Monografia Epistemologia PDF

FACULTAD DE INGENIERIA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL
CURSO: Filosofía de la Ciencia
TEMA: Epistemología
DOCENTE: Olga Gamarra Chirinos
ALUMNOS: CUELLAR CAMARENA, Wilhelm

ORTIZ COLLANTES, Daniel
ROJAS ROJAS, Erick
VITONERA CERNA, Alexis
PADILLA ALVARADO, Arturo
ACEBEDO CHAVEZ, Aner
GONGORA VELASQUEZ, Heisser
CICLO: III
OBSERVACIONES:
Trujillo, Mayo del 2015

La Epistemología I
INDICE
INTRODUCCION ....................................................................................... 1
CAPITULO 1: MARCO TEORICO ............................................................. 2
1.1 Definiciones y Conceptos ..............................................................................2
1.1.1 La Epistemología .......................................................................................2
1.1.2 Desarrollo Histórico ....................................................................................4
1.2 Sentido y Necesidad .......................................................................................4
1.2.2 Sentido de la Epistemología ......................................................................4
1.2.2 Necesidad de la Epistemología .................................................................5
1.3 Nociones Centrales de la Epistemología .....................................................5
1.3.1 Noción Fundamental de la Epistemología .................................................6
1.3.2 Diferencia entre Creencia y Conocimiento ................................................6
1.3.3 La Noción de Validez .................................................................................7
1.3.4 La idea de Objetividad ...............................................................................8
1.3.5 La idea de Método .....................................................................................9
1.3.6 La Noción de Posibilidad del Conocimiento ..............................................9
1.3.7 La idea del Origen del Conocimiento ......................................................10
CAPITULO 2: ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS................................... 11

2.1 Escuelas Objetivistas ...................................................................................11
2.1.1 El Materialismo .........................................................................................12
2.1.2 El Positivismo ...........................................................................................12
2.1.3 El Empirismo ............................................................................................13
2.1.2 El Mecanicismo ........................................................................................14
2.1.2 El Realismo ..............................................................................................14
2.2 Escuelas Subjetivistas .................................................................................14
2.2.1 El Idealismo ..............................................................................................15
2.2.2 El racionalismo .........................................................................................15
2.2.3 El Perspectivismo .....................................................................................16
CONCLUSIONES .................................................................................... 17
ANEXOS ................................................................................................. 18
BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................... 19
La Epistemología 1
INTRODUCCION
La sociedad actual se caracteriza por una creciente y determinante
importancia de la información y el conocimiento en la producción de la
riqueza. Constituye la llamada era de la información, sociedad de la
información o sociedad del conocimiento, y está caracterizada por una
sociedad que usa, distribuye, almacena y crea nuevos recursos de
información y conocimiento, a través del uso de las tecnologías de la
información y la comunicación. Esta tendencia hacia la sociedad del
conocimiento es uno de los cambios más significativos que el mundo
experimenta.
El presente trabajo es de carácter monográfico, el cual nos servirá para
poder ampliar nuestros conocimientos acerca de la Epistemología
La recopilación de información del presente trabajo, nos ayudara a
deslindar las diferentes concepciones que se tiene acerca de la
epistemología y cómo podemos darnos cuenta del enfoque de nuestra vida
diaria con esta rama filosófica.

La Epistemología 2
CAPITULO 1: MARCO TEORICO
1.1 Definiciones y Conceptos
1.1.1 La Epistemología
La palabra “epistemología” deriva del griego,
ἐπιστήμη, “conocimiento” y λόγος “teoría”. Se la considera una
disciplina que se ocupa de estudiar los métodos que se
emplean para alcanzar el conocimiento científico y las formas
de validar dicho conocimiento.
Por ser una ciencia que se ocupa del estudio de la
forma de hacer ciencia se la debe considerar una
“metaciencia”.
Algunos autores suelen identificar a la Epistemología
con la Filosofía de la Ciencia, lo cual no es estrictamente
correcto. La Epistemología es una rama de la Filosofía de la
Ciencia. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco
de la Filosofía de la Ciencia no son cuestionadas por la

