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LOS MUNDOS
M"i,EjLUJO 1
Dos mundos en el Mediterráneo En esta obra la artista argelina Fadila Morsly ha tratado de
plasmar la búsqueda de un destino común en torno al mar
1995, óleo en cartón recubierto de tela
Mediterráneo por dos civilizaciones milenarias: la musulmana
(55 x 46 cm)
y la occidental. Esos dos mundos que se hallan frente a
de Fadila Morsly
frente con un "Mediterráneo borroso" como telón de fondo
ü
EL (oRREO DE LA UNESCO este número
OCTUBRE 1996
PATRIMONIO 36
La Medina de Fez cambia para sobrevivir
por Geneviève Darles y Nicolas Lagrange
AREA VERDE 40
Palawan, la última frontera por France Bequette
ACCIÓN UNESCO
"¿Quiénes somos?" por Géraldine Schimmel 44
DIAGONALES
NOTAS MUSICALES
a biodiversidad es una
garantía de la evolución
descubrimiento de un sistema
Werner Arber: Se estima que existen en el
enzimático que actúa en la defensa mundo unos diez millones de especies ani¬
de las bacterias contra las agresiones males. Para el público, la biodiversidad se
virales. Este sistema, llamado de refiere sobre todo a la diversidad de las es¬
¿Se sabe si, cuando atacamos a los algunos científicos sobrestiman sus
virus que consideramos a priori nefastos ,
capacidades.
esos microorganismos no son
EL QlRREO DE LA UNESCO
5. OCTUBRE 1996
invitado del mes Los progresos de la investigación en de nuestra civilización no es ajena a esos
genética humana y vegetal se prestan a todo cambios a escala mundial, hace falta una
tipo de especulaciones. ¿Qué opina usted de toma de conciencia universal. Así pues, si
las esperanzas y los temores que suscitan un Estado adopta decisiones sin consultar a
hoy día? los demás, el resultado no es bueno para
W.A.: Hay que desconfiar de las pretensiones nadie. Es preciso actuar juntos, de común
y sesenta se decía que muy pronto sería po¬ económica, pero habría que llegar, por ejem¬
sible curar el cáncer. Hoy sucede lo mismo plo, a dedicar sólo un mínimo de espacio via¬
con el virus del sida. Se pensaba que, una ble a la producción de alimentos y, sobre
Werner Arber vez identificado, en pocos años se lograría todo, porque éste es el problema más grave,
tratar la enfermedad. Pero la cosa no es tan reducir la contaminación del aire y del agua.
todo es posible, cuando la realidad es mucho claro que la mayoría de los seres humanos
optan por este estilo de vida somos ya
más compleja.
demasiados para los recursos que ofrece el
¿Necesitan un marco normativo la planeta.
investigación y los investigadores?
Nuestro mundo parece cada vez más
W.A.: Creo que es importante definir normas
dependiente de la información técnica y
a las que ajustarse, pero también que exista
científica. ¿Deberían los sabios desempeñar
la posibilidad de revisarlas de vez en
un papel más importante dentro de la
cuando. Algunas aplicaciones pueden re¬
maquinaria política y las esferas de decisión
sultar útiles e incluso necesarias. Otras
de los Estados?
pueden ser peligrosas. Hay que saber dis¬
W.A.: La investigación es una ocupación ab¬
tinguir.
sorbente que apenas deja tiempo para otras
La biodiversidad no tiene fronteras. ¿Es actividades. Por lo que a mí respecta, me pa¬
indispensable el acuerdo entre todos los rece bien que la política sea el campo de ac¬
Estados para preservarla? ción de una categoría de la población dis¬
W.A.: Una cierta biodiversidad es necesaria, tinta de los investigadores, pero las relacio¬
a mi juicio, para la evolución. Si desapare¬ nes entre ambas categorías podrían ser
cen en poco tiempo determinadas funciones mucho más fructíferas de lo que son en la ac¬
biológicas, habrá que esperar mucho miles tualidad. Algunos aspectos de la investiga¬
de años para que algunas de ellas reapa¬ ción científica rebasan el simple marco de
rezcan. Puesto que se sabe que la desapari¬ sus aplicaciones tecnológicas y entran en el
ción de las especies se debe, al menos en ámbito más amplio de la filosofía y de sus
de humedad del medio) y que la intervención nos enseña que ciertos genes implicados en
las mutaciones no intervienen de manera rei¬
elQi
RREO DE LA UNESCO
6. OCTUBRE 1996
CCION UNESCO... ACCIÓN UNESCO... ACCIÓN UNESCO... ACCIÓN UNESCO
Dinamarca un acuerdo por el cual ese país entregará a la sede de la Unesco, en París, congregó a unos cien expertos
Organización 21 millones de dólares a lo largo de cuatro procedentes de treinta países en torno al tema "De las inse¬
años, es decir 5,25 millones de dólares anuales. Los fon¬ guridades parciales a la seguridad global". Militares, diplo¬
dos se destinaran a actividades que se ajusten a las políti¬ máticos y representantes de los medios universitarios ana¬
cas de desarrollo de Dinamarca, en los planos de la educa¬ lizaron, en cuatro mesas redondas, las raíces sociales y
ción, la protección del medio ambiente, los derechos culturales de los conflictos, los medios de prevenirlos, las
En un coloquio celebrado recientemente en la sede de la estratégicos para impulsar el diálogo acerca de los medios
pasando por la detección electromagnética, la termografía, Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados
la teledetección y el tratamiento de piedras deterioradas (ACNUR) y a su Alto Comisionado, Sra. Sadako Ogata.
Creado en 1975, el Premio del Consejo Internacional de la Federico Mayor, hizo entrega a Rigoberta Menchú (Premio
Música/UNESCO fue otorgado este año (1996) al compositor Nobel de la Paz 1992) del título de embajadora de buena
húngaro György Ligeti y a la cantante argentina Mercedes voluntad de la Unesco para la cultura de paz. Durante la cere¬
Sosa. Un premio honoris causa fue concedido a la Fundación monia, que tuvo lugar en la sede de la Unesco, en París,
Paul Sacher, fundada en Basilea en 1973 para reunir los Rigoberta Menchú anunció que iba a preparar un programa
manuscritos y demás documentos relacionados con los de trabajo para el desempeño de sus nuevas funciones.
principales compositores de música contemporánea. También lanzó en esa ocasión un llamamiento a todas las
tales, como Francia, Alemania y Austria, la violencia de los grupos de extrema aciones en un desfile excepcional en el Carroussel del
derecha y de los movimientos nacionalistas extremistas afecta seriamente a Louvre, en París, en marzo de 1996. Una exposición de esas
la labor de la prensa. creaciones se presentará en Tokio en octubre y noviembre
Informaciones: Reporters sans frontières,
de 1996, y en Kobe en diciembre.
5, rue Geoffroy-Marie, 75009 París, Francia.
Para más informaciones dirigirse a : Unesco, División de las Artes y la
Tel.: (33-1) 44 83 84 84. Fax: (33-1) 45 23 11 51.
Vida Cultural, 1 me Miollis, 75732 París Cedex 15, Francia.
Correo electrónico: rsf@calvanet.calvacom.fr
Tel.: (33-1) 45 68 43 26. Fax.: (33-1) 42 73 04 01.
(~ORREODE LA UNESCO
7. OCTUBRE 1996
EL fo RREO RRE
DE IXÜNESCO
Año XLIX
Luces y sombras
31, rue François Bonvin, 75732 París Cedex 15,
Francia
FAX: 45.66.92.70
DIRECTOR
BahgatEInadi
JEFE DE REDACCIÓN
Adel Rifaat
REDACCIÓN EN LA SEDE
Secretaría de redacción* Gillian Whitcomb
Durante mucho tiempo el exilio fue una anoma¬
Español: Araceli Ortiz de Urbina
Francés: Alain Lévéque
lía. ¿Está convirtiéndose ahora en un modo de
Inglés: Roy Malkm vida normal?
Secciones. Jasmina Sopova
Unidad artística, fabricación- Georges Servat
Ilustración: Ariane Bailey (45 68 46 90) En los tiempos lejanos en que la comunidad
Documentación- José Banaag (45.68 46 85)
Relaciones con las ediciones fuera de la sede y regulaba en sus más mínimos detalles el compor¬
prensa- Solange Beim (45.68.46.87)
Secretaría de dirección Annie Brächet (45.68.47.15), tamiento de cada uno de sus miembros, excluir a
Asistente administrativo Theresa Pinck
Ediciones en braille (francés, inglés, español y uno de ellos era, prácticamente, condenarlo a
coreano)' (45.68 47.14).
Consultor artístico Ene Frogé muerte. No sólo se le negaba la protección del
EDICIONES FUERA LA SEDE
los océanos, inauguran un mercado mundiali- permanecer en su patria, tampoco tienen perspec¬
zado. Numerosas personas se expatrían en busca tivas de prosperar en otras tierras. Si los privilegia¬
de regiones políticamente más clementes o eco¬ dos de la mudialización se sienten en su casa en
C
a Correo de la unesco
9. OCTUBRE 1996
EL PAÍS AL QUE NUNCA SE LLEGA
El exiliado, desgarrado entre
el aquí y el allá, el ayer y el hoy,
sueña con una imposible
ubicuidad en el espacio y
en el tiempo.
elQi
RREO DE LA UNESCO
10.
I OCTUBRE IW6
POR ABDELMALEK SAYAD
La lección de Ulises
ción, esa decepción que siempre suplanta a la Kazantzakis. Su odisea comienza allí donde
dio tan esperado no basta para curar el mal. talado burguesamente en su palacio, Ulises se
Porque el que regresa ya no es el mismo que siente invadido por la inquietud. Comienza a
partió y los lugares a los que vuelve también aburrirse, a soñar con una nueva partida,
han cambiado. Para el exiliado, la vuelta su¬ recuerda las fabulosas comarcas que ha entre¬
pone un retorno a sí mismo, al tiempo ante¬ visto y desdeñado. Así, partida y retorno
rior al exilio, retrospectiva y retrospección. remiten continuamente una a otro. Hay el
Posible en el espacio, el retorno es imposible placer de haber vuelto. Pero, antes de éste,
en el tiempo. Autoriza todas las esperanzas, está sobre todo el placer de volver constan¬
pero es fuente de decepción y frustración. temente, lo que exige partir sin cesar. Para que
La decepción, ausente en el Ulises de la nostalgia no se convierta en decepción hay
Homero, está subyacente en todos los Ulises que mantener el retorno en suspenso.
-r--;> >:-**..
EL ^>RREO DE LA UNESCO
12 OCTUBRE 1996
Del exilio de los
coolies indios,
en el siglo
pasado, nació
una poética
todavía poco
conocida.
