31/5/2018 Placenta Raiz de Vida: Tradiciones en las diferentes culturas....

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Tradiciones en las diferentes culturas....
A. Quienes Somos
Los usos de la placenta desde la antigüedad D. Propiedades
Desde hace muy pocos años las mujeres argentinas comenzamos a conocer que la placenta que nuestro cuerpo crea junto con el bebé,
E. quehaceres y productos
puede ser mucho más que un desperdicio o “residuo patógeno” como lo
nombra la medicina. G. Como trabajamos

Encontrar información sobre sus usos en nuestras culturas ancestrales, es embarcarse en una gran H. Galería de Fotos
aventura, navegar horas en internet, pedir colaboración con colegas de otros países, bucear en busca de
I. Prensa
algún estudio, libro, escrito, etc, etc, etc. Como nos hemos desconectado de nosotros mismos! Pero por
suerte somos muchas las mujeres que abrimos los ojos a nuestra esencia femenina, abrimos los oídos a K. Páginas recomendadas
nuestras voces internas, tendemos manos y redes para juntas despertar.
L. Artículos Varios sobre la placenta

N. Talleres y Capacitaciones

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El uso de la placenta no es una moda que impuso Tom Cruise y su mujer, esto va mucho más
Atención al solicitar tu placenta
allá. Hoy se sabe que cada Placenta es única y responde al código genético de cada mujer, por
ello la fórmula de esta medicina es individual, fabricada a la medida de cada mujer en En base a las experiencias ocurridas
particular, por su propio organismo. Al reincorporar la placenta al cuerpo de la madre se en algunos centros de salud,
reintroduce lo que originalmente la placenta tomó de ella. Las células tienen el mismo ADN solicitamos al pedir sus placentas que
que el bebé, durante la concepción las células tenían la misma información genética tanto NO las pongan en formol, la placenta
debe estar intacta guardada en una
para ser bebé como para ser placenta. Por eso algunas culturas hablan del clon o gemelo del bolsa, puede ser zipclock, y luego
bebé. colocarla en una heladerita de
camping con gel refrigerado para
conservar durante el traslado hasta
Su uso lo podemos encontrar en antiguo Egipto, quienes consideraban a la placenta Real una heladera.
Gracias!!
como el alma gemela del Faraón. En Egipto las mujeres parían en habitaciones especiales
acompañadas de las comadronas y una vez alumbrada la placenta, se la conservaba para ser
utilizada posteriormente para fabricar remedios.

El cordón umbilical era cortado

con un cuchillo especial
después de la expulsión de la placenta, ambos tenían asociaciones
mágicas y se creía que estaban investidos de un alter ego espiritual o
doble de la criatura.
La placenta, a menudo, era enterrada en la casa o arrojada al Nilo para
segurar la supervivencia del niño, mientras que el cordón se dejaba
secar y se conservaba para acompañar al individuo, incluso a la tumba.

La madre mordía su propia placenta, ya que le otorgaba un gran valor simbólico.

La palabra Egipcia para denominar a la placenta, "mut rmetj" quiere decir madre
de la humanidad.

En China, la Placenta se considera un remedio contra la vejez, y ha sido usada por

más de 2000 años: Qin Shihuan, el primer emperador de la China Unida, fue el
primero en descubrir sus propiedades curativas hace 2.200 años. Las creencias
Chinas relacionadas con la placenta afirman que la misma es una fuerza dadora de
vida. Es por ello que la Placenta es sacada y agregada en algunas recetas que
contienen Placenta, a fin de incrementar la energía y vitalidad de la persona que
consume dicha receta. En China la medicina de Placenta la usan los hombres para
aumentar el conteo de esperma.

En Indonesia, la Placenta es considerada como un mellizo del bebé, o como su hermano mayor, y actuará como el ángel guardián
del bebé a lo largo de toda su vida. Es por ello, que la misma deberá ser tratada con mucho cuidado, y luego será sepultada de acuerdo
a las tradiciones específicas. Es responsabilidad del padre limpias, envolver y enterrar la Placenta el día del parto.

Los nativos de Bali creen que a su muerte, su Placenta hace por ellos la mitad del camino hacia el paraíso. Mientras que en Java
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ella podría ser protector de la madre y el bebé.