La Epistemología 3
Epistemología ya que no influyen en el objeto de su estudio.
Por ejemplo, la discusión metafísica acerca de si existe una
realidad objetiva que pueda ser estudiada por la Ciencia, o si
se trata de una ilusión de los sentidos es un tema de interés
para la Filosofía de la Ciencia, pero cualquiera sea la postura
al respecto, ella es indiferente para el estudio de los métodos
de obtención del conocimiento o de criterios de validación de
los mismos.
Mientras que la “gnoseología” se ocupa del estudio
del conocimiento en general, la Epistemología se refiere
exclusivamente a los problemas del conocimiento científico.
También se debe diferenciar a la Epistemología de
una disciplina, más restringida, la Metodología de la
Investigación Científica. El metodólogo no pone en tela de
juicio el conocimiento ya aceptado como válido por la
comunidad científica, sino que se concentra en la búsqueda
de estrategias para ampliar el conocimiento.
Así, para el metodólogo, la importancia de la
Estadística para el mejoramiento de la Ciencia está fuera de
discusión, ya que constituye una herramienta idónea para
construir nuevas hipótesis a partir de datos y muestras. En
cambio, el epistemólogo podría cuestionar el valor de esos
datos y muestras así como a la misma Estadística.

La Epistemología 4
1.1.2 Desarrollo Historico
La Epistemología tiene una larga historia de
antecedentes y desarrollo a lo largo dela historia: comenzó
como gnoseología (estudio del saber) en la antigua Grecia.
Se transformó en teoría del conocimiento en la modernidad,
posteriormente se convirtió en filosofía de la ciencia y
finalmente en la actualidad se ha vuelto epistemología. Este
proceso de desarrollo puede ser entendido como un proceso
de refinamiento de la disciplina epistemológica, desde la
simple teoría sobre el saber, hasta la noción más específica
de un estudio sobre el conocimiento específicamente (VER
ANEXO Pag.18)
1.2 Sentido y Necesidad
1.2.1 Sentido de la Epistemología
Lo fundamental acerca de la epistemología es que
ella se dedica a contestar todas aquellas preguntas que el
escepticismo es capaz de formular acerca del conocimiento.
Recordemos que el escepticismo se refiere ante todo
a la duda, en el caso del conocimiento se refiere a las dudas
que nos surgen con respecto al acto mismo de conocer. Se
trata entonces de preguntas tales como ¿Es posible el
conocimiento? ¿Cómo es posible? ¿Qué es el conocimiento?
¿Cómo se diferencia de otro tipo de creencias que tenemos

La Epistemología 5
sobre el mundo? ¿Qué cosas que podemos no podemos
conocer? ¿Cuàles podemos conocer y cuàles no?
La mayoría de los libros resumen el sentido de la
epistemología diciendo que es la disciplina que investiga la
posibilidad, el origen, alcance y la validez del conocimiento
científico.
1.2.2 Necesidad de la Epistemología
La epistemología, entendida como el estudio acerca
del conocimiento científico ha sido sumamente necesaria y
útil para la ciencia durante los procesos históricos del
desarrollo científico. Específicamente hablando, la
epistemología ha sido muy útil y necesaria durante los
procesos de desarrollo conocidos como revoluciones
científicas, es decir, en aquellos momentos en lo que, por
múltiples razones se hace necesario reformular, cambiar y
transformar todo el paradigma sobre el que se contruyen las
ciencias y no solo algunos aspectos de una teoría específica
1.3 Nociones Centrales de la Epistemología
La Epistemología hace uso de una gama muy amplia de
conceptos y sería superfluo tratar de resumirlos todos de una sola
vez, sin embargo existen algunos que, por su importancia para las
investigaciones epistemológicas, podríamos tratar de reseñar