Port Louis,
capital de la isla Mauricio,
en 1870.
a "coolitud" es una forma de vida y total con su visión tradicional del mundo. En
una conciencia poética resultantes las entrecubiertas del navio están hacinados
del exilio masivo de hombres y indios de todas las castas, lo que supone tam¬
mujeres que abandonaron la India, bién la ruptura de un tabú social milenario.
en el siglo pasado, para servir de Todo el mundo es igual frente a la vida y a la
Inscripción tamul en la mano de obra en los países donde la práctica muerte en el océano. Aunque el viaje no vaya
de la esclavitud había sido abolida oficial¬
fachada de una casa comercial a durar más de diez días, como se les ha pro¬
de Mauricio construida en mente.
metido. Diez días pasan rápido. Y sin em¬
1895.
Es imposible entender la esencia de este bargo, cuando el barco suelta sus amarras,
fenómeno sin seguir la travesía oceánica de los uno sabe en su fuero interno que dejar la tie¬
coolies. Ese instante decisivo lo llamamos la
rra natal equivale a morir.
odisea coolie ha dejado una impronta inde¬ La situación del coolie se asemeja a ese
leble en el mundo imaginario de la coolitud. momento intensamente doloroso en que el
En el momento de partir hay que romper barco negrero leva anclas ante las costas afri¬
un tabú. Al cruzar el océano poblado de canas con su cargamento de esclavos encade¬
huglis (monstruos), el hindú se aparta del agua nados en el fondo de la cala. El instante está
sagrada del Ganges y se condena a un vaga¬ marcado por el "grito en la cala", esa palabra
bundeo perpetuo sin posibilidad de reencar¬ primitiva sepultada en la carne del esclavo y
nación. Se habla de un subterfugio utilizado que surgirá, más allá del tiempo y del espacio,
por los ingleses: grandes marmitas llenas de para pedir cuentas a la Historia. Y sencilla¬
agua del Ganges, a bordo del barco, para las mente para reconstituir la Historia.
abluciones de los migrantes, que habrían con¬ Los esclavos a menudo hacían la travesía
vencido a los más reticentes de confiar su
tendidos y encadenados. El cooli, en cambio,
alma a lo desconocido.
tenía una relativa libertad de movimientos:
Q Q)l
RREO DE LA UNESCO
13. OCTUBRE 1996
LA DURA CONDICIÓN
DE LOS COOLIES
INDIOS
la travesía.
veces importantes, se establecieron en ciertas co¬ pensado y consentido del coolie es ya mesti¬
zaje, es decir, contacto de su existencia con
lonias, en particular en Mauricio, Reunión, Mada¬ una visión diferente del mundo. El coolie
gascar y las islas Fiji, en el sur del Océano Indico y "sabe" adonde va: va a meditar sobre su aleja¬
miento, su estrategia de arraigo y de supervi¬
del Pacífico; en Malasia, Birmania y Ceilán, en Asia
vencia, su nueva forma de situarse en la nueva
del Sudeste y del Sur; en Kenya, Tanganica, estructura existencial que ha de acogerlo.
Los hijos de los coolies han compartido
Uganda, Zanzíbar y Natal, en Africa; en Trinidad y Ja¬
con los de la "créolitud" ese "grito en la cala"
maica, en las Antillas; en la Guayana Británica y Su¬ del que habla el escritor antillés Edouard
riname, en América del Sur. Glissant, ese momento de silencio que reem¬
plaza al grito de una ruptura y luego, como en
Los trabajadores de la India desempeñaron
los comienzos de la trata negrera, se convierte
pues un papel decisivo en la expansión de las eco¬ en amnesia, voluntaria o no. En la historia, lo
no dicho a menudo se oculta, se evacúa,
nomías coloniales. Pero en muchos países, sobre
como si bastara espesar el silencio para cen¬
todo en Africa, se les negaron los derechos de ciu¬ surar un pasado doloroso. Allí se alberga el no
texto, el pre-texto coolie, como un decir
dadanos más elementales y fueron objeto de una
reprimido ante el exilio.
discriminación racial que Gandhi denunció en diver¬
para meditar sobre su suerte, para entender Las "estrategias del rodeo", que evocan
que el engaño ha empezado ya con su con¬ los antillanos Jean Bernabé, Raphaël Confiant
trato. Es en ese aspecto, en el marco jurídico, y Patrick Chamoiseau en su Eloge de la cré-
en el que concentrará sus esfuerzos de libe¬ olitéx, fueron más patentes tratándose de los
ración.
esclavos africanos, impregnados de una civi¬
Por lo demás, como pertenece a una cul¬ lización basada en lo oral. A ello se debe en
tura de lo escrito, el coolie se ha embarcado parte que la inventiva en el plano del lenguaje
Documentos de identidad de
con sus libros: el Corán, el Bhagavad-Gita, el sea más marcada entre los descendientes de
inmigrantes indios
contratados para trabajar en Ramayana. Esos textos sagrados forman parte esclavos, mientras que el coolie, las más de las
las plantaciones de la isla
Mauricio (coolies).
a Q>RREO DE LA UNESCO JL *J I
prueba de su continuidad y auténtico texto
fecundador. Su obra en el exilio cobra enton¬
EL CONCEPTO DE "COOLITUD"
ces un valor cosmogónico. Y palpamos esa
n-G"RREO DE IA UNESCO
16. OCTUBRE I906
LA LITERATURA COMO PATRIA
POR BUJOR NEDELCOVICI
el exilio es un viaje iniciático que pone a prueba soportar la condición de meteco (metoikos
que "cambia de casa"), y el exiliado es siem¬
su autenticidad. pre un extranjero atormentado por la obse¬
sión de conservar su dignidad humana.
Pero en el siglo XX la verdadera campe¬
Ciudad Ideal (siglo XV), rueba iniciática por excelencia, ona del exilio, más que la Alemania nazi, es la
pintura atribuida a Luciano I recorrido del laberinto, des¬ Unión Soviética. La lista de aquellos que aban¬
Laurana y Francesco di Giorgio
censo al infierno, el exilio cons¬ donaron esa tierra de proscripción en busca
Martini, Palacio ducal de
de libertad de conciencia, de pensamiento y
Urbino (Italia). tituye a la vez una fuente de ins¬
de expresión es sumamente extensa. Pero
piración y una revelación sobre
habrá que esperar la aparición de El archipié¬
sí mismo. El ser que vive en exilio obligado
lago Gulag de Alexandr Solzhenitsin para
o voluntario experimenta una ruptura
que el muro de indiferencia y de cinismo del
ontológica: muere a su vida anterior para
mundo contemporáneo empiece a agrietarse.
renacer a una vida nueva. El exilio, ya sea inte¬
Proscrito, Solzhenitsin sigue siendo una de las
rior o exterior, político, económico o cultu¬
conciencias más lúcidas de este siglo. Los
ral, produce en el exiliado una transformación
recientes acontecimientos en la ex Yugoslavia
fundamental, de orden espiritual y moral.
y en Rwanda (para citar sólo esos dos ejem¬
El exilio siempre ha existido. Está presente
plos) prueban que la historia se repite, pero
en la historia y la imaginación de Occidente
sobre todo que el ser humano sigue exilando
desde la marcha forzosa de los hebreos que
a su prójimo y desempeña sucesivamente los
relata la Biblia al destierro de Dante. Sin
papeles de proscriptor y de proscrito, de ver¬
embargo, esos éxodos y proscripciones dugo y de víctima.
nunca tuvieron la amplitud y el carácter siste¬ El exiliado voluntario intelectual, pensa¬
mático que han alcanzado en el siglo XX. dor, escritor termina por adaptarse. Cambia
En los años treinta para escapar a la hidra de país, e incluso a veces de lengua: René
nazi numerosos intelectuales se ven obligados Descartes en Holanda, Voltaire, refugiado pri¬
BUJOR NEDELCOVICI, a partir de Alemania y de los países ocupados. mero en Inglaterra y luego cerca de Ginebra,
escritor, ensayista y guionista
Sigmund Freud, Karl Popper, Elias Canetti Joseph Conrad, que adoptó la cultura y la len¬
rumano.
abandonan Viena por Londres. Bertolt Brecht gua inglesas, Lawrence Durrell en el Cercano
y Thomas Mann se refugian en Estados Oriente, y tantos otros conocidos y menos
Picasso, Chagall, Kandinski, Albert Camus, Soy escritor, y mi única patria es la literatura.
Si el exilio es un recorrido iniciático, es
Samuel Beckett, Mircea Eliade.
también un ejercicio que pone a prueba nues¬
tra autenticidad: es el abandono de las ilusio¬
Soy un meteco
nes, las utopías, las apariencias, para alcanzar
"No se habita un país, sino una lengua", afir¬
cierta lucidez y aprender a distinguir lo bueno
maba Emil Cioran refiriéndose al escritor, al
de lo malo, rechazando la falsa tolerancia, que
que cabe considerar un caso aparte, pues permite una aparente paz interior, por la
acaso ¿no está siempre en otro sitio? Esta auténtica tolerancia, que exige la inmersión en
noción de patria podría explicar por qué son lo universal.
tan pocos los escritores que han adoptado En el fondo todos hemos pasado por el
otra lengua (Conrad, Ionesco, Cioran). exilio en algún momento de nuestras vidas.
He aprendido por experiencia que el exi¬ Lo esencial es comprenderlo y tratar de real¬
lio más penoso, más frustrante, es sin duda zar la dimensión metafísica del exilio supe¬
alguna el exilio interior, antes de abandonar rándose a sí mismo. El exilio impuesto ha lle¬
físicamente el país. De mi padre, preso polí¬ gado a ser para mí un exilio voluntario en
tico bajo la férula comunista, heredé esa man¬ busca del tiempo perdido y de una resurrec¬
cha infamante y quedé excluido de cualquier ción espiritual. Aceptarlo supone en parte
volver al menos a uno mismo.
actividad que no fuera la de obrero de la cons
ORREO DL LA UNESCO
18. OCTUBRE 1990
19 .o
EL QlRREO DE LA UNESCO X %/ «OCTUBRE IW
AVE DE PASO
hora que vive lejos de su tie¬ tensión. Si no fuera así, su visión artística sería
¿El escritor? una visión mutilada, fragmentada, tal vez im¬
A
rra, ¿escribe igual que antes?":
ésta es la pregunta que suele posible. Equivaldría a utilizar una lengua sin
Un exiliado por áé hacerse a los escritores que sintaxis, indispensable para relacionar las pala¬
viven en otro país. Dicho de bras entre sí a fin de que expresen el pensa¬
naturaleza. miento.
otro mo do:
¿Trajo usted consigo la fuente
que fecundaba su obra o necesita una nueva En nuestra conciencia se yerguen en es¬
fuente de inspiración?" tratos sucesivos las pirámides de Egipto, los
Las preguntas candidas son a menudo las hielos del polo Norte, los vientos de Siberia,
el tórrido calor del desierto, los rascacielos de
más difíciles. Y, como si se dejaran contami¬
Nueva York o los monasterios del Tibet. No
nar por su ingenuidad, los escritores respon¬
se necesita esfuerzo alguno para que esas imá¬
den de manera ingenua.
genes se desplieguen en la pantalla de nuestro
La respuesta más acertada seria una nueva
pensamiento, y lo mismo puede decirse de
pregunta: "¿Se puede realmente estar lejos del
otras imágenes como la crucifixión de Cristo
propio país en un universo tan pequeño
como el nuestro?"
o el caravanserrallo de Gengis Kan. Todas nos
resultan familiares y naturales, como la oficina
Mi respuesta es: "No".
de correos o las tiendas del barrio.
