .............................................................................................................. 7
6. Categorías Conceptuales............................................................................................. 14
7. Conclusiones............................................................................................................... 16
8. Bibliografía ................................................................................................................. 17
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1. Introducción.
El desarrollo de la humanidad desde sus inicios en cuanto a sus procesos evolutivos, permite
estimar acerca de fenómenos que pudieron influenciar a que su crecimiento continuo devenga en
de la materia.
En la historia del ser humano, el fenómeno que sustentó la transición de seres primitivos a
seres sociales más evolucionados, fue el uso de instrumentos y herramientas que permitieron una
nueva tecnificación en las actividades de la vida cotidiana y, por tanto, una nueva comprensión y
lectura acerca de su realidad aparente y las posibles soluciones, a dificultades que anterior a su
interrogantes del desarrollo del aprendizaje y la evolución del pensamiento, teniendo en claro
que, tanto los problemas y dificultades que se inscriben dentro de un sujeto, primero están
tramita en un espacio temporal y terrenal, por tanto, es necesario entender el contexto que rodea
el sujeto, su realidad, su cultura para teorizar cómo este medio influye en su desarrollo individual
y colectivo.
eminentemente social, enfocándose en la relación bivariada que existen entre los fenómenos del
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aprendizaje y desarrollo, teniendo como operador fundamental al lenguaje, siendo este último el
Por tal razón, la presente revisión teórica pretende acercarse a los postulados del paradigma
interpsicológico.
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2. Antecedentes históricos.
Dentro de los hechos que inscriben la historia de la humanidad, son notables los cambios
necesidad de una sociedad más justa bajo la bandera del socialismo y toda su transformación.
(Cuenca, 1992).
En 1917 la URSS impactara dentro de la sociedad llegando a proponer un nuevo poder que
pretendían bajo los preceptos marxistas una equitativa repartición de capital y mayores
oportunidades sin ningún tipo de distinción sino el bien común. La historia cuenta acerca de la
batalla del bolchevique y como a través de la mano de Lenin como sucesor de gobierno, cuya
finalidad radicaba en la extensión acérrima del modelo socialista hacia los países
Este nuevo cambio económico y social generó un período de transición que se expresaba en la
además que, en su mayoría la industria fue nacionalizada y por tanto se dio mayor importancia a
El triunfo del partido comunista en la Unión Soviética, alcanzó a toda la dinámica social ya no
sólo a la economía como un nuevo modelo, ya no sólo la política desde una visión del
proletariado sino también, como una práctica que debía ser regida en todo el contexto, es decir
ya que en el transcurso de su historia existieron disidentes en razón a este nuevo modelo político,
histórico como respuesta a cualquier forma de organización social, política y científica (Murillo,
2005).
naturaleza, estas lecturas de la realidad nacen del ideal filosófico de responder a las eternas
preguntas de la humanidad; los griegos intentaron responder a la estructura del ser humano y el
principio de la vida, por ejemplo Tales de Mileto, quien al vivir a orillas del río Nilo dio cuenta
de que cada uno de los seres vivos sean estos animales o personas, están compuestos por agua,
con cierta diferenciación ya que, el agua del ser humano era de color rojo "sangre" y el agua de
las plantas variaba de colores verdosos a transparentes; la experiencia que tienen los filósofos o
los estudiosos frente a su realidad, generó un planteamiento de una teoría y una visión general
Sin embargo, muchas veces nuestros contextos están construidos por diferentes componentes
que pueden influir en dar explicación a cómo se construye esta realidad, muchas veces los
contextos sociales, políticos, económicos a través de sus sistemas coercitivos, podrían influir en
que por medio de los avances científicos y tecnológicos se posicionó en el mundo con la mera
inspiración de la búsqueda del conocimiento psicológico, sino que, fue sustentada desde el
discurso político en razón de ofertar un modelo social vigente, generando en el mundo la visión
de que este modelo podría dar respuestas no solamente la economía y a la política, sino también
a la ciencia, dando cabida desde 1922 como un objetivo fundamental sustentar los principios
Es importante tener en cuenta que no solamente por obligatoriedad del estado de la URSS la
llamada psicología soviética tuvo que apegarse al modelo socialista imperante y dar respuesta
desde su óptica a la funcionalidad del bien común para todos desde una visión del proletariado,
sino que también tuvo que apegarse epistemológicamente a los principios del materialismo
dialéctico y el materialismo histórico, fundamentos que dan vida a varias teorías importantes y
entre ellas la que preocupa a nuestra revisión teórica la escuela sociocultural (Bustos, 2000).