La Epistemología 6
1.3.1 Noción Fundamental de la Epistemología
La noción más básica de toda la epistemología es la de
relación del conocimiento. Es decir la epistemología parte de
la idea de que al analizar el acto de conocimiento debemos
tener en cuenta tres cosas: en primer lugar, la persona que
quiere conocer, es decir, el sujeto que conoce. En segundo
lugar, el objeto conocido. Y en tercer lugar, la relación que se
da entre el Sujeto y el Obejto la cual es la que permite que
haya conocimiento.
1.3.2 Diferencia entre Creencia y Conocimiento
No todos lo que sabemos acerca del mundo
constituyen un conocimiento propiamente dicho. Muchos de
los "saberes" que tenemos acerca de la realidad que nos
rodea no son más que opiniones falsas, o quizá opiniones que
ni siquiera sabemos si son verdaderas o falsas. Existen por lo
tanto muchos "grados de saber". Tenemos por ejemplo
simples prejuicios injustificados, pero tenemos también
creencias, es decir, opiniones acerca del mundo que creemos
que son verdaderas, pero acerca de las cuales no podemos
probar su veracidad, y tenemos conocimientos, es decir,
creencias verdaderas acerca del mundo las cuales podemos
justificar y probar.
La Epistemología 7
La noción tripartita del conocimiento es el nombre que
tiene una de las definiciones del conocimiento más aceptadas
que existen al interior de la epistemología. Se dice que, en
general, para que haya conocimiento se requiere que haya
por lo menos tres cosas:
1) Un objeto P, el cual es el objeto conocido
2) Una creencia verdadera sobre P
3) Una creencia verdadera y justificada sobre P
Esta definición deja ver claramente la idea de niveles
del conocimiento en la medida en que una creencia verdadera
pero injustificada, a pesar de ser un saber muy útil y valioso
no es aún un conocimiento, pues esto solo ocurre cuando la
creencia está justificada.
1.3.3 La Noción de Validez
Junto con la idea de que tenemos distintos grados de
saber, viene también la idea de que a cada grado de saber le
corresponde una validez, es decir una fuerza de convicción.
La validez se refiere al grado de aceptación que puede
pretender un juicio. Si nuestro juicio es un simple prejuicio
injustificado no podemos pretender que demasiadas personas
tengan que aceptarlo, lo mismo con una simple creencia (i.e.
si yo creo que en japón no existen las empanadas, no puedo
pretender que todos estén de acuerdo conmigo, ya que se
trata de una simple creencia personal) Sin embargo cuando

La Epistemología 8
un juicio mio es un ejemplo de conocimiento sí puedo
pretender que todos estén de acuerdo conmigo (i.e. Si digo
que dos más dos es igual a cuatro, tengo razones de sobra
para pretender que todos estén de acuerdo conmigo.
1.3.4 La idea de Objetividad
El grado de validez de un juicio es lo mismo que su grado
de objetividad. Los juicios que no pueden aspirar a la
aceptación de otros son juicios subjetivos, es decir juicios que
solo son reconocidos como verdaderos por el sujeto que los
pronuncia. Mientras que los juicios que pueden aspirar a la
aceptación de otros son juicios objetivos.
Otra manera de mirarlo es a la luz de la noción de
"independencia", si yo digo por ejemplo "el café es delicioso"
(o "la cebolla con queso es deliciosa") ese es un juicio que
depende de la persona que lo pronuncia, es decir, (depende
de cierta cultura gastronómica particular, soy colombiano, mi
familia es campesina y desde pequeño he tenido una especial
cercanía con el café), en una palabra, la verdad del juicio "el
café es delicioso" depende de quién lo pronuncia y en esa
medida es subjetivo: porque depende del sujeto que lo
pronuncia. Sin embargo, los juicios objetivos son distintos en
la medida en que son independientes de quien lo pronuncie.
Por ejemplo, si yo digo que "2+2=4" la verdad de ese juicio no

La Epistemología 9
depende de si soy moreno, negro o blanco, algo o bajito,
filósofo o psicólogo, es decir, no depende de las
características particulares del Sujeto que las pronuncia, en
este caso, la verdad del juicio "2+2=4" es independiente del
sujeto que lo afirma, es decir: independientemente de quién
lo afirme, "2+2=4" siempre será verdadero.
1.3.5 La idea de Método
La idea de método surge cuando nos preguntamos cómo
nos sería posible lograr un conocimiento objetivo, es decir,
una creencia verdadera y justificada. ¿qué prodedimientos
nos permiten estar seguros de que tenemos una creencia
verdadera y justificada?
1.3.6 La Noción de Posibilidad del Conocimiento
La Idea de Método lleva implícita la idea de la posibilidad
del conocimiento, es decir, si el método es una forma de lograr
el conocimiento solo tiene sentido hablar de método si
previamente estamos convencidos de que el conocimiento es
lograble. Dicho de otra forma, no tiene sentido hablar de un
método (una forma de lograr el conocimiento) si creemos que
el conocimiento es algo que no se puede lograr, sería como
tratar de crear una carretera que nos llevara a una ciudad que
no existe. Ahora bien, los problemas epistemológicos
comienzan cuando tratamos de argumentar por qué creemos