Para un escritor auténtico el mundo es
Puede aventurarse la hipótesis de que el
algo inmediatamente perceptible en su con¬
cerebro humano abarca espontáneamente la
junto, como la perspectiva que se ofrece a la
extensión del mundo y la duración milenaria
vista cuando se mira desde la ventana. Y eso
de los acontecimientos que lo configuran.
no sólo, como podría pensarse, gracias a la te¬
Desde la primera infancia el ser humano se
levisión, sino por una razón más profunda: en
habitúa a conjurar el miedo para enterrar en
la conciencia del escritor, quiéralo o no, el
él sus desasosiegos. Y a menudo añade otros
mundo está siempre presente en toda su ex- espacios ilimitados, como las llamas del in¬
fierno-
G RREO DE IA UNESCO
20. OCTUBRE 10%
POR ISMAIL KADARE
EL ^)RREO DE LA UNESCO
21 OCTUBRE 19%
El reverso del exilio
POR RENE DEPESTRE
ElQl
RREO DE LA UNESCO
22 1996
yeron mis diversos yo, sucesivamente estre¬ Aquí y allá
mecidos por toda la poesía del mundo, que
¿Qué podía hacer yo con tantos exilios a
me han preparado para vivir con júbilo y
cuestas, con ese estar lejos de Haití que lle¬
serenidad los tiempos de identidad múltiple y
naban en mi imaginación tantas y tan distin¬
de ubicuidad cultural planetaria que están lla¬
tas patrias de adopción? La ausencia de lengua
mando a nuestras puertas.
materna, el créole haitiano, en mi labor de
Al llegar a Cuba, en marzo de 1959, llevaba
escritor y de poeta, sería acaso el signo de un
en la maleta doce años de exilio, vividos en
exilio lingüístico, la metáfora radical de mi
París, Praga y Milán, y en tres capitales de
nomadismo de exiliado de por vida? ¿Exaltar
América Latina, Santiago de Chile, Buenos
mi identidad haitiana a través de la lengua fran¬
Aires y Sao Paulo. Cubierto de cicatrices y
cesa y de los valores históricos de la franco-
con la cabeza a punto de estallar por las con¬
fonía no equivalía a traicionar Jacmel, la crio-
tradicciones de la guerra fría, aborrecía por
llidad, la negritud, el surrealismo de los
encima de todo el dogmatismo, el control de haitianos, las tardes soleadas de una infancia de
los sueños, el lenguaje y el pensamiento este¬
realismo mágico, de leyendas y de sortilegios
reotipados, la delación, la conciencia doble o vodú?
la conciencia ancha, que eran los temibles
Las respuestas a esos interrogantes sobre
componentes del estalinismo y de su aterra¬ la identidad las ha dado la vida misma del
dora realpolitik "socialista". nómade arraigado en que me he convertido
En los primeros tiempos de mi integración desde hace diez años como ciudadano francés
a la revolución cubana tuve la viva impresión de una pequeña ciudad de la Francia "pro¬
de que el castrofidelismo, impregnado del funda". He comprobado que la identidad de
guevarismo del Che, estaba en condiciones, raíz única es un dogma etnonacionalista. Y
pese a sus precoces desaciertos, de acabar con que éste es lo contrario de la salud desbor¬
los escándalos del racismo y con las demás dante que necesita la imaginación de un escri¬
lacras sociales heredadas de la colonización.
tor que incesantemente apaga su sed en las
Día a día alimenté la ilusión de que el país de fuentes complementarias del propio hogar
José Martí, Alejo Carpentier, Ernesto haitiano y del hogar ajeno intensamente
Lecuona, Nicolás Guillen, Wifredo Lam, vivido a la francesa.
Fernando Ortiz, nunca pondría un nuevo exi¬ Un día descubrí en la isla Mauricio el
lio en mi camino. Con absoluta sinceridad, banian, ese árbol sagrado del sudeste asiático
durante años, en medio de los altibajos del cuyas raíces tienen la facultad, después de
nuevo régimen, llegué a creer que, como se desarrollarse a partir de un solo tronco, de
repetía a mi alrededor, "Cuba era también mi regresar a la tierra nutricia para emerger nue¬
hogar, y que yo era un cubano más..." vamente a la luz. Mi "identidad-banian" sitúa
Mis años cubanos iban a culminar en una mi vida y mi aventura de poeta en el reverso
nueva partida. del exilio.
U n banian, o higuera de la
India, que se caracteriza por
sus raices adventicias aéreas.
EL lORREO DE LA UNESCO
23. OCTUBRÍ 190(,
LA FUGA DE CEREBROS
POR CARMEN GARCIA GUADILLA
proporciones La globalización y la
alarmantes. lucha por los talentos
Pese a estos esfuerzos, lo más probable es que
la captación de talentos por los países avanza¬
dos aumente y que su dinámica se pliegue a
las nuevas leyes del mercado internacional del
conocimiento. En efecto, los países ricos
están en mejores condiciones que los países
en desarrollo para atraer y/o conservar los ce¬
rebros.
dernización hizo que muchos pa¬ Por tanto, resulta urgente que los países en
íses del Sur enviaran estudiantes a desarrollo, al enviar estudiantes al extranjero,
los países avanzados como una manera de apliquen políticas de creación de capacidades
acelerar la formación de recursos humanos en las áreas que les interesan y dirigidas al for¬
de alto nivel.
talecimiento de las instituciones más que al
Pero muchos de ellos permanecieron en perfeccionamiento individual sin vínculos
los países desarrollados una vez concluida su previos de trabajo.
formación, y también se produjo un éxodo de Es muy importante preparar personas
profesionales que no lograron sentirse bien en que a su vez vayan a formar a otros profesio¬
su país de origen y decidieron regresar a aquél nales, o sea "formadores de ingenieros" más
en que habían hecho sus estudios. Acentuó que ingenieros, "formadores de médicos"
esta tendencia la política de captación aplicada más que médicos y, en ese sentido, los nive¬
por los países avanzados respecto de los ta¬ les de doctorado y de postdoctorado deben
lentos por ellos formados, frecuentemente a ser prioritarios. Pero para que todo esto sea
costa de los países de donde procedían. útil es indispensable que los países del Sur no
sólo cuenten con una estructura institucional
El difícil retorno capaz de absorber a los profesionales envia¬
Desde los años sesenta algunos países de dos al exterior, sino que establezcan procedi¬
América Latina han procurado frenar la fuga mientos menos burocráticos y más flexibles
de cerebros valiéndose de programas espe¬ para el retorno de éstos, pues las deficiencias
ciales de "retorno" de sus profesionales, im¬ en este aspecto no hacen más que impulsarlos
pulsados por organismos internacionales. a la "fuga".
Entre estos organismos destaca el Consejo El no retorno de los estudiantes o profe¬
Internacional para las Migraciones, cuyo Pro¬ sionales que se perfeccionan en el extranjero
grama de Retorno de Talentos permitió el re¬ es un asunto complejo. En muchos casos es
greso a América Latina en 1974 de más de mil un fenómeno ajeno a la voluntad de los que
seiscientos científicos y técnicos calificados. no regresan así como de los responsables de
Cabe mencionar, como ejemplo, el programa las instituciones interesadas en el país de ori¬
argentino de retorno de exiliados por razones gen. Se trata a menudo de mera "inercia" bu¬
políticas, apoyado por el Alto Comisionado rocrática y de incapacidad de la economía para
CARMEM GARCIA GUADILLA, de las Naciones Unidas para los Refugiados. responder a las aspiraciones de personas que
En los años ochenta y noventa aparecen han obtenido un alto nivel de calificación en
profesora venezolana.
programas de "retorno temporal", con la idea países más avanzados, ofreciéndoles oportu¬
de aprovechar al máximo los talentos que ocu nidades adecuadas.
a ^)RREO DE LA UNESCO
24 OCTUBRE 1996
MILLONES DE REFUGIADOS
POR RONY BRAUMAN
GORREODE LA UNESCO
25. OCTUBRE 1996
una fatalidad que en cambio desconocen los
pafses industrializados? En modo alguno. Los
hugonotes, que huían de Francia tras la revo¬
cación del Edicto de Nantes en 1685, consti¬
tuyeron el primer grupo de refugiados cali¬
ficados como tales. Para escapar a las
dragonadas, a las conversiones forzosas y a las
prohibiciones profesionales, 300.000 protes¬
tantes abandonaron el reino de Luis XIV bus¬
Humanizar el horror
siglo XX, un siglo que parece fluctuar entre hijos. En 1995 el Unicef y la
voluntad de humanizar ese horror. Un año Cruz Roja Internacional
la sensibilidad humana y el terror político. El
exhibieron en los campos de
después de su fundación en 1920, la Sociedad
progreso constante en el ámbito de los dere¬ refugiados de Goma (Zaire)
chos humanos tanto en las mentes como en de Naciones crea un Alto Comisionado para miles de fotografías de niños
A la izquierda, repatriados
voluntarios guatemaltecos
abandonan México, país
donde se habían refugiado.
tuales de residencia, a las que se designa con la contra su voluntad a un territorio donde pudiera ser objeto de persecución; y establece
una normativa para el tratamiento de los refugiados, su condición jurídica, empleo y bie¬
expresión de personas desplazadas y despro¬ nestar.
