ORGANIZACIÓN POLÍTICA

La política de estos reinos estaba organizada en función de sus centros urbanos cercanos al Lago Titicaca
como el Chucuito, Acora, Juli, etc. El gobierno de estos pueblos era de dos líderes. Los reyes Lupaca eran
dos conocidos con los nombres de Cari y Cusi. Después de los reyes venia un pequeño grupo de señores
de la nobleza.

Al servicio de esta nobleza estaban:

Los Mitani obligados a trabajar cierto número de días al año. Estos Mitani ayamra eran similares a los
Mitayos Incas.

Los Yana eran servidores de por vida.

Los Uros son los que se encontraban por debajo de todas las demás clases sociales.

Entre los reinos aymaras dos eran los más importantes: las Collas y los Lupaca. Los Collas tenían como
capital a Hutun Colla, y la capital de los Lupaca era Chucuito. Entre estos dos reinos existía una
permanente rivalidad desde los principios de su cultura.

ORGANIZACIÓN SOCIAL

Ignoramos quiénes fueron los primeros habitantes de esta región. A comienzos del Horizonte Tardío Inca
vivían allí tres grupos étnicos principales:

LOS UROS:

Estaban forzados a vivir en las islas y alrededores del Lago y habían sabido desarrollar una Cultura de la
Totora. Menospreciados por todos, es posible sin embargo que hubiesen conocido tiempos mejores.

LOS PUQUINA
Algunos historiadores sugieren que fueron ellos los fundadores del Tiahuanaco mientras que los
Aymaras habrían sido los destructores de esa Cultura. Otros vinculan a Puquina con la Cultura Pukará. O
con los Médicos Callahuaya que aún hoy recorren todo el Perú. Al parecer los Puquina habían extendido
su influencia y su lengua por gran parte del extremo Sur peruano. A mediados del s. XVI la lengua de los
Puquina era considerada una lengua universal; esto es que podía ser entendida por numerosos
habitantes de la región. Por eso todavía podemos ver, en la iglesia de Andahuaylillas (Cuzco), las
oraciones del bautismo pintadas en los cinco idiomas "universales" que reconocían los conquistadores
españoles a fines del S. XVI: latín, español, quechua, aymara, puquina.

LOS AYMARA

Era el grupo dominante en la zona, desde el punto de vista político y demográfico. Los Aymaras
representaban en el s. XVI el 70% de la población del Collao.

Las relaciones entre los Aymaras y los Quechuas se encuentran todavía en estudio. Sus lenguas poseen,
elementos comunes que ponen en evidencia antiguos contactos. Variedades de la lengua aymara o
topónimos suyos han sido encontrados en numerosos lugares del Perú, lejos del Collao. Hubo también
algunos vínculos no determinados entre los aymaras y las regiones orientales de Bolivia y Paraguay,
algunos de cuyos pobladores llamaban Tonapa a su Dios principal.

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA

La economía de los aymara se basaba en la ganadería y en la agricultura, el alimento más consumido era
la papa de la cual conocían más de 200 variedades, pero lo que más practicaban era la ganadería (llamas
y alpacas que les proporcionaban carne, lana y abono, además de ser un excelente transporte).

GANADERÍA:

La gran riqueza de los reinos aymaras se basaba en la ganadería de la llama y la alpaca, estas especies les
servían para aprovechar lana y carne como alimento. Para el incremento de la ganadería aprovecharon la
extensión de la meseta del Callao y los pastos naturales que crecen en la región.
AGRICULTURA:

En esta actividad lograron el dominio de distintos pisos ecológicos, introduciendo el cultivo de variados
productos en los valles de la costa y selva alta, como la coca, el ají, el algodón, además de los productos
andinos. Utilizaron el guano como abono para las plantas. Sus alimentos los condimentaban con sal y ají.