totalmente diferenciadas, donde en síntesis encuentran los trabajos de la etapa mecanicista (1917
hasta 1930). La etapa dialéctica (1930 hasta 1950) para dar cabida finalmente a la etapa síntesis.
Sería arduo el trabajo de conceptualizar en esta revisión teórica cada uno de los autores y sus
aportes fundamentales hacia la psicología, sin embargo, pretendemos exponer en forma sucinta
respuesta a los fenómenos del conductismo quien se apoderara fuertemente del interés de la
(Cole, 1979). En la segunda etapa encontraremos que de este apego al conductismo se generarán
con la conducta, dando así origen y preeminencia a las teorías reflexológicas sustentadas por
Pavlov que en conjunto con Betchetev crearán el interés mundial de la psicología fisiológica en
la URSS.
Posterior existieron disidentes del apego a la fisiología como explicación absoluta del
psicológico en la Unión Soviética por un lado los fisiólogos y el otro los psicólogos, sustentando
sus teorías, el primero desde la organización y respuesta física o material y la otra, desde lo
importante de los subjetivo y lo inmaterial frente a lo orgánico, aunque esta lucha entre los
diferentes objetos de estudio de la psicología estuvo imperante en esta etapa, los postulados del
materialismo dialéctico e histórico pudieron encajar de forma adjunta en cualquiera de los dos
orientaciones teóricas, obviamente que era más fácil explicada desde las teorías subjetivas..
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Por tal motivo en 1930 aparecerá en la tercera etapa un grupo de estudiosos autodenominados
la Troika, dirigidos por Vygotsky y sus colaboradores como Luria y Leontiev, respaldando sus
investigaciones con metodología científica y hallazgos que soportaban a la teoría Marxista, sus
3. Epistemología.
En lo propuesto por (Lenin, 1976) define al materialismo dialéctico como una escuela de
pensamiento o corriente filosófica con las diversas propuestas de Engels y Marx, que al ser
implementadas dentro de la Unión Soviética fueron releídas por Lenin y finalmente propuestas
subjetiva. La materia en sí mismo dio cabida a la creación del ser humano y su naturaleza,
pasando de una complejidad básica como una estructura celular, por ejemplo, a una dinámica
estructural más compleja como las estructuras cerebrales que permiten el desarrollo del
En su aplicabilidad toma los preceptos planteados por Hegel en razón de la lucha de los
contrarios, es decir plantear la complementariedad que existen entre las dinámicas organicistas y
funcionalista, esta corriente del pensamiento forma parte histórica del período políticamente
social de la URSS, en oposición acérrima al idealismo que tenía como precepto fundamental el
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origen de la realidad y su dinámica desde una visión ideal, no desde la concepción del mundo de
las ideas de platón, pero si desde la idea de que la construcción de la realidad, el mundo, el ser
humano deviene no de una estructura física, orgánica o material, sino de algo más allá que no
necesariamente es visible ya que puede ser espiritual, material e ideal. ( Stalin, 1977)
través de este fenómeno el ser humano es contextualizado bajo un criterio de sociedad y cultura.