Estado democrático. Lo era también en los * contribuir a que los refugiados dejen de serlo, ya sea mediante la repatriación volunta¬
ria o ayudándoles a obtener una nueva nacionalidad;
años setenta cuando se trataba de arrancar a
* facilitar la reintegración de los repatriados y supervisar las amnistías, garantías y con¬
iraníes o argentinos de las garras de sus car¬ diciones de seguridad que han permitido su retorno;
celeros. En cambio, empezó a complicarse * promover la seguridad física de los refugiados, los solicitantes de asilo y los repatria¬
dos.
seriamente en la segunda mitad del decenio
Las actividades de ayuda material del ACNUR comprenden el socorro de emergencia,
de los setenta con los grandes trastornos que
la ayuda a la repatriación libremente decidida o para la integración en el lugar de que se
se produjeron en varias regiones del Tercer trate, la reinstalación en un tercer país, la orientación social, la educación y la asistencia
Mundo. Los cambios de régimen en Asia jurídica. |
B-GORREODE IA UNESCO
27. OCTUBRE IW
La protección que el ACNUR
brinda a los refugiados se ha
fronteras de las naciones en guerra, en espera hecho extensiva últimamente
violencia, sino la finalidad misma que ésta En 1996, el ACNUR empleaba 5.500 personas en
123 países.
persigue. El desarraigo no es en estos casos el
En agosto de 1996, 131 Estados eran partes de
subproducto doloroso de las pasiones huma¬
la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados
nas, sino el objetivo estratégico de guerras de 1951 y/o su Protocolo de 1967.
totales que los ejércitos libran no contra otros Entre 1981 y 1991, el número de refugiados en el
ejércitos sino contra poblaciones civiles. mundo aumentó a más del doble, pasando de 8 a 17
Sea cual sea la causa del éxodo, el deber de millones de personas. En 1996 el ACNUR registró 26
millones de refugiados y personas cuyos casos son
la comunidad internacional habría que decir
de su competencia.
su compromiso esencial radica en la pro¬
En 1994 el ACNUR tuvo que hacer frente al éxodo
tección de esas poblaciones, es decir, priori¬ más importante de su historia: más de dos millones
tariamente en la aplicación del principio de no de rwandeses huyeron entre los meses de abril y
rechazar al refugiado. Nadie elige marcharse agosto hacia los países vecinos.
de su propia tierra por facilidad o por opor¬ El conflicto en la ex Yugoslavia ha originado más
de 3,7 millones de refugiados y de personas despla¬
tunismo. El éxodo se produce allí donde hay
zadas desde 1991. En esta región del mundo sola¬
opresión, y es un deber colectivo impuesto al
mente el ACNUR ha gastado más de mil millones de
conjunto de la comunidad internacional aco¬ dólares en el mismo periodo.
ger y ayudar a aquellas personas a las que las
circunstancias han privado de los medios de
garantizar su subsistencia. La defensa de las
libertades y del pluralismo en el mundo pre¬
supone necesariamente el reconocimiento y
la defensa del derecho de asilo. En estos tiem¬
G- RREO DE LA UNESCO
28. OCTUBRE 1006
EL ASILO, UNA
TRADICIÓN
EN PELIGRO
adaptado de un estudio
escrito por Pedro Vianna
para la asociación France
Terre d'Asile.
Campo de refugiados de
, ,. , , Europa del Este en la
La protección de las personas perse¬ tampoco escasean en la literatura de la antigua Repúb|¡ca Federa| de A,eman¡i
guidas ha formado siempre parte de Grecia los textos que versan sobre el deber (1953).
las preocupaciones éticas de las so- sagrado de protección y los lugares de asilo
| ciedades humanas. En la historia de (asylos, el lugar inviolable). Pero la primera
las civilizaciones mediterráneas hay obra literaria que trata abiertamente del tema
diversos textos en los que se trata ese tema. es una tragedia, Las Suplicantes, en la que Es¬
Ya a fines del segundo milenio anterior a quilo establece un nexo entre lo sagrado, lo
nuestra era se preveían en un tratado egipto- político y lo social.
hitita las condiciones de seguridad e impuni¬ Según la leyenda, la historia de Roma,
dad de que debían disfrutar las personas acu¬ donde parece darse menos importancia al as¬
sadas de delitos políticos que fueran objeto de pecto sagrado del asilo, está marcada desde
una extradición a Egipto; en el Antiguo Testa¬ sus orígenes por la creación de un refugio en
mento abundan las referencias al exilio for¬ los lugares dedicados al dios Asylsus. Tito
zoso y a la protección de los perseguidos; Livio, en su Historia de Roma, cuenta cómo
n-G»
'RREO DE LA UNESCO
29. OCTUBRE 1996
utilizaban los fundadores de la ciudad el prin¬
cipio de asilo como instrumento de política
demográfica.
En la Edad Media el asilo tenía en Europa
un carácter esencialmente religioso. Varios
emperadores cristianos (Teodosio, Valenti-
niano, Justiniano) y diversos concilios lo co¬
dificaron minuciosamente, con mayor o
menor generosidad según las épocas y los crí¬
menes cometidos. El asilo se otorgaba por en¬
tonces en las universidades, las iglesias, las re¬
sidencias episcopales, los conventos, los mo¬
nasterios y, en general, en todo lugar de
carácter religioso, incluso las cruces erigidas
al borde de los caminos.
Un acto soberano
C
30 .o
RREO DE LA UNESCO ^*^(r 1996
nido que abandonar su país de residencia por¬
que su vida o sus libertades estaban amenaza¬
das debido a su raza, su religión o sus opinio¬
nes políticas".
Al término de la Segunda Guerra Mundial,
los Estados europeos tuvieron que hacerse
cargo de varios millones de refugiados y per¬
sonas desplazadas. Pero la complejidad de la
lista de las distintas categorías de refugiados,
patente en la Constitución de la Organización
Internacional para los Refugiados de 1946, re¬
fleja perfectamente diferencias de apreciación
entre los Estados del Este y los del bloque oc¬
cidental. La situación se aclaró en 1951 con la
tado de Montevideo, y su práctica, reafirmada Página de la izquierda, giado, establece las cláusulas que excluyen a
solicitantes de asilo reciben
en múltiples convenciones, se ha perpetuado
un refugiado de su ámbito de aplicación y de¬
consejo y orientación en la
hasta nuestros días. oficina de una asociación de termina las garantías y la protección que los
ayuda a los refugiados Estados deben conceder a los refugiados que
instalada en el aeropuerto de
acogen. No obstante, la Convención no
El estatuto de refugiado Heathrow (Londres, Reino
Unido). obliga a los Estados a otorgar a los refugiados
En la primera mitad del siglo XX, en 1921, se el derecho de residencia, esto es el asilo terri¬
produce el nombramiento del Alto Comisio¬ torial, y deja en manos de cada país arbitrar el
nado para los Refugiados, Fridtjof Nansen, y procedimiento de reconocimiento de la con¬
se conciertan una serie de acuerdos interna¬
dición de refugiado. Como la Declaración
cionales aplicables a determinadas categorías Universal de Derechos Humanos de 1948,
de refugiados, pero sólo en 1938 el Comité cuyo artículo 14 dispone que "toda persona
Intergubernamental para los Refugiados, es¬ tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de
tablecido ese mismo año, da una definición él, en cualquier país", no tiene jurídicamente
más amplia de refugiado, que abarcaba a hablando, fuerza obligatoria, cabe afirmar que,
"todas las personas (...) que, a consecuencia desde un punto de vista jurídico y pese a la
de los sucesos ocurridos en Europa, han te- Convención de Ginebra, el derecho de asilo
G
EL lORREO DE LA UNESCO
Ol.
OCTUBRE 1996
tomado medidas drásticas para limitar al má¬
ximo la entrada de solicitantes de asilo en su
Restricciones
en aumento
versal y de una convergencia progresiva del siempre camino de manera solapada y que
concepto de asilado y del de refugiado, las empieza por los más débiles antes de impoT
les que se ocupan de los refugiados repro¬ más que los países que se presentan como pa¬
chen cada vez más a los Estados desarrollados ladines de los derechos humanos pensaran en
que reduzcan el asilo a la más mínima expre¬ el ejemplo que dan al cerrar sus puertas a los
sión? perseguidos, mientras que los países del Sur,
La evolución reciente subordina en la hasta los más pobres, las abren volens nolens
práctica el reconocimiento del estatuto de re¬ a la inmensa mayoría de los refugiados que re¬
fugiado a que haya sido concedido el asilo y gistra el Alto Comisionado de las Naciones
no a la inversa. Los Estados desarrollados han Unidas para los Refugiados.
El QlRREO DE LA UNESCO
32. OCTUBRE 1996
Para saber más
gado de los refugiados palestinos. El futuro de desplazamientos de población, que afectan a El ACNUR sigue prestando ayuda a cerca de
esta población sigue siendo uno de los proble¬ unos 2,5 millones de personas. Muchas de ellas 1,3 millones de personas en el Cuerno de
mas más complejos del proceso de paz en no pueden o no quieren regresar a su antiguo Africa, región que desde siempre ha generado
Oriente Medio. lugar de residencia. el mayor número de refugiados. La repatria¬
ción del Sudán hacia Eritrea comenzó en 1995,
Refugiados de Africa occidental Reconstrucción en
más de treinta años después de que los prime¬
Los conflictos en Liberia y en Sierra Leona Afganistán ros refugiados abandonaran su país.
han obligado a más de un millón de personas a Desde 1992 la mitad de los refugiados afganos
exiliarse en Guinea o en Côte d'Ivoire. Hay han regresado a su país; pero todavía hay unos Situación de emergencia en
también un gran número de desplazados den¬ tres millones de afganos en Pakistán y en la Rwanda y Burundi
tro de sus propios países que están fuera del República Islámica de Irán. Para que su Más de un millón de rwandeses llegaron al
alcance de la ayuda internacional. retorno sea posible es indispensable realizar Zaire entre abril y julio de 1994, en el más
esfuerzos adicionales de reconstrucción en
vasto y rápido movimiento de refugiados
Repatriación guatemalteca Afganistán. registrado hasta hoy. El ACNUR brinda pro¬
En los últimos diez años han regresado a su tección y ayuda a aproximadamente 2,2 millo¬
país unos 29.500 guatemaltecos, de los cuales Desplazados de Sri Lanka nes de personas desplazadas en Burundi,
9.500 retornaron en 1995 con ayuda del Desde 1992 más de 54.000 refugiados de Sri Rwanda, Tanzania, Uganda y Zaire.
ACNUR. Hay todavía 35.000 refugiados gua¬ Lanka salieron de la India para regresar a su Fuente: ACNUR, Ginebra
temaltecos en México. país; pero unos 90.000 permanecen en el país Datos estadísticos de agosto de 1996.