En Europa hasta mediados del siglo XVII, se pensaba que era la otra mitad del niño/a.

El pueblo Islámico también guardaba la Placenta después del nacimiento, la cual era enterrada en un ritual
exclusivamente femenino.
En muchas culturas de todo el mundo sigue viva la necesidad de enterrar la Placenta. Desde los pueblos de los
Andes a las culturas Indonesias, es habitual enterrar la Placenta bajo la casa en una caja de forma especial. Al
igual que los alemanes de los siglos XVII y XVIII, las mujeres temen que el alma de su hijo/a sufra por la
separación del órgano que le dio de comer y le dio la vida. Tal sufrimiento se considera que afecta al futuro
desarrollo del niño/a. Las mujeres turcas afirman que esta costumbre aún existe entre ellas y que fue
introducida en el país por los árabes del oeste.

En Yemen dejan la Placenta en el techo de la casa para que los pájaros se la

coman y se cree que con
esto el amor de la pareja crece.

Un estudio sobre orígenes de la vida humana, según las aalansajoób (parteras) mayas peninsulares
de hoy, recopiló información sobre el destino de la Placenta después del alumbramiento: es enterrada
en pozos secos profundos: esto es solo en caso de las niñas, ya que con el tiempo, al casarse, son
comparadas con los pozos que se desfondarán. En el caso de los varones, la Placenta es enterrada
junto a la mata de coco o junto al tronco K'úumché (pariente vegetal de la ceiba, mítico árbol
relacionado con la creación del género humano), debido a que el niño necesita mucha fuerza para no
desgastarse, y eso solamente pueden dárselo los árboles, el Ché, nombre genérico del árbol, también
es uno de los nombres para el pene, el ché del niño, el Ché del hombre.
de un bonete

Según otras versiones, después que el niño nace, se toma la Placenta y se bendice
junto con la sangre expulsada, se limpia con algún trapo la sangre derramada y se
quema. En otras, se le pone sal para conservarla. Pero Sin embargo, encontramos que
en otras versiones, no se acepta el entierro de la Placenta y la sangre, ya que se cree
que ésta puede cobrar vida y causar daño, por lo que hay que desintegrarla para evitar
su corporación nuevamente.

El cordón umbilical seco y caído es puesto en los altares donde se marcan los
confines del poblado o sea, en las capillas de las salidas, con la creencia de que el niño
no temerá a la obscuridad y podrá hacer viajes sin temor.
Otro aspecto del origen simbólico muy importante en la tradición y la cultura maya, es el significado que tiene las prominencias
similares a botones que aparecen en la placenta; ya que en ellos se puede ver
la cantidad de hijos que podría tener la parturienta; muchas veces, el medio de esterilización empírica utilizada, es el de reventar
dichas prominencias hasta dejar solamente la cantidad que represente a los hijos deseados; este método es completo, ya que permite
saber cuáles serán niños o niñas: porque según los informes, las prominencias rojas y negras representan a los niños y las blancas a
las niñas.

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La placenta entre los mayas yucatecos es considerada como una cuestión personal e íntima
que amerita una atención particular. La manera en que se dispone de ella influencia no solo el
destino del recién nacido sino también la fecundidad futura de la madre.

Un estudio realizado en el pueblo Mapuches entrevistando a las mujeres de la comunidad

cuenta que

también tenían usos destinados para la placenta. Las mujeres Mapuches de la actualidad mencionan que la placenta se lee, interpreta
y se dispone de ella de acuerdo a las reglas de su cultura. La lectura de la placenta fue concebida como un acto cultural vital para
conocer el destino del niño y evitarle sufrimientos en la vida. Esta lectura es realizada por mujeres expertas de la comunidad quienes
ayudan a la parturienta a tener a sus hijos: “la peñeñelchefe (partera, matrona empírica) mira bien la placenta, la da vuelta con
cuidado y le dice todo lo que le va a pasar, dice como va a ser el niño, como va a ser su carácter, asi una ya esta preparada”. Por otra
parte, se planteó que la placenta tiene pertenencia, pues lleva el espíritu de la madre y del niño, por lo tanto debe tener una buena
disposición final. Las mujeres mencionaron que la placenta debe ser enterrada debajo de un árbol nativo o frutal, lo cual daría
protección y fortaleza física al niño.
En la región del altiplano de Perú, la gente cree que durante el embarazo, una mujer lleva dentro de ella dos vidas; el feto y la
placenta. Aunque la placenta es sacada del ambiente materno solamente para ser descartada. Debido a la fuerza del vínculo, la
creencia estima que la placenta opera como el doble del individuo con el que compartió el útero. El efecto de esta creencia es que la
placenta sirve como un vehículo a través del
que pueden ser canalizados los elementos
buenos y los malos, tanto hacia la madre
como hacia el niño.

