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Desde que los hombres tienen uso y razón de su ser, nace en él una infinidad de dudas y/o
curiosidades, entre ellas el porqué de las cosas que los rodea, y así nace la epistemología, también
conocida como teoría del conocimiento.
Es por eso que en esta monografía se presenta el resultado de un estudio conceptual sobre el
significado del término epistemología. Asimismo, también el estudio desde sus primeras
definiciones, hasta las más modernas. Iremos viendo que no solo filósofos lo definen, lo defienden
o lo cuestionan, sino que también grandes matemáticos, físicos y entre otros.
También de como su grandes corriente y teorías difieren entre sí y que con el pasar del tiempo van
cambiando, adaptándose a la realidad del mundo que lo rodea.
La epistemología tiene como función analizar las ideas que se emplean para justificar datos
científicos considerando factores tales como: sociales, económicos, psicológicos. Al hablar de
epistemología, es inevitable la toma de una postura previa, debido a las múltiples divergencias en
torno a muchos de los términos y conceptos implícitos, desde el mismo momento en que se inicia
el tema.
La EPISTEMOLOGÍA de las ciencias tiene como propósito orientar al alumno hacia la reflexión
sobre la problemática de la práctica científica, mostrando que esta actividad es parte de la
dinámica social, no solo porque genera valores, sino porque también está predeterminada por
intereses sociopolíticos.
II. OBJETIVOS
Objetivo general
Objetivos específicos
CAPITULO
CONCEPTOS DE EPISTEMOLOGIA
las causas sobre ¿el por qué y para qué? De las cosas cotidianas de la vida, del mundo natural y
universo. Las raíces etimológicas de Epistemología provienen del griego episteme(conocimiento), y
logia (estudio). La epistemología estudia la naturaleza y validez del conocimiento. También ha sido
llamada Teoría del conocimiento (términos más comúnmente usados y difundido por los alemanes
e italianos), o gnoseología
y Poter, la epis
Lenk, “Es una disciplina filosófica básica que investiga los métodos de formación y
Definiciones que comparte Cerda al definir la epistemología como aquella teoría de la ciencia que
estudia críticamente los principios, hipótesis y resultados de las diversas ciencias con el propósito
de determinar su origen y estructurar su valor y alcance objetivo”
Por otra parte, es usual utilizar los términos epistemología, gnoseología, teoría del conocimiento y
filosofía de la ciencia como sinónimos. Sin embargo, de acuerdo con Reyes, el término más
cercano a epistemología es el de filosofía de la ciencia debido a que la palabra griega episteme se
refiere, no a cualquier forma de conocimiento, si no aproximadamente a lo que hoy se entiende
por ciencia.
De otra parte, para Ferrater Mora si existe bien diferencia entre los conceptos antes citados,
durante los últimos años, por influencia la literatura filosófica anglosajona, el término
epistemología se usa de manera amplia para referirse a la teoría del conocimiento. (Browne 1986,
192)
Según Piaget, la epistemología o teoría del conocimiento se puede clasificar en tres categorías: (1)
las que parten de una reflexión sobre las ciencias y tienden a prolongarla en una teoría general del
conocimiento; (2) las que apoyándose en una crítica de las ciencias procuran alcanzar un modo de
conocimiento distinto al conocimiento científico (en oposición con este, y no ya como
prolongación de él) ;(3) las que permanecen en el interior de una reflexión sobre las ciencias.
Siguiendo con Piaget, a las teorías del conocimiento del tipo 1 se les conoce como epistemologías
meta científicas, a las de tipo 2, paracientíficas y las del tipo 3, epistemologías científicas.
Han consistido, en todos los casos, en una reflexión sobre las ciencias ya en parte construidas e
inventadas por los mismos autores de las subsiguientes reflexiones. Por otra parte, afirma Piaget,
todos ellos han superado en mayor o menor medida las ciencias, Aunque salieron de éstas. Para
este tipo de epistemologías, existe supremacía del conocimiento científico sobre cualquier otro
tipo de conocimiento por ello sólo aceptan el conocimiento científico como el único conocimiento
válido.
No consisten ya en reflexión acerca de las condiciones del pensamiento científico para alcanzar
una teoría más general del conocimiento, sino se esfuerzan a partir de una crítica ante todo
restrictiva de la ciencia para fundamentar, al margen de sus fronteras, un conocimiento de
diferente forma. Para representantes de esta