Número de refugiados y otras personas bajo la responsabilidad del ACNUR entre 1975 y 1996 Refugiados reasentados por el ACNUR en un tercer país entre 1979 y 1995
De los 26,1 millones de personas que reciben a\ uda del ACNUR en 1996, 13,2 millones son refugiados El procedimiento de rcasentamicnto en un tercer país consiste en trasladar aun refugiado de su país de
en sentido estricto Las demás personas bajo la responsabilidad del ACNUR son los desplazados den¬ asilo a otro que ha aceptado acogerlo, concederle derechos de residencia a largo plazo, así como la posi¬
tro de su propio país, los repatriados, las poblaciones afectadas por la guerra y otros grupos a los que bilidad de otorgarle la nacionalidad de ese país En los últimos diez años la comunidad internacional ha
ese organismo brinda a\ uda y protección. Los totales no incluyen a los refugiados palestinos, que están reconocido que el reasentamiento en un tercer país era la solución menos deseable al problema de los
bajo la protección del OOPS y que superan los tres millones Fuente: ACNUR 1996 refugiados, que debería adoptarse en última instancia. Fuente- ACNUR 1996
el QiRREO DE LA UNESCO
33. OCTUBRE IWñ
Fed enco Mayor
a paz es un combate
sin tregua
OCTUBRE 1906
tituciones y los comportamientos. De ahí la prioridad que da la Rwanda. Una consulta nacional sobre la cultura de paz, en la
UNESCO a su acción en las regiones en situación postconflictiva. que participaron representantes de los diversos sectores socia¬
En el marco de las nuevas concepciones de la seguridad, la les y tendencias políticas del país fue organizada en enero de
UNESCO mantiene por lo demás un diálogo sin precedentes con 1996 en Kigali. Esta consulta permitió debatir aspectos esen¬
los responsables militares de diversos países. Estimo en efecto ciales relacionados con el restablecimiento de la paz inmedia¬
que las fuerzas armadas, por su importancia primordial en el tamente después del genocidio. Las recomendaciones formula¬
seno de una nación, entran naturalmente en la categoría de inter¬
das en esa oportunidad sirvieron para elaborar proyectos que
locutores de la UNESCO; y que en tal sentido tienen una contri¬
se han integrado en el actual plan de acción de la UNESCO para
bución decisiva que aportar a la edificación de una cultura de Bwanda.
paz. Es así como la UNESCO asocia a su acción a institutos de
altos estudios de defensa, centros de estudios estratégicos y aca¬
Somalia. La UNESCO organizó en abril de 1995 un coloquio de
demias militares. Este diálogo resulta fructífero para todas las
intelectuales somalíes en Sana'a (Yemen) para definir ejes de
partes interesadas. Es indispensable además, en un momento en
acción tendientes a la promoción de una cultura de paz en
que a todos los integrantes de la sociedad sin excepción, en un
Somalia. Una reunión de seguimiento se celebró en París en octu¬
contexto de democratización creciente, les incumbe participar
bre de 1995 con miras a la constitución de un grupo encargado
tanto en la construcción de la paz como en la aplicación de estra¬
de elaborar proyectos que se ejecutarán con apoyo de la UNESCO,
tegias de desarrollo que exigen una reducción de los presu¬
de la Unión Europea y del Programa de las Naciones Unidas para
puestos militares e incluso una redefinición del papel de las fuer¬
el Desarrollo (PNUD).
zas armadas.
ria y secundaria, animadores, educadores, gobernadores de pro¬ de diversas regiones intercambien sus experiencias, de facilitar
la transmisión de conocimientos mediante la creación de cátedras
vincias, administradores comunales, responsables de asociacio¬
nes femeninas y diputados nacionales). o el otorgamiento de becas de estudio, o que se quiera precisar
las formas de hacer frente a las transformaciones sociales cote¬
Mozambique. La UNESCO organizó allí, en 1995, actividades de jando puntos de vista, de favorecer la creación de medios de
formación y sensibilización de los parlamentarios. Un grupo de información independientes o de poner en contacto a artistas
doce parlamentarios tuvo así la ocasión de efectuar un viaje de jóvenes de múltiples procedencias, la UNESCO tiene una sola pre¬
estudio a Sudáfrica y a Malawi para participar en intercambios ocupación, conforme con su vocación ética: permitir que los habi¬
con parlamentarios de esos países. Esta iniciativa contribuyó a tantes del planeta se conozcan mejor, a fin de puedan apreciarse
crear un clima de confianza. mejor y, por ende, vivir juntos mejor.
para sobrevivir
Desde 1980 la Desde la parte alta de la ciudad
por la medina (ciudad vieja) de Fez
mediría de Fez
aparece como un conjunto apre¬
Geneviève (Marruecos), una de tado y ondulante de blancas casi¬
las más bellas del tas del que emergen algunas cons¬
Darles y trucciones más imponentes. Pene¬
mundo, figura en la
Nicolas tramos en ella por un dédalo de
Lista del Patrimonio
callejuelas escarpadas, rebosantes
n-Cyi
RREO DE LA UNESCO
36. OCTUBRE 1996
Bruno Barbey © Magnum, París
Página de la
izquierda, un zoco
de Fez hoy en día. Fundada en 808 (192 de la yección intelectual, artística y re¬ ciendo y acoge a nuevos habitan¬
Hégira) por Idriss II, Fez se le¬ ligiosa de la ciudad trasciende tes, procedentes sobre todo del
Arriba, el patio vanta en una encrucijada de cami¬ muy pronto las fronteras del Ma¬ medio rural.
interior de la gran
nos que vinculan el Mediterráneo greb. No sólo estudiantes de todo
mezquita al-
el país, sino también de Oriente,
Un ambicioso proyecto
al Africa negra y el Magreb orien¬
Qarawiyyin
fundada en 859. tal al Atlántico. En el siglo IX, los de Africa y de España, llegan a re¬ Bajo el protectorado francés
emigrantes de Al-Andalus, expul¬ cibir las enseñanzas de ilustres (1912-1956), se da prioridad a la
sados de Córdoba por los omeyas, maestros. Allí estudiaron, entre ciudad moderna y la medina se
otros, el historiador Ibn Jaldún, el descuida. En 1980 en el centro
se instalan en la margen derecha
del uad Fez, mientras aquellos matemático Ibn Al-Yasamin, el medieval se concentra más de
procedentes de Kairuán (Túnez) médico Ibn Rusd (Averroes), así 60% de la población de la ciudad
lo hacen en la margen izquierda. como numerosos lingüistas. y de sus actividades económicas.
En 1069 la reunión de ambas ciu¬ Centro religioso del islam, a Mal comunicada por vías de ac¬
dades constituirá Fes-el-Bali. fines del siglo XIII la ciudad goza ceso escasas y precarias, Fez se va
Desde 859 Fez cuenta con una de una gran prosperidad econó¬ degradando poco a poco. Con sus
universidad, la Karouina, la más mica. Los benimerines, sucesores 143 mezquitas, sus 7 madrasas y
antigua del mundo, fundada por de los almohades, la convierten en sus 64 fuentes monumentales, se
una mujer: Fatima el Fihri Al su capital y ordenan la construc¬ ha convertido en una obra maestra
sas (escuelas coránicas). La pro guientes la ciudad sigue ere- de Fez en la Lista del Patrimonio
(_ORREO DE LA UNESCO
37. OCTUBRE 1996
La fuente Nejjarin
(siglo XVII), cerca de la
mezquita Mawlay Idris.
restauración. Pero, en el terreno, Hajjami, director general del Inaniyya, erigida en 1356 por el
las obras avanzan lentamente. La Ader-Fes. Atribuyen más impor¬ sultán benimerín Abu Inan. En este
estrechez de las calles de la me¬ tancia a un hammam que a un monumento viviente del pasado
dina obliga a transportar todos los monumento. Si se quiere que las (sigue siendo una mezquita del
materiales a lomo de burro. Las obras de restauración sean acep¬ viernes), decorado con excepcional
restauraciones llevan mucho tadas por todos hay que devolver refinamiento, se encuentra el reloj
a los monumentos su función so¬ hidráulico más antiguo del mundo.
tiempo y exigen una buena dosis
de paciencia y dedicación, como cial." En vista de ello se han reno¬ Entre las operaciones más re¬
en el caso de la madrasa Mes- vado eXfondak Nejjarini (que al¬ cientes de salvaguardia cabe men¬
bahiya de la que no quedaban bergaba un mercado de animales cionar la del palacio Dar Adyel (si¬
más que algunas terrazas y te¬ del siglo XVIII) y el zoco adya¬ glos XVII-XVIII). Esta lujosa
chos, así como unos pocos elemen¬ cente de los carpinteros, que se mansión, más espaciosa que otras
tos decorativos. Gracias a las pri¬ transformará en museo de artesa¬ de la misma época, presenta un'
meras obras, los cimientos han nía de la madera y contará con una diseño arquitectónico original.
sido consolidados. Ahora se trata biblioteca especializada y un la¬ Perteneció en el siglo XVII al go¬
de reconstituir los detalles arqui¬ boratorio de restauración. bernador de Fez antes de pasar a
tectónicos en todo su esplendor. En la Torre del Observatorio de manos de los personajes más des¬
la gran mezquita al-Qarawiyyin, tacados de la ciudad. Cuando
Una visión pragmática construida en 1348 y destruida quede consolidada la estructura,
El contexto cultural desempeña por un incendio hace unas déca¬ se resconstituirán los elementos
también un papel importante en el das, se instalará, una vez conclui¬ ornamentales: estucos esculpidos
éxito de esa gigantesca empresa. das las obras de restauración, un o calados, artesonados, azulejos
"Aquí la gente no venera el arte museo del astrolabio. También se de colores... Una vez restaurado,
C RREO DE LA UNESCO
38. OCTUBRE 1996
el palacio Dar Adyel acogerá, sufría de un problema de super¬ (SIG) que permite establecer una
como era el caso en el pasado, un población, debido al crecimiento ficha de cada edificio: ubicación,
conservatorio de música andaluza. demográfico natural y al éxodo características arquitectónicas,
Actualmente están en curso de rural. Abandonada por los secto¬ valor cultural, número de habi¬
rehabilitación una decena de mo¬ res más prósperos de la población, tantes, estado material.
numentos históricos, pero también la ciudad se hundía en la pobreza. Queda por resolver el espinoso
se han iniciado obras de restaura¬ Los servicios públicos eran casi problema de las vías de circula¬
ción de las viviendas, del alcanta¬ inexistentes. Hoy día se ha lo¬ ción. Algunos propusieron cons¬
rillado y de la red vial. La renova¬ grado invertir el fenómeno. truir una vía que atravesara la me¬
ción de las instalaciones y equipos Gracias a un dispositivo de dina de punta a cabo, pero este
de saneamiento dependerá esen¬ emergencia, se ha salvado de la proyecto fue rechazado de plano
cialmente del traslado de las acti¬ ruina a más de doscientos edifi¬ por la comunidad internacional.
vidades más contaminantes cur¬ cios. De las 13.385 viviendas de Hoy se prevé abrir dos o tres calles
tiembres, aceiterías, fábricas de Fez, unas 10.000 tienen valor his¬ de algunos cientos de metros. Ello
latón a un nuevo barrio de arte¬ tórico. El Ader-Fes se propone re¬ facilitaría el acceso de los servicios
sanos, Ain Nokbi, que se halla novar buen número de ellas con de urgencia a la ciudad vieja y los
fuera de la medina y dispone de ayuda de la municipalidad y de comercios estarían menos aislados.
un sistema de tratamiento de de¬ los habitantes interesados. Con Si bien queda todavía mucho por
sechos. ese objeto se ha emprendido una hacer, la medina de Fez ya ha re¬
Antes de que se iniciaran las ingente tarea de censo mediante cobrado parte de su esplendor y
obras de rehabilitación, la medina un sistema informatizado de datos de su particular encanto. M
A la derecha, obras
de restauración. Las
decorativos de la
arquitectura árabe
tradicional.