Para los campesinos, la placenta está

asociada a fuerzas malévolas, se la
considera como una fuente de peligro, como
el lugar de una magia simpática y como una
amenaza potencial para el niño, la madre y
la comunidad. En los Andes peruanos se
toma un especial cuidado en la preparación
así como en los métodos prescritos para
disponer de la placenta, siguiendo
costumbres ancestrales.
El procedimiento normal para la preparación de la placenta entre los grupos de quechua-
hablantes que Lago Titicaca, es lavarla inmediatamente después que ha sido expelida.
Esta tarea es considerada especialmente peligrosa porque se cree que el contacto con la

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placenta daña los ojos y lastima las manos. Por esta razón generalmente es una mujer vieja a
la que se le paga para realizar la tarea. Después que la placenta es lavada, debe ser quemada
en leña hasta que se convierta en polvo.
viven cerca del

El método tradicional para disponer de la placenta entre los Collas, es enterrar las cenizas
placentarias junto con coca, grasa animal, incienso, herramientas en miniatura y otros
implementos copiados de los usados en la vida cotidiana de los adultos. La placenta de un
niño es enterrada con la figura de un arado de pie, una pala o un pico; la de las niñas está
acompañada por un huso, un telar, una azada y/o una cuerda para tejer cinturones. De esta
manera pretenden influenciar en el futuro, asegurándose de que cuando el recien nacido
crezca,
será un buen trabajador. El poder de la
placenta para influenciar el curso de futuros
acontecimientos, afecta no solamente al
individuo y su familia más cercana, sino que
tiene también implicaciones para la
comunidad. Una placenta inadecuadamente enterrada puede llevar a la enfermedad
afectando a toda la comunidad.

En el proceso del nacimiento, la placenta representa una entidad exactamente

opuesta al niño, como la sombra es el reflejo de la vida. Mientras que el niño es de
reconocible forma humana, la placenta no tiene forma; el niño tiene el potencial de
traer alegría a la madre, mientras que la placenta puede traerle muerte e infortunio.

Para algunas familias campesinas andinas, las disposiciones aplicadas a la

preparación y disposición de la placenta concluyen formalmente un nacimiento. Son parte integral de la protección del niño, la madre
y la comunidad, como sería “la bendición de la maternidad” en la iglesia católica.

En un nivel muy elemental, los rituales andinos de la placenta funcionan como formas de tratar con lo desconocido. Son métodos
para organizar la experiencia en unidades significativas y para influenciar en acontecimientos sobre los que la gente tradicional no
podría tener control de otra manera.
Sin dudas esto es una pequeña reseña, por lo que me comprometo a seguir investigando sobre la utilización de la placenta a lo largo
de la historia y de las distintas culturas.

En Australia hacen un collar como símbolo de protección contra las enfermedades del niño.
Natacha
Bibliografía y sitios consultados:
Wikipedia: Medicina en el antiguo Egipto
Gestación y nacimiento en el Antiguo Egipto Drs. Alberto Ramos, Dulce Mata
La Cultura del Cuerpo en el Islam (Nacimiento y muerte del cuerpo y la circuncisión)
Ayman Alshboul Yarmouk University, Irbid – Jordan
Creencias Mapuche sobre el embarazo, el parto y el puerperio. Conversaciones privadas. Ana M. Alarcón y Yolanda Nahuelcheo S.
La placenta, la sombra de la vida en las creencias andinas peruanas.

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http://actualidad.rt.com/ciencias/view/47922-La-tradici%C3%B3n-de-comer-placenta-resurge-en-China
http://espanol.pregnancy-info.net/acerca_de_las_placentas.html
www.placentera.com

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