La Epistemología 10
que el conocimiento es posible o por qué creemos que no es
posible. Es decir ¿qué razones nos llevan a creer que un
objeto es cognoscible? o ¿qué razones nos llevan a decir que
no lo es?.
1.3.7 La idea del Origen del Conocimiento
La última de las nociones que son básicas en la
epistemología es la noción de origen del conocimiento. En relaidad
se trata de una discusión filosófica bastante antigua la cual se puede
resumir de la siguiente forma: obtenemos el conocimiento gracias a
los datos que tenemos de los sentidos o dichos datos no significan
nada y el conocimiento proviene más bien de la razón que toma esos
datos y los organiza. Existen dos posibilidades: el empirismo o el
racionalismo, el primero afirma que sin los datos de los sentidos no
es posible ningún conocimiento ya que dichos datos son el contenido
del conocimiento, tratar de conocer sin los sentidos sería algo así
como si una universidad tratara de sacar egresados sin tener ningún
estudiantes: algo absurdo. El racionalismo por su parte, afirma
constantemente que si bien los datos de los sentidos son la materia
prima, es decir, el contenido del conocimiento, no debemos olvidar
sin embargo que esa materia prima no son más que datos sensibles
caóticos y sin sentido y que solo se transforman en conocimiento
cuando la razón interviene con sus conceptos y sus ideas para
organizar dichos datos y darles la forma de un conocimiento
científico.
CAPITULO 2: ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS
La división más general de las escuelas epistemológicas afirma que
éstas se dividen en tres: Subjetivistas, Objetivistas y Dialécticas. Una
manera de entender esta división es pensando en la relación Sujeto-
Objeto ¿quién desarrolla el papel determinante en esa relación? Las
escuelas Objetivistas dicen que el papel determinante lo tiene el Objeto,
las Subjetivistas que el Sujeto y las Dialécticas que ambos
2.1 Escuelas Objetivistas:
Como decíamos más arriba, las escuelas Objetivistas afirman
que el papel determinante en la relación Sujeto Objeto lo desempeña
el Objeto, es decir, el Objeto es el que impone la pauta con la que
medimos si hubo conocimiento o no. Una forma muy simple de
entender esto es la siguiente: los objetivistas opinan que la realidad
ya es tal como es y que no va a cambiar por el hecho de que tratemos
de conocerla. La labor del científico es describir lo más posible esa
realidad, y si algo falla en esa descripción el error está en el científico

y no en la realidad ya que ella no se inmuta por el hecho de que la
investiguen. Al analizar algunas de las escuelas Objetivistas este
punto se irá haciendo más claro.
2.2.1 El Materialismo
El materialismo sostiene la afirmación de que lo único real
es lo material. Es decir, que la realidad está compuesta
de materia. Existen tres corrientes de esta escuela:
- El materialismo rígido o extremo: afirma que lo único que
existe es la materia y que no existe nada de
características inmateriales
- El materialismo causa lista: este materialismo no llega al
extremo de afirmar que lo inmaterial no existe, sino que
más bien afirma que lo inmaterial, aunque existe, tan solo
es un efecto causado por los fenómenos materiales, de
tal manera que lo realmente importante son estos últimos
y no los efectos inmateriales que producen.
- El materialismo funcional: este materialismo afirma que
lo inmaterial es una función destinada a la reproducción o
estabilización de procesos materiales.
2.2.2 El Positivismo
El positivismo puede entenderse como una postura
demasiado optimista con respecto al conocimiento de la

realidad, ellos afirman que todo lo que sea real debe
poder ser cognoscible, de tal modo que si algo resulta ser
incognoscible al mismo tiempo resulta ser irreal. De este
modo, los fenómenos incognoscibles, místicos o
misteriosos son desechados por esta escuela como ideas
sin sentido que obstaculizan el desarrollo del
conocimiento y que sería mejor desechar, se trata de
ideas metafísicas como la idea de Dios.
2.2.3 El Empirismo
Los empiristas afirman que solo podemos conocer lo que
nos es dado por medio de la experiencia, aquello que
escapa a nuestras experiencias posibles es totalmente
incognoscible de tal modo que, cuestiones como lo que
vendrá después de la muerte escapan a nuestra
capacidad de conocer. Existen dos corrientes en el
empirismo:
- El datismo: ellos afirman que si bien solo nos es posible
conocer lo que se nos da en la experiencia, el
conocimiento solo aparece cuando la infomación que
recibimos de forma empírica es organizada y
sistematizada en datos racionalizados.
- El dadismo: Ellos afirman que si el conocimiento se
refiere a la experiencia, lo mejor sería tratar de capturar la