A la derecha,
restauración de la
madrasa Mesbahiya.
OCTUBRE 1996
área verde
al iwan, la últin
por France Bequette
biertas de vegetación con las costas extensión y una anchura que oscila al ayuntamiento de Puerto Princesa,
festoneadas de arena blanca. Sor¬ entre 8 y 40 km, está formada por la policía amontona los cargamentos
prende la presencia frente al ayun¬ una cadena montañosa de 425 km de madera confiscados. El semana¬
tamiento de un camión maderero so¬
de longitud, que culmina a 2.086 rio Palawan Sun, de tendencia eco¬
brecargado y herrumbroso. No se metros, y por 118.350 hectáreas de logista, informa de que este año, en
trata de una negligencia, sino de un llanuras. Vista desde el avión es su¬ sólo dos meses, las autoridades se
símbolo. Los gruesos troncos, corta¬ mamente verde y con una vegetación han incautado en la costa occidental
dos ilegalmente, han sido confisca¬ densísima, pero no hay que fiarse de de maderas por un valor mercantil
dos junto con el camión y expuestos las apariencias. de 381.196 pesos (15.250 dólares).
ante los habitantes de Palawan para Cuando el gobernador de Pala¬
recordarles que la tala de árboles La guerra de la madera wan, Salvador P. Sócrates, visitó en
está ahora rigurosamente prohibida. El destino de los bosques de Pala¬ septiembre de 1995 dos localidades
Palawan, la mayor de las 1.768 wan es representativo de lo que ha Bataraza y Rizal devastadas
islas de la provincia homónima, es sucedido en Filipinas hasta que en por la crecida de torrentes, aludió a
1991 se promulgó la ley que prohibe las consecuencias catastróficas de la
OCTUBRE 1996
El pequeño puerto crustáceos. Muchos pescadores de deste de Palawan, en pleno mar de Por ejemplo, una mina que se ex¬
pesquero de Santa
la región utilizan dos técnicas ilega¬ Sulu, tiene una extensión de plotaba en las cercanías de Honda
Lourdes, en Honda
les y destructoras: la dinamita y el 33.200 hectáreas y figura desde Bay provocó una contaminación por
Bay, fue víctima
de una cianuro sódico. La dinamita mata, 1993 en la lista del Patrimonio mercurio de los peces y crustáceos,
contaminación pero también destroza los arrecifes. Mundial de la Humanidad. Los pes¬ así como de los habitantes del puer-
con mercurio tecillo de Santa Lourdes. La mina se
El cianuro, que paraliza a los peces, cadores causan aquí estragos que
procedente de una
permite capturarlos vivos para abas¬ los submarinistas, que acuden del cerró y se puso en marcha un plan a
mina situada en
tecer a los acuarios o a los restau¬ mundo entero para admirar este largo plazo para prestar atención
sus alrededores.
rantes de Extremo Oriente, donde sitio excepcional, descubren cada médica a la población y procurarle
se cree que comer ciertos pescados, año en torno a dos atolones situados medios de subsistencia distintos de
como el lapu lapu, da prosperidad en el centro del parque. Para tra¬ la pesca.
y longevidad. Los peces así captu¬ tar de protegerlo se ha construido Otro ejemplo: convertir en pro¬
rados se envían por avión en conte¬ un puesto de control en el que once pietarios del bosque a los que viven
nedores de agua marina, de tres en guardas se turnan cada dos meses. en él y de él, a fin de incitarlos a
tres toneladas. Sus condiciones de vida son muy preservar su entorno. El PCSD es¬
¿No son peligrosos para la salud duras. No se dispone de recursos fi¬ tudia los criterios en virtud de los
esos pescados capturados con cia¬ nancieros suficientes pese a los es¬ cuales se extienden certificados de
nuro? Los controles efectuados en fuerzos de varias organizaciones, propiedad ancestral a tres pobla¬
los restaurantes de Hong Kong indi¬ entre ellas el Departamento de ciones autóctonas, unos 400 batak,
can que los peces vivos no contienen Medio Ambiente y Recursos Natu¬ y varios miles de palaw'an y tagba-
una cantidad de cianuro mayor que rales, el Consejo de Palawan para nua que viven en la montaña, donde
la autorizada por la Organización un Desarrollo Sostenible (PCSD) y practican los cultivos en chamicera,
Mundial de la Salud en el agua po¬ Conservación Internacional. cazan, extraen la resina de almáciga
table. Pero no se ha demostrado aún (similar al copal), explotan el mim¬
que su ingestión sea inocua. El go¬ Medidas de protección bre y recogen miel silvestre. Por úl¬
bierno de Hong Kong, por su parte, El PCSD, fundado en 1992, ha cre¬ timo, en 1995 se elaboró un pro¬
ha prohibido la pesca con cianuro en ado una red de zonas críticas que grama de protección del bosque
sus aguas territoriales, pero sin permite reglamentar el aprovecha¬ tropical de Palawan. Entre los pri¬
mucho éxito. miento y controlar la gestión de los meros sitios seleccionados figuran el
También en Palawan es difícil lo¬ recursos naturales de la provincia. parque nacional de Saint Paul (con
grar que se respete la ley corres¬
pondiente, pese a que los infracto¬
res son duramente castigados. En
marzo de 1996 se detuvo en Cuyo a
seis pescadores con dinamita, llama¬
dos bumbongeros, en posesión de 80
kg de pescado y se los condenó a
veinte años de cárcel. Ese mismo
FRANCE BEQUETTE,
periodista mes, veintiún adeptos del cianuro
francoamencana fueron condenados a diez años.
especializada en
Tampoco el parque nacional
medio ambiente. Manglar de -
marino de Tubbataha está a salvo.
Snake Island,
Creado en 1988 a 181 km al su en Honda Bay.
G'RREO DE LA UNESCO
41 OCTUBRE 1996
un espléndido río subterráneo) y las En cuanto a la isla de Palawan, es
moso alcalde de Puerto Princesa nen aún sobre la isla, pero la "última ción de Ramsar. Presentado en
convertido en ardiente defensor del frontera" está a salvo de la violencia, fascículos independientes que
medio ambiente, 30.000 personas el hormigón y la contaminación. Es permiten una actualización cons¬
comenzaron al amanecer a plantar de esperar que el turismo que irá tante, explica todo lo relativo a
principales empresas productoras de papel higiénico y para uso doméstico de ramsar @ hq.iucn.ch.
manejo y abundancia de materia prima. buen abono y sirve para curar los
ojos, los dolores de vientre y las
Otro de sus experimentos demostró que un subsuelo compuesto de dese¬
heridas. Como los herbicidas re¬
chos en bruto de la fabricación de papel conservaba mejor el agua que un sub¬
sultan demasiado caros, el medio
suelo testigo compuesto de tierra ordinaria, ya que la capacidad de retención
más adecuado para combatirla
del primero llegaba casi al doble en profundidades de 8 a 30 cm respectiva¬ consiste en criar insectos consu¬
mente. midores de esta hierba e introdu¬
Hemos podido comprobar la buena salud de las plantaciones ya efectuadas. cirlos a continuación en las zonas
G 'RREO DE LA UNESCO
42. OCTUBRE 1996
a t i t u d s
ñada de una petición de medios del lago Santa Lucía, cubiertas DESCUBRIR
logísticos para protegerlos in situ. de viejos bosques y humedal pro¬ EL AGUA DE
El parque, creado en 1938, úl¬ tegido por la Convención de Ram¬ LOS VOLCANES
timo refugio de esta especie rarí¬ sar. Una empresa minera ha soli¬ ¿Va a alimentarse en agua dulce
sima que vive allí en estado natu¬ citado autorización para explotar la isla francesa de la Reunión,
ral, se encuentra en la frontera este filón, pero una campaña del en el Océano Indico, gracias al
con Sudán, la República Centro- Fondo Mundial para la Natura¬ volcán activo del Pitón de la
africana, Chad y Uganda. Sus leza (WWF) y de la red de Fournaise? Así permite espe¬
guardas ni siquiera van armados. alianza para Santa Lucía ha rarlo la perforación efectuada
hecho fracasar el proyecto. El es¬ en la ladera sur de este volcán
tudio sobre las repercusiones eco¬ por geofísicos del Instituto
EL LAGO lógicas de una explotación de ese Francés de Investigación Cientí¬
TRIUNFA SOBRE tipo llegó a la conclusión de que
fica para el Desarrollo y la Coo¬
LAMINA resultaría catastrófica para la
peración (ORSTOM). Los son¬
LA ISLA Y LOS En Sudáfrica, en la región de abundante fauna salvaje de la
deos realizados por el método
INVASORES Kwazulu-Natal, se ha descu¬ zona. El gobierno de Sudáfrica va
audio-magnetotelúrico, consis¬
En 1975 unos aficionados a la bierto titanio un metal ligero a solicitar la inscripción de Santa tente en analizar las señales
pero resistente utilizado por la in¬ Lucía en la Lista del Patrimonio
caza introdujeron en el monte de eléctricas y magnéticas natura¬
Ralagne, Córcega, una pareja de dustria del armamento y la avia Mundial de la UNESCO.
les, permiten conocer la conduc¬
conejos. Veinte años después, la tividad de los terrenos hasta un
situación es catastrófica para los
kilómetro de profundidad, apro¬
agricultores. Los conejos, que
ximadamente. Los investigado¬
proliferan, roen raíces y cortezas
res han descubierto así la pre¬
y destruyen praderas, cultivos de
sencia de una capa de agua
cereales, forraje, olivos jóvenes,
dulce de 250 metros de espesor
arbustos y árboles. El futuro de
la cría ovina peligra. Ninguno de que reposa, a 200 metros de
los medios para librarse de esta profundidad, sobre agua salada.
dañina población caza, tram¬ Estas técnicas, realizadas con
a Correo de la unesco
43. OCTUBRI 1996
CCIÓN UNESCO... ACCIÓN UNESCO... ACCIÓN UNESCO... ACCIÓN UNESCO... ACCIl
"¿Quiénes somos?"
por Géraldine Schimmel
refiere a la identidad colectiva y, por consi¬ ese futuro, al ser cada vez más incierto, pesimista?
guiente, a la alteridad: ¿quién soy yo para el socava nuestra identidad colectiva. Es iluso¬ Según Richard Posner (Estados Unidos),
otro, quién es el otro para mí, y juntos, enton¬ rio creer en una comunidad moral si el mundo la comunidad política se define sobre todo por
ces, quiénes somos? ¿Qué nos vincula unos está dividido en dos ámbitos incomunicados: un sentimiento de altruismo, que modera las
a otros, hasta el punto de que podamos el de los acaudalados y el de los desposeídos. relaciones de competencia entre sus miem- .
