DESCRIPCIÓN DEL

PUEBLO AYMARA

Psic. Clin. Marjorie Aquiño P.

 UBICACIÓN TEMPO-ESPACIAL
 El pueblo Aymara es un pueblo andino que tiene su
origen alrededor del lago Titicaca, comprendiendo
los territorios que se ubican en Bolivia, Perú y el
norte de Chile.

 En el Siglo IX y X aparecen los Reinos Aymaras.

Fueron numerosos reinos sin embargo sobresalieron
los reinos Collas y los Lupacas. Estos aprovecharon
los pastos naturales de la región, logrando sus
habitantes una próspera situación económica.

 Los pobladores de la tribu indígena aymara se

relaciona como una civilización centrada en los
Tiahuanaco o también llamados Tiwanaku, aunque
estos forman parte de una cultura que es posterior a
los Incas.
 ORGANIZACIÓN POLÍTICA
 Partía de la función de tres estados que controlaban a otros reinos más pequeños:

Constituyendo el principal reino aymara y el territorio

COLLAS occidental del lago de Titicaca, era gobernado por el rey
Cari desde la capital Hatun Colla.

Situada en la rivera suroeste del lago Titicaca y

LUPACAS comandada por el conocido rey Curso, estaba divida en
la capital Chucuito y otras seis regiones como Ácora,
Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita y Juli.

Ubicada al sureste del lago Titicaca, entre los señoríos

PACAJES de Collas y Lupacas, su ciudad capital fue Caquiaviri,
dividiéndose a la vez en dos comarcas.
 ESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA
 Luego de los reyes, seguía un pequeño grupo de nobles que estaban a su servicio, tales como
los mitani que eran obligados a trabajar algunos días del año, los yana que prestaban su servicio de por
vida y los uros que se encontraban socialmente por debajo de los anteriores.

 Al igual cada ayllu o unidad familiar estaba organizado siguiendo los patrones ancestrales, como vemos a
continuación:

 Jach’a mallku, ocupaba el cargo de jefe supremo del ayllu, con atribuciones militares, cívicas y religiosas.
 Mallku, cumplía funciones de carácter sindical, administrativo, e incluso política.
 Jilaqata, su desempeño estaba muy vinculado a la vida social de los ayllus.
 Kuraka, tenía la autoridad de dirigir las guerras o la defensa civil.
 Yatiri, siendo muy respetado dentro de la sociedad aymara, era el filósofo del pueblo.
 Amawt’a, por su sabiduría ejercía las labores de pedagogía.
 Suri, considerado como un juez, se encargaba de los casos de propiedades y terrenos relacionados con la
herencia.
 ECONOMÍA
 Por más compleja que parezca, la cosmovisión Aymara puede entenderse a
partir de una idea muy simple: la comprensión y adaptación a la naturaleza
andina.

 Como sistema de vida, los Aymaras aprovechan y usan diversos recursos de

cada piso ecológico en que viven. En la existencia de pisos ecológicos
diversos, es que encontramos el fundamento a los conceptos de dualidad,
complementariedad y reciprocidad, principios ordenadores del cosmos
Aymara. Los intercambian y los trasladan entre el altiplano y la costa.

 Practican la agricultura y horticultura en chacras, en terrazas y en los oasis

del desierto. También trabajan la ganadería de llamas, alpacas y corderos.

 Muchas personas de la etnia de los aymara acostumbran a masticar la hoja

sagrada de coca. Durante el imperio Inca, se consideraba esta hoja como
sagrada, por lo que su uso estaba limitado a los Inca, a los nobles y
sacerdotes estando castigado con pena de muerte al que no acatara las
normas. Además de masticarla, la hoja de coca tiene un amplio uso en la
preparación de medicamentos naturales y una parte importante en diversos
rituales religiosos.
 MANIFESTACIONES CULTURALES
MÚSICA
 La riqueza musical de los pueblos andinos, como en este caso de los Aymara, tiene sus orígenes en las
culturas habitaron dichas tierras. Con una fuerte influencia del folclor boliviano, donde habita el
mayor número de Aymaras de la región, se abrió a nuevos instrumentos que terminaron por
enriquecer y definir una sonido reconocible en el mundo entero.
VESTIMENTA
 Los aymara se caracterizan por ser grandes artesanos
textiles que explotan fácilmente cualquier tejido que
tienen a la mano.

 Utilizan lanas provenientes de animales como llamas,

alpacas y vicuñas que usan para elaborar tejidos
mediante la técnica de nudos, trenzados e hilados en
telares heredados de diferentes y antiguas culturas
andinas, transmitiendo de manera oral su enseñanza de
generación en generación.

 Las mujeres usan los telares para tejer diferentes tipos

de telas y fibras para así crear frazadas, alfombras,
ponchos, gorros, faldas, sacos y fajas, siendo todos
estas prendas parte de la vestimenta diaria o usada en
las tareas domésticas.
 COSTUMBRES

ACTOS FUNERALES
 Los antiguos grupos sociales de aymara se caracterizaban por
ser necroteísta, lo que significa que cada muerto se convertía
en un Dios, por lo que era necesario que tuviera su chullpa.

 Los detalles y remates que tuviera la chullpa se hacía según

el rango jerárquico que gozaba la persona antes de morir.
Mientras mayor rango jerárquico se tuviera en vida mejor
elaborada resultaba ser la chullpa.
BANDERA AYMARA
 La Wiphala, es una bandera de forma cuadrangular compuesta por siete colores que es utilizada como
medio de identificación por algunas etnias de la cordillera de los Andes.
 COSTUMBRES Y RITOS

 En su ritual el aymara distingue “religión” de

“costumbres”, ello da a entender que está
consciente de un sustrato autóctono y otro
estrato cristiano posterior que juntos forman
hoy en día su cosmovisión y sistema religioso
como un todo integrado.

 Se podría hablar de un sincretismo en que se

entretejen e integran tanto las formas
culturales autóctonas como las provenientes
de otras de origen foráneo-español, en
consecuencia, sería inapropiado
seccionarlas.
 Los aymara, fueron obligados a asumir a la fuerza la
espiritualidad católica, así como el monoteísmo y
debieron cambiar sus símbolos para representar a un
solo dios.

 Pero a pesar de esta imposición, han logrado

mantener con algunos de sus modos la religiosidad
que era practicada a escondida de la oficial, o incluso
han juntado ambas religiosidades para crear una
nueva como el caso de color una cruz sobre un Apus,
cerro protector del pueblo.

 Según la espiritualidad aymara las palabras “kamasa”

o “ajayu”, significan espíritu y es la representación de
la fuerza de la vida en sí, la fuerza que otorga la vida,
la fuerza que hace posible la comunión, la fuerza del
paciente que tiene fe, la fuerza de la vida eterna o ”
wiñay jacaña”.

 Como resultado de la transculturización, los aymara

hoy celebran y veneran a la Virgen Maria de la
Candelaria, la Virgen de Orcupiña y la Virgen del
Socabon de Oruro.