ORGANIZACIÓN CULTURAL:

CERÁMICA:

La cerámica de esta cultura tenía un sentido utilitario, cuya forma predominante era el vaso decorado
con 3 colores (horizonte tricolor del sur). Los huacos eran toscos confeccionados por los campesinos.
Eran expertos en el trabajo de metalurgia de la que hicieron variados adornos.

ARQUITECTURA:

Las ciudades aymaras eran muy pequeñas y solo servían como residencia de los jefes que reinaban, de
sus artesanos y de sus sirvientes. El resto de la población habitaba mayoritariamente en el campo. De las
ciudades no quedan restos. Sin embargo es posible apreciar las chulpas o “torres sepulcrales” en donde
eran enterrados los muertos en el arto ceremonial.

ORGANIZACIÓN RELIGIOSA

Los pueblos aymara han tenido diferentes dioses locales que estaban basados en la religión agrícola y la
adoración a los muertos. El antiguo dios aymara es Thunupa que es el icono central de la escultura como
la puerta de sol, viento, lluvia y granizo.

La diosa Pachamama (la madre tierra) era la productora de los alimentos y pastizales, esta diosa exige
sacrificios.

Los dioses locales son los cerros protectores como Auki y Achachilla . Los dioses del mal eran los
subterráneos conocidos como Anchanchau o Saxra
Monolito llamado "El Fraile" de la cultura Aymará

Son tres los espacios espirituales del Aymara:

El Arajpacha:

Simboliza la luz y la vida. Es el este u Oriente es lo que está adelante porque es el origen del agua y de la
vida, el sol y las lluvias nacen allá, también significa dios cultivador y hacia allá se dirige la mirada
(templos y casas deben mirar hacia él).

El Akapacha:

Es el centro, son los valles y quebradas, es lo que está cerca, o Acá, donde habita el hombre Aymara, es
el espacio que queda entre el cielo y el infierno o entre la vida y la muerte.

El Manquepacha:

Simboliza la muerte y la oscuridad. Es el oeste. Allí es donde se pierden las aguas y termina la
vegetación; es el desierto y también la dirección donde van los muertos. Allá se fue Viracocha, el dios
creador y cultivador de Los Andes, (el que partió hacia la Gran Cocha) el Océano Pacífico, después de
haber terminado su obra de creación

El Tinku:

Es del equilibrio y la reciprocidad entre él, la comunidad y estos espacios. (Tinku viene del verbo Tincuy;
emparejar, equilibrar, adaptar). El Aymara persigue el Tinku entre el Arajpacha y el Manquepacha. El
trata de vivir en armonía, buscando ser sabio en el Akapacha sin caer en los extremos.

TEXTILERIA
La textilería aymara se caracteriza por la riqueza de sus técnicas, formas y usos en el universo pastoril
andino. La sofisticada textilería de este pueblo condensa una tradición que ha perdurado a lo largo de
todo el altiplano. La lana de vicuña y alpaca es la materia prima que utilizan. El proceso de tejido se
realiza de manera rústica, mediante un lento trabajo de hilado en husos, para luego ser lavada y secada.
La textilería aymara incluye ponchos (puncho sikura), fajas (wak´a), bolsas (wayaja), frazadas
(panamanta) y trajes rituales (kastillkutuna), creados con fines prácticos, decorativos y religiosos ya que
para ellos estas tres funciones no están separadas.

DANZAS Y RITOS

Existen muchas danzas de origen aymara. Están clasificadas en dos grupos: danzas nativas y danzas
mestizas. Los orígenes de las danzas nativas se remontan a épocas anteriores a la conquista española,
por lo tanto tienen pocos elementos de origen europeo. Infelizmente, estas danzas son escazamente
aceptadas en las urbes siendo únicamente practicadas por los aymaras rurales. Ejemplos de éstas
danzas: Sikuris, Pinkillus, Chaqallus, Lawa K'umus, Chuqilas, K'usillos, etc.

Un rito notable era el de Chaupíñanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio de

verano siempre avida de satisfacciones, chaupiñanca solo había podido hallar la hartura en el amor de
Rukanakutu dios de la virilidad.