hablar de comunidad humana, y hacia qué De hecho, ¿qué significado puede tener la idea bros y las transforma en emulación virtuosa.
futuro nos dirigimos así unidos? de comunidad moral cuando casi mil millones No puede existir colectividad humana sin jus¬
Esta compleja pregunta no pertenece a y medio de personas viven en la pobreza abso¬ ticia social e igualdad de derechos. Los hom¬
ninguna disciplina en particular, pero cual¬ luta, sin que esta situación suscite una autén¬ bres han demostrado que podían pasar del
quiera de ellas pueden aportar un elemento de tica solidaridad mundial? ¿Puede existir "yo individual", al "yo colectivo", es decir al
respuesta. Además de un contenido moral y siquiera dicha solidaridad? Para Rorty, pensar "nosotros". Muchas sociedades son hoy
social, encierra una problemática política. Toda en los demás como integrantes de la misma más igualitarias y justas que antes. ¿Por qué
colectividad humana se pregunta qué consti¬ comunidad moral presupone no sólo estar dis¬ no pensar que con el tiempo el "nosotros"
tuye su identidad. ¿Cuál puede ser la natura¬ puestos a ayudarlos, sino también disponer seguirá progresando?
leza de ese "somos"? de los medios para hacerlo. Más allá de las consideraciones económi-
r
O. lOÍREO DE LA UNESCO
44 !996
IN UNESCO... ACCIÓN UNESCO... ACCIÓN UNESCO... ACCIÓN UNESCO... ACCIÓN U
Según Vitali Chelichev (Rusia), citando al humana, acaba, de hecho, de descubrir un Yirmiahu Yovel (Israel). Al estar de paso, inten¬
filósofo norteamericano John Rawls, la justicia nuevo vínculo: el que nace de su fragilidad. El tamos que nuestra existencia trascienda,
no aspira al igualitarismo sino a la equidad. El equilibrio del planeta está amenazado y la som¬ negándonos a aceptar la ausencia de sentido;
rico puede enriquecerse si, en cierto modo, su bra del maltusianismo sigue acechándonos, en tanto seres finitos, tratamos desespera¬
como señaló Nicole Morgan (Canadá). La idea damente de trascender nuestra flnitud. La
riqueza beneficia al pobre. La equidad se con¬
vertiría entonces en la búsqueda racional de de que nuestro pequeño planeta está en peli¬ identidad nos sirve de anclaje metafísico. Yovel
una sociedad cada vez menos injusta. Con gro hace que sus habitantes desarrollen una contrapone las identidades estáticas (nacio¬
esta condición, el "nosotros" político puede solidaridad inédita: nuestra supervivencia nal, racial, religiosa), que limitan y aislan a la per¬
existir en sociedades hasta cierto punto no depende de ello. Esta responsabilidad común sona, a las identidades dinámicas, que auto¬
igualitarias. Pero existen grados de tolerancia da al "nosotros" una nueva dimensión. rizan al ser humano a pertenecer a varios
más allá de los cuales la desigualdad econó¬ grupos a la vez. Pero, de todas formas, el "yo"
mica puede afectar a la estabilidad política. Federar las diferencias existe sólo gracias a la dimensión plural del
Decir "nosotros" es ante todo reconocer al "nosotros".
No obstante, ese "yo colectivo" está en
perpetua evolución. La comunidad moral prójimo el derecho de existir. Según palabras El papel del Otro se vuelve entonces fun¬
de Albert Jacquard (Francia), sólo el "yo colec¬ damental en la definición del Yo. Sobre todo
cuyos límites intentamos definir probable¬
mente no es ni la comunidad de confianza que tivo" confiere dignidad al ser humano. Soy en cuando el Otro no pertenece a mi grupo: esta
sugiere Rorty, ni un "nosotros" de recelo, gran medida los lazos que establezco con los diferencia puede acarrear una rivalidad positiva
para parafrasear a Annette Baier (Nueva demás. Mi pertenencia a una comunidad es la y convertirse en fuente de energía y de creati¬
Zelandia), sino lisa y llanamente una colectlvi- que crea la posibilidad de que surja el "yo". vidad. Pero para que esa diferencia sea
fecunda se necesitan normas éticas e insti¬
GERALDINE SCHIMMEL,
(Francia).
El filósofo estadounidense Richard Rorty (izquierda) ;
el filósofo camerunés Gaston-Paul Effa (derecha).
aQiRREO DE LA UNESCO
45 OCTUBRE 1996
construido nuestra identidad a partir de suce¬ citando a Walter Benjamin: "La esencia de algo
sos que se han convertido en mitos de la aparece tal y como es cuando está amenazada
identidad. Descartarlos supondría destruir las de desaparición". Asimismo, la conciencia de
bases de esa identidad y, por ende, las de un la identidad parece forjarse en el peligro y la
futuro común. lucha. Seria por temor a esa confrontación, a
esa violencia, que nos limitaríamos a un mini¬
Historia e identidad malismo cultural. Este conflicto, necesario ya
dad y lo que no lo es. De hecho, Abdulkarim nizado y encauzado. Vattimo cita como ejem¬
Sorush (Irán) estima que uno de los principa¬ plo el proceso de construcción ¡dentitaria de
les escollos de la filosofía europea de la la Comunidad Europea, que se desarrolla en el
mundo occidental: la dimensión religiosa. Al homogeneizar a los pueblos, sino que permite
separar la religión del Estado y situarse bajo que las diferencias se desarrollen dentro de
el imperativo de la laicidad, Occidente se habría las normas del derecho universal.
El epistemóiogo ruso Vitali Tselishchev.
privado de una parte de su identidad, y más No obstante, en este final del siglo XX se
Decir "nosotros" es ver al prójimo como aún, se habría vuelto incapaz de comprender a ha visto surgir una nueva dificultad. Como
un ser humano digno. El principal vector de los demás pueblos de estructura religiosa, en explica Marcel Gauchet (Francia), a medida que
ese reconocimiento es el discurso universa¬ particular el mundo islámico. se disipa el misterio del "yo individual", el "yo
lista de los derechos humanos, en el que algu¬ ¿Cómo puede una identidad colectiva colectivo" se nos escapa. Por una parte, el
nos han visto el instrumento de una voluntad resistir a los cambios de la historia? Cuando, individuo, transformado en objeto de conoci¬
de dominio cultural de Occidente, sobre todo por ejemplo, se es un "ex disidente de un ex miento científico, parece revelar sus secretos:
en la época de la colonización. Pero no cabe país del Este", como se autodefme Pedrag la epistemología cognitiva nos permite enten¬
considerar la aspiración universalista única¬ Matvejevic (ex Yugoslavia y Croacia), ¿cómo der mejor el funcionamiento de la mente
mente como un vehículo ideológico manipu¬ plantearse el porvenir? ¿Cómo prepararse para humana. Por otra, asistimos a una crisis de
lado por las grandes potencias para erradicar afrontar el futuro? Matvejevic observa que los la inteligibilidad sociológica y de la capacidad
las peculiaridades de los diversos grupos discursos sobre la identidad se agotan y pier¬ de acción de las sociedades sobre sí mismas,
humanos. Ese universalismo puede adaptarse den vitalidad. ¿Quiénes debemos ser si ya no puesta de relieve por el fin de la utopía socia¬
a la diversidad de las culturas, y, según la idea somos lo que éramos? Al no ser el pasado lista. Descubrimiento doloroso: pese al gran
desarrollada por Pilar Echeverría de Ocariz inmediato una cantera para la construcción de volumen de conocimientos acumulados,
(Venezuela), garantiza una seguridad a los pue¬ la identidad, ¿es necesario, como sugiere nuestras sociedades se han vuelto indesci¬
¿Por qué oponer identidad cultural a uni¬ pasado un ideal democrático heredado del siglo Así es que seguiremos preguntándonos
versalismo? Quizás por temor a que la mun¬ XIX para enfrentar los problemas del futuro? "¿Quiénes somos?", con la esperanza de que
dialización ahogue toda forma de otredad o a De ahí la pregunta fundamental: ¿cuándo las naciones, por distintas que sean, lleguen
que la hegemonía cultural, gracias a los tomamos conciencia de la existencia del a un acuerdo básico sobre un denominador
medios de comunicación, uniformice la diver¬ "nosotros"? Gianni Vattimo (Italia) responde común de lo humano.
La cultura precede
al desarrollo por Claude Fabrizio, consultor de la Unesco
dos de Integración de los aspectos culturales gración de los factores culturales en el desarro¬ 1 Ver Dimensión cultural del desarrollo: hacia un enfoque
en el desarrollo. llo, ahondar en las nociones de factor y de práctico, Ediciones Unesco, París, 1995.
El Q)RR£ODE LA UNESCO
47. OCTUBRE 1996
NOTAS MUSICALES
Isabelle Leymarie
entrevista a
Juan Carlos
Cáceres
Músico, pintor y cantante, Juan Carlos Cáceres es un
apasionado del tango. Sus lienzos y pasteles, así como
su último disco, titulado Sudacas, reflejan el
patetismo y la sensualidad de esa música. En esta
entrevista, evoca las facetas insólitas y secretas del
tango, las corrientes africanas que todavía lo
fecundan, los personajes fulgurantes que lo han
protagonizado y las múltiples influencias que ha
recibido desde el siglo XIX.
Isabelle Leymarie: ¿Por qué Vieja. Aún recuerdo la estrofa Plata, por casualidad, sin fór¬ prostíbulos de lujo había pia¬
el tango? con que se iniciaba el pro¬ mulas rígidas que definieran nos, y los pianistas tocaban
Juan Carlos Cáceres: El tango es grama: "Tango de la Guardia su uso. En realidad, se trata también piezas de ragtime.
una de las expresiones musica¬ Vieja, del candombe a la ha¬ de un armonio portátil. Sus
les más ricas de América La¬ banera, de la habanera al fan¬ primeras apariciones datan de I.L.: Mucha gente ignora que
tina, de una modernidad y una dango, del fandango a la mi¬ la época de la guerra del Pa¬ el tango nació del encuentro de
audacia armónica a menudo longa y de la milonga al tango." raguay, allá por 1870, en que diversas culturas.
I.L.: ¿De dónde viene esa pos, a menudo interpretada mulatos, y el tango era enton¬ bajo, influencias cubanas y afi¬
por fanfarrias de barrio, ban¬ ces una música callejera, mar¬ nidades con la música brasi¬
pasión?