materia se manifiestan sin la participación de nuestra conciencia es decir, que los fenómenos
circundantes de la sociedad pueden existir sin necesidad de la participación de los sujetos; los
objetos y la materia solamente puede ser nombrada desde la relación que tiene con los
individuos, y no en sí misma, los objetos son definidos en razón de la dinámica y rol que juega
conocimiento genera la clara idea de la falta de sentirnos completos, por tanto este sentido
Propuesta por Karl Marx plantea una concepción contextual dual, que transita en la
través de la materia, esa transformación de la materia genera una relación dinámica con el
transformación de los individuos como sistema productivo y como esta dinámica de producción
genera evidencias de los movimientos sociales y su estructura, por tanto son dependientes uno
del otro. “La materia y el desarrollo de la fuerza de producción”. (Bottomore, Diccionario del
La tesis formal del materialismo histórico responde a que la constante discordia entre las
clases es la que permite la construcción de la cultura y la sociedad por tales razones la aplicación
ideología que persigue un objetivo utópico, sino que es en sí misma la materia que se transforma
a través de la fuerza de la producción las que producen una nueva idea acerca de la lucha social y
el cambio generacional, ya que son los problemas objetivos como la economía, la productividad
y todos los indicadores concretos los que permiten definir conceptos abstractos como el bienestar
la sociedad la religión, por tanto desde el materialismo histórico es necesaria una transformación
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y aplicación entera de los preceptos del materialismo dialéctico hacia la transformación social
En este apartado se pretende realizar una visión general en cuanto a datos específicos y
relevantes en relación a la vida y obra de Lev Semianovich vygotsky, ya que existen varias
versiones en cuanto sus aportes relevantes e historia de vida, simplemente haremos alusión a
histórico como doctrina filosófica que sustentaba las bases de la revolución rusa. (Shaffer, 2000)
como jurista por la Universidad de Moscú en 1917, dentro de sus logros académicos esta la
sociedad.
Las obras que tuvieron apego en el periodo de Lenin fueron publicadas como el aprendizaje,
el desarrollo del lenguaje, lenguaje y pensamiento, arte y psicología; también existieron obras
entender los procesos psicológicos no por sus resultados o por la función específica que
desarrollen en un individuo, sino del cómo se forman, del desarrollo que sufrimos a partir del uso
de estructuras generales básicas, que al nacer son potencializadas por la interacción social y
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permite una mayor complejidad en el alcance de nuevos aprendizajes, por tanto en su práctica se
decir que en determinado lugar, religión o cultura se inscriben el nombramiento de las figuras y
objetos por medio del lenguaje, pero esta inscripción se da específicamente a través de las
dinámicas que juegan las personas u objetos en la vida de un individuo y que son traducidos a
través del lenguaje, entonces la interacción que tenemos en un contexto social determinado
fruto de su convivencia.
la comprensión genética de los procesos subjetivos, de cómo estos procesos son influenciados
por los contextos sociales, el lenguaje y su significación como mediador entre los contextos
producto, del proceso como principio fundamental del paradigma sociocultural. (Álvarez, 1987).
psicológicos deben ser estudiados desde la génesis y los procesos intermediarios necesarios para
comunicación entre una base general y una fase proximal de desarrollo. Esta visión permite
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organicista, es decir permitir una transformación por medio de la interacción social que se
expresa en y cambios individuales, enfrentando así a las teorías biológicas y a los modelos
conductistas que explicaban la psicología desde un mono polo o un mismo factor preponderante.
(Zichenko, 1985).
Sus estudios o fundamentaron en los procesos psicológicos superiores que en cierta medida
son básicos y heredados que, al tener interacción con un medio social y cultural, sufren un
cambio a través de esta contextualización hacia una mejor potencialización y por tanto de una
genético, donde cada uno de ellos tiene su propia teorización, a continuación, definiremos
brevemente cada uno de los métodos hereditarios del autor: (Wertsch & Stone, The concept of
una particular dinámica psicológica en el sujeto, es decir que estudian por separado las funciones
psicológicas superiores como la memoria, atención, entre otros. (Wertsch & Stone, The concept
desarrollo y su interacción social y cultural, es decir el punto de encuentro donde se hallan las
estructuras biológicas superiores y su interacción con un medio social, este punto de encuentro
genera una nueva transformación en los procesos psicológicos que, desde el autor es la
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Vygotsy's, 1985)
El estudio micro genético comprende acerca de los ambientes y de cómo éstos podrían influir
propiamente, sino a los requerimientos que debe tener un contexto para un adecuado desarrollo.