experiencia tal como esta se da, sin deformarla mediante
sistematizaciones ni racionalizaciones de ningún tipo.
2.2.4 El Mecanicismo
Esta corriente afirma que la realidad es consiste en una
suerte de procesualidad mecánica constante. El
conocimiento, según ellos, consistiría en describir de
forma precisa las relaciones de causa y efecto que
gobiernan esos procesos mecánicos constantes
2.2.5 El Realismo
Realismo se denomina a la confianza en que hay una
realidad que existe ahí afuera, de forma independiente al
Sujeto que quiera conocerla. Esa realidad permanece
allí y es posible conocerla, a pesar de que a veces no
podamos hacerlo de forma exitosa
2.2 Escuelas Subjetivistas
Las escuelas subjetivistas comparten todas las ideas de que
el conocimiento no debe ser analizado tanto desde el punto de vista
de la realidad que se conoce como desde el punto de vista del Sujeto
que conoce. Todas ellas afirman que lo importante para entender el
conocimiento es comprender sobre todo lo que ocurre con el Sujeto
ya que es él el que conoce y el que produce el conocimiento.

2.2.1 El Idealismo
El idealismo afirma que lo real es una característica
que el Sujeto le da al mundo, es decir, que los objetos
reales no existen independientemente del Sujeto, sino que
más bien son creados por éste. En otras palabras, los
idealistas afirman que los objetos del pensamiento solo
existen en tanto que sean pensados, no existe ningna
realidad más allá de la que el Sujeto pueda constituír con
sus ideas. Pienses por ejemplo que en realidad los
"planetas" dejarían de existir si ya no existieran más
humanos, ya que "planeta" es una idea que fabricamos los
humanos. Construímos la idea de "planeta" para entender
el universo, pero esa idea dejaría de existir, es decir "los
planetas" dejarían de existir, tal vez sigan existiendo esas
bolas de materia, pero ya no serían planetas, ya que solo
para las humanos tenía sentido hablar de planetas, pero si
estos desaparecieran, ese objeto, los planetas, carecerían
de sentido.
2.2.2 El Racionalismo
El racionalismo es la posición contraria al empirismo.
Si este afirmaba que solo podemos conocer lo que nos es
dado por la experiencia, el racionalismo asegura por su
parte que nada de lo que nos viene de la experiencia puede

ser considerado plenamente conocimiento. Para los
racionalistas el conocimiento es un producto de la razón y
entre más elevado es un conocimiento menos depende de
la experiencia y más de la razón, como en el caso de las
matemáticas en donde solo se trabaja con conceptos
racionales abstractos que nunca percibimos directamente
en la experiencia.
2.2.3 El Perspectivismo
El perspectivismo afirma que lo que llamamos real depende
necesariamente de la perspectiva desde la que se lo mire ya que,
aunque todos creemos que percibimos las mismas cosas, en
realidad todos las percibimos desde puntos de vista distintos y eso
hace que realmente no percibamos exactamente las mismas cosas.
Piensese en el caso en el que dos mujeres ven a un mismo hombre
frente a ellas: la primera ve a su esposo, la segunda a su padre. A
pesar de que estàn viendo al mismo hombre, en cierto sentido,
debido a la diferencia de perspectivas, ambas estàn viendo hombres
distintos. De ese modo, resulta superfluo hablar del conocimiento
como de una verdad que sería superior a la verdad de todos los
demás, ya que en realidad existen muchas verdades dependiendo
de la perspectiva desde la que se le considere.

CONCLUSIONES
 El adquirir conocimiento es propio del ser humano, el darle explicación
a las cosas que suceden, desde nuestros principios se ha
experimentado, saber y entender situaciones del pasado nos permite
construir un futuro menos incierto con excelentes bases.
 Tenemos varios conceptos acerca del principio, desde el inicio de la
vida, todos con su debida explicación, lo cual nos hace pensar que
todos tienen algo de razón; pero hasta el momento nadie tiene la última
palabra sobre algo, toda ley todo principio debe estar sometido a un
juicio, a ser refutada.