J. C. C: Nací en Buenos das municipales o militares ginal. Los blancos preferían la leña. El tango tiene también
Aires, la patria del tango, que actuaban en los kioscos de música clásica. Luego, el tango algunos acordes especiales,
las plazas. Una de las primeras se fusionó con otros bailes de parecidos a los del jazz. Se
donde hay además una extra¬
ordinaria escuela de jazz y grabaciones importantes de salón y su instrumentación se menciona siempre el aporte de
músicos excelentes. De niño, a tango se hizo en 1907. La mú¬ transformó. Los organillos, que Estados Unidos, pero creo que
menudo escuchaba la radio. sica se grabó en París... ¡y la se podían transportar fácil¬ es más importante poner de re¬
interpretó la banda de la mente de un lugar a otro, le lieve los estrechos vínculos de
En esa época, había un pro¬
grama dedicado al tango de los Guardia Republicana! En esa dieron una amplia gama de so¬ los países del Cono Sur con el
años veinte, lo que hoy se época me gustaba también es¬ noridades agridulces. Las ban¬ resto de América Latina y el
cuchar al bandoneonista Aní¬ das, que tenían flautas y bom- Caribe. Argentina nunca ha
llama el tango de la Guardia
bal Troilo, que se hizo famoso bardinos, constituyen lo más sido ese país aislado que la
en los años cuarenta. logrado del tango de esa gente a veces se imagina. Las
La primera época del época. Los tríos y cuartetos, largas estrofas de la milonga
tango va de 1880 a 1920. En integrados, según los casos, las interpretaban los payado¬
ISABELLE LEYMARIE,
esos años, el bandoneón casi no por flauta, clarinete, violin, res, músicos populares que
musicóloga francoamencana.
existía. El instrumento apare¬ arpa o guitarra, tocaban en los improvisaban acompañándose
ció en la región del Río de la burdeles. Por su parte, en los a la guitarra. Al fundirse con
ElQl
RREO DE LA UNESCO
48 OCTUBRE 1996
asta los ángeles
bailan el tango
el tango, nació el tango-mi¬ envió bailarines al Vaticano el trombón. Mis preferencias se revés). Yo tocaba el piano y
longa. En los años veinte, una para que hicieran una demos¬ inclinaban por el tango y el hacía los arreglos; los demás
de las épocas doradas del tración ante el Pontífice y lo jazz, en particular el cool jazz, instrumentos eran violin, viola,
tango, el violinista Julio de convencieran de revocar su de¬ cuyos aires románticos me en¬ bandoneón, bajo y guitarra
Caro codificó esta música y cisión. En los años treinta el cantaban. Al respecto, debo eléctrica. Nuestro repertorio
definió su carácter. Enseguida tango pierde vigor. Se pone de señalar que después de la Se¬ incluía muchos temas origina¬
aparecieron los sextetos, com¬ moda el tango cantado, cuyo gunda Guerra Mundial varios les. Luego atravesé una fase en
puestos por lo general de dos máximo representante es Car¬ instrumentistas franceses emi¬ la que me resultaba difícil en¬
bandoneones, dos violines, los Gardel. El tango va a rena¬ graron a Argentina y difundie¬ contrar músicos que me convi¬
piano y contrabajo. cer en la década siguiente. Por ron la influencia de Django niesen, y volví a la pintura. Eje¬
influencia de la música norte¬ Reinhardt. Por cierto que éste cuté un fresco histórico de
I.L.: Con frecuencia se hace americana, pasa del compás fue el origen de una escuela de América Latina y me inspiré
binario al de cuatro tiempos. guitarra muy peculiar. En los también en la Revolución Fran¬
caso omiso del aporte del
candombe, que, sin embargo, Se redescubre el repertorio años veinte, diversos músicos cesa. En 1989 volví a la música,
resultó esencial. antiguo, y Aníbal Troilo con¬ de tango vivieron en Estados que se había convertido para
J. C. C: Precisamente, en el serva el fraseo milongueado. Unidos y, al regreso, incorpo¬ mí en una forma de terapia.
disco que acabo de grabar raron a sus composiciones las Formé otro grupo, Tangofón,
Sudacas se encuentran ras¬ I.L.: ¿Cómo ha logrado Ud. sonoridades innovadoras del compuesto esta vez por dos sa¬
desarrollar simultáneamente jazz. Después del golpe de Es¬ xofones, piano, contrabajo,
gos del candombe. La influen¬
una carrera de músico y pintor? tado de 1966, me refugié en bandoneón y batería, y co¬
cia de esta música religiosa
J. C. C: Empecé a pintar muy España; luego me establecí en mencé a cantar profesional-
que antiguamente tocaban los
mente.
joven (estudié en la escuela de Francia, donde fundé, en
negros del Río de la Plata es
aún perceptible en los compa¬ Bellas Artes de Buenos Aires), 1977, un grupo de tango deno¬
a la vez que tocaba el piano y minado Gotán ("tango" al I.L.: También su pintura
ses y las síncopas tan acusadas
refleja la magia fascinante del
del tango y la milonga. Hasta
mundo del tango.
los años cincuenta, el tango es¬
J. C. C: Esa música sigue
tuvo muy arraigado en la cul¬
siendo mi principal fuente de
tura popular y las orquestas
inspiración. He pintado sobre
que lo tocaban al aire libre lo
todo a Carlos Gardel, al ban-
hacían con un swing asom¬
doneonista Astor Piazzolla,
broso y sin amplificación. cuando tocaba con Aníbal
Los buenos intérpretes toca¬
Troilo (a quien además hacía
ban siempre así, pero la tradi¬
los arreglos), parejas de baila¬
ción del floreo ya se ha per¬
rines, rufianes, cafetines, bur-
dido. Además, antes había una
deles e incluso tengo un cuadro
variedad de tango especial¬
que representa a los bailarines
mente erótica, derivada de
de tango que actuaron ante el
una de las figuras del can¬ Papa. En la parte inferior del
dombe: el tango con corte, que lienzo unos ángeles bailan el
bailaba el pueblo y que luego tango en el Paraíso. I
se prohibió. En cierta época
también se prohibió el lun¬
fardo (jerga de las barriadas
de Buenos Aires). La burgue¬ * Término peyorativo que se emplea
sía argentina introdujo el tango en España para designar a los
en Europa, antes de la Pri¬ sudamericanos. NDLR.
c
EL IpMLEO DE L* UNESCO
49. OCTUBRE 1996
Se publicó en EL (p^O DE LA UNESCO en agosto de 1957
Que se me perdone esta intrusión en el mundo de las que sea una flor, pero el cigarrillo no es otra cosa para mí que
imágenes. Como dice el proverbio, no carecen de auda¬ una invitación a satisfacer mi deseo de fumar.
cia quienes ignoran su propia ignorancia en aquello donde hasta Sin embargo, ciertos objetos por su calidad dinámica, su
los ángeles se muestran en extremo prudentes. Por ser artista ritmo o su carácter, nos obligan a constatar su existencia. En el
mi audacia no tiene mérito porque es la intrepidez inconsciente libro de la Creación nuestra mirada no puede dejar de ver las
de los simples o el aplomo de los sonámbulos que marchan en frases subrayadas con rojo. Esas líneas parecen clamar:
medio de peligros a los que escapan sólo porque no los ven. "Mirad, existimos." Nuestro espíritu se inclina, y no pensamos
La única formación que he recibido desde edad temprana en preguntar por qué existen.
ha sido una suerte de adiestramiento en el manejo del ritmo, En un cuadro el artista crea el lenguaje de una realidad
el ritmo en el pensamiento, el ritmo en los sonidos. Aprendí irrefutable y nos contentamos con ver. Tal vez no sea la repre¬
que el ritmo confiere realidad a lo que es incoherente, a lo sentación de una joven belleza sino la de un humilde asno o de
que en sí está desprovisto de significado. algo que no tiene equivalente en la naturaleza, pero cuyo sig¬
Así cuando las tachaduras y borrones de mis manuscritos nificado íntimo es su única verdad.
imploraban salvación como pecadores compungidos y ofendían A menudo me han preguntado qué significan mis pinturas.
mis ojos por su arbitraria fealdad, con frecuencia me detenía Como ellas, guardo silencio. A ellas les corresponde expresar y
a rescatarlos mediante la virtud misericordiosa del ritmo en no explicar. Nada hay detrás de su apariencia que el pensa¬
vez de proseguir la tarea que me había propuesto. miento pueda analizar o el lenguaje describir. Si esa aparien¬
En el curso de ese trabajo de salvamento llegué a descu¬ cia tiene pleno valor, las pinturas subsistirán; en caso contrario
brir que, en el universo de las formas, se produce una perpe¬ serán rechazadas y olvidadas aunque posean una verdad cien¬
tua selección natural de las líneas y de los trazos, y que única¬ tífica o una justificación ética.
mente sobreviven los más aptos, aquellos que poseen la fuerza En el drama Sakuntala se cuenta que una mañana, en el
de la cadencia. Advertí que el acto de crear consiste, en reali¬ bosque, la doncella vio aparecer en la puerta de la ermita un
dad, en integrar en un conjunto equilibrado elementos hetero¬ joven extranjero que no dijo su nombre. El alma de la doncella
géneos y dispersos. lo reconoció en seguida. No lo conocía, sólo lo veía, y para ella
Mis pinturas son mis poemas en imágenes. Si tienen algún el joven era la obra maestra de Dios artista a quien se debe
mérito, ello se deberá sobre todo a que poseen en su forma ofrecer la plenitud del amor.
una significación rítmica, que es un fin en sí, y no porque tra¬ Pasaron los días. Otro viajero apareció en la puerta: un ser
duzcan una idea o representen un acontecimiento. venerable y pleno de sabiduría. Seguro de merecer la acogida
que esperaba, anunció con orgullo: "Heme aquí." Pero la
joven no llegó a oírle: la voz del visitante carecía de fuerza pro¬
El mundo del sonido es una leve burbuja en el silencio pia. Para que el valor sagrado del huésped fuese reconocido
_ del infinito. El universo se expresa por gestos; su voz habría sido necesario un contexto de virtudes domésticas y
es la de las imágenes y de la danza. Todo objeto en este mundo palabras piadosas. No es ése el valor espontáneo del arte, sino
afirma en el lenguaje mudo de las líneas y los colores que el de la moral que implica una elaboración. Como el arte, el
no es una mera abstracción lógica ni el instrumento de cierta amor es inexplicable. El deber puede medirse por sus resulta¬
utilidad, sino que es único y encierra en sí el milagro de su exis¬ dos benéficos, como la utilidad por las ganancias y el beneficio
tencia. que acarrea; pero el arte sólo se explica por sí mismo. Hay
Hay innumerables cosas que conocemos, pero cuya digni¬ otros elementos en la vida: visitantes que llegan y se van. Sólo
dad, cuya verdad propia no distinguimos, independientemente el arte es el invitado que llega y permanece. Los demás pue¬
del hecho de que sean benéficas o dañinas. A la flor se le pide den ser importantes, pero el arte es inevitable.
EL G
ORREO DE LA UNESCO
50. OCTUBRE 1996
I
Colección ARCHIVOS
¿UN MUNDO DE LIBROS r»'
Edición crítica de textos
latinoamericana
HERVE TELEMAQUE