El desarrollo psicológico desde una visión sociocultural se sustenta en los hallazgos de sus
espacio, por tanto es compartida con cualquier nuevo sujeto que se inscribe en su historia, un
nuevo sujeto al nacer forma parte de un contexto social y por tanto su desarrollo en la interacción
con sus padres estará íntimamente sustentado en códigos, signos y símbolos que, se expresan
dentro de un lenguaje específico, que al ser captado por el nuevo sujeto se procesa como
desarrollo anterior de todo su contexto social y que, al formar parte de los conocimientos
forman y desarrollan por una estructura social que se estipula en la convivencia que tienen los
sujetos (nuevos) con los sujetos (históricos) permitiéndoles un aprendizaje social para convertirlo
en individual, este proceso que deviene del aprendizaje de la cultura y de la sociedad que es
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externo, con el paso del tiempo se convierte en interno, proceso al que denominó el autor como
6. Categorías Conceptuales
La psicología histórico cultural permite plantear un nuevo modelo relacional entre el sujeto y
El sujeto al interactuar con los objetos se transforma a sí mismo, debido a que, la interacción
genera una nueva construcción y aprendizaje y estos a su vez generan nuevas relaciones
dialécticas, entonces el individuo al interactuar con los objetos brinda una construcción
y este contexto está atravesado por los discursos sociales, históricos y culturales. (Hernandez,
1998) Por tanto, desde su autor los sujetos y los objetos ya no son únicamente recíprocos en sí
mismo, sino que, están siendo mediados a través de los "instrumentos sociales", estos
Las herramientas no son más los mediadores de la comprensión del sujeto y su dinámica
social, herramientas que pueden transformar los contextos, el uso de herramientas para su
de la alimentación es transformada por el uso de herramientas que son contextualizadas para los
individuos, solamente desde una explicación eminentemente social del requerimiento de los
Los signos como herramientas se conceptualizan como el lenguaje, esta semántica procura la
comprensión de la realidad no desde una visión específicamente pasiva sino de una interacción
dinámica entre el contexto social, el sujeto y la realidad que está haciendo ampliada desde su
experiencia con el lenguaje. Lo anterior citado se expresa en el cuadro propuesto por (Pozo,
1989).
Figura 1:
Relación dialéctica sujeto y objeto
Los conceptos teóricos que postular el paradigma histórico cultural pueden ser resumidos en
tres planteamientos generales propuestos por (Wertsch, 1988) donde se condensa la teoría de
desarrollo psicológico y por tanto la necesidad de recursos mediadores óptimos para un continuo
desarrollo potencial.
aprendizaje.
notable que la explicación de la génesis del psiquismo original en la interacción social, es decir
que las estructuras psíquicas se forman a través de la interacción dinámica entre los sujetos de un
apropiación de los conceptos sociales en conceptos individuales, este proceso, explica la vía de
circulación del aprendizaje ya que, parte de la experiencia inmediata de los sujetos con sus pares
a través del uso del lenguaje, para convertirse posteriormente en un aprendizaje individual,
7. Conclusiones
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8. Bibliografía
parendizaje .
Bottomore, T., Laurenc, H., & Kiernan, V. (1983). A Dictionary of Marxist Though. Harvard
University Press.
OEA.
Katin, V., & Morozov, V. (1986.). URSS. Rumbo de paz y renovación. Moscu: Novvasti Agencia
de prensa.
Marx , C., & Engels, F. (1980). Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana.
Murillo, J. (2005). La disolución del imperio soviético y los nuevos desafíos del mundo actual.
Shaffer, D. (2000). Psicología del desarrollo, infancia y adolescencia. México Df: Thomson.
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Wertsch, J., & Sohmer, R. (1995). Vygotsky on learning and development. Human Development.
Wertsch, J., & Stone, C. (1985). The concept of internalization in Vygotsy's. Cambridge, MA.
Zichenko, V. (1985). Vygotsky' s ideas about units of analysis of mind. New York: Cambridge
University Press.