ANEXOS
BIBLIOGRAFIA
 Bar-Hillel, Y, Bunge,M., Mostowsi, A., Piaget, J., Salam, A., Tonal, L. y Watanabe, S.:
(1983). El pensamiento científico. Conceptos, avances, métodos. Ed. Tecnos-Unesco.
Madrid.
 Chalmers, A.F.: (1988) Qué es esa cosa llamada ciencia. Siglo XXI Editores. Buenos
Aires.
 Klimovsky, G.: (2005) Las desventuras del conocimiento científico 6ª. Edición. AZ
editora. Buenos Aires.
 Lorenzano, C. J. (1994) 2. La estructura del conocimiento científico. 2ª. Edición.

Editorial Biblos. Buenos Aires.
 http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/pensamiento/pens2009reskli
movsky.asp
 http://es.scribd.com/doc/59184973/Kuhn-Thomas-Que-Son-Las-
Revoluciones-Cientificas

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CURSO: Filosofía de la Ciencia

DOCENTE: Olga Gamarra Chirinos

ALUMNOS: CUELLAR CAMARENA, Wilhelm

Trujillo, Mayo del 2015

CAPITULO 2: ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS................................... 11

importancia de la información y el conocimiento en la producción de la

riqueza. Constituye la llamada era de la información, sociedad de la

información o sociedad del conocimiento, y está caracterizada por una

sociedad que usa, distribuye, almacena y crea nuevos recursos de

información y conocimiento, a través del uso de las tecnologías de la

información y la comunicación. Esta tendencia hacia la sociedad del

conocimiento es uno de los cambios más significativos que el mundo

El presente trabajo es de carácter monográfico, el cual nos servirá para

poder ampliar nuestros conocimientos acerca de la Epistemología

La recopilación de información del presente trabajo, nos ayudara a

deslindar las diferentes concepciones que se tiene acerca de la

epistemología y cómo podemos darnos cuenta del enfoque de nuestra vida

diaria con esta rama filosófica.

CAPITULO 1: MARCO TEORICO

1.1 Definiciones y Conceptos

La palabra “epistemología” deriva del griego,

ἐπιστήμη, “conocimiento” y λόγος “teoría”. Se la considera una

disciplina que se ocupa de estudiar los métodos que se

emplean para alcanzar el conocimiento científico y las formas

de validar dicho conocimiento.

Por ser una ciencia que se ocupa del estudio de la

forma de hacer ciencia se la debe considerar una

Algunos autores suelen identificar a la Epistemología

con la Filosofía de la Ciencia, lo cual no es estrictamente

correcto. La Epistemología es una rama de la Filosofía de la

Ciencia. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco

de la Filosofía de la Ciencia no son cuestionadas por la

Epistemología ya que no influyen en el objeto de su estudio.

Por ejemplo, la discusión metafísica acerca de si existe una

realidad objetiva que pueda ser estudiada por la Ciencia, o si

se trata de una ilusión de los sentidos es un tema de interés

para la Filosofía de la Ciencia, pero cualquiera sea la postura

al respecto, ella es indiferente para el estudio de los métodos

de obtención del conocimiento o de criterios de validación de

Mientras que la “gnoseología” se ocupa del estudio

del conocimiento en general, la Epistemología se refiere

exclusivamente a los problemas del conocimiento científico.

También se debe diferenciar a la Epistemología de

una disciplina, más restringida, la Metodología de la

Investigación Científica. El metodólogo no pone en tela de

juicio el conocimiento ya aceptado como válido por la

comunidad científica, sino que se concentra en la búsqueda

de estrategias para ampliar el conocimiento.

Así, para el metodólogo, la importancia de la

Estadística para el mejoramiento de la Ciencia está fuera de

discusión, ya que constituye una herramienta idónea para

construir nuevas hipótesis a partir de datos y muestras. En

cambio, el epistemólogo podría cuestionar el valor de esos

datos y muestras así como a la misma Estadística.

1.1.2 Desarrollo Historico

La Epistemología tiene una larga historia de

antecedentes y desarrollo a lo largo dela historia: comenzó

como gnoseología (estudio del saber) en la antigua Grecia.

Se transformó en teoría del conocimiento en la modernidad,

posteriormente se convirtió en filosofía de la ciencia y

finalmente en la actualidad se ha vuelto epistemología. Este